Adhyaya 3

Verse 1

सूत उवाच । भगवन्भूतभव्येश सर्वज्ञानमहानिधे । अवाप्य काशीं गीर्वाणैः किमकारि वदाच्युत

スータは言った。「世尊よ、過去と未来の主、あらゆる知の大宝庫よ。神々とともにカーシーに至って、そこで何がなされたのか。語り給え、失せぬ御方よ。」

Verse 2

अधीत्येमां कथां दिव्यां न तृप्तिमधियाम्यहम् । शेवधिस्तपसां देवैरगस्तिः प्रार्थितः कथम्

この神聖なる物語を学んでも、なお私は満ち足りない。苦行（タパス）の宝蔵たるアガスティヤは、いかにして神々に請い願われたのか。

Verse 3

कथं विंध्योप्यवाप स्वां प्रकृतिं तादृगुन्नतः । तववागमृतांभोधौ मनो मे स्नातुमुत्सुकम्

かくも高くそびえ立ったヴィンドゥヤは、いかにして自らの本来の姿へと帰ったのか。わが心は、あなたの言葉という甘露の大海に沐浴したいと切に願う。

Verse 4

इति कृत्स्नं समाकर्ण्य व्यासः पाराशरो मुनिः । श्रद्धावते स्वशिष्याय वक्तुं समुपचक्रमे

一切の話を聞き終えると、パラーシャラの子なる聖仙ヴィヤーサは、信を具えた自らの弟子に向かって語り始めた。

Verse 5

पाराशर उवाच । शृणु सूत महाबुद्धे भक्तिश्रद्धासमन्वितः । शुकवैशंपायनाद्याः शृण्वंत्वेते च बालकाः

パラーシャラは言った。「聞け、深き智慧をもつスータよ。信と帰依をもって聞くがよい。シュカ、ヴァイシャンパーヤナら、そしてこれらの若き学徒たちも共に聞け。」

Verse 6

ततो वाराणसीं प्राप्य गीर्वाणाः समहर्षयः । अविलंबं प्रथमतो म णिकर्ण्यां विधानतः

やがてヴァーラーナシーに至ると、神々は大聖仙たちと共に、遅滞なく、まず定められた作法に従ってマニカルニカーへと赴いた。

Verse 7

सचैलमभिमज्ज्याथ कृतसंध्यादिसत्क्रियाः । संतर्प्य तर्प्यादिपितॄन्कुशगंधतिलोदकैः

そこで彼らは衣をまとったまま水に沈み、サンディヤーの祈りなどの聖なる作法を正しく修めたのち、クシャ草と香料と胡麻を和えた水の供養によって、祖霊（ピトリ）を満たした。

Verse 8

तीर्थवासार्थिनः सर्वान्संतर्प्य च पृथक्पृथक् । रत्नैर्हिरण्यवासोभिरश्वाभरणधेनुभिः

そして聖なるティールタに住まわんと来た巡礼者たちを一人ひとり満ち足らせ、布施（ダーナ）として宝玉、黄金、衣、馬、装身具、そして牛を施した。

Verse 9

विचित्रैश्च तथा पात्रैः स्वर्णरौप्यादि निर्मितैः । अमृतस्वादुपक्वान्नैः पायसै श्च सशर्करैः

また金・銀などで作られた精妙な器を与え、甘露のごとく甘い美味なる熟食と、砂糖を和えたパーヤサ（乳粥）をも施した。

Verse 10

सगोरसैरन्नदानैर्धान्यदानैरनेकधा । गंधचंदनकर्पूरैस्तांबूलैश्चारुचामरैः

ギーや乳製品に満ちた食の布施、さまざまな穀物の布施とともに、香料・白檀・樟脳・檳榔（タームブーラ）、そして麗しきヤク尾の払子（チャーマラ）をも供えた。

Verse 11

सतूलैर्मृदुपर्यंकैर्दीपिकादर्पणासनैः । शिबिकादासदासीभिर्विमानैःपशुभिर्गृहैः

また綿入りの柔らかな寝台と枕、灯明、鏡、座具を施し、さらに輿、男僕女僕、乗り物、家畜、そして家までも与えた。

Verse 12

चित्रध्वजपताकाभिरुल्लोचैश्चंद्रचारुभिः । वर्षाशनप्रदानैश्च गृहोपस्करसंयुतैः

さらに色鮮やかな旗幟と幡、月のごとく麗しい天蓋、雨季のための備え、そして家財道具を取りそろえた贈り物をも施した。

Verse 13

उपानत्पादुकाभिश्च यतिनश्च तपस्विनः । योग्यैः पट्टदुकूलैश्च विविधैश्चित्ररल्लकैः

また、出家の行者と苦行者たちには、履物—靴と草履—を施し、ふさわしい絹と上質の衣、さらに美しい文様のさまざまな布を与えた。

Verse 14

दंडैः कमंडलुयुतैरजिनैर्मृगसंभवैः । कौपीनैरुच्चमंचैश्च परिचारककांचनैः

杖とカマンダル（浄水の器）、鹿皮の衣、カウピーナ（腰布）、高座と寝台、さらに侍者への賃金としての黄金を施すことによって—カーシーの聖なる施設に結ばれた修行の生活は支えられる。

