Adhyaya 106
Tapas-śreṣṭhatā: Anāśana as the Highest Austerity (Bhagīratha–Brahmā Saṃvāda)
Upa-parva: Dāna–Tapas–Anuśāsana (Bhagīratha–Brahmā Saṃvāda episode)
Yudhiṣṭhira opens by recalling Bhīṣma’s earlier teachings on the many forms of dāna and associated virtues (śānti, satya, ahiṃsā, and satisfaction with one’s spouse), then asks what is supreme in tapas. Bhīṣma states his position that tapas is foremost, and within tapas, anāśana (fasting) is the highest. To ground the claim, he narrates an old account: Bhagīratha reaches exalted realms and encounters Brahmā, who questions how he arrived where even gods and humans cannot without performed austerity. Bhagīratha replies by enumerating extensive charitable distributions, ritual performances, and prolonged ascetic undertakings, repeatedly asserting that he did not attain the goal merely by those fruits. He concludes by explicitly affirming anāśana as the defining tapas. Brahmā then honors Bhagīratha with appropriate ritual recognition, thereby sealing the didactic inference that disciplined restraint can be ranked above material giving and ritual magnitude in the taxonomy of spiritual effort.
Chapter Arc: युधिष्ठिर भीष्म से पूछते हैं—दान, शांति, सत्य, अहिंसा और विविध तपों में ऐसा कौन-सा परम तप है, जिसका फल सबसे ऊँचा माना गया है? → भीष्म निर्णायक वचन देते हैं कि तप का शिखर ‘अनशन-व्रत’ है; फिर प्रमाण-रूप में ब्रह्मा और भगीरथ के संवाद की कथा उठती है, जहाँ ब्रह्मा पूछते हैं कि दुर्गम लोक में भगीरथ कैसे पहुँचे—क्योंकि बिना तप के देव, गंधर्व, मनुष्य भी वहाँ नहीं पहुँचते। → भगीरथ अपने दीर्घ तप, मिताहार, मौन, संयम और हिमालय-तपस्या का वर्णन करते हुए यह भी बताते हैं कि उन्होंने सरयू, बाहुदा, गंगा, नैमिष आदि तीर्थों में असंख्य गोदान, अनेक वाजपेय यज्ञ, और वेद-विहित दक्षिणाएँ दीं—पर इन सबके होते हुए भी केवल कर्मकाण्ड-वैभव से वह सिद्धि नहीं मिली; तप के भीतर तप—अनशन-संयम—ही परम कारण ठहरता है। → ब्रह्मा-भगीरथ संवाद के माध्यम से अध्याय यह निष्कर्ष स्थिर करता है कि दान और यज्ञ महान हैं, पर आत्मसंयम-प्रधान तप, विशेषतः अनशन-व्रत, उनकी भी पराकाष्ठा है—क्योंकि वह इन्द्रिय-विजय और अहं-क्षय का सीधा मार्ग है। → भीष्म की वाणी अगले उपदेश की ओर संकेत करती है—अनशन-व्रत की विधि, मर्यादा और उसके दुरुपयोग/अतिशय के दोषों का विवेचन आगे कैसे होगा?
Shlokas
Verse 1
अपन क्रा बछ। सं: त>र्योधिकशततमो< ध्याय: ब्रह्माजी और भगीरथका संवाद
យុធិષ્ઠិរ បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ព្រះអយ្យកោ! ព្រះអង្គបានពណ៌នាអំពីទានជាច្រើនប្រភេទ ព្រមទាំងសន្តិភាព សច្ចៈ និងអហിംសា។ ព្រះអង្គក៏បានបង្រៀនអំពីការពេញចិត្តនៅជាមួយភរិយារបស់ខ្លួន និងបានបកស្រាយផលនៃទានផងដែរ។ តាមទស្សនៈរបស់ព្រះអង្គ កម្លាំងណាធំជាងកម្លាំងដែលកើតពីតបៈ? ហើយបើមានវិន័យណាមួយលើសតបៈ សូមព្រះអង្គបង្ហាញឲ្យយើងឲ្យច្បាស់លាស់»។
Verse 2
पितामहस्य विदितं किमन्यत् तपसो बलात् । तपसो यत्परं तेडद्य तन्नो व्याख्यातुमहसि
គោតមៈ បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «តើមានកម្លាំងអ្វីទៀតដែលព្រះអយ្យកោបានដឹងថា លើសកម្លាំងដែលកើតពីតបៈ? ហើយបើតាមទស្សនៈរបស់ព្រះអង្គ សព្វថ្ងៃមានអ្វីមួយខ្ពស់ជាងតបៈទៀត សូមព្រះអង្គគួរបកស្រាយឲ្យយើងដឹង»។
Verse 3
भीष्म उवाच तप: प्रचक्षते यावत् तावल्लोको युधिष्छिर । मतं ममात्र कौन्तेय तपो नानशनात् परम्
ភីष្មៈ បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ យុធិષ્ઠិរ! មនុស្សត្រូវបាននិយាយថា ទទួលបានលោកខ្ពស់ៗ តាមសមាមាត្រនៃតបៈដែលគេបានអនុវត្ត។ ប៉ុន្តែ ឱ កូនកុនទី! តាមទស្សនៈរបស់ខ្ញុំ មិនមានតបៈណាធំជាងការអនុវត្តអនशन (ការតមអាហារ) ទេ»។
Verse 4
अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् । भगीरथस्य संवादं ब्रह्मणश्ष महात्मन:,इस विषयमें विज्ञ पुरुष राजा भगीरथ और महात्मा ब्रह्माजीके संवादरूप एक प्राचीन इतिहासका उदाहरण दिया करते हैं
ភីष្មៈ បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ក្នុងរឿងនេះផងដែរ អ្នកប្រាជ្ញបានយកគំរូពីប្រវត្តិបុរាណមួយ—គឺសន្ទនារវាងព្រះមហាក្សត្រ ភគីរថ និងព្រះព្រហ្មដ៏មានព្រះហឫទ័យធំទូលាយ។ ដោយរំលឹកការសន្ទនានោះ ការយល់ដឹងត្រឹមត្រូវអំពីប្រធានបទនេះត្រូវបានបំភ្លឺតាមរយៈឧទាហរណ៍»។
Verse 5
अतीत्य सुरलोकं च गवां लोक॑ च भारत । ऋषिलोकं च सोडगच्छद् भगीरथ इति श्रुतम्,भारत! सुननेमें आया है कि राजा भगीरथ देवलोक, गौओंके लोक और ऋषिलोकको भी लाँघकर ब्रह्मलोकमें जा पहुँचे
ភីष្មៈ បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ ភារត! គេបានឮថា ព្រះមហាក្សត្រ ភគីរថ បានឆ្លងកាត់លើសពីលោកទេវតា លោកនៃគោ និងសូម្បីតែលោកនៃឥសី ហើយបានបន្តទៅមុខទៀត (ខ្ពស់ជាងនោះ)»។
Verse 6
तं तु दृष्टवा वचः प्राह ब्रह्मा राजन् भगीरथम् । कथं भगीरथागास्त्वमिमं लोकं॑ दुरासदम्
ព្រះព្រហ្មា ទ្រង់បានឃើញព្រះបាទភគីរថៈ ហើយមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ ព្រះរាជា! លោកនេះចូលមកបានយ៉ាងលំបាកណាស់—តើព្រះអង្គមកដល់ទីនេះដោយរបៀបណា?»
