Kanda 15
Vratya & Asceticism
កង្សៈ ១៥ គឺជា "វ្រាទ្យ-កង្ស" នៃអាថ៌វវេទ ដែលជាការពន្យល់ផ្តោតលើវ្រាទ្យ, ជាអ្នកតបអ្នកបដិបត្តិដែលនៅក្រៅសង្គម, ដែលត្រូវបានបកស្រាយឡើងវិញជាគោលការណ៍ចក្រវាលនិងជាបុគ្គលនៅក្នុងពិធីសាសនា។ នៅក្នុងអនុវាកៈពីរ វាបង្កើតកូស្មូហ្គូនីដែលមានមូលដ្ឋានលើវ្រាទ្យ ដែលកាលៈ (កាលៈ/ឆ្នាំ) និងចំណេះដឹងព្រហ្មញ្ញប្រគល់សិទ្ធិអំណាចដល់រាជ្យ (អធិបតេយ្យភាព) និងលំដាប់សង្គម។ គម្ពីរទាំងនេះបង្កើតការកំណត់អត្តសញ្ញាណពណ្ណាការ (ការតភ្ជាប់) ដោយភ្ជាប់រាងកាយ ឧបករណ៍ និងចលនារបស់វ្រាទ្យជាមួយនឹងទេវៈ រដូវកាល ត្រាទិន និងលោក, ដូច្នេះអ្វីដែលស្ថិតនៅក្រៅសង្គមក្លាយជាប្រភពនៃវិបុលភាព គុណធម៌ និងលំដាប់ពិត។ កង្សៈនេះមានលក្ខណៈពិសេសក្នុងការរក្សាទុកសម្ភារៈពិធីសាសនាអ្នកតបដែលមិនស្របតាមស្តង់ដារ និងស្របតាមវេទ ក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធដែលមានការស្រមើលស្រមៃខ្ពស់ ស្រដៀងនឹងព្រាហ្មណៈ។ ឧទ្ទិសស្ទើរតែទាំងស្រុងដល់ប្រពៃណីវ្រាទ្យ (អ្នកបដិបត្តិទ្រឹងទៅ/មេបេតុងយុទ្ធជន) ជាជាងពិធីសាសនាក្នុងគ្រួសារ។ កូស្មូហ្គូនីដែលមានមូលដ្ឋានលើវ្រាទ្យ៖ វ្រាទ្យត្រូវបានចាត់ទុកជាអ្នកកាន់កាប់បឋម/ចក្រវាលនិងជាបុគ្គលពិធីសាសនា។ ការរំលឹកខ្លាំងលើការកំណត់អត្តសញ្ញាណពណ្ណាការ (ការតភ្ជាប់មីក្រូកូស្មូស-ម៉ាក្រូកូស្មូស) ដែលផ្គូផ្គងវ្រាទ្យទៅនឹងលំដាប់កាលៈ/ឆ្នាំ ត្រាទិន លោក និងទេវៈ។ ការផ្តល់សិទ្ធិស្របច្បាប់ពិធីសាសនាដល់អធិបតេយ្យភាព (រាជ្យ) តាមរយៈចំណេះដឹងព្រហ្មញ្ញ និងការរៀបចំតាមកាលៈ (កាលៈ) ជាជាងត្រឹមតែខ្សែស្រឡាយតែប៉ុណ្ណោះ។ លក្ខណៈគម្ពីរព្រាហ្មណៈដែលមានការស្រមើលស្រមៃ និងការរាយបញ្ជីដែលមិនសូវឃើញនៅក្នុងសៀវភៅអាថ៌វនិកផ្សេងទៀត។
Anuvakas in Kanda 15
2 anuvakas (sections) to explore.
