
Rishi: Atharvanic tradition (Vratya-cycle)
Devata: Loka/puṇya (merit-realms) as the effective object; implicitly the Vratya as merit-conduit
Chandas: Prose-like Atharvanic anuṣṭubh-leaning cadence (not a strict RV-style metrical verse)
អាវ ១៥.១៣ បន្តតក្ខនាសាសនានិងសង្គមពិធីបុណ្យរបស់វ្រាត្យ: ការទទួលស្គាល់ត្រឹមត្រូវនិងការលើកទឹកចិត្តត្រឹមត្រូវនៃភ្ញៀវក្រៅដែលមានអំណាចក្លាយជាមធ្យោបាយដើម្បីទទួលបានបុណ្យនិងធានាបាន "លោកដែលមានគុណ" (បុណ្យលោក)។ គម្ពីរនេះគូសពន្យល់តំបន់គុណទាំងនេះនៅទូទាំងតំបន់សក្តាណុបករណ៍ (ផែនដី, ខ្យល់, ជាដើម), បង្ហាញថាជាទ្រព្យសម្បត្តិដែលទទួលបានដោយការគោរពត្រឹមត្រូវ, ខណៈដែលក៏ផ្តល់នូវពេលវេលាការពារនិងពិធីបុណ្យ (សុំទឹកនិងព័ទ្ធជុំវិញ) ដើម្បីគ្រប់គ្រងនិងការពារអំណាចសក្តិសិទ្ធគ្រោះថ្នាក់របស់ភ្ញៀវ។
Mantra 1
तद् यस्यै॒वं वि॒द्वान् व्रात्य॒ एकां॒ रात्रि॒मति॑थिर्गृ॒हे वस॑ति
នេះជាលទ្ធផលសម្រាប់គាត់ នៅផ្ទះណាដែលវ្រាត្យដែលមានចំណេះដឹងគង់នៅជាភ្ញៀវមួយយប់។
Mantra 2
ये पृ॑थि॒व्यां पुन्या॑ लो॒कास्ताने॒व तेनाव॑ रुन्द्धे
លោកដែលមានគុណធម៌ណានៅលើផែនដី គាត់ឈ្នះនិងកាន់កាប់លោកទាំងនោះដោយវិធីនេះ។
Mantra 3
तद् यस्यै॒वं वि॒द्वान् व्रात्यो॑ द्वि॒तीयां॑ रात्रि॒मतिथि॑र्गृ॒हे वस॑ति
និងទឹកនេះកើតឡើងដល់គាត់ នៅផ្ទះដែលជាកន្លែងដែលវ្រាត្យដែលមានចំណេះដឹងស្នាក់នៅជាភ្ញៀវអស់រាត្រីទីពីរ។
Mantra 4
ये॒३न्तरि॑क्षे॒ पुण्या॑ लो॒कास्ताने॒व तेनाव॑ रुन्द्धे
លោកដែលមានគុណធម៌ណាដែលមាននៅក្នុងអាកាសកណ្ដាល លោកទាំងនោះ ដោយចំណេះដឹងនិងការប្រតិបត្តិនោះ គាត់ពិតជាទទួលបានសម្រាប់ខ្លួនឯង។
Mantra 5
तद् यस्यै॒वं वि॒द्वान् व्रात्य॑स्तृ॒तीयां॒ रात्रि॒मति॑थिर्गृ॒हे वस॑ति
ប្រាក់រង្វាន់ដដែលនោះជារបស់គាត់ ដែលដោយវិធីនេះ វ្រាត្យដែលមានចំណេះដឹង ជាភ្ញៀវ គង់នៅក្នុងផ្ទះក្នុងយប់ទីបី។
Mantra 6
ये दि॒वि पुण्या॑ लो॒कास्ताने॒व तेनाव॑ रुन्द्धे
លោកដែលមានគុណធម៌ណាដែលមាននៅលើមេឃ លោកទាំងនោះ ដោយចំណេះដឹងនោះ គាត់ពិតជាឈ្នះនិងកាន់កាប់យ៉ាងមាំ។
Mantra 7
तद् यस्यै॒वं वि॒द्वान् व्रात्य॑श्चतु॒र्थीं रात्रि॒मति॑थिर्गृ॒हे वस॑ति
ផលចម្រើនសួគ៌ដដែលនោះជារបស់គាត់ ដែលដោយវិធីនេះ វ្រាត្យដែលមានចំណេះដឹង ជាភ្ញៀវ គង់នៅក្នុងផ្ទះក្នុងយប់ទីបួន។
Mantra 8
