Kāṣṭhīla-Upākhyāna: Rākṣasī, Spear-Śakti, and Kāśī as Śakti-kṣetra

Verse 1

काष्ठीलोवाच । राक्षसं धावमानं तु कालांतकयमोपमम् । दृष्ट्वा सा राक्षसी प्राह भर्तारं मम शंकिता ॥ १ ॥

កាស្ឋីឡបាននិយាយ៖ ពេលឃើញរाक्षសរត់មក ដ៏គួរភ័យដូចយមៈ អ្នកនាំមរណៈនៅចុងកាល នាងរाक्षសីនោះដែលភ័យស្លន់ស្លោ ក៏និយាយទៅកាន់ប្តីរបស់នាង។

Verse 2

प्रक्षिपस्वानलप्रख्यां शक्तिं हेमविभूषिताम् । ममायं पंचतां यातु दिगंबररिपुप्रिय ॥ २ ॥

«ចូរបោះព្រួញសក្តិដែលភ្លឺដូចភ្លើង តុបតែងដោយមាស។ សូមឲ្យអ្នកនេះរបស់ខ្ញុំ ទៅដល់សភាពញ្ចធាតុ—ឱ អ្នកជាទីស្រឡាញ់នៃសត្រូវរបស់ទិគម្ពរ!»

Verse 3

तस्या वाक्यान्मम पतिः पौरुषे तु व्यवस्थितः । मुमोच विपुलां शक्तिं रक्षोवक्षस्थल प्रति ॥ ३ ॥

ពេលស្តាប់ពាក្យនាង ស្វាមីខ្ញុំបានតាំងចិត្តមាំមួនក្នុងវីរភាពបុរស ហើយបោះអាវុធលំពែងដ៏មហិមា ទៅត្រង់ទ្រូងរបស់រាក្សស។

Verse 4

ज्वलंती ज्वलनप्रख्या द्योतयंती दिशो दश । दिव्यांशुतीक्ष्ण वक्त्राता किंकिणीशतनादिता ॥ ४ ॥

នាងភ្លឺរលោងដូចអគ្គី កំពុងឆេះចែងចាំង បំភ្លឺទិសទាំងដប់; មុខនាងមុតស្រួចដោយកាំរស្មីទេវ, ហើយសូរស័ព្ទកណ្ដឹងតូចរាប់រយក៏រំញ័រលាន់។

Verse 5

रक्तचंदनलिप्तांगी रक्तवस्त्रोपशोभिता । हृदि तस्य निपत्यासौ शक्तिर्विप्रकरच्युता ॥ ५ ॥

អង្គនាងលាបក្រអូបចន្ទនក្រហម និងតុបតែងដោយសម្លៀកបំពាក់ក្រហម; អំណាចនោះ—ដែលរអិលចេញពីដៃព្រាហ្មណ៍—បានធ្លាក់ចំលើបេះដូងរបស់វា។

Verse 6

कृत्वा भस्मावशेषं तु राक्षसं गगनं ययौ । पातयित्वा स्वभर्तारं विप्रहस्तेन राक्षसी ॥ ६ ॥

នាងបានដុតរាក្សសឲ្យសល់តែផេះ ហើយឡើងទៅលើមេឃ។ បន្ទាប់មក រាក្សសីបានប្រើដៃព្រាហ្មណ៍ ឲ្យស្វាមីរបស់នាងឲ្យដួលចុះ។

Verse 7

कृतकृत्यमिवात्मानं मेने हृष्टतनूरुहा । अथोवाच द्विजं हृष्टा राक्षसी शुभलोचनम् ॥ ७ ॥

រោមកាយនាងឈរឡើងដោយសេចក្តីរីករាយ នាងគិតថាខ្លួនបានសម្រេចកិច្ចហើយ; បន្ទាប់មក រាក្សសីដែលសប្បាយចិត្ត បាននិយាយទៅកាន់ព្រាហ្មណ៍ភ្នែកល្អប្រសើរនោះ។

Verse 8

एहि कांत गुहां रम्यां प्रविश त्वं यदृच्छया । भुंक्ष्व भोगान्मया सार्द्धं ये दिव्या ये च मानुषाः ॥ ८ ॥

មកនេះ ស្នេហាជាទីគោរព; ចូលទៅក្នុងរូងភ្នំដ៏រម្យនេះ តាមវាសនានាំមក។ ចូររីករាយជាមួយខ្ញុំ នូវសុខសម្បទា ទាំងទេវ និងមនុស្ស។

Verse 9

तथेति प्राणनाथो मे प्राहहृष्टवपुस्तदा । ततः सादाय मे कांतं स्वां प्रविष्टा गुहां मुदा ॥ ९ ॥

«ដូច្នោះហើយ» ព្រះនាថជីវិតរបស់ខ្ញុំបាននិយាយ នៅពេលនោះ រាងកាយរីករាយស្ទើរតែញ័រ។ បន្ទាប់មក ខ្ញុំចាប់ដៃស្នេហារបស់ខ្ញុំ ហើយចូលទៅក្នុងរូងរបស់ខ្ញុំដោយសេចក្តីសុខ។

Verse 10

असंवीक्ष्यैव तद्भस्म भर्तृदेहसमुद्भवम् । कुचाभ्यामुन्नताभ्यां सा मद्भर्तारमपीडयत् ॥ १० ॥

នាងមិនបានសង្កេតទេថា វាជាផេះកើតពីរាងកាយស្វាមី។ នាងបានបង្ហាប់វាទៅលើទ្រូងខ្ពស់ទាំងពីររបស់នាង ហៅយំថា «ស្វាមីអើយ!»

Verse 11

दर्शयामास तां तन्वीं कुमारीं शयने स्थिताम् । इयं तेनासितापांगी बिम्बोष्ठी कांचनप्रभा ॥ ११ ॥

បន្ទាប់មក គាត់បានបង្ហាញនាងក្មេងស្រីស្គមស្រឡូន មិនទាន់រៀបការ ដេកលើគ្រែ។ «នេះហើយ» គាត់និយាយ—ភ្នែកខ្មៅជ្រៅ បបូរមាត់ដូចផ្លែបិមបា និងភ្លឺរលោងដូចមាស។

Verse 12

भार्यार्थे समुपानीता वाराणस्या द्विजोत्तम । यस्याः सीमां न लंघंति पातकानि ह्यशेषतः ॥ १२ ॥

ឱ ព្រាហ្មណ៍ដ៏ប្រសើរ! វារាណសី ត្រូវបានស្វែងរក សូម្បីតែដើម្បីបានភរិយា; ព្រោះអំពើបាបទាំងអស់ មិនអាចលើសព្រំដែនរបស់នាងបានឡើយ។

Verse 13

शक्तिक्षेत्रं च तां प्राहुः पुण्यं पापक्षयंकरम् । या गृहं त्रिपुरारेश्च पञ्चगव्यूतिसंस्थिता ॥ १३ ॥

