Sukta 9
Rishi: Traditionally associated with cosmological seers in AV Book 9 (often Atharvanic/Angirasic attribution in ancillary lists).
Devata: Agni; and implicitly Ṛta/Time (kāla/saṃvatsara) as cosmic principle.
Chandas: Triṣṭubh (11-syllable cadence typical of such cosmological stanzas).
AV 9.9 គឺជាគាថាក្នុងរូបភាពនៃប្រលោះកូស្មូឡូជី ដែលផ្តល់នូវភាពរុងរឿង និងការការពារទៅលើចក្រដែលមិនចាស់របស់ឫតឬកាល៖ ខែ រដូវ និងគន្លងដែលរៀបចំល្អនៃលោកីយ៍។ ដោយអញ្ជើញព្រះអគ្នីជាអំណាចពិធីបុណ្យក្នុងលំដាប់កូស្មិកនេះ គាថាបានរៀបចំជីវិតរបស់អ្នកសូត្រ៖ កូនចៅ ភាពបន្តបន្ទាប់ និងស្ថិរភាព ឲ្យសមស្របជាមួយនឹងចលនាដែលមានការគ្រប់គ្រងនៃឆ្នាំ។
Mantras
Mantra 1
आत्मा। अ॒स्य वा॒मस्य॑ पलि॒तस्य॒ होतु॒स्तस्य॒ भ्राता॑ मध्य॒मो अ॒स्त्यश्नः॑ । तृ॒तीयो॒ भ्राता॑ घृ॒तपृ॑ष्ठो अ॒स्यात्रा॑पश्यं वि॒श्पतिं॑ स॒प्तपु॑त्रम्
ខ្លួនឯង នៃអ្នកធ្វើពិធីដែលមានសក់ស ដែលគួរឲ្យអនុគ្រោះនេះ ប្អូនប្រុសកណ្តាលរបស់គាត់គឺថ្ម ប្អូនប្រុសទីបីគឺមានខ្នងដែលជាប្រេងឃ្មុំ នៅទីនេះខ្ញុំបានឃើញម្ចាស់នៃប្រជាជន ដែលមានបុត្រទាំងប្រាំពីរ។
Mantra 2
स॒प्त यु॑ञ्जन्ति॒ रथ॒मेक॑चक्र॒मेको॒ अश्वो॑ वहति स॒प्तना॑मा । त्रि॒नाभि॑ च॒क्रम॒जर॑मन॒र्वं यत्रे॒मा विश्वा॒ भुव॒नाधि॑ त॒स्थुः
ទាំងប្រាំពីរយុត្តនឹងរទេះមួយមានកង់មួយ សេះមួយដែលមានឈ្មោះទាំងប្រាំពីរនាំយកវា កង់មួយមានត្រគាកទាំងបី មិនចាស់ មិនខូច ដែលលោកទាំងអស់នេះតាំងនៅលើនោះ។
Mantra 3
इ॒मं रथ॒मधि॒ ये स॒प्त त॒स्थुः स॒प्तच॑क्रं स॒प्त व॑ह॒न्त्यश्वाः॑ । स॒प्त स्वसा॑रो अ॒भि सं न॑वन्त॒ यत्र॒ गवां॒ निहि॑ता स॒प्त नामा॑
លើរថនេះមានទាំងប្រាំពីរអង្គគង់នៅ រថនេះមានកង់ប្រាំពីរ ហើយមានសេះប្រាំពីរជាអ្នកទាញ។ ពួកប្អូនស្រីទាំងប្រាំពីរងក់ក្បាលចូលគ្នាទៅកាន់រថនេះ ដែលជាកន្លែងដាក់នូវនាមទាំងប្រាំពីរនៃគោទាំងឡាយ។
Mantra 4
को द॑दर्श प्रथ॒मं जाय॑मानमस्थ॒न्वन्तं॒ यद॑न॒स्था बिभ॑र्ति । भूम्या॒ असु॒रसृ॑गा॒त्मा क्वऽस्वित् को वि॒द्वांस॒मुप॑ गा॒त् प्रष्टु॑मे॒तत्
នរណាបានឃើញបុត្រច្បងកើតឡើងជាលើកដំបូង គាត់ដែលមានឆ្អឹង នៅពេលដែលអ្វីគ្មានឆ្អឹងនោះកំពុងទ្រទ្រាយគាត់? ជីវអាត្ម័នដ៏សក្តិសិទ្ធិរបស់ផែនដី ដែលមានទឹកជ័រអសុរនៅឯណា? ត្រូវទៅជិតអ្នកប្រាជ្ញណាដើម្បីសួរពីរឿងនេះ?