Verse 7
नहि देवा न गंधर्वा न मनुष्या भगीरथ | आयान्त्यतप्ततपस: कथं वै त्वमिहागत:,“भगीरथ! देवता, गंधर्व और मनुष्य बिना तपस्या किये यहाँ नहीं आ सकते। फिर तुम कैसे यहाँ आ गये?”
ភីស្មៈបាននិយាយថា៖ «ឱ ភគីរថៈ! ទេវតា កន្ធរវៈ និងមនុស្ស មិនអាចមកដល់ទីនេះបានទេ ប្រសិនបើមិនបានធ្វើតបស្យា។ ដូច្នេះ ព្រះអង្គមកដល់ទីនេះដោយរបៀបណា?»
Verse 8
भगीरथ उवाच निष्काणां वै हाददं ब्राह्मणे भ्य: शतं सहस््राणि सदैव दानम् । बाह्दां व्रतं नित्यमास्थाय विद्धन् न त्वेवाहं तस्य फलादिहागाम्
ភគីរថៈបានទូលថា៖ «ឱ អ្នកប្រាជ្ញ! ខ្ញុំបានរក្សាវ្រតៈព្រហ្មចារីយ៉ៈយ៉ាងមាំមួន ហើយបានធ្វើទានជានិច្ច ដល់ព្រះព្រាហ្មណ៍ មួយសែននិស្កៈ (កាក់មាស)។ ប៉ុន្តែ ខ្ញុំមកដល់ស្ថាននេះ មិនមែនដោយផលនៃទាននោះទេ»។
Verse 9
दशैकरात्रान् दशपज्चरात्रा- नेकादशैकादशकान क्रतूंश्न । ज्योतिष्टोमानां च शतं यदिष्ट॑ फलेन तेनापि च नागतो5हम्
ភគីរថៈបានទូលថា៖ «ខ្ញុំបានធ្វើយជ្ញៈដប់ ដែលបញ្ចប់ក្នុងមួយរាត្រី; យជ្ញៈដប់ ដែលបញ្ចប់ក្នុងប្រាំរាត្រី; យជ្ញៈដប់មួយ ដែលបញ្ចប់ក្នុងដប់មួយរាត្រី; ហើយសូម្បីតែយជ្ញៈជ្យោតិṣṭោមៈមួយរយ។ ប៉ុន្តែ សូម្បីដោយបុណ្យនៃពិធីទាំងនោះ ក៏ខ្ញុំមិនបានមកដល់ស្ថាននេះដែរ»។
Verse 10
यच्चावसं जाह्नवीतीरनित्य: शतं समास्तप्यमानस्तपो5हम् । अदां च तत्रा श्वतरीसहस्रं नारीपुरं न च तेनाहमागाम्
ភគីរថៈបានទូលថា៖ «ខ្ញុំបានស្នាក់នៅជានិច្ចលើច្រាំងជាហ្នវី (គង្គា) ហើយបានធ្វើតបស្យាដ៏តឹងរឹងអស់មួយរយឆ្នាំពេញ; នៅទីនោះ ខ្ញុំបានធ្វើទានសេះលា-ស្រីរាប់ពាន់ និងក្រុមក្មេងស្រីជាច្រើន។ ទោះជាយ៉ាងណា ខ្ញុំក៏មិនបានមកដល់ស្ថាននេះ ដោយអំណាចនៃបុណ្យនោះដែរ»។
Verse 11
दशायुतानि चाश्वानां गोड5युतानि च विंशतिम् । पुष्करेषु द्विजातिभ्य: प्रादां शतसहस्रश:
ភគីរថៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «នៅទីបូជនីយដ្ឋាន បុស្ស្ករៈ ខ្ញុំបានប្រទានទានដល់ព្រះទ្វិជៈ (អ្នកកើតពីរដង) ដោយសម្បូរបែប—សេះដប់អយុត និងគោម្ភៃគោឌយុត—ប្រទានជាបន្តបន្ទាប់ជាច្រើនសែនដង»។
Verse 12
सुवर्णचन्द्रोत्तम धारिणीनां कन्योत्तमानामददं सहस्रम् । षष्टिं सहस्राणि विभूषितानां जाम्बूनदैराभरणैर्न तेन
ភគីរថៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ខ្ញុំបានប្រទានកញ្ញាដ៏ប្រសើរបំផុតមួយពាន់នាក់ ពាក់អលង្ការមាសដ៏ល្អឥតខ្ចោះ ដូចព្រះចន្ទ; ហើយថែមទាំងមានទៀតហុកសិបពាន់នាក់ តុបតែងដោយអលង្ការមាសជាំបូនដៈយ៉ាងរុងរឿង—តែទោះជាយ៉ាងនោះ ខ្ញុំក៏មិនបានសេចក្តីពេញចិត្តឡើយ»។
Verse 13
पुष्करतीर्थमें जो सैकड़ों-हजारों बार मैंने ब्राह्गोंको एक लाख घोड़े और दो लाख गौएँ दान कीं तथा सोनेके उत्तम चन्द्रहार धारण करनेवाली जाम्बूनदके आभूषणोंसे विभूषित हुई साठ हजार सुन्दरी कन््याओंका जो सहस्रों बार दान किया, उस पुण्यसे भी मैं यहाँ नहीं आया हूँ ।।
ភគីរថៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «នៅទីបូជនីយដ្ឋាន បុស្ស្ករៈ ខ្ញុំបានប្រទានទានដល់ព្រះព្រាហ្មណ៍រាប់រយរាប់ពាន់ដង—សេះមួយសែន និងគោពីរសែន។ ហើយខ្ញុំបានប្រទានជាបន្តបន្ទាប់ កញ្ញាស្រស់ស្អាតហុកសិបពាន់នាក់ តុបតែងដោយអលង្ការមាសជាំបូនដៈ និងពាក់ខ្សែកមាសដូចព្រះចន្ទដ៏ប្រសើរ។ តែខ្ញុំមកដល់ទីនេះ មិនមែនដោយផលបុណ្យនៃទានទាំងនោះឡើយ។ លើសពីនេះទៀត ក្នុងយញ្ញៈដែលហៅថា “គោសវ” ខ្ញុំបានបរិច្ចាគគោទឹកដោះកៅសិបប្រាំក្រូរ; ព្រាហ្មណ៍ម្នាក់ៗទទួលបានដប់ក្បាល។ គោនីមួយៗបានផ្តល់ជាមួយកូនគោពណ៌ដូចគ្នា ពេញដោយទឹកដោះ និងមានភាជន៍ដោះគោធ្វើពីមាស និងសំរិទ្ធ។ ទោះជាយញ្ញៈនោះក៏ដោយ ឱ ព្រះអម្ចាស់នៃលោក ខ្ញុំក៏មិនបានឈានដល់ស្ថានភាពនេះឡើយ»។