Verse 15

मठैर्विद्यार्थिनामन्नैरतिथ्यर्थं महाधनैः । महापुस्तकसंभारैर्लेखकानां च जीवनैः

マタ（僧院）を建立し、学ぶ者に食を施し、客を迎えるために大いなる財を捧げ、豊かな書籍の蔵を備え、書写者の生計を支えることによって—聖なるカーシーにおいて学問とダルマは護られる。

Verse 16

बहुधौषधदानैश्च सत्रदानैरनेकशः । ग्रीष्मे प्रपार्थद्रविणैर्हेमंतेग्निष्टिकेंधनैः

多くの薬施をなし、また幾度もサットラ（施食の場）を施し、夏には水の施し所のための資財を備え、冬には火を焚く薪を供える—かくしてカーシーにおいて季節にかなう布施が行われる。

Verse 17

छत्राच्छादनिकाद्यर्थे वर्षाकालोचितैर्बहु । रात्रौ पाठप्रदीपैश्च पादाभ्यंजनकादिभिः

雨季にふさわしい多くの品—傘や覆いなど—を施し、また夜には読誦のための灯火を備え、足に油を塗るなどの安楽を添える—かくしてカーシーにおいて礼拝と学修のために心配りの奉仕をなす。

Verse 18

पुराणपाठकांश्चापि प्रतिदेवालयं धनैः । देवालये नृत्यगीतकरणार्थैरनेकशः

また、各寺院においてプラーナ（Purāṇa）を誦する者に財を施し、さらに堂内で舞・歌・その演技のための資具を幾度も整えることによって——（カーシーにおける礼拝の栄光は増し広がる）。

Verse 19

देवालय सुधाकार्यैर्जीर्णोद्धारैरनेकधा । चित्रलेखनमूल्यैश्च रंगमालादिमंडनैः

寺院の塗り直しや諸々の修理、さまざまに荒廃したものの復興によって；また聖なる絵画の制作費を施し、彩りの花鬘などの荘厳を整えることによって——（カーシーの聖なる社を奉仕する）。

Verse 20

नीराजनैर्गुग्गुलुभिर्दशां गादि सुधूपकैः । कर्पूरवर्तिकाद्यैश्च देवार्चार्थैरनेकशः

ニラージャナ nīrājana（すなわちアーラティ ārati の灯明奉献）、グッグル guggulu の薫香、十種香などの妙なる薫蒸、樟脳の灯芯などを——神への礼拝のため幾度も捧げることによって——（カーシーの寺院奉仕の功徳は増大する）。

Verse 21

पंचामृतानां स्नपनैः सुगंध स्नपनैरपि । देवार्थं मुखवासैश्च देवोद्यानैरनेकशः

神像をパンチャームリタ pañcāmṛta で沐浴させ、さらに芳香の沐浴儀礼を行い；神への口香 mukhavāsa を供え、また神苑を幾度も設けることによって——（カーシーの聖なる礼拝に奉仕する）。

Verse 22

महापूजार्थमाल्यादि गुंफनार्थैस्त्रिकालतः । शंखभेरीमृदंगादिवाद्यनादैः शिवालये

大いなるプージャ pūjā のため、日に三度、花鬘などを整え編み連ね；またシヴァ Śiva の寺院において、法螺貝 śaṅkha、ベーリー bherī、ムリダンガ mṛdaṅga など諸楽器の響き渡る音によって——（カーシーの礼拝の壮麗さは讃えられる）。

Verse 23

घंटागुडुककुंभादि स्नानोपस्करभाजनैः । श्वेतैर्मार्जनवस्त्रैश्च सुगंधैर्यक्षकर्दमैः

鐘や小さな水壺、瓶などの沐浴の器具を備え、清めのための白布を用い、さらに芳香の塗香と香泥の香膏を整えて——（かくしてカーシーの聖殿は、清浄にしてふさわしい礼拝のために調えられる）。

Verse 24

जपहोमैः स्तोत्रपाठैः शिवनामोच्चभाषणैः । रासक्रीडादिसंयुक्तैश्चलनैः सप्रदक्षिणैः

ジャパと火供（ホーマ）、讃歌の誦読、シヴァの御名を高らかに唱えること、そして聖なる舞と遊戯に結ばれた身の動き——それらをプラダクシナー（右繞の巡礼）とともに行い——（彼らはカーシーにて礼拝した）。

