Anuvaka 14
អំណាចពិធីបុណ្យដែលមានកម្លាំងបង្ខំ និងការការពារ (កាមៈ និងវជ្ររបស់ព្រហ្មឥន្ទ្រ) រួមជាមួយការព្យាបាលក្នុងគ្រួសារដោយចំណុច (ការដុះសក់ ការដុះធ្មេញ) ។ ពិធីវសីករណៈ និងជំងឺស្នេហ៍តាមរយៈការតម្កើងកាមៈ និងការបញ្ជូនតបស៍របស់ព្រហ្ម ។ ការការពាររាស្ត្រ និងទណ្ឌកម្មចំពោះអ្នកឈ្លានពានដោយវជ្ររបស់ព្រហ្មឥន្ទ្រ ។ វិន័យព្រហ្មចរិយៈ និងការការពារតាមរយៈមេខលា (ខ្សែក្រវាត់សច្ចា) ។ ការបង្កើតសក់ឡើងវិញ និងការធ្វើឲ្យដុះដិតតាមរយៈរុក្ខជាតិកើតពីផែនដី និងពូជពង្សដែលបានបន្ត ។ ការធ្វើឲ្យសុខសាន្តក្នុងគ្រួសារក្នុងពេលទារកដុះធ្មេញតាមរយៈការបូជាបាលី ។ ការទទួលបានកម្លាំងតាមរយៈការញ៉ាំ ការផឹក និងការលេប ។ ការគ្រប់គ្រងចំណង់ចិត្ត និងការគ្រប់គ្រងសង្គម (ការទាក់ទាញ និងអសមត្ថភាព) ការការពារគ្រួសារ និងរដ្ឋពីសត្រូវ ការរក្សាវិន័យសច្ចា និងការព្យាបាលបញ្ហារាងកាយធម្មតា (ការបាត់សក់ ការដុះធ្មេញ) ដោយមន្ត្រ និងរុក្ខជាតិ ។
Suktas in Anuvaka 14
Sukta 131
ការសែកមន្តអាថរវេទនេះគឺជាពិធីវាសីករណៈ គឺការទាក់ទាញដោយបង្ខំ៖ ស្មារៈឬកាមត្រូវបានបញ្ជូនចូលទៅក្នុងក្បាលនិងចិត្តរបស់អ្នកដែលត្រូវបានគេសែកមន្ត ដើម្បីឱ្យមនុស្សនោះឆេះដោយចំណង់ចិត្តចំពោះអ្នកសែកមន្ត។ ទេវតាត្រូវបានចាត់ទុកជាអ្នកបង្ខំដែលជំរុញនូវសេចក្តីប្រាថ្នា ខណៈដែលអនុមតិ គឺការយល់ព្រម និងអាគូតិ គឺចេតនា ត្រូវបានអញ្ជើញដើម្បីអនុញ្ញាតនិងផ្តល់កម្លាំងដល់សកម្មភាពនេះ។ ក្នុងទីបំផុតមានការបន្ថែមនូវគន្លឹះស្តីពីការត្រឡប់មកវិញ ដែលជំរុញឱ្យបុរសដែលបាត់បងោះត្រឡប់មកវិញ និងបន្តទទួលបន្ទុកគ្រួសារនិងការធ្វើជាឪពោក។
Sukta 132
មន្តអាគាមនេះដោយការតម្កល់ស្មារៈកាមទៅក្នុងទឹក រួចបញ្ជូនតេជៈខាងក្នុងរបស់ទ្រង់ទៅរកគោលដៅដែលបានជ្រើសរើស។ អំណាចបង្ខំត្រូវបានធ្វើឲ្យស្របច្បាប់ដោយធម៌របស់ព្រះវរុណ ដូច្នេះការប្រាថ្នាត្រូវបានកំណត់ជាការរឹតបន្តឹងតាមច្បាប់សកល មិនមែនជាអារម្មណ៍ធម្មតាទេ។ រូបមន្តដដែលៗអោយឈ្មោះអ្នកតម្កល់ព្រះផ្សេងៗ ដើម្បីបញ្ជាក់ថាអារម្មណ៍អាចចាក់បង្ហូរ និងធ្វើឲ្យសកម្មតាមរយៈទឹកជាមធ្យម។
Sukta 133