Verse 14
आप्तोयमिषु नियतमेकैकस्मिन् दशाददम् । गृष्टीनां क्षीरदात्रीणां रोहिणीनां शतानि च
ភគីរថៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ដោយបានទទួលវ្រត និងការប្រោសព្រំ (ទិක්ෂា) តាមបទបញ្ជាសម្រាប់យញ្ញៈទាំងឡាយ ខ្ញុំបានប្រទាន—រាល់លើកៗ ទៅព្រះព្រាហ្មណ៍ម្នាក់ៗ—គោទឹកដោះដប់ក្បាលដែលទើបសម្រាលកូនលើកដំបូង ហើយថែមទាំងគោពូជរោហិណីរាប់រយក្បាល»។
Verse 15
दोग्ध्रीणां वै गवां चापि प्रयुतानि दशैव ह । प्रादां दशगुणं ब्रह्मनू न तेनाहमिहागत:
ភគីរថៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ព្រះព្រាហ្មណ៍អើយ ខ្ញុំបានប្រទានទានគោទឹកដោះដប់ប្រយុត ហើយថែមទាំងដប់ដងលើសពីនោះទៀត។ តែដោយផលបុណ្យនោះ ខ្ញុំក៏មិនបានឈានដល់ស្ថានភាពនេះឡើយ»។
Verse 16
वाजिनां बाह्विजातानामयुतान्यददं दश । कर्काणां हेममालानां न च तेनाहमागत:
ពគីរថៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ខ្ញុំបានប្រគេនសេះដ៏ល្អឥតខ្ចោះចំនួនមួយម៉ឺន ហើយបានចែកចាយកម្រងផ្កាមាសជាច្រើន; ប៉ុន្តែដោយទានទាំងនោះ ខ្ញុំមិនបានសម្រេចគោលដៅដែលខ្ញុំប្រាថ្នាទេ»។
Verse 17
वाह्लीक देशमें उत्पन्न हुए श्वेतरंगके एक लाख घोड़ोंको सोनेकी मालाओंसे सजाकर मैंने ब्राह्मणोंको दान किया; किंतु उस पुण्यसे भी मैं यहाँ नहीं आया हूँ ।।
ពគីរថៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ខ្ញុំបានយកសេះពណ៌សចំនួនមួយសែន ដែលកើតនៅដែនវាហ្លីកៈ តុបតែងដោយកម្រងផ្កាមាស ហើយប្រគេនជាទានដល់ព្រះព្រាហ្មណ៍; ប៉ុន្តែសូម្បីដោយបុណ្យនោះ ខ្ញុំក៏មិនបានមកដល់ស្ថានភាពនេះដែរ។ ឱ ព្រាហ្មណ៍! ក្នុងពិធីយញ្ញៈនីមួយៗ ខ្ញុំបានចែកចាយកាក់មាសដប់ប្រាំបីកោដិ រៀងរាល់ថ្ងៃ; ទោះដោយផលនៃទាននោះ ក៏ខ្ញុំមិនបានសម្រេចដល់ទីនេះឡើយ»។
Verse 18
वाजिनां श्यामकर्णानां हरितानां पितामह । प्रादां हेमस्रजां ब्रह्मन् कोटीर्दश च सप्त च
ពគីរថៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ ព្រះបិតាមហា! ខ្ញុំបានប្រគេនសេះដែលត្រចៀកខ្មៅ និងមានពណ៌បៃតងស្រអែម; ហើយឱ ព្រាហ្មណ៍! ខ្ញុំក៏បានប្រគេនកម្រងផ្កាមាសដប់កោដិ និងប្រាំពីរកោដិផងដែរ»។
Verse 19
ईषादन्तान् महाकायान् काञ्चनस्रग्विभूषितान् । पद्मिनो वै सहस््राणि प्रादां दश च सप्त च
ពគីរថៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ខ្ញុំបានប្រគេនដំរីដែលមានសញ្ញាផ្កាឈូកជាច្រើនពាន់—រាងកាយធំ មាត់ដំរីដូចដងនង្គ័ល តុបតែងដោយកម្រងផ្កាមាស—សរុបដប់ប្រាំពីរពាន់»។
Verse 20
अलंकृतानां देवेश दिव्यै: कनकभूषणै: । रथानां काञज्चनाड़ानां सहस्राण्यददं दश
ពគីរថៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ ព្រះអម្ចាស់នៃទេវតាទាំងឡាយ! ខ្ញុំបានប្រគេនរថចម្បាំងចំនួនមួយម៉ឺន ដែលតុបតែងយ៉ាងរុងរឿងដោយគ្រឿងអលង្ការមាសដ៏ទេវីយៈ—ពេញដោយសោភ័ណភាព និងភ្លឺរលោង»។
Verse 21