Verse 25

एवमादिभिरुद्दंडैः क्रियाकांडैरनेकशः । पंचरात्रमुषित्वा तु कृत्वा तीर्थान्यनेकशः

このように数多の厳しい儀礼の修行を重ね、定められた行を幾度も成し遂げて、彼らは五夜を過ごし、数多のティールタ（聖なる渡し・霊地）を巡拝した。

Verse 26

दीनानाथांश्च संतर्प्य नत्वा विश्वेश्वरं विभुम् । ब्रह्मचर्यादिनियमैस्तीर्थमेवं प्रसाध्य च

貧しく頼るべなき者らを満たして施し、さらに大いなる主ヴィシュヴェーシュヴァラに礼拝して、ブラフマチャリヤ（梵行）などの戒めと制御によって、このティールタの行を正しく成就した。

Verse 27

पुनः पुनर्विश्वनाथं दृष्ट्वा स्तुत्वा प्रणम्य च । जग्मुः परोपकारार्थमगस्तिर्यत्र तिष्ठति

幾度もヴィシュヴァナータを拝し、讃え、伏して礼を尽くしたのち、彼らは—他者の利益を願って—アガスティヤの住まう地へと赴いた。

Verse 28

स्वनाम्ना लिंगमास्थाप्य कुंडं कृत्वा तदग्रतः । शतरुद्रियसूक्तेन जपन्निश्चलमानसः

彼は自らの名においてリンガを安置し、その前に火壇を設け、心を微動だにさせず一心に、シャタルドリーヤ讃歌を誦した。

Verse 29

तं दृष्ट्वा दूरतो देवा द्वितीयमिव भास्करम् । ज्वलज्ज्वलनसंकाशैरंगैः सर्वत्रसोज्ज्वलम्

遠くから彼を見た神々は、まるで第二の太陽と思った。燃えさかる火のような四肢が、あまねく輝いていた。

Verse 30

साक्षात्किंवाडवाग्निर्वा मूर्त्या वै तप्यते तपः । स्थाणुवन्निश्चलतरं निर्मलं सन्मनो यथा

それは海底の火そのものが身を現し、肉身にて苦行を行っているのだろうか。彼は柱のごとく全く動かず、善き者の心のように清浄であった。

Verse 31

अथवा सर्व तेजांसि श्रित्वेमां ब्राह्मणीं तनुम् । शीलयंति परं धाम शातंशांत पदाप्तये

あるいは、あらゆる光輝がこのバラモンの身に帰依して至上の住処にとどまり、究極の寂静の境地を得ようとしているのか。

Verse 32

तपनस्तप्यतेऽत्यर्थं दहनोपि हि दह्यते । यत्तीव्रतपसाद्यापि चपलाऽचपलाभवत्

太陽さえひどく灼かれ、火そのものも焼かれているかのようだ。激しいタパスの力により、本来は落ち着きないものさえ不動の堅固さとなった。

Verse 33

यस्याश्रमे ऽत्र दृश्यंते हिंस्रा अपि समंततः । सत्त्वरूपा अमी सत्त्वास्त्यक्त्वा वैरं स्वभावजम्

この御庵（アーシュラマ）では、凶暴な生きものさえ四方において穏やかな姿で見られる。彼らは生来の敵意を捨て去ったのである。

Verse 34

शुंडादंडेन करटिः सिंहं कंडूयतेऽभयः । अष्टापदांके स्वपिति केसरी केसरोद्भटः

恐れなきカーシーでは、象が鼻という杖で獅子の身を掻いてやり、たてがみ雄々しく輝く獅子は象の膝に身を預けて眠る。

Verse 35

सूकरः स्तब्धरोमापि विहाय निजयूथकम् । चरेद्वनशुनां मध्ये मुस्तान्यस्तेक्षणोबली

剛毛を逆立てた猪でさえ、自らの群れを離れ、野犬の中を歩む。力強いのに、眼差しはやさしく伏せられている――カーシーの無畏の地において。

Verse 36

भूदारोपि न भूदारं तथाकुर्याद्यथाऽन्यतः । सर्वा लिंगमयी काशी यतस्तद्भीतियंत्रितः

生来荒々しい者でさえ、ここでは他所のように荒ぶらない。全カーシーはリンガに遍満し、衆生はそれへの敬虔なる畏れによって制せられるからである。

Verse 37

क्रोडीकृत्य क्रोडपोतं तरक्षुः क्रीडयत्यहो । शार्दूलबालानुत्सार्य शार्दूलीमेणपोतकः

まことに不思議なことよ。ハイエナは小さな猪を膝に抱いて戯れ、雌虎は自らの子を退けて小鹿と遊ぶ。

Verse 38

चलत्पुच्छोथ पिबति फेनिलेनाननेन वै । स्वपंतं लोमशं भल्लं वानरश्चलदंगुलिः

尾を振りつつ、指先の落ち着かぬ猿は泡立つ口で飲み、近くでは毛深い熊が眠っている。

Verse 39

यूका संवीक्ष्यवीक्ष्यैव भक्षयेद्दंतकोटिभिः । गोलांगूलारक्तमुखानीलां गा यूथथनायकाः