Mantra 5
इ॒ह ब्र॑वीतु॒ य ई॑म॒ङ्ग वेदा॒स्य वा॒मस्य॒ निहि॑तं प॒दं वेः । शी॒र्ष्णः क्षी॒रं दु॑ह्रते॒ गावो॑ अस्य व॒व्रिं वसा॑ना उद॒कं प॒दापुः॑
សូមឲ្យគាត់និយាយនៅទីនេះ នរណាដឹងច្បាស់អំពីទីតាំងកំបាំងរបស់បក្សីអស្ចារ្យនេះ។ ពីក្បាលរបស់គាត់ គោទាំងឡាយច្រៀកទឹកដោះ ដោយស្លៀកពាក់ស្បែកក្រពើ ពួកគេបានឈ្នះទឹកនៅតាមដាន។
Mantra 6
पाकः॑ पृच्छामि॒ मन॒सावि॑जानन् दे॒वाना॑मे॒ना निहि॑ता प॒दानि॑ । व॒त्से ब॒ष्कयेऽधि॑ स॒प्त तन्तू॒न् वि त॑त्निरे क॒वय॒ ओत॒वा उ॑
ដោយគ្មានចំណេះដឹង ខ្ញុំសួរដោយចិត្តអំពីរឿងទាំងនេះ គឺទីតាំងកំបាំងរបស់ទេវតាទាំងឡាយ។ លើកូនគោ លើគោឈ្មោលដ៏ខ្លាំង ខ្សែស្រឡាយទាំងប្រាំពីរត្រូវបានអ្នកសិក្សា អ្នកចងក្រង ទាញចេញមក។
Mantra 7
अचि॑कित्वांस्चिकि॒तुष॑श्चि॒दत्र॑ क॒वीन् पृ॑च्छामि वि॒द्वनो॒ न वि॒द्वान्। वि यस्त॒स्तम्भ षडि॒मा रजां॑स्य॒जस्य॑ रू॒पे किमपि॑ स्वि॒देक॑म्
ដោយគ្មានចំណេះដឹង ខ្ញុំសួរអ្នកសិក្សានៅទីនេះ ទោះបីជាអ្នកមើលឃើញក៏ដោយ នរណាចង់ដឹងក៏នៅតែមិនដឹងទេ៖ នរណាបានបំបែក និងទ្រទ្រង់តំបន់ទាំងប្រាំមួយនេះ ក្នុងរូបភាពរបស់អ្នកមិនកើត តើអ្វីជារបស់តែមួយ?
Mantra 8
मा॒ता पि॒तर॑मृ॒त आ ब॑भाज धी॒त्यग्रे॒ मन॑सा॒ सं हि ज॒ग्मे। सा बी॑भ॒त्सुर्गर्भ॑रसा॒ निवि॑द्धा॒ नम॑स्वन्त॒ इदु॑पवा॒कमी॑युः
មាតាបានបែងចែកបិតាដោយយោងទៅតាមលំដាប់ធម៌ជាធធម៌ ហើយនាងបានរួមរកគ្នាជាមួយនឹងគំនិតដែលបានទទួលការបញ្ចុះបញ្ចូលតាំងពីដើមដំបូង នាងដែលជាអ្នកដែលគួរឱ្យខ្លាច ហើយមានទឹកដមនៃគភ៌ដ៏សម្បូរបែប ត្រូវបានដាក់ឱ្យនៅយ៉ាងមាំល្អ ហើយអ្នកដែលមានការគោរពបូជាបានចូលទៅជិតដើម្បីធ្វើការអញ្ជើញ។
Mantra 9
यु॒क्ता मा॒तासि॑द्धु॒रि दक्षि॑णाया॒ अति॑ष्ठ॒द् गर्भो॑ वृज॒नीष्व॒न्तः । अमी॑मेद् व॒त्सो अनु॒ गाम॑पश्यद् विश्वरू॒प्यंऽ त्रि॒षु योज॑नेषु
នាងជាមាតាដែលត្រូវបានចងនៅលើអាវធានៅខាងស្តាំ ហើយគភ៌បានឈរនៅក្នុងទីធ្លាដែលជាកន្លែងរបស់គ្រួសារ ទាកក្រាបយ៉ាងខ្លាំង ហើយដើរតាមក្រពើនោះរហូតដល់បានជួបនាង ហើយរូបរាងដ៏សម្បូរបែបរបស់វាបានបង្ហាញឱ្យឃើញនៅក្នុងតំបន់ទាំងបី។