सप्त चान्यानि युक्तानि वाजिभि: समलंकृतै: । ब्रह्म! पितामह! फिर स्वर्णहारसे विभूषित हरे रंगवाले सत्रह करोड़ श्यामकर्ण घोड़े
ភគីរថៈបានមានពាក្យថា៖ «ឱ ព្រាហ្មណ៍! ឱ ពិតាមហៈ! ខ្ញុំក៏បានប្រគេនទានយានជំនិះ/សំណុំទានផ្សេងទៀតចំនួនប្រាំពីរ ដោយចងភ្ជាប់សេះដែលតុបតែងយ៉ាងវិចិត្រសមរម្យ»។ ក្នុងបរិបទនេះ ពាក្យនេះបញ្ជាក់ធម៌ទាន (dāna) ថា ការប្រគេនមិនមែនធ្វើតែជាសញ្ញាប៉ុណ្ណោះទេ តែត្រូវឲ្យពេញលេញ ស្រស់ស្អាត និងសមគួរ ដើម្បីឲ្យទាននោះមានប្រយោជន៍ដល់អ្នកទទួល និងគោរពកាតព្វកិច្ចបរិសុទ្ធ។
Verse 22
शक्रतुल्यप्रभावाणामिज्यया विक्रमेण ह
ភគីរថៈបានមានពាក្យថា៖ «ពិតប្រាកដណាស់ ដោយការបូជាសក្ការៈក្នុងយញ្ញ និងដោយវីរភាពក្នុងសង្គ្រាម ពួកគេបានទទួលអំណាចស្មើនឹងឥន្ទ្រៈ (Śakra)»។
Verse 23
सहस्र॑ निष्ककण्ठानामददं दक्षिणामहम् । विजित्य भूपतीन् सर्वानर्थरिष्टवा पितामह
ភគីរថៈបានមានពាក្យថា៖ «ឱ ពិតាមហៈ! បន្ទាប់ពីខ្ញុំបានឈ្នះស្តេចទាំងអស់ ខ្ញុំបានប្រគេនដក្សិណា (dakṣiṇā) ជាគោរពទានក្នុងយញ្ញ ជានិស្កៈ (niṣka) មួយពាន់ ដែលមានគ្រឿងអលង្ការពាក់ក—ទ្រព្យដែលមិនបានសន្សំសម្រាប់អួតអាងទេ ប៉ុន្តែបង្វែរទៅកាន់ការប្រគេនតាមធម៌»។
Verse 24
अष्ट भ्यो राजसूयेभ्यो न च तेनाहमागत: । पितामह! यज्ञ और पराक्रममें जो इन्द्रके समान प्रभावशाली थे
ភគីរថៈបានមានពាក្យថា៖ «ទោះបីខ្ញុំបានធ្វើរាជសូយយញ្ញ (Rājasūya) ដល់ប្រាំបីដង ក៏ខ្ញុំមិនទាន់បានឈានដល់គោលដៅដែលខ្ញុំស្វែងរកឡើយ។ ឱ ពិតាមហៈ! ខ្ញុំបានឈ្នះស្តេចរាប់ពាន់ក្នុងសង្គ្រាម—អ្នកមានឥទ្ធិពលក្នុងយញ្ញ និងវីរភាព ស្រស់រលោងដូចឥន្ទ្រៈ កពាក់ខ្សែពេជ្រមាស—ហើយខ្ញុំបានប្រមូលទ្រព្យសម្បត្តិច្រើន ធ្វើរាជសូយប្រាំបីដង រួចប្រគេនទ្រព្យនោះជាដក្សិណា ដល់ព្រាហ្មណ៍ទាំងឡាយ។ ទោះជាបុណ្យនោះក៏ដោយ ខ្ញុំមិនទាន់បានទទួលការបំពេញបំណងក្នុងលោកនេះទេ»។
Verse 25
वाजिनां च सहसेरे द्वे सुवर्णशशतभूषिते
ភគីរថៈបានមានពាក្យថា៖ «ហើយខ្ញុំក៏បានប្រគេនសេះពីរពាន់ផងដែរ—មួយៗតុបតែងដោយគ្រឿងអលង្ការមាសមួយរយចំណិត»។ ពាក្យនេះបង្ហាញទំហំ និងសេចក្តីស្មោះត្រង់នៃទានរបស់ព្រះមហាក្សត្រ ដោយរំលេចគតិថា ទ្រព្យ និងអំណាចគួរត្រូវបង្វែរទៅកាន់ការប្រគេនតាមធម៌ និងការគោរពអ្នកសមគួរទទួល។
Verse 26
तपस्वी नियताहार: शममास्थाय वाग्यतः
ឱ ពិតាមហា! ខ្ញុំជាតបស្វី មានអាហារកំណត់ រក្សាសមធម៌ បិទវាចា; ដោយបរិមាណអាហារតិច ស្ងៀមស្ងាត់ និងចិត្តស្ងប់ ខ្ញុំបានធ្វើតបស្យាយូរយារ លើភ្នំហិមាល័យ។ ព្រះសង្ករ (មហាទេវ) ពេញព្រះហឫទ័យ ដល់ថ្នាក់យកលំហូរគង្គាដ៏មិនអាចទ្រាំទ្រ បានមកទ្រទ្រង់លើព្រះមស្តក; ប៉ុន្តែ ទោះជាផលនៃតបស្យានោះក៏ដោយ ខ្ញុំមិនទាន់បានសម្រេចគោលបំណងនៅក្នុងលោកនេះឡើយ។
Verse 27
दीर्घकालं हिमवति गंगायाश्न दुरुत्सहाम् मूर्थ्ना धारां महादेव: शिरसा यामधारयत् । न तेनाप्यहमागच्छे फलेनेह पितामह
ភគីរថៈបាននិយាយថា៖ «អស់កាលយូរយារ នៅលើភ្នំហិមាល័យ ខ្ញុំបានធ្វើតបស្យាដ៏តឹងរឹង ដោយកំណត់អាហារ ស្ងៀមស្ងាត់ និងចិត្តស្ងប់។ ព្រះមហាទេវ ពេញព្រះហឫទ័យ ដល់ថ្នាក់យកលំហូរគង្គាដ៏មិនអាចទ្រាំទ្រ មកទ្រទ្រង់លើព្រះមស្តក។ ប៉ុន្តែ ឱ ពិតាមហា—ឱ ពិតាមហា—ដោយផ្លែផលនៃតបស្យានោះតែមួយ ខ្ញុំមិនទាន់បានសម្រេចជោគជ័យដែលខ្ញុំប្រាថ្នា នៅក្នុងលោកនេះឡើយ»។
Verse 28
