Anuvaka 9
ពិធីបួងសួងឥន្ទ្រ-ព្រហស្បតិដើម្បីការពារនិងជោគជ័យ៖ ការការពារដោយអំណាចព្រហ្មញ្ញលើពិធីសូមៈ សហគមន៍ និងទ្រព្យសម្បត្តិតាមរយៈជ័យជម្នះលើឧបសគ្គ។ ការអញ្ជើញឥន្ទ្រមកកាន់សូមៈដែលបានគាប (អាយាហិ) និងការមកដល់យ៉ាងរហ័សដោយអំណាចគាថា។ ការធ្វើឲ្យឧបសគ្គបាត់បង់ (លំនាំវ្រត្រ-វល) ដើម្បីដោះលែងទំនិញ គោ និងទីវាល (វរិវស)។ ការការពារជាកម្រិតនិងគ្រប់ទិសទីប្រឆាំងនឹងកម្លាំងសត្រូវ (មនុស្ស/អសុរ)។ ព្រហស្បតិជាអ្នកការពារសម្រាប់បព្វជិត៖ ឫត សំឡេងគំហក និងពាក្យដែលបំបែកថ្មដែលធ្វើឲ្យពិភពលោកមានស្ថិរភាព។ ការសរសើរតែមួយមុខជាគុណភាពពិធី៖ ការការពារមិនឲ្យមានការរាយប៉ាយឬការនាំពិធីចេញផុតពីគោលបំណង។ ប្រើនៅពេលក្រុមអ្នកឧបត្ថម្ភស្វែងរកការបំពេញពិធីបូជាដោយសុវត្ថិភាព ការការពារពីការវាយប្រហារឬការមានចិត្តអាក្រក់ ជ័យជម្នះក្នុងជម្លោះ និងការស្តារឬកើនឡើងនៃទ្រព្យសម្បត្តិគោ ទំនិញ និងកេរ្តិ៍ឈ្មោះ។
Kinds of charm
Suktas in Anuvaka 9
Sukta 81
ការសរសើរព្រះឥន្ទ្រសង្ខេបនេះ ពន្លឺភាពអស្ចារ្យនៃព្រះឥន្ទ្រ: សូម្បីស្ថានសួគ៌និងផែនដីជាច្រើន សូម្បីព្រះអាទិត្យជាងពាន់ ក៏មិនអាចប្រៀបធៀបនឹងអំណាចរបស់ព្រះវជ្រីបានឡើយ។ តាមរយៈការបង្កើតភាពលើសលប់ក្នុងច្បាប់សកល គោបទនេះប្រែការសរសើរឲ្យទៅជាការការពារនិងជ័យជម្នះ - ទំនុកចិត្តថាជំនួយអស្ចារ្យរបស់ព្រះឥន្ទ្រនឹងការពារអ្នកគោរពបូជានិងធានាការរីកចម្រើន ជាពិសេសនៅក្នុងទីជ្រកកោនរបស់គោ (វ្រជ)។
Sukta 82
ការសរសើរព្រះឥន្ទ្រនេះ តម្រឹមតម្រូវអំណាចនិងសម្បត្តិដែលអ្នកគោរពបូជាប្រាថ្នាជាមួយនឹងអំណាចរបស់ព្រះឥន្ទ្រ ដោយសុំឲ្យអំណាចនិងទ្រព្យសម្បត្តិកើតឡើងដោយមិនធ្លាក់ចូលទៅក្នុងបាបត្វ (ការបំពានខាងសីលធម៌ឬពិធីបូជា)។ វាកំណត់ព្រះឥន្ទ្រជាប្រភពដ៏លើសលប់នៃទ្រព្យសម្បត្តិដែលកើតឡើងជារៀងរាល់ថ្ងៃ ដោយបង្កើតការឧបត្ថម្ភ ទំនុកចិត្ត និងការទទួលបានដោយស្របច្បាប់។
Sukta 83
AV 20.83 គឺជាអធិប្បាយខ្លីមកពីឫគ្វេទ ដែលអញ្ជើញព្រះឥន្ទ្រឲ្យជួយការពារ និងសុំទីជម្រកត្រីស្រទាប់ គឺការការពារមាំមួន និងជាកម្រិតសម្រាប់ក្រុមអ្នកឧបត្ថម្ភ និងអ្នកស្រដីផ្ទាល់ខ្លួន។ វាកំចាត់ការគំរាមកំហែងដែលភ្លឺស្វាង ឬមានអាវុធយ៉ាងហិង្សា និងសុំឲ្យព្រះឥន្ទ្រជាអ្នកការពាររាងកាយដ៏ជិតស្និទ្ធបំផុតក្នុងស្ថានភាពជម្លោះ និងការលួចគោ។
Sukta 84
AV 20.84 គឺជាអធិប្បាយក្នុងការអញ្ជើញព្រះឥន្ទ្រ (ā-yāhi) ដែលនាំព្រះអាទិទេពមកកាន់សូមដែលទើបតែបំរុងថ្មី ដែលបានធ្វើឲ្យបរិសុទ្ធដោយសិរីរូបនៃព្រហ្មញ្ញ (ការបង្កើតអធិប្បាយ) ។ អំណាចរបស់វាគឺ "នាំព្រះឥន្ទ្រមកជិត" ដើម្បីឲ្យពិធីបុណ្យរបស់អ្នកប្រាថ្នាមានកម្លាំង - ប្រែការបូជាសូមទៅជាជ័យជំនះ, កម្លាំង, និងការវិវឌ្ឍន៍សម្រាប់អ្នកឧបត្ថម្ភនិងសហគមន៍របស់គាត់។
Sukta 85
អាវ ២០.៨៥ គឺជាអត្ថបទស្តោត្ររបស់ព្រះឥន្ទ្រតាមរចនាបទឫក្សវេទ ដែលបានរក្សាទុកក្នុងអថរវេទជាឆាថាសុខោបការការពារ៖ វាការពារពិធីបុណ្យពីការធ្លាក់ចុះ និងការនាំផ្លូវឆ្គង ដោយបញ្ជាក់អំពីការសរសើរតែមួយមុខទៅលើព្រះឥន្ទ្រ។ នៅក្នុងការកំណត់ពិធីបុណ្យសូម អត្ថបទនេះប្រមូលផ្តុំ "ព្រហ្មញ្ញ" (ពាក្យបរិសុទ្ធដែលមានអានុភាព) ដើម្បីឲ្យព្រះឥន្ទ្រមកដល់ឆាប់រហ័ស និងប្រទានវាជៈដែលនៅជិតដៃ គឺកម្លាំង ជ័យជម្នះ និងការកើនឡើងនៃទ្រព្យសម្បត្តិ។