Mantra 10
ति॒स्रो मा॒तॄस्त्रीन् पि॒तॄन् बिभ्र॒देक॑ ऊ॒र्ध्वस्त॑स्थौ॒ नेमव॑ ग्लापयन्त । म॒न्त्रय॑न्ते दि॒वो अ॒मुष्य॑ पृ॒ष्ठे वि॑श्व॒विदो॒ वाच॒मवि॑श्वविन्नाम्
ទេវតាមួយអង្គដែលបានយកមាតាចំនួនបី និងបិតាចំនួនបីបានឈរឡើងយ៉ាងត្រង់ និងមាំទទឹង ហើយពួកគេបានធ្វើឱ្យចិត្តរបស់ពួកគេធ្លាក់ចុះ និងធូរស្រាលឡើង នៅលើខ្នងនៃស្ថានសួគ៌នោះ ទេវតាទាំងឡាយដែលជាអ្នកដឹងគ្រប់យ៉ាងបានពិភាក្សាគ្នា ហើយពួកគេបានបង្កើតការនិយាយដែលមានឈ្មោះថាអ្នកមិនដឹងគ្រប់យ៉ាង ដើម្បីបំភាន់អ្នកដែលគ្មានបញ្ញា។
Mantra 11
पञ्चा॑रे च॒क्रे प॑रि॒वर्त॑माने॒ यस्मि॑न्नात॒स्थुर्भुव॑नानि॒ विश्वा॑ । तस्य॒ नाक्ष॑स्तप्यते॒ भूरि॑भारः स॒नादे॒व न च्छि॑द्यते॒ सना॑भिः
នៅក្នុងកង់ដែលមានកាំប្រាំដែលបង្វិលជុំវិញ ដែលក្នុងនោះលោកីយ៍ទាំងអស់ត្រូវបានដាក់ឲ្យនៅ និងឈរនៅលើខ្នើយរបស់វាមិនស្រុតទោះបីមានទម្ងន់ធ្ងន់ក៏ដោយ តាំងពីបុរាណកាលមកវាមិនដែលបាក់បែកឡើយ ខ្នើយរបស់វាមិនដែលបែកបាកឡើយ។
Mantra 12
पञ्च॑पादं पि॒तरं॒ द्वाद॑शाकृतिं दि॒व आ॑हुः परे॒ अर्धे॑ पुरी॒षिण॑म्। अथे॒मे अ॒न्य उप॑रे विचक्ष॒णे स॒प्तच॑क्रे॒ षड॑र आहु॒रर्पि॑तम्
ព្រះបិតាដែលមានជើងប្រាំ មានទំរង់ដប់ពីរ នៃស្ថានសួគ៌ ដូច្នេះពួកគេហៅទ្រង់ នៅក្នុងពាក់កណ្តាលផ្នែកខាងលើ ដ៏សម្បូរបែបបោ។ បន្ទាប់មកពួកទាំងនេះ ពួកអ្នកមានប្រាជ្ញា ក្នុងលទ្ធិផ្សេងទៀត ប្រកាសថាទ្រង់ត្រូវបានដាក់ឲ្យនៅក្នុងស៊ុមដែលមានកង់ប្រាំពីរ ដូចជាមានកាំប្រាំមួយ។
Mantra 13
द्वाद॑शारं न॒हि तज्जरा॑य॒ वर्व॑र्ति च॒क्रं परि॒ द्यामृ॒तस्य॑ । आ पु॒त्रा अ॑ग्ने मिथु॒नासो॒ अत्र॑ स॒प्त श॒तानि॑ विंश॒तिश्च॑ तस्थुः
កង់ដែលមានចង្អូរដប់ពីរ - ពិតជាកង់នោះមិនជ្រុះដោយអាយុទេ វាវិលទៅ ហ៊ុំព័ទ្ធមេឃនៃឫត មកទីនេះ ហៃព្រះអគ្គី បុត្តរបស់អ្នកដែលនៅគូជាមួយគ្នា ឈរនៅទីនេះយ៉ាងមាំ - ប្រាំពីររយ និងម្ភៃទៀត។
Mantra 14
सने॑मि च॒क्रम॒जरं॒ वि वा॑वृत उत्ता॒नायां॒ दश॑ यु॒क्ता व॑हन्ति । सूर्य॑स्य॒ चक्षू॒ रज॑सै॒त्यावृ॑तं॒ यस्मि॑न्नात॒स्थुर्भुव॑नानि॒ विश्वा॑