शम्याक्षेपैरयजं यच्च देवान् साद्यस्कानामयुतैश्लापि यत्तत् । त्रयोदशद्वादशाहै श्ष देव सपौण्डरीकान्न च तेषां फलेन
ភគីរថៈបាននិយាយថា៖ «ឱ ព្រះអម្ចាស់! ខ្ញុំបានបូជាទេវតាជាញឹកញាប់ ដោយយញ្ញ “សម្យាក്ഷេប” ហើយក៏បានអនុវត្តពិធី “សាទ្យស្ក” ដល់ដប់ពាន់ដង។ ជាច្រើនលើក ខ្ញុំបានបញ្ចប់យញ្ញដែលចប់ក្នុងដប់បីថ្ងៃ និងដប់ពីរថ្ងៃ ហើយក៏បានបំពេញយញ្ញឈ្មោះ “បៅណ្ឌរីក” ផងដែរ។ ប៉ុន្តែ ឱ ព្រះអម្ចាស់! មិនមែនដោយផ្លែផលនៃពិធីទាំងនោះទេ ដែលខ្ញុំបានមកដល់ស្ថានភាពនេះ»។
Verse 29
अष्टौ सहस्राणि ककुझिनामहं शुक्लर्षभाणामददं द्विजेभ्य: । एकैकं वै काउचनं शंंगमे भ्य: पत्नीश्षैषामदरद निष्ककण्ठी:
ភគីរថៈបាននិយាយថា៖ «មិនត្រឹមតែប៉ុណ្ណោះទេ ខ្ញុំបានបរិច្ចាគគោឈ្មោលពណ៌ស មានកកុដ (កំពូលកោង) លេចធ្លោ ចំនួនប្រាំបីពាន់ ដល់ពួកទ្វិជៈ (ព្រាហ្មណ៍)។ លើស្នែងនីមួយៗ ខ្ញុំបានមាសបំពាក់ ហើយខ្ញុំក៏បានប្រគល់គោមេ ដែលតុបតែងដោយខ្សែកមាស ជូនពួកគេផងដែរ—ដូច្នេះ ខ្ញុំបានធ្វើទានតាមធម៌ ដោយគោរពអ្នកសមគួរ និងលើកតម្កើងគុណធម៌នៃការចែករំលែក»។
Verse 30
हिरण्यरत्ननिचयानददं रत्नपर्वतान् । धनधान्यसमृद्धा श्च ग्रामाश्चान्ये सहस्रश:
ភគីរថៈបាននិយាយថា៖ «ខ្ញុំបានបរិច្ចាគគំនរមាស និងរតនៈ—ដល់ថ្នាក់ដូចជាភ្នំរតនៈ—ហើយក៏បានប្រគល់ភូមិរាប់ពាន់ៗ ដែលសម្បូរទ្រព្យសម្បត្តិ និងស្រូវអង្ករ។ ប៉ុន្តែ មិនមែនដោយបុណ្យនៃទានទាំងនោះទេ ដែលខ្ញុំបានមកដល់ស្ថានភាពនេះ»។
Verse 31
शतं शतानां गृष्टीनामददं चाप्यतन्द्रित: । इष्टवानेकैर्महायज्ञैब्राह्मणेभ्यो न तेन च
ពាហ្គីរថៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ដោយមិនចេះនឿយហត់ ខ្ញុំបានបរិច្ចាគគោដែលទើបសម្រាលកូនជាលើកដំបូង រាប់រយៗ ហើយក៏បានប្រតិបត្តិយជ្ញធំៗជាច្រើន ដោយថ្វាយទានដល់ព្រាហ្មណ៍។ ប៉ុន្តែ មិនមែនដោយបុណ្យផលនៃពិធី និងទានទាំងនោះទេ ដែលនាំឲ្យខ្ញុំមកដល់ស្ថានភាពនេះ»។
Verse 32
एकादशाहैरयजं सदक्षिणै- दविर्दादशाहैरश्वमेथैश्व देव । आर्कायणै: षोडशभिश्न ब्रह्ां- स्तेषां फलेनेह न चागतो5स्मि
ពាហ្គីរថៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ ព្រះទេវ! ឱ ព្រាហ្មណ៍! ខ្ញុំបានធ្វើយជ្ញដែលមានទក្ខិណាទានតាមក្បួន—ខ្លះមានរយៈពេលដប់មួយថ្ងៃ ខ្លះមានរយៈពេលពីរដងដប់ពីរថ្ងៃ។ ខ្ញុំក៏បានបញ្ចប់អស្វមេធយជ្ញជាច្រើន និងបានប្រតិបត្តិពិធីអារកាយណៈដល់ដប់ប្រាំមួយដង។ ប៉ុន្តែ ដោយផលនៃយជ្ញទាំងនោះ ខ្ញុំមិនបានសម្រេចគោលបំណងនៅទីនេះទេ ឱ ព្រះអម្ចាស់»។
Verse 33
निष्कैककण्ठमददं योजनायतं तद्विस्तीर्ण काउ्चनपादपानाम् | वन॑ वृतानां रत्नविभूषितानां न चैव तेषामागतो<5हं फलेन
ពាហ្គីរថៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ម្តងមួយ ខ្ញុំបានបរិច្ចាគព្រៃឈើមួយដែលមានដើមឈើជើងមាស ប្រវែងទទឹងមួយយោជនៈ—ដើមឈើនីមួយៗតុបតែងដោយគ្រឿងរតនៈ រុំដោយក្រណាត់ ហើយពាក់ខ្សែមាសនៅក។ ប៉ុន្តែ សូម្បីតែដោយបុណ្យផលនៃទាននោះ ខ្ញុំក៏មិនបានឈានដល់ស្ថានភាពនេះដែរ»។
Verse 34
तुरायणं हि व्रतमप्यधृष्य- मक्रोधनो5करवं त्रिंशतो<ब्दान् । शतं गवामष्टशतानि चैव दिने दिने हाददं ब्राह्मणेभ्य:
ពាហ្គីរថៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ដោយស្ងប់ស្ងាត់ មិនមានកំហឹង ខ្ញុំបានប្រតិបត្តិវ្រតដ៏លំបាកឈ្មោះ ទុរាយណៈ អស់រយៈពេលសាមសិបឆ្នាំ។ ក្នុងវ្រតនោះ រាល់ថ្ងៃខ្ញុំបានបរិច្ចាគគោចំនួនប្រាំបួនរយដល់ព្រាហ្មណ៍»។