គាថាអាថរវវេទនេះធ្វើឲ្យមេខលា (ខ្សែក្រវាត់សច្ចា) ក្លាយជាឧបករណ៍បរិសុទ្ធ ដែលការពារ គ្រប់គ្រង និងផ្តល់កម្លាំងដល់អ្នកពាក់ - ជាពិសេសក្នុងបរិបទនៃព្រហ្មចរិយធម៌ និងការទប់ទឹកចិត្តក្នុងពិធីសាសនា។ ដោយបញ្ជាក់ថាការចងនេះជាសកម្មភាពរបស់ "អ្នកចង" ដ៏ទិវីយៈ និងតាមគំរូរសីទាំងឡាយក្នុងបុរាណកាល គាថានេះបំបះបំបោសខ្សែក្រវាត់ឲ្យក្លាយជារង្វង់ការពារ ដែលចៀសវាងអំណាចនៃមរណៈទៅកាន់យមៈ និងធានានូវការបំពេញសច្ចាដោយសុវត្ថិភាព និងការរួចរំដោះដោយសុខ។
Sukta 134
AV 6.134 គឺជាអាគមរក្សារដ្ឋបែប rāṣṭrabhṛt-abhicārika ដែលប្រើ vajra របស់ព្រះឥន្ទ្រ - ដូចជាអាវុធមានជីវិតដែលដាស់តឿនឱ្យដាក់ទោស - ដើម្បីការពារនគរដោយការធ្វើឱ្យខូចនិងកប់សត្រូវដែលមកបំផ្លាញ។ វាភ្ជាប់ការការពារព្រំដែននយោបាយជាមួយនឹងការបង្ក្រាបដ៏ស្វិតស្វាញ: ជីវិតរបស់សត្រូវត្រូវបានវាយច្រាន ចលនារបស់គេត្រូវបង្ខំឱ្យចុះទៅក្នុងដី និង vajra ត្រូវបានបញ្ជាឱ្យតាមដេញគេទៅដល់ sīmanta (ព្រំដែន)។ ការអះអាងពិសេសរបស់គាថានេះគឺថាការសូត្រតាមឆន្ទៈ (ជាក់ស្តែង Uṣṇih) ដើរតួជាឧបករណ៍ដែលធ្វើឱ្យ vajra មានប្រសិទ្ធភាពខ្លាំងឡើង ដោយរំលឹកពីការសម្លាប់ Vṛtra ដ៏ជាគំរូរបស់ព្រះឥន្ទ្រ។
Sukta 135
គាថាអាថាវននេះមានខ្លីគឺជាមន្តអាគមពលំអាមដែលធ្វើឱ្យការញ៉ាំ ការផឹក និងការលេបទៅជាអំពើនៃការទទួលបានកម្លាំងតាមគំរូអានុភាពវជ្រារបស់ព្រះឥន្ទ្រ។ ដោយកំណត់អត្តសញ្ញាណការញ៉ាំរបស់អ្នកប្រតិបត្តិជាមួយការស្រូបយកសកល (មហាសមុទ្រ) និងការសម្លាប់វ្រត្ររបស់ព្រះឥន្ទ្រ វាមានគោលបំណងទាញយកជីវិតចូលក្នុងខ្លួនឯងខណៈពេលដែលធ្វើឱ្យប្រាណារបស់គូបដិបក្ខថយចុះ។ លទ្ធផលគឺជាការពង្រឹងប៉ូស្តិកជាមួយនឹងគែមអភិចារិកច្បាស់លាស់: ពង្រឹងខ្លួនឯងដោយចាប់បង្ខំអ្នកផ្សេង។
Sukta 136
អធ៌វវេទ ៦.១៣៦ គឺជាអាភិធាម្សនាំព្យាបាលខ្លីមួយដែលធ្វើឲ្យរុក្ខជាតិដែលមិនដាក់ឈ្មោះទុកជាឱតាស្រីដែលកើតពីព្រះធរណី រួចយកវាមកប្រើដើម្បីធ្វើឲ្យសក់មាំ ក្រាស់ និងដុះឡើងវិញ។ គាថានេះចាប់ផ្តើមពីការយករុក្ខជាតិចេញដោយគោរព រួចបញ្ជាឲ្យសក់មាំនិងដុះថ្មី ហើយបញ្ចប់ដោយការលាបថ្នាំជីវជាតិដែលព្យាបាលបានគ្រប់យ៉ាងប្រឆាំងនឹងការធ្លាក់សក់និងការដាច់សក់។
Sukta 137