កង់ដែលមានគល់ ដែលមិនចាស់ បានវិលចេញទៅ នៅលើទីទួលដែលបានសាយភាយ ទាំងដប់ដែលបាននឹងគ្នាទាញវាទៅ ភ្នែករបស់ព្រះអាទិត្យដើរទៅ ដោយបានហ៊ុំព័ទ្ធដោយរជស៍ នៅទីនោះlokទាំងឡាយទាំងអស់បានឈរនៅយ៉ាងមាំ។
Mantra 15
स्त्रियः॑ स॒तीस्ताँ उ॑ मे पुं॒सः आ॑हुः॒ पश्य॑दक्ष॒ण्वान् न वि चे॑तद॒न्धः । क॒विर्यः पु॒त्रः स ई॒मा चि॑केत॒ यस्ता वि॑जा॒नात् स पि॒तुष्पि॒तास॑त्
ពិតជាស្រ្តីទាំងឡាយ - ប៉ុន្តែពួកគេ សម្រាប់ខ្ញុំ បុរសទាំងឡាយហៅថា អ្នកខ្វាក់ ទោះបីគាត់ឃើញនិងមាភ្នែក មិនបានសម្គាល់ឲ្យត្រូវទេ អ្នកហោម៌ បុត្ត - គាត់បានយល់ឃើញទាំងនេះ អ្នកដែលស្គាល់ពួកគេយ៉ាងច្បាស់ គាត់នឹងជាឪពុកនៃឪពុក។
Mantra 16
सा॒कं॒जानां॑ स॒प्तथ॑माहुरेक॒जं षडिद् य॒मा ऋष॑यो देव॒जा इति॑ । तेषा॑मि॒ष्टानि॒ विहि॑तानि धाम॒श स्था॒त्रे रे॑जन्ते॒ विकृ॑तानि रूप॒शः
នៃអ្នកដែលកើតរួមគ្នា គេហៅម្នាក់ថាជាទីប្រាំពីរ ដែលកើតតែមួយ: ប្រាំមួយ ពិតជាអ្នកប្រាជ្ញដែលកើតជាគូ ដែលកើតពីព្រះ តាមដែលគេនិយាយ។ ចំណែកដែលពួកគេប្រាថ្នា ដែលបានកំណត់ដោយសមគួរក្នុងទីតាំង នៅក្នុងការគាំទ្រដែលនឹងទ្រើង រុងរាយឡើង ដែលបានប្រែរូបជារូបភាពផ្សេងៗ។
Mantra 17
अ॒वः परे॑ण प॒र ए॒नाव॑रेण प॒दा व॒त्सं बिभ्र॑ती॒ गौरुद॑स्थात्। सा क॒द्रीची॒ कं स्वि॒दर्धं॒ परा॑गा॒त् क्वऽस्वित्सूते न॒हि यू॒थे अ॒स्मिन्
ចុះក្រោម ដោយជើងដែលនៅឆ្ងាយ ហើយបន្ទាប់មកដោយជើងដែលនៅជិត ដែលកាន់យកកូនក្របីរបស់នាង គោនោះបានក្រោកឡើង។ ទៅកន្លែងណា សូមសួរថាទៅភាគណា? កន្លែងណា សូមសួមថានាងកំពុងសម្រាលកូន? ដ្បិតនាងមិនមាននៅក្នុងហ្វូងនេះទេ។
Mantra 18
अ॒वः परे॑ण पि॒तरं॒ यो अ॑स्य॒ वेदा॒वः परे॑ण प॒र ए॒ना व॑रेण । क॒वी॒यमा॑नः॒ क इ॒ह प्र वो॑चद् दे॒वं मनः॒ कुतो॒ अधि॒ प्रजा॑तम्
ជំនួយពីខាងលើ - អ្នកណាដែលស្គាល់បិតានៃទាំងអស់នេះ; ជំនួយពីខាងលើ, លើសពីទាំងនេះ, ដោយពរល្អប្រសើរ។ នៅក្នុងការបំភ្លឺរបស់អ្នកសិក្សា, នរណានៅទីនេះបានប្រកាសចិត្តដ៏សក្តិសិទ្ធិ - ពីណា, និងពីកម្ពស់ណា, វាបានកើតឡើង?