Verse 35
पयस्विनीनामथ रोहिणीनां तथैवान्याननडुहो लोकनाथ । प्रादां नित्य॑ ब्राह्मुणे भ्य: सुरेश नेहागतस्तेन फलेन चाहम्
ពាហ្គីរថៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ ព្រះអម្ចាស់នៃលោក! ឱ ព្រះមហាក្សត្រនៃទេវតា! រាល់ថ្ងៃខ្ញុំបានថ្វាយទានដល់ព្រាហ្មណ៍—គោទឹកដោះ (គោបំបៅ), គោពណ៌ក្រហមរោហិណី, ហើយក៏មានគោឈ្មោលផ្សេងៗទៀត។ ប៉ុន្តែ ដោយផលនៃទាននោះតែប៉ុណ្ណោះ ខ្ញុំមិនបានឈានដល់ស្ថានភាពនេះនៅទីនេះទេ»។
Verse 36
लोकनाथ! सुरेश्वर! इनके अतिरिक्त रोहिणी (कपिला) जातिकी बहुत-सी दुधारू गौएँ तथा बहुसंख्यक साँड़ भी मैं प्रतिदिन ब्राह्मणोंको दान करता था; परंतु उन सब दानोंके फलसे भी मैं इस लोकमें नहीं आया हूँ ।।
ភគីរថៈបានទូលថា៖ «ឱ ព្រះអម្ចាស់នៃលោក! ឱ ព្រះអម្ចាស់នៃទេវតា! ក្រៅពីទានទាំងនេះ ខ្ញុំធ្លាប់ប្រគេនរៀងរាល់ថ្ងៃ ដល់ព្រះព្រាហ្មណ៍ នូវគោទឹកដោះជាច្រើនពូជ រោហិណី (កពិលា) និងគោឈ្មោលរាប់មិនអស់; ប៉ុន្តែដោយផលនៃទានទាំងអស់នោះ ខ្ញុំមិនបានមកដល់ស្ថានភាពនេះនៅទីនេះឡើយ។ ខ្ញុំក៏បានធ្វើអគ្និចយន និងយជ្ញរៀងរាល់ថ្ងៃ—សរុបសាមសិបដងជាប់ៗគ្នា មួយថ្ងៃមួយដង។ ខ្ញុំបានបូជាសព្វមេធៈ៨ដង នរមេធៈ៧ដង និងវិશ્વជិតយជ្ញ១២៨ដង; ប៉ុន្តែឱ ព្រះអម្ចាស់នៃទេវតា! សូម្បីតែដោយផលនៃយជ្ញទាំងនោះ ខ្ញុំក៏មិនបានមកដល់ស្ថានភាពនេះដែរ»
Verse 37
दशभिर्विश्वजिद्धिश्न शतैरष्टादशोत्तरै: । न चैव तेषां देवेश फलेनाहमिहागमम्
ភគីរថៈបានទូលថា៖ «ឱ ព្រះអម្ចាស់នៃទេវតា, ឱ ព្រាហ្មណ៍! ទោះបីខ្ញុំបានធ្វើយជ្ញ វិશ્વជិត ដប់ដង ហើយបន្ថែមទៀតមួយរយដប់ប្រាំបីដង ក៏ដោយ ខ្ញុំក៏មិនបានមកដល់ស្ថានភាពនេះដោយផលនៃពិធីទាំងនោះឡើយ។ ការមកដល់របស់ខ្ញុំនៅទីនេះ មិនមែនជារង្វាន់នៃបុណ្យយជ្ញទេ»
Verse 38
सरय्वां बाहुदायां च गंगायामथ नैमिषे । गवां शतानामयुतमददं न च तेन वै
ភគីរថៈបានទូលថា៖ «នៅសរាយូ នៅបាហុដា នៅគង្គា និងនៅណៃមិសៈ ខ្ញុំបានប្រគេនគោរាប់សែនរាប់ម៉ឺន (គឺទានគោដ៏មហាសាល)។ ប៉ុន្តែដោយបុណ្យនៃទានទាំងនោះ ខ្ញុំក៏មិនបានមកដល់ស្ថានភាពនេះឡើយ។ មានតែដោយអานุភាពនៃវ្រតអនសន (ការតមអាហារ) ប៉ុណ្ណោះ ដែលខ្ញុំបានទទួលបានលោកដ៏កម្រនេះ»
Verse 39
इन्द्रेण गुह्मां निहितं वै गुहायां यद्धार्गवस्तपसेहा भ्यविन्दत् । जाज्वल्यमानमुशनस्तेजसेह तत्साधयामासमहं वरेण्य
ភគីរថៈបានទូលថា៖ «អំណាច/ទ្រព្យអាថ៌កំបាំងមួយ ដែលឥន្ទ្រៈបានលាក់នៅកន្លែងសម្ងាត់—មែនហើយ នៅក្នុងរូងភ្នំ—ហើយដែលឥសីភារគវៈបានទទួលបាននៅទីនេះដោយតបស្យា; អ្វីនោះដែលភ្លឺចែងចាំង ឱ ព្រះអង្គដ៏ប្រសើរ និងគួរគោរព ដែលភ្ជាប់ជាមួយពន្លឺតេជស៍របស់ឧសនៈ (សុក្ររៈ) នោះ ខ្ញុំក៏បានសម្រេច និងទទួលបានដែរ»
Verse 40
पहले इन्द्रने स्वयं अनशनव्रतका अनुष्ठान करके इसे गुप्त रखा था। उसके बाद शुक्राचार्यने तपस्याके द्वारा उसका ज्ञान प्राप्त किया। फिर उन्हींके तेजसे उसका माहात्म्य सर्वत्र प्रकाशित हुआ। सर्वश्रेष्ठ पितामह! मैंने भी अंतमें उसी अनशनव्रतका साधन आरम्भ किया ।।