គេហៅទីនោះថា «សក្តិ-ក្សេត្រ» ជាទីបរិសុទ្ធ អាចបំផ្លាញបាបបាន ព្រោះជាលំនៅដ្ឋានរបស់ ត្រីបុរារេស (Tripurāreśa) ស្ថិតនៅក្នុងវង់ចម្ងាយប្រាំ «គវ្យូទី»។

Verse 14

यस्यां मृताः पुनर्मर्त्या गर्भवासं विशंति न । स त्वमस्या गृहं पित्र्यं पुनर्नय सुलोचनाम् ॥ १४ ॥

នៅទីបរិសុទ្ធនោះ អ្នកណាស្លាប់ហើយ មិនត្រឡប់មកជាមនុស្សស្លាប់ម្តងទៀតទេ ហើយមិនចូលទៅក្នុងផ្ទៃម្តាយសម្រាប់កំណើតឡើងវិញទេ។ ដូច្នេះ អ្នកចូរនាំនារីភ្នែកស្រស់នេះ ត្រឡប់ទៅផ្ទះបុព្វបុរសរបស់នាងវិញ។

Verse 15

इमानि तव रत्नानि शयनान्यासनानि च । मया सह समस्तानि विक्रीणीहि निजेच्छया ॥ १५ ॥

«រតនាទាំងនេះរបស់អ្នក ព្រមទាំងគ្រែ និងកៅអីទាំងឡាយ—ចូរលក់ទាំងអស់មកឲ្យខ្ញុំជាមួយគ្នា តាមចិត្តប្រាថ្នារបស់អ្នក»។

Verse 16

त्वदर्थे राक्षसो घोरो मया ब्रह्मन्निषूदितः । मुग्धया तव रूपेण प्रेषितो यमसादनम् ॥ १६ ॥

សម្រាប់អ្នក ឱ ព្រាហ្មណ៍ ខ្ញុំបានសម្លាប់រាក្សសដ៏គួរភ័យខ្លាចមួយ; ហើយដោយលង់ចិត្តចំពោះរូបរាងរបស់អ្នក ខ្ញុំបានផ្ញើវាទៅកាន់លំនៅរបស់យម (មរណៈ)។

Verse 17

तस्मान्ममोपिरि विभो कृत्वा विश्वासमात्मना । भजस्व मां विशालाक्ष भक्तां वै कामरूपिणीम् ॥ १७ ॥

ដូច្នេះ ឱ ព្រះអម្ចាស់ សូមទុកចិត្តលើខ្ញុំដោយចិត្តទាំងមូល ហើយសូមគោរពបូជាខ្ញុំ—ឱ អ្នកភ្នែកធំ—ព្រោះខ្ញុំជាអ្នកបម្រើស្មោះត្រង់របស់អ្នក ពិតប្រាកដ អាចបម្លែងរូបរាងបានតាមចិត្ត។

Verse 18

एतच्छ्रुत्वा तु वचनं भर्ता मे चारुलोचने । राक्षस्याः कामतप्तायाः कुमार्याः सन्निधौ शुभे ॥ १८ ॥

លុះ​ឮ​ពាក្យ​ទាំង​នេះ​ហើយ ស្វាមី​របស់​ខ្ញុំ ឱ​នាង​ភ្នែក​ស្អាត​អើយ បាន​ពោល​នៅ​ចំពោះ​មុខ​នាង​កុមារី​នោះ និង​នាង​រក្សសី​ដែល​កំពុង​ក្តៅ​ក្រហាយ​ដោយ​កាមតណ្ហា។

Verse 19

उवाच राक्षसीं तां तु सशंको मधुरं वचः । सुभगे नीतिशास्त्रेषु विश्वस्तव्या न योषितः ॥ १९ ॥

បន្ទាប់​មក ទោះ​បី​ជា​មាន​ការ​សង្ស័យ​ក៏​ដោយ គាត់​បាន​និយាយ​ទៅ​កាន់​នាង​រក្សសី​នោះ​ដោយ​ពាក្យ​ផ្អែមល្ហែម​ថា៖ «ឱ​នាង​ដ៏​ល្អ​អើយ យោង​តាម​គម្ពីរ​នីតិសាស្ត្រ ស្ត្រី​គឺ​មិន​ត្រូវ​បាន​គេ​ទុក​ចិត្ត​ឡើយ»។

Verse 20

कौमारं या पतिं हन्ति सा कथं मां न हिंसति । मत्तो रूपाधिकं मत्वा परं पुरुषलंपटा ॥ २० ॥

នាង​ណា​ដែល​អាច​សម្លាប់​ប្ដី​របស់​ខ្លួន​តាំង​ពី​នៅ​ក្មេង តើ​នាង​នឹង​មិន​ធ្វើ​បាប​ខ្ញុំ​យ៉ាង​ដូច​ម្ដេច? ដោយ​គិត​ថា​បុរស​ផ្សេង​សង្ហា​ជាង​ខ្ញុំ ស្ត្រី​ដែល​គ្មាន​ការ​ខ្មាស​អៀន​នោះ ដែល​ល្មោភ​កាម​ចំពោះ​បុរស​ដទៃ មុខ​ជា​នឹង​ក្បត់​ខ្ញុំ​មិន​ខាន។

Verse 21

सोऽहं विश्वासभावेन विश्वस्तस्ते वरानने ॥ २१ ॥

ហេតុ​ដូច្នេះ​ហើយ ខ្ញុំ​ដែល​មាន​ចិត្ត​ពោរពេញ​ដោយ​ការ​ទុក​ចិត្ត បាន​ដាក់​ក្តី​សង្ឃឹម​លើ​នាង ឱ​នាង​មុខ​ស្អាត​អើយ។

Verse 22

अद्य वाथ परेद्युर्वा पक्षे मासेऽथ वत्सरे । व्यापादय यथेच्छं वा त्वां प्रपन्नोऽस्मि भामिनि ॥ २२ ॥

ទោះ​ថ្ងៃ​នេះ ឬ​ថ្ងៃ​ស្អែក ទោះ​កន្លះ​ខែ មួយ​ខែ ឬ​មួយ​ឆ្នាំ​ក៏​ដោយ ចូរ​សម្លាប់​ខ្ញុំ​នៅ​ពេល​ណា​ដែល​នាង​ចង់ ឱ​នាង​ដ៏​មាន​មន្ត​ស្នេហ៍​អើយ ខ្ញុំ​បាន​ប្រគល់​ខ្លួន​ជូន​នាង​ហើយ។

Verse 23

एवमेव त्वया कार्यं नाद्य चोपकृतं तव । आत्मा ते सर्वथा देयः प्रतीकारस्य हेतवे ॥ २३ ॥

អ្នកត្រូវតែធ្វើដូច្នេះ; ថ្ងៃនេះអ្នកមិនបានជួយអ្វីទេ។ ដូច្នេះ ដើម្បីកែប្រែ អ្នកត្រូវតែលះបង់ខ្លួនឯងទាំងស្រុង។

