
Rishi: Atharvanic tradition (Aṅgiras/Atharvan attribution typical for apamṛtyu material; exact r̥ṣi to be verified against Anukramaṇī for AV 4.35).
Devata: Brahman/Brāhmaṇaspati principle embodied in brahma-odana; life-breath (Prāṇa) and death-transcendence motif.
Chandas: Triṣṭubh-like cadence (to be confirmed by metrical scan; Saunaka AV often mixes triṣṭubh/jagatī in such stanzas).
AV 4.35 គឺជាអភិមន្ត្រកម្មព្យាបាលដែលមានឈ្មោះថា ម្រិត្យុ-សន្តារណ (ការឆ្លងកាត់សេចក្តីស្លាប់) ដែលធ្វើឲ្យប្រមូលផ្តុំនូវព្រះជាតិដែលបានស្ងួត (ព្រះជាតិដែលបានបរិចារ) ជាសារធាតុសក្តិសិទ្ធិដែលមានជីវិត និងជាសាកលលោក ដែលដោយហេតុនេះ អ្នកសូត្រអាច "ឆ្លងកន្លង" នូវមរណភាពមិនទាន់ពេលវេលា។ វាអត្ថាធិប្ឋាយថា ព្រះជាតិនេះជាមួយនឹងសកម្មភាពបង្កើតរបស់ព្រះប្រជាបតី ដែលកើតពីតបស្ស និងជាមួយនឹងគោលការណ៍ព្រហ្មញ្ញ/ព្រាហ្មណស្បតិដែលមានពន្លឺ និងការពារគ្រប់ទិសទី ដែលស្តារឡើងវិញនូវប្រាណ និងមានអាយុកាលយូរជាងរង្វង់កាលៈទេសៈ (ខែ, ឆ្នាំ, ថ្ងៃ-យប់)។ បទសូត្រដែលមានលក្ខណៈជាសុំការអនុញ្ញាតថា "តេន ឱទនេន អតិ តរាណិ ម្រិត្យុម" ដើរតួជាត្រាប្រសិទ្ធភាពនៃអភិមន្ត្រកម្មនេះ។
Mantra 1
मृत्युसंतरणम्। बयमो॑द॒नं प्र॑थम॒जा ऋ॒तस्य॑ प्र॒जाप॑ति॒स्तप॑सा ब्र॒ह्मणेऽप॑चत्। यो लो॒कानां॒ विधृ॑ति॒र्नाभि॒रेषा॒त् तेनौ॑द॒नेनाति॑ तराणि मृ॒त्युम्
មន្តអាគ្នេយ៍ឆ្លងកាត់មរណៈ។ នំស្រូវនេះជាកំណើតដំបូងនៃធម្មតា ព្រះប្រជាបតីបានចម្អិនដោយកម្ដៅថ្វាយដល់ព្រហ្មញ្ញសាស្ត្រ។ នេះគឺជាគ្រឿងទ្រទ្រង់លោក ជាស្រះក្រឡារបស់ពួកគេ ដោយនំស្រូវនោះ សូមឲ្យខ្ញុំឆ្លងកាត់មរណៈ។
Mantra 2
येनात॑रन् भूत॒कृतोऽति॑ मृ॒त्युं यम॒न्ववि॑द॒न् तप॑सा॒ श्रमे॑ण । यं प॒पाच॑ ब्र॒ह्मणे॒ ब्रह्म॒ पूर्वं॒ तेनौ॑द॒नेनाति॑ तराणि मृ॒त्युम्
ដោយនំស្រូវនោះ អ្នកបង្កើតសត្វបានឆ្លងកាត់មរណៈ ដែលពួកគេបានស្វែងរកដោយកម្ដៅ និងការខ្នះខ្នង។ ដែលព្រហ្មញ្ញបានចម្អិនដំបូងបំផុតថ្វាយដល់ព្រហ្មញ្ញសាស្ត្រ ដោយនំស្រូវនោះ សូមឲ្យខ្ញុំឆ្លងកាត់មរណៈ។
Mantra 3
यो दा॒धार॑ पृथि॒वीं वि॒श्वभो॑जसं॒ यो अ॒न्तरि॑क्ष॒मापृ॑णा॒द् रसे॑न । यो अस्त॑भ्ना॒द् दिव॑मू॒र्ध्वो म॑हि॒म्ना तेनौ॑द॒नेनाति॑ तराणि मृ॒त्युम्
ព្រះអង្គដែលទ្រទ្រង់ផែនដីដែលចិញ្ចឹមសត្វទាំងពួង ព្រះអង្គដែលបំពេញអាកាសដោយទឹកដម ព្រះអង្គដែលទ្រទ្រង់សួគ៌លើដោយមហិទ្ធិរបស់ព្រះអង្គ ដោយនំស្រូវនោះ សូមឲ្យខ្ញុំឆ្លងកាត់មរណៈ។