幾度も見つめ返せば、たとえ虱でさえ歯先で噛みつくほどである。しかも群れの長たちは、青き身に赤き口、丸き尾を備え、恐れなく行き交う。

Verse 40

जातिस्वभावमात्सर्यं त्यक्त्वैकत्र रमंति च । शशाः क्रीडंति च वृकैस्तैः पृष्ठलुंठनैर्मुहुः

種と性に生まれる嫉みを捨て、彼らは一つ所で共に楽しむ。兎は狼とさえ戯れ、幾度も背を下にして転げ回る。

Verse 41

आखुश्चाखुभुजः कर्णं कंडूयेत चलाननः । मयूरपुच्छपुटगो निद्रात्योतुः सुखाधिकम्

顔をひくつかせる鼠が、鼠を食う者の耳を掻いてやる。孔雀の尾の囲いの内に横たわる者は、いよいよ安らかに眠る。

Verse 42

स्वकंठं घर्षयत्येव केकिकंठे भुजंगमः । भुजंगमफणापृष्ठे नकुलः स्वकुलोचितम्

蛇は自らの喉を孔雀の首に擦りつける。さらに、頸のフードを広げた蛇の背では、マングースが己が種にふさわしく振る舞うが、カーシーには怨みがない。

Verse 43

वैरं परित्यज्य लुठेदुत्प्लुत्योत्प्लुत्य लीलया । आलोक्य मूषकं सर्पश्चरंतं वदनाग्रतः

怨みを捨てた蛇は、戯れのままに転がり、跳ねてはまた跳ねつつ、口先のすぐ前を動く鼠を見つめている。

Verse 44

क्षुधांधोपि न गृह्णाति सोपि तस्माद्बिभेति नो । प्रसूयमानां हरिणीं दृष्ट्वा कारुण्यपूर्णदृक्

飢えに目がくらんでいても彼は彼女を捕らえず、彼女もまた彼を恐れない。出産の苦しみにある雌鹿を見て、その眼差しは慈悲に満ちる。

Verse 45

तद्दृष्टिपातं मुंचन्वै व्याघ्रो दूरं व्रजत्यहो । व्याघ्री व्याघ्रस्य चरितं मृगी मृगविचेष्टितम् । उभे कथयतो ऽन्योन्यं सख्याविवमुदान्विते

その視線を外すと、虎は—まことに不思議にも—遠くへ去ってゆく。雌虎は虎のふるまいを語り、雌鹿は鹿のありさまを語る。二人は喜びに満ち、友のように語り合う。

Verse 46

दृष्ट्वाप्युद्दंडकोदंडं शबरं शंबरोमृगः । धृष्टो न वर्त्म त्यजति सोपि कंडूयतेपि तम्

杖と弓を振り上げた狩人を見ても、勇敢なシャンバラ鹿は道を離れない。狩人のほうもただ身を掻くだけで、害を加えない。

Verse 47

रोहितोऽरण्यमहिषमुद्धर्षति निराकुलः । चमरीशबरीकेशैः संमिमीते स्ववालधिम्

ローヒタ鹿は心乱すことなく、野生の水牛と恐れず戯れる。さらにカマーリー牦牛とシャバリーの森の獣の毛で、自らの尾の長さを量り比べる。

Verse 49

हुंडौ च मुंड युद्धाय न सज्जेते जयैषिणौ । एणशावं सृगालोपि मृदुस्पृशति पाणिना

勝利を求めるフṇḍaとムṇḍaでさえ戦いの支度をしない。ましてや、山犬（ジャッカル）でさえ前脚で子鹿にそっと触れる。

Verse 50

तृण्वंति तृणगुल्मादीन्श्वापदास्त्वापदास्पदम् । लोकद्वये दुःखहंहि धिक्तन्मांसस्य भक्षणम्

野の獣でさえ草や灌木などを食むのに、肉は災厄の座となる。まことに両界に苦をもたらすゆえ、その肉を食らうは恥である。

Verse 51

यः स्वार्थं मांसपचनं कुरुते पापमोहितः । यावंत्यस्य तु रोमाणि तावत्स नरके वसेत्

罪に惑わされ、己の欲のために肉を煮炊きする者は、その身の毛の数ほどの年、地獄に住むであろう。

Verse 52

परप्राणैस्तु ये प्राणान्स्वान्पुष्णं ति हि दुर्धियः । आकल्पं नरकान्भुक्त्वा ते भुज्यंतेत्र तैः पुनः