Verse 24

मदर्थे निहतो भर्ता त्वया निःशंकया यतः । ततोऽहं नोत्तरं वच्मि परं किंचित्सुलोचने ॥ २४ ॥

ដោយសារប្តីរបស់អ្នកត្រូវបានសម្លាប់ដើម្បីខ្ញុំដោយគ្មានការស្ទាក់ស្ទើរ ឱនាងដែលមានភ្នែកដ៏ស្រស់ស្អាត ខ្ញុំនឹងមិននិយាយអ្វីទៀតទេ។

Verse 25

तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य मद्भर्तुः साब्रवीदिदम् । विश्वस्तहिंसनं ब्रह्मन् ब्रह्महत्या समं भवेत् ॥ २५ ॥

ពេល​ឮ​ពាក្យ​ប្ដី​ហើយ នាង​ក៏​និយាយ​ថា៖ «ឱ​ព្រាហ្មណ៍ ការ​ធ្វើ​បាប​អ្នក​ដែល​មាន​ជំនឿ​ចិត្ត គឺ​ស្មើ​នឹង​បាប​នៃ​ការ​សម្លាប់​ព្រាហ្មណ៍»។

Verse 26

यद्येवं राक्षसीं क्रूरां मन्यसे पतिघातिनीम् । पतिं तथापि गर्हेयं विश्वस्तं घातये कथम् ॥ २६ ॥

ប្រសិនបើអ្នកពិតជាចាត់ទុកនាងថាជា យក្សិនី ដ៏ឃោរឃៅ ជាអ្នកសម្លាប់ប្តី ទោះជាយ៉ាងនេះក្តី តើខ្ញុំអាចសម្លាប់ប្តីរបស់ខ្ញុំដែលទុកចិត្តខ្ញុំដោយរបៀបណា?

Verse 27

सूक्ष्मा हि धर्मस्य गतिर्न ज्ञायेत कथंचन । केनापि कुत्रचिद्देवदैत्यराक्षसकादिना । केचिन्मनुष्याः पटवो धर्मसूक्ष्मत्वचिंतने ॥ २७ ॥

ពិតមែនហើយ ផ្លូវនៃធម៌គឺល្អិតល្អន់ណាស់ ហើយមិនអាចយល់បានគ្រប់ករណីនោះទេ។ ទេវតា ពួក​អសុរ ឬ​ពួក​រា​ក្ស​ស មិន​បាន​ដឹង​ច្បាស់​ឡើយ។ មាន​តែ​មនុស្ស​មួយ​ចំនួន​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​ពូកែ​គិត​ពិចារណា​អំពី​ធម៌​ដ៏​ល្អិតល្អន់។

Verse 28

येऽनित्येन शरीरेण नैष्कर्म्यं साधयंत्युत । श्रूयते च पुराणेषु किंचिदत्र निगद्यते ॥ २८ ॥

អ្នកដែលមានកាយមិនថេរនេះ ក៏ខិតខំសម្រេច «នៃស្កម្ម្យ» គឺភាពមិនជាប់កម្ម; ក្នុងបុរាណៈក៏មានស្តាប់អំពីរឿងនេះ ដូច្នេះនៅទីនេះនឹងនិយាយសង្ខេប។

Verse 29

धर्मस्यैवानुकूल्येन विष्णुना प्रभविष्णुना । दशावतारग्रहणे दुःखं प्राप्तमनेकधा ॥ २९ ॥

ដើម្បីគាំទ្រធម៌ឲ្យត្រឹមត្រូវ ព្រះវិṣṇុអង្គមានអំណាចបង្កើតសព្វវត្ថុ បានទទួលយកអវតារទាំងដប់; ហើយក្នុងការទទួលកំណើតទាំងនោះ ព្រះអង្គបានជួបទុក្ខជាច្រើនប្រការ។

Verse 30

क्व सीतार्थं श्रीनिवासो रामो लक्ष्मणसंयुतः । विलापं कुरुते नागपाशबन्धादिकर्मसु ॥ ३० ॥

នៅទីណា ព្រះរាមៈ—ស្រីនិវាស—ជាមួយព្រះលក្ខ្មណៈ ដើម្បីសីតា បានយំសោកក្នុងកិច្ចការដូចជា ត្រូវចងដោយខ្សែពស់ និងអ្វីៗដទៃទៀត?

Verse 31

क्व देवदेवो वसुदेवसूनुर्विज्ञानरूपो निखलप्रपंची । हा कष्टमित्यस्रदृगादिचेष्टः पार्थोग्रसनादिकभृत्यकृत्यः ॥ ३१ ॥

នៅទីណា ព្រះទេវទេវ—ព្រះក្រឹṣṇa ព្រះបុត្រវសុទេវ—ដែលជារូបនៃវិជ្ញាន បំពេញពិភពលោកទាំងមូល? អូ វេទនា! ឥឡូវព្រះអង្គត្រូវធ្វើកិច្ចការដូចជាអ្នកបម្រើ—ភ្នែកពេញទឹកភ្នែក និងកិច្ចការដូចជា លេបដុំដីជាដើម។

Verse 32

ईशस्य कृत्यं द्विज दुर्विभाव्यं धर्मानुकूल्येन समास्थितस्य । व्यासः स्वयं वेदविभागकर्त्ता पाराशरिस्तत्त्वदृगिज्यमूर्तिः । कन्यात्वविध्वसकवीर्यजन्मा कानीनसंज्ञोऽनुजदारगामी ॥ ३२ ॥

ឱ ព្រាហ្មណ៍ កិច្ចការរបស់ព្រះអម្ចាស់គឺពិបាកយល់ណាស់—ព្រះអង្គដែលឈរមាំក្នុងការគាំទ្រធម៌។ វ្យាសៈផ្ទាល់ បានក្លាយជាអ្នកចែកចាយវេដ; ជាបុត្របារាសរៈ ជាអ្នកឃើញសច្ចៈ ជារូបនៃការបូជា។ កើតពីអំណាចដែលបំបែកភាពក្រមុំ គេហៅថា «កានីន» ហើយក្រោយមកបានចូលទៅរកភរិយារបស់ប្អូនប្រុសតូច។

Verse 33

परिवेत्ता च दिधिषूः शन्तनुः स्वःसरित्पत्तिः । दिधिषू तनयः साक्षाद्वसुः स्त्रीवादमृत्युभाक् ॥ ३३ ॥

បានกล่าวអំពី «បរិវេត្ដា» (អ្នករៀបការមុនបងប្រុស) និង «ទិធិឥសូ» (បុរសប្រាថ្នាប្រពន្ធទីពីរ) ហើយសន្តនុ—កើតពីទន្លេសួគ៌ គង្គា។ កូនប្រុសនៃទិធិឥសូនោះ ជាវសុពិតប្រាកដ ដែលបានជួបមរណៈដោយវិវាទពាក់ព័ន្ធនារី។

Verse 34

ये गोलकसुताः कुण्डाः पांडवाः समयोनिगाः । तेषां संकीर्तनं पुण्यं पवित्रं पापनाशनम् ॥ ३४ ॥