Sukta 86
អធិកថា ២០.៨៦ គឺជាខ្លឹមសារសេក្តាំងសូត្រមួយក្បាល ដែលជាការលើកឡើងជាថ្មីនៃការឧទ្ទិសដល់ព្រះឥន្ទ្រពីប្រភពពិធីបូជាសោមក្នុងឫគ្វេទ មានគោលបំណងដើម្បី "យុទ្ធសេះពណ៌ត្នោត" របស់ព្រះឥន្ទ្រដោយព្រហ្មញ្ញវាចា និងអញ្ជើញព្រះអង្គឲ្យមកកាន់ពិធីថ្វាយសោមយ៉ាងឆាប់រហ័ស។ អានុភាពនៃមន្ត្រនេះស្ថិតនៅក្នុងការអញ្ជើញតាមពិធី: វាធ្វើឲ្យរថរបស់ព្រះឥន្ទ្រមានស្ថេរភាព បញ្ជាក់ពីប្រាជ្ញានិងការរួចរាន់របស់ព្រះអង្គក្នុងការទទួលយក ហើយដោយហេតុនេះមានគោលបំណងសម្រេចជ័យជម្នះ កម្លាំង និងការបញ្ចប់ពិធីទាញនិងពិធីភត្តក្នុងគ្មានឧបសគ្គ។
Sukta 87
AV 20.87 គឺជាការនមស្ការបែបឫគ្វេទ ជាកំណាព្យទ្វិបទទ្វាតបទ ដែលអញ្ជើញឫទ្ធិក្នុងសមរភូមិ និងអំណាចជាម្ចាស់នៃទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ព្រះឥន្ទ្រ ដើម្បីធានាជ័យជំនះ កិត្តិយស និងទីវាលការពារសម្រាប់អ្នកបូជាយញ្ញ។ ដោយរំលឹកការផឹកសូមក្នុងយុគបូរាណរបស់ព្រះឥន្ទ្រ និងការពង្រីកអាកាសក្នុងលំហសាកលរបស់ព្រះអង្គ ការនមស្ការនេះប្រែក្លាយទម្រង់ទេវកថាទៅជាប្រសិទ្ធភាពបច្ចុប្បន្ន៖ សូមឲ្យឫទ្ធិដែលបានកម្ទេចសត្រូវដែលមើលងាយខ្លួនឯងនោះ ឈ្នះការប្រកួតរបស់យើង និងរក្សាយើងឲ្យសុខដោយសេចក្តីសុខយូរអង្គែ។
Sukta 88
អាវ ២០.៨៨ គឺជាការទ recite តាមរចនាបទទ្រិស្តុបទាន ស្រដៀងនឹងឫគ្វេទ ដើម្បីស្វាប់ព្រះព្រហស្បតិ ដែលតម្កល់អំណាចព្រហ្មណ៍ជាការការពារដ៏ប្រសើរបំផុតសម្រាប់សហគមន៍និងពិធីបុណ្យ។ វាបណ្តេចកម្លាំងសត្រូវដែលវាយលុក (រក្សស, មនុស្សឬអសុរ) ធ្វើឲ្យបាក់បែកឧបសគ្គដូចជាវាល និងការពារចំណុចយោនីដែលទើបទន់ខ្សោយ ដើម្បីកុំឲ្យភយន្តរការត្រឡប់ចូលមកវិញ។ ប្រសិទ្ធភាពរបស់វាត្រូវបានគេនឹកស្មានថាជាសំឡេងគ្រហាលរន្ទឺរបស់ព្រះព្រហស្បតិ - ជាកម្លាំងសំឡេងដែលធ្វើឲ្យពិភពលោកស្ថិតស្ថេរនិងនាំមកនូវសេដ្ឋកិច្ច។
Sukta 89
អាវ ២០.៨៩ គឺជាអភិន័យការពារ និងជ័យជម្នះតាមបែបឫគ្វេដ ដែលបញ្ចូលគ្នានូវកម្លាំងសង្គ្រាមរបស់ព្រះឥន្ទ្រ ជាមួយនឹងការការពារតាមបែបបូជាចារ្យរបស់ព្រះព្រហស្បតិ៍ ដើម្បីធានាសុវត្ថិភាពពីគ្រប់ទិសទី និងដើម្បីបំបែកឧបសគ្គពីសត្រូវ។ វាអធិប្បាយសុំឲ្យមានការធ្វើដំណើរដោយសុវត្ថិភាពលើសពីទុក្ខ និងភាពអត់ឃ្លាន (តាមរយៈគោ និងធ្មី) សុំឲ្យមានភាពលេចធ្លោក្នុងការប្រកួតរាជវង្ស និងសុំឲ្យមានជ័យជម្នះលើសត្រូវជាប់លាប់ដោយការផ្តល់កម្លាំងដល់ទេវតាតាមរយៈការសរសើរត្រឹមត្រូវ និងការបូជាយញ្ញ។
Sukta 90
គាថាត្រីស្តុបខ្លីនេះសរសើរដល់ព្រះព្រហស្បតិ៍ថាជាអ្នកកើតពីពួកអង្គិរស ជាអ្នកមានឫត ជាអ្នកបំបែកថ្ម ដែលមានសំឡេងគំរាមដល់ទៅលោកទាំងពីរ ធ្វើឲ្យមានទីតាំងមាំមតសម្រាប់អ្នកឧបត្ថម្ភដែលខិតខំប្រឹងប្រែង។ វាកំណត់ព្រះអង្គថាជាអ្នកទំលាយបន្ទាយរបស់សត្រូវ ជាអ្នកឈ្នះក្នុងការប្រកួតប្រជែងនិងសង្គ្រាម និងជាអ្នកឈ្នះទ្រព្យសម្បត្តិ ជាពិសេសទីចិញ្ចឹមគោនិងធនធានសំខាន់ៗ ដោយអំណាចនៃវាចាបរិសុទ្ធ។ ក្នុងការប្រើប្រាស់តាមអធ៌វេទ វាមានមុខងារជាគាថាអាគន្តុសក្សនិងបង្កើតអំណាចឱ្យព្រាហ្មណ៍ខាងព្រះរាជា៖ ដើម្បីជម្រះឧបសគ្គ ធានានូវសិទ្ធិស្របច្បាប់ និងដាក់ទណ្ឌកម្មចំពោះគូប្រជែងតាមរយៈអំណាចនៃមន្ត។