Mantra 4
यस्मा॒न्मासा॒ निर्मि॑तास्त्रिं॒शद॑राः संवत्स॒रो यस्मा॒न्निर्मि॑तो॒ द्वाद॑शारः । अ॒हो॒रा॒त्रा यं प॑रि॒यन्तो॒ नापुस्तेनौ॑दनेनाति॑ तराणि मृ॒त्युम्
អំពីទ្រង់ដែលខែទាំងឡាយត្រូវបានបង្កើតឡើង មានដង្កត់សាមសិប អំពីទ្រង់ដែលឆ្នាំត្រូវបានបង្កើតឡើង មានដង្កត់ដប់ពីរ ដែលថ្ងៃនិងយប់វិលវឹងហើយមិនអាចទៅដល់ ដោយនំអូដាណៈនោះ សូមឲ្យខ្ញុំឆ្លងកាត់សេចក្តីស្លាប់បាន។
Mantra 5
यः प्रा॑ण॒दः प्रा॑ण॒दवा॑न् ब॒भूव॒ यस्मै॑ लो॒का घृ॒तव॑न्तः॒ क्षर॑न्ति । ज्योति॑ष्मतीः प्र॒दिशो॒ यस्य॒ सर्वा॒स्तेनौ॑द॒नेनाति॑ तराणि मृ॒त्युम्
ព្រះអង្គដែលបានក្លាយជាអ្នកប្រគល់ដង្ហើម ព្រះអង្គដែលប្រគល់ដង្ហើមដល់អ្នកដទៃ ដែលលោកទាំងឡាយសម្បូរដោយប្រេងសម្រាប់លោកទាំងនោះ ដែលទិសទាំងបួនរបស់ព្រះអង្គពេញដោយពន្លឺ សូមឲ្យខ្ញុំឆ្លងកាត់សេចក្តីស្លាប់ដោយនូតនោះ។
Mantra 6
यस्मा॑त् प॒क्वाद॒मृतं॑ संब॒भूव॒ यो गा॑य॒त्र्या अधि॑पतिर्ब॒भूव॑ । यस्मि॒न् वेदा॒ निहि॑ता वि॒श्वरू॑पा॒स्तेनौ॑द॒नेनाति॑ तराणि मृ॒त्युम्
ពីបុគ្គលដែលបានរៀបចំហើយនោះ អមតៈបានកើតឡើង វាបានក្លាយជាម្ចាស់លើគាយត្រី ដែលក្នុងនោះគម្ពីរវេទទាំងឡាយដែលមានរូបសណ្ឋានគ្រប់ប្រភេទត្រូវបានដាក់ទុក សូមឲ្យខ្ញុំឆ្លងកាត់សេចក្តីស្លាប់ដោយនូតនោះ។
Mantra 7
अव॑ बाधे द्वि॒षन्तं॑ देवपी॒युं स॒पत्ना॒ ये मेऽप॒ ते भ॑वन्तु । ब्र॒ह्मौ॒द॒नं वि॑श्व॒जितं॑ पचामि शृ॒ण्वन्तु॑ मे श्र॒द्दधा॑नस्य दे॒वाः
ខ្ញុំបណ្តេញអ្នកដែលស្អប់ អ្នកដែលផឹកទឹកសម្រាប់ទេវតាចេញ អ្នកដែលជាគូប្រជែងរបស់ខ្ញុំ សូមឲ្យពួកគេចេញទៅ សូមឲ្យពួកគេបាត់បង់។ ខ្ញុំចំអិននូតព្រហ្មដែលឈ្នះគ្រប់យ៉ាង៖ សូមឲ្យទេវតាទាំងឡាយស្តាប់ខ្ញុំដែលប្រព្រឹត្តដោយជំនឿ។
It is boiled rice/gruel ritually identified with Brahman-power—treated as a cosmic, life-bearing food that can carry the reciter beyond the grasp of untimely death.
In Atharvanic usage it primarily targets apamṛtyu (premature/inauspicious death) and severe peril, aiming to restore prāṇa and extend life within the ordered span, rather than denying mortality altogether.
By cooking odana with ghee, reciting the verses over it, and having the beneficiary consume it; the repeated refrain ‘by that odana may I pass beyond Death’ functions as the operative intention.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.