ស្រះបរិសុទ្ធទាំងនេះ—កើតពីគោលកៈ ពាក់ព័ន្ធនឹងបណ្ឌវៈ និងមានប្រភពរួម—ការសង្កីរតនៈ (សូត្រឈ្មោះ និងគុណកិត្តិ) របស់ពួកវា ក៏ជាបុណ្យ បរិសុទ្ធ និងបំផ្លាញបាប។

Verse 35

यं ध्यायंति स्मरंत्यद्धा योगमूर्तिः सनातनः ॥ ३५ ॥

ព្រះអង្គដែលពួកគេធ្វើសមាធិ និងរំលឹកដោយពិតប្រាកដ—ព្រះអម្ចាស់អនន្តកាល ដែលរូបសម្បត្តិរបស់ព្រះអង្គគឺយោគៈ។

Verse 36

विष्णुर्वेश्यासमासक्तः प्रह्लादाद्युपदेशकृत् । श्रीनृसिंहोऽसुरध्वंसी देवदेवाधिदैवतम् ॥ ३६ ॥

ព្រះវិෂ್ಣុ—ដែលដោយមហាករុណា សូម្បីតែបានជិតស្និទ្ធនឹងនារីកម្សាន្តម្នាក់ ហើយបានប្រទានអប់រំដល់ប្រាហ្លាទ និងអ្នកដទៃ—គឺព្រះនೃសിംហៈដ៏ស្រី, អ្នកបំផ្លាញអសុរា ជាព្រះដ៏លើសលប់ លើសទាំងទេវានៃទេវា។

Verse 37

संसारवासनाध्वंसी देवदेवाधिदैवतम् । संसारवासनाध्वंसी स्वर्णाक्षभवनस्थितिः ॥ ३७ ॥

ព្រះអង្គជាអ្នកបំផ្លាញវាសនាខាងលោកិយ (សំសារ) ជាព្រះដ៏លើសលប់ លើសទាំងទេវា; ព្រះអង្គជាអ្នកបំផ្លាញវាសនាខាងលោកិយ ហើយស្ថិតនៅក្នុងអាស្រ័យដ្ឋានស្វರ್ಣាក្សៈ។

Verse 38

जामदग्न्यः स्वयं सिद्धस्तपसा दग्धकिल्बिषः । ईश्वरः क्षत्रसंहारभ्रूणहत्यादिकर्मकृत् ॥ ३८ ॥

ជាមដគ្ន្យៈ (បរśុរាម) ជាអ្នកសម្រេចដោយខ្លួនឯង បាបត្រូវបានដុតអស់ដោយតបៈ; ទោះយ៉ាងណា ព្រះអម្ចាស់ដ៏មហិមា​នោះ ក៏បានប្រព្រឹត្តកិច្ចដូចជា ការបំផ្លាញក្សត្រីយៈ និងអំពើដូចជាការសម្លាប់ភ胎។

Verse 39

स्वयमेवर्षभो योगी लोकशिक्षापरो द्विजः । लोकग्लानिकरो जातः कुर्वन्धर्मानुरोधतः ॥ ३९ ॥

ឥសភៈនោះឯង ជាយោគី និងទ្វិជៈ អ្នកឧស្សាហ៍បង្រៀនលោក; ព្រះអង្គបានកើតមកដើម្បីបំបាត់ភាពនឿយហត់របស់លោក ហើយប្រព្រឹត្តតាមធម៌ជានិច្ច។

Verse 40

नारदो नारदो भूयो भूयो भूयोऽपि नारदः । नारायणपरो नारो नरो नरहितोऽमरः ॥ ४० ॥

«នារ​ដៈ—នារ​ដៈ—ម្ដងហើយម្ដងទៀត ហើយម្ដងទៀតទៀត គឺនារ​ដៈ។ ចិត្តជាប់លើនារាយណៈទាំងស្រុង គាត់ជានរៈពិត—មនុស្សដែលឧទ្ទិសដល់សុខុមាលភាពមនុស្ស ហេតុនេះមានកេរ្តិ៍ឈ្មោះអមតៈ»។

Verse 41

गौतमो गौतमो विप्र गोपचेष्टापरायणः । वेदबाह्यार्थसंयुक्तशास्त्री वेदोपकार कृत् ॥ ४१ ॥

«គោតមៈ—គោតមៈពិតប្រាកដ ឱ ព្រាហ្មណៈ—ជានិច្ចឧទ្ទិសដល់អាកប្បកិរិយា និងកាតព្វកិច្ចរបស់អ្នកគោបាល; ជាសាស្ត្រីអ្នកបកស្រាយសាស្ត្រ មានប្រាជ្ញាភ្ជាប់ន័យក្រៅវេទផង និងជាអ្នកបម្រើវេទ»។

Verse 42

वसुष्ठश्चोर्वशीजातोऽगस्त्योऽपि स्वयमीश्वरौ । येन लोकोपकारार्थं वासिष्ठं शास्त्रमुत्तमम् ॥ ४२ ॥

វសិષ્ઠៈ ដែលកើតពីឧរវសី និងអគស្ត្យៈផង—ទាំងពីរជាព្រះអម្ចាស់បង្ហាញដោយខ្លួនឯង; ដោយពួកគេ ដើម្បីសុខុមាលភាពលោក សាស្ត្រវាសិષ્ઠៈដ៏ឧត្តម ត្រូវបានបង្ហាញឲ្យដឹង។

Verse 43

कृतं यस्मिन्पुराणानि वेदाः साम्यत्वमागताः । यः स्वयं रामचन्द्रस्य गुरुः सर्वेश्वरस्य च ॥ ४३ ॥

ក្នុងស្នាដៃរបស់ព្រះអង្គ ពុរាណ និងវេដា បានឈានដល់ស្ថានភាពស្មើគ្នា; ហើយព្រះអង្គផ្ទាល់ជាគ្រូគង្វាលរបស់ព្រះរាមចន្ទ្រា—ជាព្រះអម្ចាស់នៃសព្វលោក។

Verse 44

स कथं गाधिजाशप्तस्तिर्यग्योनिमुपागमत् । यो दमित्वा विभुर्विंध्यं वातापिं सागरं स्थितः ॥ ४४ ॥

តើមហាបុរសដ៏មានអំណាចនោះ—ដែលត្រូវកូនប្រុសរបស់គាធិដាក់បណ្តាសា—ហេតុអ្វីបានជាចូលទៅកំណើតក្នុងស្បូនសត្វ? គាត់ដែលបានបង្រ្កាបភ្នំវិន្ធ្យា ទប់ស្កាត់វាតាពិ និងធ្វើឲ្យមហាសមុទ្រឈប់ស្ងៀម។

Verse 45

स कथं मृतकादाता दुष्करं समुपासते । यो विधिः कर्मसाक्ष्यादिवन्द्यो मान्यः पितामहः ॥ ४५ ॥