他の命を奪って己の命を養う邪智の者は、一劫のあいだ地獄を受けたのち、ここでもまた、その同じ生きものに食われる。

Verse 53

जातुमांसं न भोक्तव्यं प्राणैः कंठगतैरपि । भोक्तव्यं तर्हि भोक्तव्यं स्वमांसं नेतरस्य च

肉は決して食してはならない、たとえ命が喉元に迫ろうとも。もし食べねばならぬなら、他者の肉ではなく己が肉を食せ。

Verse 54

वरमेतेश्वापदा वै मैत्रावरुणि सेवया । येषां न हिंसने बुद्धिर्नतु हिंसापरा नराः

おおマイトラーヴァルニよ、害そうとする心を持たぬこれらの野獣のほうが、暴力に身を捧げる人間よりもまさっている。

Verse 55

बकोपि पल्वले मत्स्यान्नाश्नात्यग्रेचरानपि । न महांतोप्यमहतो मत्स्या मत्स्यानदंति वै

池の鷺でさえ、目の前の魚を食らわない。大魚でさえ小魚を呑み込まない。（かくして聖なるカーシーの地では、生来の残酷さが抑えられる。）

Verse 56

एकतः सर्वमांसानि मत्स्यमांसं तथकैतः । स्मृतिः स्मृतेति किंत्वेभिरतोमत्स्याञ्जहत्यमी

一方にはあらゆる肉があり、魚肉もまたそこにある。だが「スムリティ、スムリティ」と唱えるだけで何になろう。ゆえにこれらの生きものは魚を食すことを捨てる。（これぞカーシーの聖なる力がもたらす戒めである。）

Verse 57

श्येनोपि वर्तिकां दृष्ट्वा भवत्येष पराङ्मुखः । चित्रमत्रापि मधुपा भ्रमंति मलिनाशयाः

鷹でさえ、うずらを見ればそれに背を向ける。しかるに不思議なことに、ここではなお蜂がさまよう—内なる思いが濁ったままの者たちが。

Verse 58

सुचिरं नरकान्भुक्त्वा मदिरापानलंपटाः । मधुपा एव गायंते भ्रांतिभाजः पुनः पुनः

久しく地獄を味わったのち、酒に溺れた者たちは蜂として生まれ変わり、迷妄の定めを負う者として、幾度も幾度も「歌う」のである。

Verse 59

अतएव पुराणेषु गाथेति परिगीयते । स्फुटार्थात्र पुराणज्ञैर्ज्ञात्वा तत्त्वं पिनाकिनः

それゆえプラーナにおいて、これは「ガーター（gāthā）」—伝統の詩句—として称えられる。ここでの趣旨は明白であり、プラーナに通じた者は、ピナーカリン（シヴァ）の真実の理（タットヴァ）を悟ってこれを知る。

Verse 60

क्व मांसं क्व शिवे भक्तिः क्व मद्यं क्व शिवार्चनम् । मद्यमांसरतानां च दूरे तिष्ठति शंकरः

肉がシヴァへの信愛と何の関わりがあろうか。酒がシヴァ礼拝と何の関わりがあろうか。酒肉に耽る者には、シャンカラははるか遠くにとどまる。

Verse 61

विना शिवप्रसादं हि भ्रांतिः क्वापि न नश्यति । अतएव भ्रमंत्येते भ्रमराः शिववर्जिताः

シヴァの恩寵なくしては、迷妄はどこにおいても真に滅しない。ゆえにこれら「ブラマラ（bhramara）」—シヴァを欠いた蜂—はさまよい続ける。

Verse 62

इत्याश्रमचरान्दृष्ट्वा तिर्यञ्चोपि मुनीनिव । अबोधिविबुधैरित्थं प्रभावः क्षेत्रजस्त्वयम्

かくして、獣でさえも庵（アーシュラマ）に住む牟尼のように振る舞うのを見て、賢者たちは悟った。「これぞ聖なるクシェートラより生じた力である」と。

Verse 63

यतो विश्वेश्वरेणैते तिर्यञ्चोप्यत्रवासिनः । निधनावसरे मोच्यास्तारक स्योपदेशतः

ヴィシュヴェーシュヴァラは定め給うた。ここに住むこれらの獣でさえ、死の時に、ターラカ（Tāraka）の教え—救済の真言・教説—によって解脱すると。

Verse 64

ज्ञात्वा क्षेत्रस्य माहात्म्यं यो वसेत्कृतनिश्चयः । तं तारयति विश्वेशो जीवंतमथवा मृतम्

この聖なるクシェートラの偉大さを知り、固き決意をもってここに住む者を—ヴィシュヴェーシャは、生者であれ死者であれ、救い渡される。

Verse 65

अविमुक्तरहस्यज्ञा मुच्यंते ज्ञानि नो नराः । अज्ञानिनोपि तिर्यञ्चो मुच्यंते गतकिल्बिषाः