ये पुण्या॑नां॒ पुण्या॑ लो॒कास्ताने॒व तेनाव॑ रुन्द्धे
លោកណាដែលជាលោកដែលមានគុណធម៌ក្នុងចំណោមអ្នកមានគុណធម៌ លោកទាំងនោះ ដោយចំណេះដឹងនោះ គាត់ពិតជាទទួលបាន។
Mantra 9
तद् यस्यै॒वं वि॒द्वान् व्रात्योऽप॑रिमिता॒ रात्री॒रति॑थिर्गृ॒हे वस॑ति
បុរសនោះ ដែលនៅក្នុងផ្ទះរបស់គាត់ វ្រាត្យដែលដឹងយ៉ាងនេះ ស្នាក់នៅជាភ្ញៀវអស់រាត្រីដែលមិនអាចវាស់បាន នឹងទទួលបាននូវរង្វាន់ដែលបានព្យាករណ៍នោះ។
Mantra 10
य ए॒वाप॑रिमिताः॒ पुण्या॑ लो॒कास्ताने॒व तेनाव॑ रुन्द्धे
សូម្បីតែលោកដែលជាលោកានុភាពទាំងនោះដែលមិនអាចវាស់បាន លោកទាំងនោះឯងដែលគាត់ធ្វើឲ្យស្ថិតស្ថេរ ហើយទទួលបានមកលើខ្លួនឯងដោយការប្រតិបត្តិនោះ។
Mantra 11
अथ॒ यस्याव्रा॑त्यो व्रात्यब्रु॒वो ना॑मबिभ्र॒त्यति॑थिर्गृ॒हाना॒गच्छे॑त्
បន្ទាប់មក ប្រសិនបើមានអ្នកមកដល់ផ្ទះរបស់បុរសម្នាក់ជាភ្ញៀវ ដែលមិនមែនជាវ្រាត្យទេ ប៉ុន្តែមានឈ្មោះហៅថាវ្រាត្យ ហើយនិយាយថាខ្ញុំជាវ្រាត្យ
Mantra 12
कर्षे॑देनं॒ न चै॑नं कर्षे॑त्
គប្បីទាញគាត់ចេញ តែក៏មិនគប្បីទាញគាត់ចេញដែរ។
Mantra 13
अ॒स्यै दे॒वता॑या उद॒कं या॑चामी॒मां दे॒वतां॑ वासय इ॒मामि॒मां दे॒वतां॒ परि॑ वेवे॒ष्मीत्ये॑नं॒ परि॑ वेविष्यात्
សម្រាប់ទេពនេះ ខ្ញុំសុំទឹក សូមឲ្យទេពនេះស្នាក់នៅ ទេពនេះឯងដែលខ្ញុំហ៊ុំព័ទ្ធជុំវិញ គាត់គប្បីហ៊ុំព័ទ្ធទេពនោះជុំវិញដូច្នេះ។
Mantra 14
तस्या॑मे॒वास्य॒ तद् दे॒वता॑यां हु॒तं भ॑वति॒ य ए॒वं वेद॑
ក្នុងទេវតានោះឯង សម្រាប់គាត់ ការបូជានោះពិតជាត្រូវបានបូជា និងមកដល់ស្ថានភាព - សម្រាប់អ្នកណាដែលដឹងយ៉ាងនេះ។
It aims to convert correct observance—especially proper reception of a powerful guest (Vrātya)—into puṇya that ‘secures’ access to meritorious worlds (puṇyā lokāḥ) across cosmic regions.
It presents merit-realms as distributed through layers of the cosmos; by repeating the securing formula, the performer ritually ‘claims’ those destinations/statuses as attainable outcomes.
Water is requested for the devatā as a purification/control medium, and the encircling (pari-veveṣmi) is a protective boundary act—honoring the presence while containing it for safety and auspiciousness.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.