ហេតុដូចម្តេចបានជា អ្នកដែលធ្វើទានជំនួសអ្នកស្លាប់ អាចអនុវត្តវត្តដ៏លំបាកនេះបានត្រឹមត្រូវ? ព្រោះពិធីដែលបានកំណត់នោះ ត្រូវបានគោរពដោយសាក្សីនៃកម្ម និងអ្នកដទៃទៀត ហើយសូម្បីពិតាមហៈ (ព្រះព្រហ្ម) ក៏គោរពផងដែរ។

Verse 46

मोहिनीमोहितो देहमुत्ससर्ज कथं स च । यः शिवः शिवदः साक्षात्प्रकृतीशः परात्परः ॥ ४६ ॥

តើគាត់—ដែលត្រូវមោហិនីបំភាន់—អាចបោះបង់រាងកាយរបស់ខ្លួនបានដូចម្តេច? ព្រោះគាត់ជាព្រះសិវៈផ្ទាល់ ជាអ្នកប្រទានសិរីមង្គលដោយផ្ទាល់ ជាព្រះអម្ចាស់នៃប្រក្រឹតិ និងជាព្រះអធិរាជលើសពីអធិរាជ។

Verse 47

स कथं देवपत्नीगः श्मशानाशुभचेष्टितः । तस्माद्द्विज सदाचारो निषेव्यो विधिना विधिः ॥ ४७ ॥

ហេតុដូចម្តេចបានជា អ្នកដែលស្និទ្ធស្នាលជាមួយភរិយានៃទេវតា អាចប្រព្រឹត្តអំពើអមង្គលនៅទីឈាបសព? ដូច្នេះ ឱ ទ្វិជៈ អ្នកត្រូវអនុវត្តសទាចារៈ និងធ្វើពិធីដែលបានកំណត់តាមវិធីត្រឹមត្រូវ។

Verse 48

तमहंभावनायुक्तो नो हेयाद्यो विदां वरः । स शांतिमाप्नुयादग्र्यां धम्यामुभयसंस्थिताम् ॥ ४८ ॥

ដោយមានសមាធិគិតថា «ខ្ញុំគឺនោះ (ព្រះព្រហ្ម)» អ្នកប្រាជ្ញល្អបំផុត មិនគួរមើលងាយអ្នកណាថាទាបទេ។ ដោយឈរមាំទាំងចំណេះដឹង និងការប្រព្រឹត្តិ គាត់បានដល់សន្តិភាពខ្ពស់បំផុត—បរិសុទ្ធ និងអស្ចារ្យ។

Verse 49

आपवर्ग्यः स्मृतो धर्मो धनं धर्मैकसाधनम् । तन्मया साधितो धर्मः सर्वोत्तमधनात्मना ॥ ४९ ॥

ធម៌ត្រូវបានចងចាំថា ជាផ្លូវនាំទៅកាន់ការលោះលែង; ហើយទ្រព្យសម្បត្តិគឺជាឧបករណ៍តែមួយសម្រាប់អនុវត្តធម៌។ ដូច្នេះ ខ្ញុំបានអនុវត្តធម៌នោះ ដោយមានសភាពជាទ្រព្យខ្ពស់បំផុត។

Verse 50

श्रृणु विप्रात्र धर्मस्य गतिं सूक्ष्मां वदाम्यहम् । यदा समागतो भर्ता मम कन्यां समाहरन् ॥ ५० ॥

សូមស្តាប់ ឱ ព្រាហ្មណៈ; ខ្ញុំនឹងពន្យល់អំពីដំណើរធម៌ដ៏ល្អិតល្អន់។ នៅពេលស្វាមីបានមកដល់ ហើយនាំកូនស្រីរបស់ខ្ញុំទៅជាមួយ…

Verse 51

त्वां पश्यन् निजकर्मस्थं कोऽपि दोषो न तस्य वै । मया पृष्टः कथं नाम कन्येयं समुपाहृता ॥ ५१ ॥

ដោយឃើញអ្នកកំពុងប្រកបកិច្ចការរបស់ខ្លួនត្រឹមត្រូវ នោះពិតជាមិនមានកំហុសអ្វីក្នុងគាត់ឡើយ។ ទោះយ៉ាងណា ខ្ញុំបានសួរគាត់ថា «តើដោយវិធីណា ក្មេងស្រីនេះត្រូវបាននាំមកទីនេះ?»

Verse 52

तदा तेन मृषा वाक्यमुक्तं मद्भक्षणार्थकम् । तन्निशम्याह मां बद्धा स्वयं चास्थानि दर्शनात् ॥ ५२ ॥

នៅពេលនោះ គាត់បាននិយាយពាក្យកុហក ដោយមានបំណងលេបខ្ញុំ។ ពេលនាងបានឮដូច្នោះ នាងបានចងខ្ញុំដោយខ្លួនឯង ហើយពេលឃើញឆ្អឹង នាងក៏ជឿហើយបានប្រព្រឹត្តតាម។

Verse 53

ये वदंति च दांपत्ये भार्या मोक्षविरोधिनी । न ते तत्त्वदृशो ज्ञेया न सा भार्या विरोधिनी ॥ ५३ ॥

អ្នកដែលនិយាយថា ក្នុងជីវិតអាពាហ៍ពិពាហ៍ ភរិយាជាឧបសគ្គដល់មោក្សៈ—ចូរដឹងថា ពួកនោះមិនមែនជាអ្នកឃើញសច្ចៈទេ; ភរិយានោះមិនមែនជាឧបសគ្គឡើយ។

Verse 54

भार्या समुद्धरेत्पापात्पतंतं निरये पतिम् । सा भार्यान्या कर्मवल्लीरूपा संसारदायीनी ॥ ५४ ॥

ភរិយាពិតគួរជួយសង្គ្រោះប្តីដែលកំពុងធ្លាក់ចូលនរកដោយអំពើបាប។ ភរិយាផ្សេងទៀតគ្រាន់តែជាវល្លិកម្ម ដ៏បង្កើតសង្សារ បន្តចំណងលោកិយប៉ុណ្ណោះ។

Verse 55

पापं किमत्र तन्मत्तः सम्यक्छृणु स्वयं वर । अलीकं नैव वक्तव्यं प्राणैः कंठगतैरपि ॥ ५५ ॥

«បាបអ្វីមាននៅទីនេះ?»—សូមស្តាប់ឲ្យល្អពីខ្ញុំ ឱ អ្នកប្រសើរ។ កុំបញ្ចេញពាក្យកុហកឡើយ ទោះបីដង្ហើមជីវិតឡើងដល់បំពង់ក (នៅចុងស្លាប់) ក៏ដោយ។

Verse 56

सत्यमेवाचरेत्सत्ये साक्षाद्धर्मे व्यवस्थितः । सत्ये समास्थितो ब्रह्मा सत्ये सन्तः समास्थिताः ॥ ५६ ॥