アヴィムクタ（カーシー）の秘奥を知る賢者は解脱する。無知なる者でさえ—いや、禽獣に至るまで—罪垢を離れて解き放たれる。

Verse 66

इत्याश्चर्यपरा देवा यावद्यांत्याश्रमं मुनेः । तावत्पक्षिकुलं दृष्ट्वा भृशं मुमुदिरे पुनः

かくして驚嘆に満ちた神々は牟尼のアーシュラマへと進み、道すがら鳥の群れを見て、再び大いに歓喜した。

Verse 67

सारसो लक्ष्मणाकंठे कंठमाधाय निश्चलः । मन्यामहे न निद्रातिध्यायेद्विश्वेश्वरं किल

鶴がラクシュマナーの首に自らの首を預け、微動だにせず立っている。われらは思う、眠っているのではない—きっとヴィシュヴェーシュヴァラ（シヴァ）を禅観しているのだ。

Verse 68

कंडूयमाना वरटा स्वचंचुपुटकोटिभिः । हंसं कामयमानं तु वारयेत्पक्षधूननैः

雌鳥は自らのくちばしの先で身を掻きつつ、欲にとらわれた白鳥を、翼を震わせて制しとどめる。

Verse 69

निरुद्ध्यमान चक्रेण चक्रीक्रेंकितभाषणैः । वदतीति किमत्रापि कामिता कामिनां वर

輪に抑えられていても、チャクラヴァーカ鳥はきしむ声でなお鳴く。さればここで、恋する者の中の最上よ、情熱に燃える者らが慕い求める人については何を言うべきか。

Verse 70

कलकंठः किलोत्कंठं मंजुगुंजति कुंजगः । ध्यानस्थः श्रोष्यति मुनिः पारावत्येति वार्यते

郭公は憧れに満ち、林の中で甘くさえずる。「聖仙は禅定に没している、きっと聞こえる！」そう言って雌鳩は呼び声を慎む。

Verse 71

केकीकेकां परित्यज्य मौनं तिष्ठति तद्भयात् । चकोरश्चंद्रिका भोक्ता नक्तव्रतमिवास्थितः

「ケキー」の声を捨て、孔雀は（聖仙を乱すことを恐れて）沈黙して立つ。月光を飲むチャコーラ鳥も、夜の誓戒を守るかのように静かにとどまる。

Verse 72

पठंती सारिकासारं शुकंसंबोधयत्यहो । अपारावारसंसारसिंधुपारप्रदः शिवः

九官鳥が要諦を唱え、鸚鵡を目覚めさせるとは、まことに驚くべきこと。無辺の輪廻（サンサーラ）の海を越えさせるのはシヴァである。

Verse 73

कोकिलः कोमलालापैः कलयन्किलकाकलीम् । कलिकालौ कलयतः काशीस्थान्नेतिभाषते

郭公はやわらかな調べで歌を織りなし、カリの時代の苛烈さばかりを数える者にこう告げるかのようだ。「カーシーに住む者には、そうではない！」

Verse 74

मृगाणां पक्षिणामित्थं दृष्ट्वा चेष्टां त्रिविष्टपम् । अकांडपातसंकष्टं निनिंदुस्त्रिदशा बहु

鹿や鳥にそのような振る舞いがあるのを見て、神々は大いにスヴァルガそのものを非難した。天よりの突然の「墜落」とその苦悩に心を乱されたのである。

Verse 75

वरमेतेपक्षिमृगाः पशवः काशिवासिनः । येषां न पुनरावृत्तिर्नदेवानपुनर्भवाः

カ―シーに住む鳥や獣や諸々の生きものさえ、まことに幸いである。彼らには輪廻（サンサーラ）への再帰がない。かくも再生を離れる解脱は、神々といえども容易には得がたい。

Verse 76

काशीस्थैः पतितैस्तुल्या न वयं स्वर्गिणः क्वचित् । काश्यां पाताद्भयं नास्ति स्वर्गेपाताद्भयं महत्

われらは決して天界の住人となることを望まない。むしろ、たとえ「堕ちた者」と呼ばれてもカ―シーに留まる者のようでありたい。カ―シーには墜落の恐れはなく、天界には功徳が尽きて再び墜ちる恐れが大きい。

Verse 77

वरं काशीपुरी वासो मासोपवसनादिभिः । विचित्रच्छत्रसंछायं राज्यं नान्यत्र नीरिपु

月ごとの断食や苦行を伴うとしても、カ―シーの都に住むことのほうがよい。たとえ華麗な天蓋の陰に守られる他国の王権であっても、これには及ばぬ。敵なき王よ。

Verse 78

शशकैर्मशकैः काश्यां यत्पदं हेलयाप्यते । तत्पदं नाप्यतेऽन्यत्र योगयुक्त्यापि योगिभिः

