Sukta 13
Rishi: Atharvanic seer-tradition (often transmitted under Atharvan/Angiras rubric for poison-charms; specific r̥ṣi attribution depends on anukramaṇī tradition)
Devata: Viṣa (Poison) and its personified agents (Āligī, Viligī)
Chandas: Anuṣṭubh (predominant in AV healing charms; this verse is anuṣṭubh-like in cadence)
AV ៥.១៣ គឺជាឆន្ទៈព្យាបាលប្រឆាំងនឹងពិស ដែលប្រឈមនឹងពិស (វិស) ជាកម្លាំងសត្រូវដែលមានបញ្ញា និងមានទំនាក់ទំនងគ្រួសារ ហើយបង្ខំឲ្យវារំសាយ និងចាកចេញ។ ដោយហៅឈ្មោះទម្រង់ និងតួនាទីនៃពិស (ឧទាហរណ៍ អាលិគី វិលិគី ពិសខ្មៅ ពិសត្នោត ពិសគ្មានទឹក ជាដើម) គាថានេះប្រែការសិក្សាទៅជាការគ្រប់គ្រង ដោយដោះលែងជនរងគ្រោះដូចជាខ្សែព្រួលដែលត្រូវបានដកចេញពីធ្នូ។ អំណាចស្តេច និងអំណាចដោះលែងរបស់វរុណគឺជាមូលដ្ឋាននៃការ驱逐ពិស ទោះបីជាវាកប់ត្រង់ មិនកប់ ឬក៏កំពុងជាប់នៅក៏ដោយ។
Mantras
Mantra 1
सर्पविषनाशनम्। द॒दिर्हि मह्यं॒ वरु॑णो दि॒वः क॒विर्वचो॑भिरु॒ग्रैर्नि रि॑णामि ते वि॒षम्। खा॒तमखा॑तमु॒त स॒क्तम॑ग्रभ॒मिरे॑व॒ धन्व॒न् नि ज॑जास ते वि॒षम्
ការបំផ្លាញជំរៅពិស។ ព្រះវរុណ អាទិទេពនៃស្ថានសួគ៌ ជាអ្នកប្រគេនដល់ខ្ញុំ៖ ដោយពាក្យដ៏មានឫទ្ធិ ខ្ញុំបណ្តេញពិសរបស់អ្នកឲ្យចេញទៅ។ ពិសដែលជ្រាបចូល ពិសដែលមិនទាន់ជ្រាប និងពិសដែលប្រកាន់ជាប់ - ទាំងនេះខ្ញុំបានចាប់យកមកហើយ។ ដូចកម្លាំងដែលស្រូបរត់ទៅមុខ ខ្ញុំបានគាប់ពិសរបស់អ្នកឲ្យវិនាសហើយ។
Mantra 2
यत् ते॒ अपो॑दकं वि॒षं तत् त॑ ए॒तास्व॑ग्रभम्। गृ॒ह्णामि॑ ते मध्य॒ममु॑त्त॒मं रस॑मु॒ताव॒मं भि॒यसा॑ नेश॒दादु॑ ते
ពិសណារបស់អ្នកដែលស្ងួតគ្មានទឹក គ្រឿងពិសនោះឯង ខ្ញុំបានចាប់យកមកដោយអំណាចទាំងនេះ។ ខ្ញុំយករសជាតិកណ្តាល និងរសជាតិដ៏ឧត្តមសម្រាប់អ្នក ព្រមទាំងរសជាតិដ៏ទាបបំផុតផងដែរ។ កុំឲ្យវាចូលមកជិតអ្នកដោយសេចក្តីភ័យខ្លាចឡើយ។
Mantra 3
वृषा॑ मे॒ रवो॒ नभ॑सा॒ न त॑न्य॒तुरु॒ग्रेण॑ ते॒ वच॑सा बाध॒ आदु॑ ते । अ॒हं तम॑स्य॒ नृभि॑रग्रभं॒ रसं॒ तम॑स इव॒ ज्योति॒रुदे॑तु॒ सूर्यः॑
សំឡេងរោទិ៍របស់ខ្ញុំមានកម្លាំងដូចគោឈ្មោល ដូចសំឡេងរន្ទះពីក្នុងពពក៖ ដោយពាក្យដ៏ខ្លាំងក្លា ខ្ញុំបណ្តេញវាចេញពីអ្នក។ ខ្ញុំ ព្រមជាមនុស្សទាំងឡាយ បានចាប់យករសជាតិពីភាពងងឹលមកហើយ៖ ដូនពន្លឺកើតចេញពីងងឹល សូមឲ្យព្រះអាទិត្យរះឡើងចុះ។
Mantra 4
चक्षु॑षा ते॒ चक्षु॑र्हन्मि वि॒षेण॑ हन्मि ते वि॒षम्। अहे॑ म्रि॒यस्व॒ मा जी॑वीः प्र॒त्यग॒भ्येऽतु त्वा वि॒षम्
ដោយភ្នែក ខ្ញុំវាយភ្នែករបស់អ្នក។ ដោយពិស ខ្ញុំវាយពិសរបស់អ្នក។ ហៃពស់ឯង ចូរស្លាប់ទៅ - កុំឲ្យមានជីវិតឡើយ៖ សូមឲ្យពិសនោះត្រឡប់ទៅកាន់អ្នកវិញ។
Mantra 5
कैरा॑त पृश्न॒ उप॑तृण्य॒ बभ्र॒ आ मे॑ शृणु॒तासि॑ता॒ अली॑काः । मा मे॒ सख्युः॑ स्ता॒मान॒मपि॑ ष्ठाताश्रा॒वय॑न्तो॒ नि वि॒षे र॑मध्वम्