គួរអនុវត្តតែសច្ចៈប៉ុណ្ណោះ; ព្រោះនៅក្នុងសច្ចៈ មនុស្សតាំងនៅក្នុងធម៌ដោយផ្ទាល់។ ព្រះព្រហ្មា តាំងមាំក្នុងសច្ចៈ ហើយពួកសន្តៈក៏តាំងមាំក្នុងសច្ចៈដែរ។

Verse 57

सत्ये समास्थितं विश्वं सर्वदा सचराचरम् । सत्यं ब्रूयादिति वचो वेदांतेषु प्रगीयते ॥ ५७ ॥

សកលលោកទាំងមូល—ទាំងចល និងអចល—តែងតាំងនៅក្នុងសច្ចៈជានិច្ច។ ដូច្នេះ ពាក្យថា «គួរនិយាយសច្ចៈ» ត្រូវបានសរសើរនៅក្នុងវេទាន្ត។

Verse 58

सत्यं ब्रह्मस्वरूपं हि तत्सत्यमभिधीमहि । सत्यं तु सर्वदा विप्र मंगलं मंगलप्रदम् ॥ ५८ ॥

សេចក្តីពិតមានសភាពជាព្រះព្រហ្ម (Brahman) ដោយពិត; ដូច្នេះយើងហៅវាថា “សេចក្តីពិត”។ ឱ ព្រាហ្មណ៍ សេចក្តីពិតតែងតែជាមង្គល ហើយប្រទានមង្គល។

Verse 59

असत्यमात्मक्षयदं सद्यः प्रत्ययकारकम् । स्त्रीषु सत्यं न वक्तव्यं तत्रापि श्रृणु कारणम् ॥ ५९ ॥

ពាក្យមិនពិតបំផ្លាញសេចក្តីល្អខាងវិញ្ញាណរបស់ខ្លួន ទោះបីអាចបង្កឲ្យគេជឿភ្លាមៗក៏ដោយ។ សូម្បីសេចក្តីពិតក៏មិនគួរនិយាយចំពោះស្ត្រី—សូមស្តាប់ហេតុផលផង។

Verse 60

निधिं स्त्रियै न कथयेदित्यादौ दोषवारणम् । उक्तं तद्धर्मजनकं धर्मसूक्ष्मत्वदर्शकम् ॥ ६० ॥

ក្នុងពាក្យបង្រៀនដូចជា «មិនគួរប្រាប់ទ្រព្យសម្បត្តិលាក់កំបាំងដល់ស្ត្រី» ជាដើម គោលបំណងគឺដើម្បីទប់ស្កាត់កំហុស និងគ្រោះថ្នាក់។ សេចក្តីណែនាំនោះមានន័យបង្កើតធម៌ និងបង្ហាញភាពល្អិតល្អន់នៃធម៌។

Verse 61

कुशा द्विजा जलं वह्निर्वेदा भूकालदिक्सुराः । साक्ष्ये यत्र विवाहेषु दांपत्यं तदुदीरितम् ॥ ६१ ॥

អាពាហ៍ពិពាហ៍ពិត ត្រូវបានប្រកាសថា ជាសម្ព័ន្ធដែលនៅពេលរៀបការ មានស្មៅគុស (kuśa), ព្រាហ្មណ៍, ទឹក, ភ្លើង, វេដា, ផែនដី, កាលៈ, ទិសទាំងឡាយ និងទេវតា ជាសាក្សីចំពោះចំណងគូស្វាមីភរិយា។

Verse 62

समंगीकरणं कर्म विवाहे तु विधीयते । स्त्रीपुंसोर्द्विजसंस्कारे निर्दिष्टं गुरुशिष्ययोः ॥ ६२ ॥

ពិធីដែលហៅថា «សមង្គីករណ» (samaṅgīkaraṇa) ត្រូវបានកំណត់សម្រាប់អាពាហ៍ពិពាហ៍។ ក្នុងពិធីសំស្ការ (saṃskāra) របស់អ្នកកើតពីរដង វាត្រូវបានបញ្ជាទុកសម្រាប់ស្ត្រី និងបុរស ដោយបានចែងជាក់លាក់ក្នុងបរិបទគ្រូ និងសិស្ស។

Verse 63

तस्मात्परस्परं ज्ञेयो गुरुशिष्यौ वधूवरौ । नानयोरणुमात्रोऽपि भेदो बोध्यो विजानता ॥ ६३ ॥

ដូច្នេះ ចូរយល់ថា គ្រូ និង សិស្ស—ដូចគ្នានឹង កូនក្រមុំ និង កូនកំលោះ—មានសារសំខាន់តែមួយគ្នា; អ្នកដឹងពិត មិនគួរមើលឃើញសេចក្តីខុសគ្នា សូម្បីតែបន្តិចបន្តួចឡើយ។

Verse 64

तत्तत्कर्मानुरूपत्वात्प्राधान्यस्त्रीनियोज्ययोः । क्वचिद्व्यत्ययदोषश्चेद्दैवमेवात्र कारणम् ॥ ६४ ॥

ព្រោះផលកើតតាមសភាពនៃកម្មរបស់មនុស្សនីមួយៗ កត្តាសំខាន់គឺ ការខិតខំ និង មធ្យោបាយដែលបានប្រើ។ បើឃើញមានការប្រែប្រួលខុសធម្មតានៅកន្លែងណា នោះវាសនាឬដៃវៈ (daiva) តែប៉ុណ្ណោះជាមូលហេតុ។

Verse 65

दैवाधीनं जगत्सर्वं सदेवासुरमानुषम् । दैवं तत्पूर्वजन्मानि संचिताः कर्मवासनाः ॥ ६५ ॥

លោកទាំងមូល—រួមទាំងទេវតា អសុរ និងមនុស្ស—ស្ថិតក្រោមអំណាចវាសនា។ ហើយ “វាសនា” នោះ មិនមែនអ្វីផ្សេងទេ គឺជាវាសនាកម្មដែលសន្សំសំចៃពីជាតិមុនៗ ជាទំនោរកម្មដែលបានប្រមូលផ្តុំ។

Verse 66

प्राप्तं निषेवन्नन्योन्यं वर्तते कामकारकम् । शुभं वाप्यशुभं विप्र तं तु शांतं विदुर्बुधाः ॥ ६६ ॥

ការរីករាយប្រើប្រាស់អ្វីដែលបានមកដល់ខ្លួន ហើយដំណើរក្នុងការពឹងផ្អែកគ្នាទៅវិញទៅមក បណ្ដាលឲ្យកម្លាំងនៃកាមៈ (តណ្ហា) បន្តដំណើរការ។ មិនថាបង្កើតល្អ ឬអាក្រក់ទេ ឱ ព្រាហ្មណ៍ អ្នកប្រាជ្ញដឹងថា សភាពនោះហៅថា “ស្ងប់” គឺតណ្ហាត្រូវបានបន្ធូរឲ្យស្ងាត់។

Verse 67

शांतः सत्यसमाचारो जंतुर्लोकप्रतारकः । एवमादि विदित्वा तु नायं भर्ता निपातितः ॥ ६७ ॥