カ―シーでは、最も取るに足らぬ生きものですら、たやすく（戯れのように）得る霊的境地がある。だが他の地では、修行に励むヨーギーでさえ、厳密なヨーガの方法をもってしても得がたい。

Verse 79

वरं वाराणसीरंको निःशंकोयो यमादपि । न वयं त्रिदशायेषां गिरितोपीदृशी दशा

ヴァーラーナシーで貧しくとも、ヤマさえ恐れずに生きるほうがよい。ほかの地でこのような境遇に陥るくらいなら、山上で神々の主としてあろうとも同じである。

Verse 80

ब्रह्मणो दिवसाष्टांशेषपदमैंद्रं विनश्यति । सलोकपाल सार्कं च सचंद्रग्रहतारकम्

ブラフマーの一日が八分の一だけ残る時、インドラの位は滅びる。世界の守護神たち、太陽、さらには月・惑星・星々までも共に滅する。

Verse 81

परार्धद्वयनाशेपि काशीस्थो यो न नश्यति । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन काश्यां श्रेयः समाचरेत्

大いなる壊滅において二つのパラールダが滅びても、カーシーに住する者は滅しない。ゆえにあらゆる努力をもって、カーシーにて最高の善を修すべきである。

Verse 82

यत्सुखं काशिवासेत्र न तद्ब्रह्मांडमंडपे । अस्ति चेत्तत्कथं सर्वे काशीवासाभिलाषुकाः

カーシーに住して得られる歓喜は、宇宙の壮麗なる殿堂にさえ見いだせない。もしそこにあるのなら、なぜ人々は皆カーシー住まいを願うのか。

Verse 83

जन्मांतरसहस्रेषु यत्पुण्यं समुपार्जितम् । तत्पुण्यपरिवर्तेन काश्यां वासोऽत्र लभ्यते

幾千の生にわたり積み上げた功徳は、まるでそれと「引き換え」にされる。かのプンニャの転化によって、ここカーシーに住まうことが得られる。

Verse 84

लब्धोपि सिद्धिं नो यायाद्यदि कुद्ध्येत्त्रिलोचनः । तस्माद्विश्वेश्वरं नित्यं शरण्यं शरणं व्रजेत्

たとえ悉地を得た者であっても、三つ目の主が不興なら成就には至らない。ゆえに常に、永く護り給う聖なる依処ヴィシュヴェーシュヴァラ（Viśveśvara）に帰依すべきである。

Verse 85

धर्मार्थकाममोक्षाख्यं पुरुषार्थचतुष्टयम् । अखंडं हि यथा काश्यां न तथा न्यत्र कुत्रचित्

人の四つの目的—ダルマ、アルタ、カーマ、モークシャ—は、カーシーにおいてこそ断たれることなく一体として具わる。ほかのいかなる場所にも、これほどではない。

Verse 86

आलस्येनापि यो यायाद्गृहाद्विश्वेश्वरालयम् । अश्वमेधाधिको धर्मस्तस्य स्याच्च पदेपदे

たとえ怠け心からであっても、家を出てヴィシュヴェーシュヴァラの寺院へ向かうなら、その者には一歩ごとにダルマの功徳が生じ、アシュヴァメーダ祭の果報にも勝る。

Verse 87

यः स्नात्वोत्तरवाहिन्यां याति विश्वे शदर्शने । श्रद्धया परया तस्य श्रेयसोंतो न विद्यते

北へ流れる河で沐浴し、ついで至上の信をもってヴィシュヴェーシャのダルシャンに赴く者には、最高の安寧（シュレーヤス）に限りがない。

Verse 88

स्वर्धुनी दर्शनात्स्पर्शात्स्नानादाचमनादपि । संध्योपासनतो जप्यात्तर्पणाद्देवपूजनात्

天なる河をただ見ること、触れること、沐浴すること、さらにはその水を口に含むことによってさえ、またサンディヤーの礼拝、ジャパ、タルパナ、諸神への供養によって—（カーシーにおいて）功徳は絶えず積み重なる。

Verse 89

पंचतीर्थावलोकाच्च ततो विश्वेश्वरेक्षणात् । श्रद्धास्पर्शनपूजाभ्यां धूपदीपादिदानतः

五つのティールタを拝し、ついでヴィシュヴェーシュヴァラを仰ぎ見ることにより、信心の触礼と供養により、また香や灯明などを捧げることにより——カーシーにおいて功徳はますます高まる。

Verse 90

प्रदक्षिणैः स्तोत्रजपैर्नमस्कारैस्तु नर्त्तनैः । देवदेवमहादेव शंभो शिवशिवेति च

右繞（プラダクシナー）、讃歌の誦唱とジャパ、礼拝の五体投地、さらには舞い踊りつつ——「神々の神、マハーデーヴァよ！ シャンボーよ！ シヴァ、シヴァ！」と唱えれば——カーシーの信愛は大いなる功徳の源となる。