Inside Anuvaka 9
The theme
Indra–Bṛhaspati protection-and-prosperity liturgy: brahman-powered safeguarding of soma-rite, community, and wealth through victory over obstruction
Threads through it
- Invitation of Indra to the pressed Soma (ā-yāhi) and swift arrival by hymn-power
- Breaking obstructions (Vṛtra/Vala pattern) to release goods, cattle, and space (varivas)
- Layered shelter and all-direction defense against hostile forces (human/demonic)
- Bṛhaspati as priestly guardian: ṛta, roar, and rock-splitting speech that stabilizes the worlds
- Single-pointed praise as ritual integrity: preventing dilution/misdirection of the rite
Who it serves
Used when a patron group seeks secure performance of offerings, protection from attacks/ill-will, victory in conflicts, and the recovery/increase of cattle-wealth, goods, and reputation.
The deities
- Indraprotector-victor and wealth-giver (obstruction-breaker, cattle-lord)
- Bṛhaspatipriestly protector (brahman-power, rite-guardian, rock-splitter)
What it heals
- Fear, insecurity, and exposure to hostile forces (rakṣas/assaults/ill-will)Sukta 20.83, 20.85, 20.88, 20.89, 20.91
- Obstruction, stagnation, and ‘withheld goods’ (blocked prosperity, delayed gains)Sukta 20.87, 20.91, 20.92
- Ritual weakness or misdirection (loss of efficacy, scattered intent in worship)Sukta 20.84, 20.85, 20.86, 20.88, 20.90
- Livestock/cattle vulnerability and need for go-wealth increaseSukta 20.92, 20.87, 20.91
Frequently Asked Questions
They function as a single protective-prosperity sequence: Indra is summoned to Soma to smash obstruction and restore wealth, while Bṛhaspati secures the rite through brahman-power and priestly guardianship.
Indra dominates as the victory-bringer and releaser of withheld goods (especially cattle), while Bṛhaspati appears as the rite’s guardian whose authoritative speech stabilizes and protects the community and offering.
It is primarily śāntika and paustika: it aims at pacifying threats, securing safe ritual space, winning victory, and increasing prosperity rather than treating specific bodily diseases.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