ទោះបីមើលទៅស្ងប់ស្ងាត់ និងប្រព្រឹត្តតាមសេចក្តីត្រឹមត្រូវខាងក្រៅ ក៏សត្វនេះជាអ្នកបោកបញ្ឆោតលោក។ ដោយដឹងរឿងនេះ និងអ្វីៗដូចនេះហើយ ប្តីនេះមិនត្រូវបានទោស ឬបណ្តេញចោលឡើយ។

Verse 68

कन्यात्वध्वंसकात्पापात्पूतो मदुपकारतः । गतिं प्रयातः कृतिनां त्वद्धस्तविनिपातितः ॥ ६८ ॥

ដោយសារជំនួយដែលអ្នកបានធ្វើដល់ខ្ញុំ គាត់បានសុទ្ធសាធពីបាបនៃការបំផ្លាញភាពបរិសុទ្ធរបស់ក្មេងស្រី ហើយព្រោះត្រូវដៃអ្នកវាយចុះ គាត់បានទៅដល់គតិដ៏ប្រសើររបស់អ្នកមានគុណធម៌។

Verse 69

मया तूपकृतं पत्ये जानंत्या धर्मसूक्ष्मताम् । त्वत्प्राणरक्षणे धर्मो ममाभूद्द्विजसत्तम ॥ ६९ ॥

ប៉ុន្តែខ្ញុំបានជួយស្វាមីរបស់ខ្ញុំ ដោយខ្ញុំយល់ដឹងពីភាពល្អិតល្អន់នៃធម៌។ ឱ ព្រះទ្វិជសត្តម ការការពារជីវិតរបស់អ្នក នោះឯងបានក្លាយជាធម៌របស់ខ្ញុំ។

Verse 70

तेन धर्मेण किं प्राप्तमिति सम्यङ्निबोध मे । राक्षसीं योनिमापन्ना राक्षसस्य प्रिया ह्यहम् ॥ ७० ॥

សូមស្តាប់ពីខ្ញុំឲ្យច្បាស់ថា ខ្ញុំបានទទួលអ្វីពី ‘ធម៌’ នោះ៖ ខ្ញុំបានធ្លាក់ចូលក្នុងគភ៌របស់រាក្សសី ហើយពិតប្រាកដ ខ្ញុំជាស្រីស្នេហ៍របស់រាក្សស។

Verse 71

कामरूपा ब्राह्मणी तु संजाता धर्मकारणात् । धर्मकामदुघा धेनुः संतोषो नंदनं वनम् ॥ ७१ ॥

ដោយហេតុនៃធម៌នោះ បានកើតមានស្ត្រីព្រាហ្មណ៍ម្នាក់ឈ្មោះ កាមរូបា។ នៅទីនោះមានគោបំពេញបំណង ដែលបញ្ចេញទាំងធម៌ និងកាមៈ ហើយសេចក្តីពេញចិត្តផ្ទាល់ គឺដូចព្រៃនន្ទន។

Verse 72

विद्या मोक्षकरी प्रोक्ता तृष्णा वैतरणी नदी । वैतरण्यां पतन्भर्ता मयोद्धृत इहाभवत् ॥ ७२ ॥

វិជ្ជា ត្រូវបានប្រកាសថាជាមូលហេតុនៃមោក្សៈ ខណៈដែលតណ្ហា គឺជាទន្លេ វៃតរានី។ ពេលស្វាមីខ្ញុំធ្លាក់ចូលក្នុងវៃតរានីនោះ ខ្ញុំបានសង្គ្រោះគាត់នៅទីនេះ។

Verse 73

अस्याश्चोपकृतं विप्र वर्णोत्तमनिवेशनात् । इयं त्वसंगिनी भार्या भविष्यति पितुर्गृहे ॥ ७३ ॥

ឱ ព្រាហ្មណ៍ ក៏បានធ្វើគុណដល់នាងផង ដោយដាក់នាងឲ្យស្ថិតនៅក្នុងគេហដ្ឋាននៃវណ្ណៈដ៏ប្រសើរ។ ទោះយ៉ាងណា ភរិយានេះនឹងនៅមិនជាប់ពាក់ព័ន្ធ ហើយស្នាក់នៅក្នុងផ្ទះឪពុករបស់នាង។

Verse 74

अहं तवास्याश्च सदा रक्षिका धर्मबोधिनी । मत्संगमात्पूर्वमेव या भार्या विप्र तेऽभवत् ॥ ७४ ॥

«ខ្ញុំជាអ្នកការពាររបស់អ្នក និងរបស់នាងជានិច្ច ហើយខ្ញុំបំភ្លឺឲ្យអ្នកទាំងពីរយល់ដឹងអំពីធម៌។ មុនពេលនាងបានមកជាប់ពាក់ព័ន្ធជាមួយខ្ញុំ នាងក៏បានក្លាយជាភរិយារបស់អ្នករួចហើយ ឱ ព្រាហ្មណ៍»។

Verse 75

इयं त्वत्संगिनी भार्या भविष्यति वरानना । सापि तिर्यग्गतिं प्राप्य मुच्यते मदनुग्रहात् ॥ ७५ ॥

«នារីមុខស្រស់នេះ នឹងក្លាយជាគូដំណើរ និងភរិយារបស់អ្នក។ ហើយសូម្បីតែនាង—បើបានធ្លាក់ចូលកំណើតសត្វ—ក៏នឹងរួចផុតដោយព្រះគុណរបស់ខ្ញុំ»។

Verse 76

अहं पुरा भवेऽभूवं रमणी लोकसुन्दरी । कंदलीति च विख्याता तनयौर्वमुनेर्द्विज ॥ ७६ ॥

កាលពីជាតិមុន ខ្ញុំជាស្ត្រីម្នាក់ ជាសោភាស្រស់ស្អាតល្បីល្បាញទូទាំងលោក ទទួលនាមថា «កន្ទលី» ហើយខ្ញុំជាកូនស្រីរបស់ឥសីព្រាហ្មណ៍ ឈ្មោះ ឧរវៈ ឱ អ្នកកើតពីរដង។

Verse 77

तपः प्रभावात्संजाता यमला मिथुनंधरा । पुरुषो मे सहभवो दमितो धर्मकारणात् ॥ ७७ ॥

ដោយអานุភាពនៃតបៈ (ការប្រតិបត្តិអភិសមាធិ) ខ្ញុំបានកើតមានជាស្ត្រីដែលមានភ្លោះក្នុងផ្ទៃ; បុរសដែលកើតរួមជាមួយខ្ញុំ ត្រូវបានទប់ស្កាត់ ដើម្បីហេតុផលនៃធម៌។

Verse 78

तेनैवौर्वेण शिष्टाहं दत्ता दुर्वाससे भवम् । तं पतिं प्राप्य विप्रेंद्र प्राक्कर्मवशागा ह्यहम् ॥ ७८ ॥