ហៃកិរាត ហៃអ្នកមានចំណុច ហៃឧបត្រណ្យ ហៃអ្នកមានពណ៌ត្នោត - សូមស្តាប់ខ្ញុំផង អ្នកទាំងឡាយដែលមានពណ៌ខ្មៅ អ្នកល្មោគបោក។ កុំឈរនៅ សូម្បីតែមួយពេលក៏ដោយ ក្នុងទឹកដីរបស់មិត្តរបស់ខ្ញុំ៖ ដោយបន្លឺសំឡេងហ៊ឹង សូមឲ្យអ្នកទាំងឡាយសប្បាយចិត្តនៅក្នុងពិសចុះ។
Mantra 6
अ॒सि॒तस्य॑ तैमा॒तस्य॑ ब॒भ्रोरपो॑दकस्य च । सा॒त्रा॒सा॒हस्या॒हं म॒न्योरव॒ ज्यामि॑व॒ धन्व॑नो॒ वि मु॑ञ्चामि॒ रथाँ॑ इव
ពីអ្នកខ្មៅ ពីតៃមាត ពីអ្នកមានពណ៌ត្នោត និងពីអ្នកគ្មានទឹក។ ពីកំហឹងរបស់សាត្រាសាហ - ខ្ញុំលែងអ្នកឲ្យទៅវិញ ដូចខ្សែធ្នូពីធ្នូ ដូចរទេះដែលត្រូវបានលែងឲ្យទៅ។
Mantra 7
आलि॑गी च॒ विलि॑गी च पि॒ता च॑ माता॒ च॑ । वि॒द्म वः॑ स॒र्वतो॒ ब॑न्ध्वर॑साः॒ किं क॑रिष्यथ
អាលិគីនិងវិលិគី ហើយទាំងបិតានិងមាតា យើងស្គាល់អ្នកទាំងអស់ពីគ្រប់ទិសទី អ្នកជាញាត្តិគ្មានទឹកជំរន់ទេ តើអ្នកនឹងធ្វើអ្វី?
Mantra 8
उ॒रु॒गूला॑या दुहि॒ता जा॒ता दा॒स्यसि॑क्न्या । प्र॒तङ्कं॑ द॒द्रुषी॑णां॒ सर्वा॑सामर॒सं वि॒षम्
កើតជាកូនស្រីរបស់អុរុគូឡា នាងទាសីខ្មៅ ប្រតង្ក នៃដាទ្រស៊ីទាំងអស់ សូមឲ្យជាការពុលគ្មានទឹកជំរន់។
Mantra 9
क॒र्णा श्वा॒वित् तद॑ब्रवीद् गि॒रेर॑वचरन्ति॒का। याः काश्चे॒माः ख॑नि॒त्रिमा॒स्तासा॑मर॒सत॑मं वि॒ष॑म्
ករ្ណា ស្វាវិត នាងនិយាយដូច្នេះ ដែលចុះមកពីភ្នំ អ្វីក៏ដោយដែលជាទាំងនេះ ដែលកើតពីរន្ធដី នៃទាំងនោះសូមឲ្យជាការពុលគ្មានទឹកជំរន់បំផុត។
Mantra 10
ता॒बुवं॒ न ता॒बुवं॒ न घेत् त्वम॑सि ता॒बुव॑म्। ता॒बुवे॑नार॒सं वि॒षम्
តាពុវម មិនមែនតាពុវមទេ សូមកុំឲ្យវាចាប់បាន អ្នកជាតាពុវម។ ដោយតាពុវម សូមឲ្យការពុលគ្មានទឹកជំរន់។
Mantra 11
त॒स्तुवं॒ न त॒स्तुवं॒ न घेत् त्वम॑सि त॒स्तुव॑म्। त॒स्तुवे॑नार॒सं वि॒षम्
តស្តុវម៌, មិនមែនតស្តុវម៌ទេ; សូមកុំឲ្យវាចាប់យក: អ្នកជាតស្តុវម៌។ ដោយតស្តុវម៌ សូមធ្វើឲ្យជាតិពិសនោះអស់អំណាច។
Frequently Asked Questions
It is recited as a healing and protective charm to neutralize and expel poison—especially snake venom—by confronting it, naming its forms, and commanding it to release the victim.
Naming personified poison-agents is a ritual strategy: once identified, they are treated as exposed and controllable, so the mantra can intimidate and render them ineffective.
Its primary tool is mantra (potent speech) often paired with simple ritual supports like water-sprinkling and symbolic unbinding (loosening a cord). In practice it can accompany medical care rather than replace it.
Ask anything about Sukta 13 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