Anuvaka 1
លទ្ធិវិទ្យាស្តីពីការបង្កើតលោកដែលមានមជ្ឈមណ្ឌលនៅលើព្រះវ្រាត្យ និងពិធីសម្របសម្រួលអធិបតេយ្យភាព (រាជ្យ) តាមរយៈកាលៈនិងលំដាប់ឆ្នាំ និងចំណេះដឹងព្រហ្មញ្ញ តតឯកម (ឯកភាព) និងទេវវិទ្យាស្តីពីការបង្កើតដោយការបន្តុះបង្កើត ពិធីរាជាភិសេក និងការអង្គុយលើអាសនទី (អាសន្ទី) ជាសកម្មភាពនយោបាយ-សក្រិត ការសញ្ជ័យតាមទិស និងការពង្រីកដែលមានលំដាប់ (ជាពិសេសទិសខាងកើត) កាលៈជាក្រឡាចត្រង្គប្រតិទិន: ខែ ត្រីមាស និងតំណែង វេទនិងព្រហ្មញ្ញជាចំណេះដឹងការពារ និងនាំមកនូវសម្បត្តិសុខសិរីមង្គល (យេវំវេទ) ឋានៈសង្គមនិងស្ថាប័ន: រាជន្យ វិស សភា សមិតិ ការលើកទឹកចិត្តនិងការធ្វើឱ្យទៅជារបស់ផ្ទះនូវសភាពលំនាំដើម: ព្រះវ្រាត្យជាម្ចាស់ផ្ទះ-ស្តេច ទំនាក់ទំនងគ្នា ទម្រង់សុន្ទរកថា (រក/សាមន/យជុស) ជាអំណាចស្ថិតនៅខាងក្នុង និងជា "លំនៅដ៏ជាទីស្រឡាញ់" (ប្រិយំធាម) ការធ្វើឱ្យមានស្ថេរភាពនូវរាជាធិបតេយ្យ/ការដឹកនាំ ការធានានូវការចងសម្ព័ន្ធសង្គម និងការរៀបចំស្ថាប័នឱ្យស៊ីសង្វាក់គ្នា ការដាក់ខ្លួនឱ្យស្ថិតនៅក្នុងទីតាំងត្រឹមត្រូវក្នុងកាល (កាលៈ) និងទីតាំង (ទិស) និងការបំលែងអំណាចក្រៅក្រុម/សភាពលំនាំដើមឱ្យទៅជាសម្បត្តិសុខសិរីមង្គលដែលមានការការពារ។
Anuvaka 2
វ្រាទ្យៈជាអ្នកកាន់ពិធីសាសនាសកល: ការកំណត់អត្តសញ្ញាណបណ្តុះដែលប្រែក្រៅឱ្យទៅជាប្រភពនៃសំណាង, គុណធម៌ និងលំដាប់ពិត។ អំណាចនៃពាក្យ (វាចា) និងការហៅពិធីសាសនា (ស្វាហា ជាដើម) ជាអ្នកបង្កើតពិភពលោក។ ពិធីទទួលភ្ញៀវ និងការទទួលយកនូវសេចក្តីល្អដ៏គ្រោះថ្នាក់។ បុញ្ញៈឬគុណធម៌តាមរយៈការស្គាល់ត្រឹមត្រូវ, ការអប់រំ និងពិធីសាសនា។ លទ្ធិប្រាណៈផ្សារទៅនឹងសាសនាសកល (ប្រាណៈ, អបានៈ, វ្យានៈ និងវិស័យសាសនារបស់វា)។ ការរៀបចំពេលវេលា: ឆ្នាំ, រដូវ (អារ្តវៈ), ថ្ងៃ/យប់ ដូចជាការទាក់ទងនឹងរាងកាយវ្រាទ្យៈ។ គំនិតអន្នាទៈ/អន្នាទី: ពាក្យសម្តីជាអ្នកញ៉ាំអាហារដែលធានាការទទួលបាន និងការកើនឡើង។ ការគ្រប់គ្រងការជួបប្រទះដ៏មានអំណាច (ការមកដល់នៃភ្ញៀវដ៏មានអំណាច/អ្នកទ្រទ្រង់), ធានាសំណាង និងស្របច្បាប់សង្គម និងស្តារលំដាប់ឡើងវិញតាមរយៈពាក្យត្រឹមត្រូវ, ការហៅនូវការបូជា និងការអប់រំក្នុងពិធីសាសនា។
Frequently Asked Questions
In Kāṇḍa 15 the vrātya is portrayed as a liminal ascetic/outsider (often imagined as a wandering figure) who is simultaneously elevated into a cosmic-ritual person through bandhu-identifications, becoming a source of order and prosperity.
The hymns link rājya to alignment with Kāla/Year-order and brahma-knowledge: sovereignty is legitimated by integrating political authority into the temporal-cosmic structure that sustains the worlds and ritual order.
It preserves unusually focused vrātya material—para-Vedic ascetic-ritual and speculative correspondences—presented in a Brāhmaṇa-like style that differs from the more common healing, protection, or sorcery-centered Atharvanic collections.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.