ដោយព្រះឥសី អោរវៈ នោះឯង បានបង្រៀនខ្ញុំ ហើយប្រគល់ខ្ញុំឲ្យ ទុರ್ವាសស ជាស្វាមី។ ឱ ព្រះព្រាហ្មណ៍ដ៏ប្រសើរ កាលបានទទួលគាត់ជាប្តី ខ្ញុំស្ថិតក្រោមអំណាចកម្មចាស់របស់ខ្ញុំ។

Verse 79

कलहाभिरता पत्या शप्ता भस्मत्वमागता । किंचित्पापावशेषेण राक्षसीं योनिमागता ॥ ७९ ॥

ដោយស្រឡាញ់ការឈ្លោះប្រកែក នាងត្រូវស្វាមីដាក់បណ្តាសា ហើយក្លាយជាផេះ។ តែដោយសារនៅសល់បាបតិចតួច នាងបានកើតក្នុងយោនីរបស់រាក្សសី (នារីអារក្ស)។

Verse 80

तत्र योनौ मया लब्धो भर्तायं राक्षसाधिपः । गोभिलो नाम तेजस्वी स त्वया विनिपातितः ॥ ८० ॥

នៅទីនោះ ក្នុងយោនីនោះ ខ្ញុំបានទទួលស្វាមីនេះ—ជាម្ចាស់នៃពួករាក្សស។ គាត់មានពន្លឺអំណាច ឈ្មោះ គោភិលៈ ហើយគាត់ត្រូវបានអ្នកសម្លាប់។

Verse 81

शोपोऽस्य पूर्ववयसिबभूव द्विजसत्तम । कस्याश्चिद्राजकन्यायाः स्त्रियाऽरब्धा मृतिस्तव ॥ ८१ ॥

ឱ ព្រះទ្វិជដ៏ប្រសើរ នៅវ័យក្មេងមុន គាត់មានជំងឺហើម។ ហើយដោយដៃរបស់ព្រះនាងរាជកុមារីម្នាក់—ដោយនារីនោះជាអ្នកចាប់ផ្តើម—មរណភាពរបស់អ្នកបានចាប់ផ្តើមលេចឡើង។

Verse 82

अहं तु राक्षसीभावरहिता पूर्वकर्मणः । शुभस्य बलमापन्ना जाता तव सहायिनी ॥ ८२ ॥

តែខ្ញុំវិញ ដោយសារកម្មមុន បានរួចផុតពីសភាពរាក្សសី។ ឥឡូវនេះ ខ្ញុំបានទទួលកម្លាំងនៃសុភមង្គល ហើយក្លាយជាជំនួយការរបស់អ្នក។

Verse 83

दुःखिताहं कृता भर्त्रा कुमार्याहरणात्पुरा । भार्याथ पापिना ब्रह्मंस्तेन व्यापादितो मया ॥ ८३ ॥

កាលមុន ប្តីខ្ញុំបានធ្វើឲ្យខ្ញុំទុក្ខវេទនា ព្រោះគាត់បានលួចយកក្មេងស្រីម្នាក់។ បន្ទាប់មក ឱ ព្រាហ្មណ៍ បុរសបាបនោះ—ប្តីខ្ញុំ—ត្រូវខ្ញុំសម្លាប់។

Verse 84

विश्वस्तो हि यतस्त्वं वै मम सर्वेण चेतसा । ततस्त्वां गोपयिष्यामि सर्वभावेन कामुक ॥ ८४ ॥

ព្រោះអ្នកជាមនុស្សដែលខ្ញុំទុកចិត្តពេញបេះដូង និងពេញចិត្តទាំងមូល ដូច្នេះ ខ្ញុំនឹងការពារអ្នកដោយអារម្មណ៍ទាំងអស់ និងគ្រប់វិធី ឱ អ្នកមានក្តីប្រាថ្នាខ្លាំង។

Verse 85

एष ते शपथः सत्यः पंचभूतोपसाक्षिकः । कृत्स्नस्य पुरुषस्येह सन्निधौ व्याहृतो मया ॥ ८५ ॥

នេះជាស្បថពិតរបស់អ្នក មានធាតុធំទាំងប្រាំជាសាក្សី។ ខ្ញុំបានប្រកាសវានៅទីនេះ ក្នុងព្រះសន្និធិរបស់បុរសអធិរាជ—ព្រះបុរសដ៏លើសលប់—ដោយពេញលេញ។

Verse 86

न करोषि द्विजश्रेष्ठ संविदं ह्यन्यथा क्वचित् । मद्वाक्ये भवता स्थेयं सर्वकृत्येषु मानद ॥ ८६ ॥

ឱ អ្នកល្អឥតខ្ចោះក្នុងចំណោមទ្វិជៈ អ្នកមិនត្រូវបំផ្លាញ ឬបម្លែងកិច្ចព្រមព្រៀងនេះឡើយ នៅពេលណាក៏ដោយ។ អ្នកគួរតែឈរជាប់តាមពាក្យខ្ញុំ ក្នុងកិច្ចការទាំងអស់ ឱ អ្នកផ្តល់កិត្តិយស។

Verse 87

एतच्छ्रुत्वा तु वचनं राक्षस्या परिभाषितम् । प्रतिपेदे वचः सर्वं यत्कृतं हि तया तदा ॥ ८७ ॥

ពេលបានឮពាក្យទាំងនោះ ដែលរាក្សសីបាននិយាយឡើង គាត់បានទទួលយកទាំងស្រុង នូវអ្វីដែលនាងបាននិយាយ និងបានធ្វើនៅពេលនោះ។

Verse 88

ततः सा राक्षसी सर्वं संप्रगृह्य गुहाधनम् । करेणुरूपिणी भूत्वा पृष्ठे कृत्वा पतिं मम ॥ ८८ ॥

បន្ទាប់មក នាងរាក្សសីនោះ ប្រមូលយកទ្រព្យសម្បត្តិទាំងអស់ដែលលាក់ក្នុងរូងភ្នំ; នាងបម្លែងជារូបដំរីញី ហើយដាក់ប្តីរបស់ខ្ញុំលើខ្នងនាង។

Verse 89

तया सह विशालाक्ष्या रत्नावल्या मुदान्विता । ययावाकाशमार्गेण काशीमभि मुलोचने ॥ ८९ ॥

នាងបានធ្វើដំណើរដោយសេចក្តីរីករាយ ជាមួយរ័ត្នណាវលី អ្នកមានភ្នំធំទូលាយ ហោះតាមផ្លូវមេឃទៅកាន់កាសី ឱ នារីភ្នែកទន់ភ្លន់។

Verse 90

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणोत्तरभागे मोहिनीचरिते काष्ठीलोपाख्यानं नामाष्टाविंशोऽध्यायः ॥ २८ ॥

ដូច្នេះ បញ្ចប់ជំពូកទី២៨ ដែលមាននាមថា «រឿងកាស្ឋីឡា» ក្នុងចរិតមោហិនី នៃឧត្តរភាគ នៃ ស្រីព្រហ្មនារ៉ដិយបុរាណ។