គាថាព្យាសជ្យៈសង្ខេបនេះផ្តល់អំណាចដល់រុក្ខជាតិដែលធ្វើឲ្យសក់រីកលូតលាស់ (កេសវឌ្ឍនី) តាមរយៈប្រវត្តិសាស្ត្រដែលចងចាំ គឺការរកឃើញរបស់ជមទគ្និសម្រាប់បុត្រីរបស់ទ្រង់ និងការទទួលបានត្រឹមត្រូវពីវីតហវ្យៈពីផ្ទះរបស់អសិត។ មន្ត្រទាំងឡាយក៏វាស់វែងនិងកំណត់រូបរាងការលូតលាស់ដែលចង់បាន: សក់គួរលូតឡើងស្មើៗដូចឫស្សី ខ្មៅនិងក្រាស់ក្រែល ខណៈរុក្ខជាតិត្រូវបានបញ្ជាឲ្យពង្រឹងឫស ចុង និងផ្នែកកណ្តាល។ ដូច្នេះសុក្តៈនេះរួមបញ្ចូលនូវប្រភពកំណើត (សិទ្ធិអំណាចនៃប្រពៃណី) ជាមួយនឹងបញ្ជាព្យាបាលដើម្បីធានាការលូតលាស់សក់ក្រាស់និងមាំមួន។
Sukta 138
គាថាអភិចារខ្លីនេះប្រើឱសធិ (រុក្ខជាតិដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់) ជាអំណាចបង្ខំ ចងស្រួប ដើម្បីធ្វើឲ្យក្លីពត្វ (ភាពអសមត្ថភាពផ្លូវភេទ) និងការស្របចិត្តដល់បុរសដែលជាគោលដៅ។ តាមរយៈការប្រកាសដោយផ្ទាល់ថា "អញបានធ្វើឲ្យអ្នកអសមត្ថភាពហើយ" និងសកម្មភាពសម្របសម្រួលនៃការគ្រប និងការពុះចែក សុក្តនេះមានគោលបំណងធ្វើឲ្យខ្សោយកម្លាំងបុរស រារាំងសមត្ថភាព និងបង្ខំឲ្យធ្វើតាម។
Sukta 139
អាថ៌ធម៌អថវេទដែលមានបទប្រាំនេះ ប្រើកាមៈ ឬការប្រាថ្នាជាអំណាចបង្ខំ ដើម្បីបង្កើតជំងឺស្នេហ៍ គឺធ្វើឲ្យបេះដូង និងមាត់របស់អ្នកដែលត្រូវហូបងាយស្ងួត រហូតដល់គេស្ថិតក្រោមអំណាចរបស់អ្នកប្រើមន្តអាគម។ គាថានេះលាយបញ្ចូលអំណាចរបស់ឱសធិ គឺNyastikā និងSahasraparṇī ជាមួយនឹងការបង្ខំផ្លូវចិត្ត ដោយប្រើរូបភាពស្រស់នៃរាងកាយ ដូចជាការស្ងួត ការស្រេកទឹក និងការរីងស្ងួត ជាយន្តកម្មនៃការទាក់ទាញ និងការគ្រប់គ្រង។
Sukta 140
មន្ត្រព្យាបាលក្នុងស្រុកសម្រាប់ព្យាបាលការឡើងធ្មេញក្នុងទារក ដោយចាត់ទុកធ្មេញទាំងពីរដែលកំពុងឡើងថាជាអំណាចដ៏ខ្លាំងក្លាដែលអាចខាំ និងរំខានដល់គ្រួសារក្នុងពេលធ្មេញកំពុងឡើង។ តាមរយៈការថ្វាយបាលីតិចតួចពីគ្រាប់ធញ្ញជាតិសំខាន់ៗ និងការអំពាវនាវដល់ព្រហ្មណស្បតិ និងព្រះអគ្នី (ជាតវេទស) គោលមន្ត្រនេះបង្វែរទិសដៅនៃភាព "ឃោរៈ" (ដ៏គួរឲ្យខ្លាច) ទៅកន្លែងផ្សេង និងបិទបាំងដោយពរសុខ៖ សូមឲ្យធ្មេញទាំងនោះក្លាយជាល្អមើល មិនបៀតបៀនបិតានិងមាតា ខណៈដែលសម្បត្តិ (រតនៈ) កើតមានឡើងក្នុងផ្ទះ។
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.