ភគីរថៈបានទូលថា៖ «កាលពីមុន ឥន្ទ្រៈបានអនុវត្តវ្រតអនសន (ការតមអាហារ) ដោយខ្លួនឯង ហើយរក្សាវាឲ្យសម្ងាត់។ បន្ទាប់មក សុក្រអាចារ្យ (Śukra) បានដឹងអំពីវា ដោយអំណាចតបស្យា; ហើយដោយតេជស៍វិញ្ញាណរបស់លោក មហិមារបស់វាបានល្បីល្បាញទូទាំងទិស។ ឱ ពិតាមហៈដ៏ប្រសើរបំផុត! ចុងក្រោយ ខ្ញុំក៏បានចាប់ផ្តើមអនុវត្តវ្រតអនសនដដែលនោះ។ ពេលការអនុវត្តនោះបានបញ្ចប់ មានព្រាហ្មណ៍ និងឥសីរាប់ពាន់មកជួបខ្ញុំ។ ពួកគេទាំងអស់ពេញចិត្តខ្លាំងចំពោះខ្ញុំ។ ឱ ព្រះអម្ចាស់! ដោយសេចក្តីរីករាយ ពួកគេបានបង្គាប់ខ្ញុំថា ‘ចូរទៅកាន់ព្រហ្មលោក’។ ឱ ព្រះដ៏គួរគោរព! ដោយពរជ័យរបស់ព្រាហ្មណ៍រាប់ពាន់នោះដែលពេញចិត្ត ខ្ញុំបានមកដល់លោកនេះ; សូមព្រះអង្គកុំសង្ស័យថាមានហេតុផ្សេងទៀតឡើយ»
Verse 41
उक्तस्तैरस्मि गच्छ त्वं ब्रह्मतोकमिति प्रभो । प्रीतेनोक्तसहस््रेण ब्राह्मणानामहं प्रभो । इमं लोकमनुप्राप्तो मा भूत् ते5त्र विचारणा
ភគីរថៈបានទូលថា៖ «ឱ ព្រះអម្ចាស់! ពួកគេបានប្រាប់ខ្ញុំថា ‘ចូរទៅកាន់ព្រហ្មលោក’។ ឱ មហាប្រធាន! ដោយព្រះបន្ទូលអនុគ្រោះ និងពររបស់ព្រហ្មណ៍រាប់ពាន់នាក់ដែលពេញចិត្តនោះ ខ្ញុំបានមកដល់លោកនេះ។ ដូច្នេះ សូមព្រះអម្ចាស់កុំមានសង្ស័យអំពីរឿងនេះឡើយ»។
Verse 42
काम यथादद्विहितं विधात्रा पृष्टेन वाच्यं तु मया यथावत् | तपो हि नान्यच्चानशनान्मतं मे नमोस्तु ते देववर प्रसीद
ភគីរថៈបានទូលថា៖ «ឱ ព្រះអម្ចាស់នៃទេវតា! ខ្ញុំបានអនុវត្តវ្រតអត់អាហារ ដោយគោរពតាមព្រះបញ្ញត្តិរបស់អ្នកបង្កើត និងតាមសេចក្តីប្តេជ្ញារបស់ខ្ញុំ។ ព្រោះព្រះអម្ចាស់បានសួរខ្ញុំ ខ្ញុំគួរតែទូលប្រាប់គ្រប់យ៉ាងតាមពិត ដូច្នេះខ្ញុំបានទូលអស់ហើយ។ តាមការយល់ឃើញរបស់ខ្ញុំ មិនមានតបស្យាណាធំជាងការអត់អាហារឡើយ។ ខ្ញុំសូមក្រាបបង្គំ ឱ ទេវតាអធិរាជ—សូមព្រះអម្ចាស់មេត្តាប្រោសខ្ញុំ»។
Verse 43
भीष्म उवाच इत्युक्तवन्तं ब्रह्मा तु राजानं स भगीरथम् । पूजयामास पूजा विधिदृष्टेन कर्मणा
ភីष្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ ពេលព្រះមហាក្សត្រ ភគីរថៈ បានទូលដូច្នេះហើយ ព្រះព្រហ្មា បានគោរពស្តេចនោះ ដោយធ្វើពិធីទទួលស្វាគមន៍តាមវិធីដែលសាស្ត្របានកំណត់។
Verse 44
तस्मादनशनैरयुक्तो विप्रान् पूजय नित्यदा । विप्राणां वचनात् सर्व परत्रेह च सिध्यति
ដូច្នេះ ដោយមានវិន័យក្នុងការអត់អាហារ និងការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង ចូរគោរពព្រហ្មណ៍ជានិច្ច។ ដោយស្តាប់តាមពាក្យណែនាំរបស់ព្រហ្មណ៍ កិច្ចការទាំងអស់សម្រេចបាន—ទាំងក្នុងលោកនេះ និងក្នុងលោកក្រោយ។
Verse 45
अतः तुम भी अनशनव्रतसे युक्त होकर सदा ब्राह्मणोंका पूजन करो; क्योंकि ब्राह्मणोंके आशीर्वादसे इह लोक और परलोकमें भी सम्पूर्ण कामनाएँ सिद्ध होती हैं ।।
ភីष្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ ដូច្នេះ អ្នកផងដែរ ត្រូវប្រកាន់វ្រតអត់អាហារ ហើយគោរពបូជាព្រហ្មណ៍ជានិច្ច; ព្រោះដោយពររបស់ព្រហ្មណ៍ បំណងប្រាថ្នាទាំងអស់សម្រេច—ទាំងក្នុងលោកនេះ និងក្នុងលោកក្រោយ។ ទោះបីផ្តល់អាហារ សម្លៀកបំពាក់ គោ និងអំណោយល្អៗផ្សេងទៀត ឬសូម្បីបូជាក្រុមទេវតាដែលនាំមង្គលក៏ដោយ ក៏គួរខិតខំឲ្យព្រហ្មណ៍—អ្នកកើតពីរដង—ពេញចិត្តជាងគេ។ ចូរបោះបង់លោភៈ ហើយអនុវត្តធម៌សម្ងាត់ដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់នេះ៖ ផ្តល់អាហារ សម្លៀកបំពាក់ គោ និងស្ថានដ្ឋានល្អ ហើយឲ្យការខិតខំដ៏សំខាន់បំផុតរបស់អ្នក គឺការធ្វើឲ្យព្រហ្មណ៍ពេញចិត្ត។
Verse 102
इस प्रकार श्रीमहाभारत अनुशासनपर्वके अंतर्गत दानधर्मपर्वमें हस्तिकूट नामक एक सौ दोवाँ अध्याय पूरा हुआ