Mantra 19
ये अ॒र्वाञ्च॒स्ताँ उ॒ परा॑च आहु॒र्ये परा॑ञ्च॒स्ताँ उ॑ अ॒र्वाच॑ आहुः । इन्द्र॑श्च॒ या च॒क्रथुः॑ सोम॒ तानि॑ धु॒रा न यु॒क्ता रज॑सो वहन्ति
អ្វីដែលមុខឆ្ពោះទៅរកយើង, ទាំងនោះពួកគេហៅថា 'បែរមុខចេញ'; អ្វីដែលមុខឆ្ពោះចេញ, ទាំងនោះពួកគេហៅថា 'បែរមុខមកទីនេះ'។ បទបញ្ជាទាំងនោះដែលអ្នក, ហៃសោម, និងព្រះឥន្ទ្របានបង្កើត - ដូចនឹងនឹមដែលបានព្យួរល្អ ពួកគេនាំយកតំបន់ខ្យល់។
Mantra 20
द्वा सु॑प॒र्णा स॒युजा॒ सखा॑या समा॒नं वृ॒क्षं परि॑ षस्वजाते । तयो॑र॒न्यः पिप्प॑लं स्वा॒द्वत्त्यन॑श्नन्न॒न्यो अ॒भि चा॑कशीति
ពីរសត្វស្លាបស្រស់, ដែលបានព្យួររួមគ្នា, ជាមិត្តសំឡាញ់, ជាប់ជុំវិញដើមឈើតែមួយ។ ក្នុងចំណោមទាំងពីរ, មួយញ៉ាំផ្លែពីព្លាដែលផ្អែមល្ហែម; មួយទៀត, មិនញ៉ាំ, មើលដោយការពិចារណា។
Mantra 21
यस्मि॑न् वृ॒क्षे म॒ध्वदः॑ सुप॒र्णा नि॑वि॒शन्ते॒ सुव॑ते॒ चाधि॒ विश्वे॑ । तस्य॒ यदा॒हुः पिप्प॑लं स्वा॒द्वग्रे॒ तन्नोन्न॑श॒द् यः पि॒तरं॒ न वेद॑
ក្នុងដើមឈើណាដែលសត្វស្លាបស្អាតដែលញ៉ាំទឹកឃ្មុំសម្រាក ហើយវាបង្កើតសត្វទាំងអស់នៅទីនោះ នៅពេលគេនិយាយអំពីផ្លែពីប្ផលដ៏ផ្អែមនៅលើកំពូល សូមកុំឲ្យអ្នកណាដែលមិនស្គាល់បិតាទទួលយកវា។
Mantra 22
यत्रा॑ सुप॒र्णा अ॒मृत॑स्य भ॒क्षमनि॑मेषं वि॒दथा॑भि॒स्वर॑न्ति । ए॒ना विश्व॑स्य॒ भुव॑नस्य गो॒पाः स मा॒ धीरः॒ पाक॒मत्रा वि॑वेश
នៅទីកន្លែងដែលសត្វស្លាបស្អាតច្រៀងតាមពិធីបុណ្យ នូវចំណែកនៃអមតភាពដែលមិនងងិល ដោយនោះជាអ្នកការពារនៃលោកទាំងមូល សូមឲ្យអ្នកឈ្លាសវៃចូលមកក្នុងខ្ញុំនៅទីនេះ សូមកុំឲ្យអ្នកមិនទាន់រីកចម្រើនចូលមក។
Frequently Asked Questions
It is the year/time-order (saṃvatsara, ṛta) pictured as an unaging wheel with measures like spokes and naves—showing how the worlds and life-events remain stable through regular sequence.
Agni is the ritual form of cosmic order that people can actually approach; by placing the rite in Agni, the performer aligns personal life with Ṛta’s regulated course.
In Atharvanic practice, correct knowledge of cosmic correspondences (bandhu) is protective: reciting the time-wheel’s order is meant to produce steadiness—fertility, continuity, and freedom from disruptive ‘untimely’ events.
Ask anything about Sukta 9 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.