Verse 91

धूर्जटे नीलकंठेश पिनाकिञ्शशिशेखर । त्रिशूलपाणे विश्वेश रक्षरक्षेतिभाषणैः

「ドゥールジャティよ、ニーラカンタの主よ、ピナ―キンよ、月を冠する御方よ、三叉戟を執るヴィシュヴェーシャよ——護りたまえ、護りたまえ！」といった祈りを唱えることで、シヴァの守護を招き、カーシーにて吉祥の功徳を得る。

Verse 92

मुक्तिमंडपिकायां च निमेषार्धो पवेशनात् । तत्र धर्मकथालापात्पुराणश्रवणादपि

また、ムクティ・マンダピカーにたとえ半瞬まばたきするほどの間でも入るなら、そこでダルマを語り合い、プラーナを聴聞することによって——カーシーにおいて大いなる功徳を得る。

Verse 93

नित्यादिकर्मकरणात्तथातिथिसमर्चनैः । परोपकरणाद्यैश्च धर्मस्स्यादुत्तरोत्तरः

日々の務めと定められた行いを修し、また来客を正しくもてなし、他者への奉仕などを行うことによって——カーシーに住む者のダルマは次第に、いよいよ増大する。

Verse 94

शुक्लपक्षे यथा चंद्रः कलया कलयैधते । एवं काश्यां निवसतां धर्मराशिः पदेपदे

白分のあいだ月が相を追って満ち増すように、カーシーに住まう者のダルマの積み重ねもまた、一歩一歩と増大する。

Verse 95

श्रद्धाबीजो विप्रपादांबुसिक्तः शाखाविद्यास्ताश्चतस्रो दशापि । पुष्पाण्यर्था द्वे फले स्थूलसूक्ष्मे मोक्षःकामो धर्मवृक्षोयमीड्यः

この尊きダルマの樹は、信を種とし、バラモンの御足を洗った水に潤される。枝は知の修道—四つ、また十。花は繁栄の目的であり、果は二つ、粗と微：世の享楽と解脱（モークシャ）。かくも称賛される義の樹である。

Verse 96

सर्वार्थानामत्रदात्री भवानी सर्वान्कामान्पूरयेदत्र ढुंढिः । सर्वाञ्जंतून्मोचयेदंतकाले विश्वेशोत्रश्रोत्रमंत्रोपदेशात्

ここではバヴァーニーがあらゆる繁栄を授け、ここではドゥンディがすべての願いを満たす。さらにここで、最期の瞬間に、ヴィシュヴェーシュヴァラが救済のマントラを耳に授け、あらゆる衆生を解放する。

Verse 97

काश्यां धर्मस्तच्चतुष्पादरूपः काश्यामर्थः सोप्यने कप्रकारः । काश्यां कामः सर्वसौख्यैकभूमिः काश्यां श्रेयस्तत्तु किंनात्र यच्च

カーシーにおいてダルマは四脚の姿として堅固に立ち、カーシーにおいてアルタはさまざまに得られる。カーシーにおいてカーマはあらゆる幸福のただ一つの地を得、そしてカーシーには最高善そのものがある—ここに無い卓越がどこにあろうか。

Verse 98

विश्वेश्वरो यत्र न तत्र चित्रं धर्मार्थकामामृतरूपरूपः । स्वरूपरूपः स हि विश्वरूपस्तस्मान्न काशी सदृशी त्रिलोकी

ヴィシュヴェーシュヴァラが在すところ、ダルマ・アルタ・カーマ、そして甘露のごとき解脱の賜物が、それぞれ本来の姿で現れるのは不思議ではない。彼は実在そのものの相、宇宙の相を具する者である。ゆえに三界に、カーシーに比する都はない。

Verse 99

इति ब्रुवाणा गीर्वाणा ददृशुस्तूटजं मुनेः । होमधूमसुगंधाढ्यं बटुभिर्बहुभिर्वृतम्

かく神々が語るとき、聖仙よ、彼らは牟尼の葉の庵を見た。ホーマ供犠の煙の芳香に満ち、多くの若き弟子たちに囲まれていた。

Verse 100

श्यामाकांजलियाञ्चार्थमृषिकन्यानुयायिभिः । धृतोपग्रहदर्भास्यैर्मृगशावैरलंकृतम्

そこは小鹿たちで飾られ、口には儀礼の具としてダルバ草をくわえていた。また、施しを求めてシャーマーの穀粒をひとつかみ携えた仙人の娘たちが付き従っていた。

Verse 107

विधूय सर्व पापानि ज्ञात्वाऽज्ञात्वा कृतान्यपि । हंसवर्णेन यानेन गच्छेच्छिवपुरं ध्रुवम्

知って犯したものも知らずに犯したものも含め、あらゆる罪を振り払い終えるなら、白鳥の色をした天の乗り物に乗って、必ずシヴァの都へ至る。