ដូច្នេះ បានបញ្ចប់ជំពូកទីមួយរយពីរ ដែលមាននាមថា «ហស្តិកូដា (Hastikūṭa)» ក្នុងផ្នែក «ធម្មៈនៃទាន (Dāna-dharma)» នៃ «អនុសាសនបវ៌ (Anuśāsana Parva)» ក្នុង «មហាភារតៈ» ដ៏គួរគោរព។ នេះជាការបិទបញ្ចប់នៃវចនាធិប្បាយអំពីសីលធម៌នៃការផ្តល់ និងការប្រព្រឹត្តត្រឹមត្រូវ។
Verse 103
इति श्रीमहाभारते अनुशासनपर्वणि दानधर्मपर्वणि ब्रह्मभगीरथसंवादे त्रयधिकशततमो<ध्याय:
ដូច្នេះ ក្នុង «មហាភារតៈ» ដ៏គួរគោរព នៃ «អនុសាសនបវ៌ (Anuśāsana Parva)» ជាពិសេសក្នុងផ្នែក «ធម្មៈនៃទាន (Dāna-dharma)» នេះជាការបញ្ចប់សន្ទនារវាង «ព្រះព្រហ្ម (Brahmā)» និង «ភគីរថ (Bhagīratha)» ហើយជាជំពូកទីមួយរយបី។
Verse 216
वाजपेयेषु दशसु प्रादां तेष्वपि चाप्यहम् । इनके अतिरिक्त भी जो वस्तुएँ वेदोंमें दक्षिणाके अवयवरूपसे बतायी गयी हैं, उन सबको मैंने दस वाजपेय यज्ञोंका अनुष्ठान करके दान किया था
ភគីរថបាននិយាយថា៖ «ក្នុងពិធីយញ្ញៈវាជបេយ (Vājapeya) ចំនួនដប់ ខ្ញុំបានធ្វើទាន; ហើយក្នុងពិធីទាំងនោះផងដែរ ខ្ញុំបានប្រគល់អស់ទាំងវត្ថុបន្ថែមទៀត ដែលវេដៈបានពណ៌នាថាជាផ្នែករួមនៃទក្ខិណា (dakṣiṇā) ឬថ្លៃបូជាយញ្ញៈ»។ ពាក្យនេះបង្ហាញថា ការសប្បុរសតាមគម្ពីរ ត្រូវបំពេញឲ្យគ្រប់គ្រាន់ មិនមែនត្រឹមតែផ្នែកមួយទេ។
Verse 246
दक्षिणाश्रि: प्रवृत्ताभिर्मम नागां च तत्कृते । जगत्पते! मेरी दी हुई दक्षिणाओंसे गंगानदी आच्छादित हो गयी थी; परंतु उसके कारण भी मैं इस लोकमें नहीं आया हूँ
ភគីរថបាននិយាយថា៖ «ឱ ព្រះអម្ចាស់នៃលោក (Jagatpati)! ដោយសារទក្ខិណា (dakṣiṇā) ដែលខ្ញុំបានប្រគល់—សម្រាប់ពួកនាគ (Nāga) ផងដែរ—ទន្លេគង្គា (Gaṅgā) ដូចជាត្រូវបានគ្របដណ្តប់ដោយភាពសម្បូរបែបនៃទានរបស់ខ្ញុំ។ ទោះជាយ៉ាងនោះក៏ដោយ ដោយហេតុនោះផង ខ្ញុំមិនបានត្រឡប់មកកាន់លោកនេះឡើយ»។ ដូច្នេះ ទំហំធំនៃទានតែមួយ មិនអាចធានាផលបានទេ ប្រសិនបើខ្វះចិត្តសុចរិត និងការអនុម័តខ្ពស់ជាង។
Verse 256
वरं ग्रामशतं चाहमेकैकस्य त्रिधाददम् । उस यज्ञमें मैंने प्रत्येक ब्राह्मणको तीन-तीन बार सोनेके सैकड़ों आभूषणोंसे विभूषित दो-दो हजार घोड़े और एक-एक सौ अच्छे गाँव दिये थे
ភគីរថបាននិយាយថា៖ «ហើយខ្ញុំបានប្រទានដល់ម្នាក់ៗ នូវពរជ័យជារយភូមិ ដោយប្រគល់បីដង—ដើម្បីឲ្យទានក្នុងពិធីយញ្ញៈរបស់ខ្ញុំសម្បូរបែប និងត្រូវបានបញ្ជាក់ឡើងជាញឹកញាប់»។
Frequently Asked Questions
The pivot is evaluative rather than situational: how to rank religious-moral practices—massive dāna and grand yajñas versus interior discipline—culminating in Bhīṣma’s claim that anāśana is the highest tapas.
The chapter teaches that spiritual efficacy is not reducible to scale of giving or ritual performance; disciplined restraint, especially regulated abstention/fasting undertaken as tapas, is presented as a superior transformative practice.
Yes in narrative form: Brahmā’s reception and honoring of Bhagīratha operates as institutional validation of the teaching, functioning analogously to a phalāśruti by confirming the authority and efficacy of the stated tapas hierarchy.