Adhyaya 5

Verse 1

सूत उवाच यदा स्रष्टुं मतिं चक्रे मोहश्चासीन्महात्मनः द्विजाश् च बुद्धिपूर्वं तु ब्रह्मणो ऽव्यक्तजन्मनः

スータは言った。未顕現（アヴィヤクタ）より生じた大魂のブラフマーが創造を始めようと心を定めたとき、迷妄の覆いが起こった。そこで二度生まれの聖者たちは、識別の智慧に導かれ、創造者の意を理解しようとした。

Verse 2

तमो मोहो महामोहस् तामिस्रश्चान्धसंज्ञितः अविद्या पञ्चधा ह्येषा प्रादुर्भूता स्वयम्भुवः

闇、迷妄、大迷妄、目をくらます暗黒（ターミスラ）、そして「盲暗」と呼ばれるもの——無明（アヴィディヤー）はこの五種として、自生者スヴァヤンブーより現れる。これらによりパシュ（束縛された魂）は覆われ、パーシャ（縛り）に繋がれ、解脱のためにパティたる主シヴァへ帰依するまで留め置かれる。

Verse 3

अविद्यया मुनेर्ग्रस्तः सर्गो मुख्य इति स्मृतः असाधक इति स्मृत्वा सर्गो मुख्यः प्रजापतिः

無明（アヴィディヤー）に捉えられた創造は「ムクхьヤ」（主要・第一の創造）と記憶され、真の成就に資さぬもの（アサーダカ）と理解される。ゆえにそれはプラジャーパティに属するムクхьヤの創造と呼ばれる。

Verse 4

अभ्यमन्यत सो ऽन्यं वै नगा मुख्योद्भवाः स्मृताः त्रिधा कण्ठो मुनेस्तस्य ध्यायतो वै ह्यवर्तत

ついで彼は、さらに別の意図を思い定めた。その観想より、最勝の山々が生じたと伝えられる。かの牟尼がなお禅定を続けるとき、その喉の領域は三重の相として顕れ、内なる観照に従って展開した。

Verse 5

प्रथमं तस्य वै जज्ञे तिर्यक्स्रोतो महात्मनः ऊर्ध्वस्रोतः परस्तस्य सात्त्विकः स इति स्मृतः

その大いなる魂の主（パティ）より、まず横に流れる衆生の流れ――獣類および下位の流れ――が生じた。ついで彼より、上へと流れる流れ、すなわちサットヴァ（sāttvika）の秩序が生じたと伝えられる。

Verse 6

अर्वाक्स्रोतो ऽनुग्रहश् च तथा भूतादिकः पुनः ब्रह्मणो महतस्त्वाद्यो द्वितीयो भौतिकस् तथा

ブラフマーに関わる大原理（マハト）から、二つの根源的な流れが説かれる。第一は下方へ流れる創造と、恩寵（アヌグラハ anugraha）。さらに第二として、諸元素の始まり（ブーターディ bhūtādi）――すなわち元素的（バウティカー bhautikā）顕現である。

Verse 7

सर्गस्तृतीयश्चैन्द्रियस् तुरीयो मुख्य उच्यते तिर्यग्योन्यः पञ्चमस्तु षष्ठो दैविक उच्यते

「第三は感官の創造（アイーンドリヤ・サルガ aindriya-sarga）。第四は主要の創造と説かれる。第五は畜生の胎生（ティリヤグ・ヨーニ tiryag-yoni）の創造。第六は神々の創造と宣言される。」

Verse 8

सप्तमो मानुषो विप्रा अष्टमो ऽनुग्रहः स्मृतः नवमश्चैव कौमारः प्राकृता वैकृतास्त्विमे

婆羅門たちよ、第七は人間の創造である。第八は恩寵（アヌグラハ anugraha）より生じた創造として記憶される。第九はまさしくカウマーラ（Kaumāra）の創造である。これらは自然（プラークリタ prākṛta）と変成・派生（ヴァイクṛタ vaikṛta）の顕現様式である。

Verse 9

पुरस्तादसृजद्देवः सनन्दं सनकं तथा सनातनं मुनिश्रेष्ठा नैष्कर्म्येण गताः परम्

太初に、主はサナンダ、サナカ、サナータナ—最勝の牟尼たち—を生み出された。彼らは無為の成就（ナイシュカルミヤ）によって至上に到達した。

Verse 10

मरीचिभृग्वङ्गिरसः पुलस्त्यं पुलहं क्रतुम् दक्षमत्रिं वसिष्ठं च सो ऽसृजद्योगविद्यया

ヨーガの智の力によって、主はマリーチ、ブリグ、アンギラス、プラスタヤ、プラハ、クラトゥ、ダクシャ、アトリ、ヴァシシュタを生み出された。彼らは主宰パティ（Pati）に随い、顕現の業を継ぐ原初の聖仙である。

Verse 11

नवैते ब्रह्मणः पुत्रा ब्रह्मज्ञा ब्राह्मणोत्तमाः ब्रह्मवादिन एवैते ब्रह्मणः सदृशाः स्मृताः

この九者はブラフマーの子であり、ブラフマンを知る者、ブラーフマナの中の最勝である。彼らはまさにブラフマンを宣説する者で、その本性はブラフマーに等しいと伝えられる。

Verse 12

संकल्पश्चैव धर्मश् च ह्य् अधर्मो धर्मसंनिधिः द्वादशैव प्रजास्त्वेता ब्रह्मणो ऽव्यक्तजन्मनः

サンカルパ（意志）、ダルマ、アダルマ、そして「ダルマの臨在／拠り処」—これらこそ、無顕（アヴィヤクタ）より生じたブラフマーの十二のプラジャである。かくして宇宙は法の秩序とその否定として展開するが、主宰パティ（Pati）は顕現を超えて内なる証人として常住する。

Verse 13

ऋभुं सनत्कुमारं च ससर्जादौ सनातनः तावूर्ध्वरेतसौ दिव्यौ चाग्रजौ ब्रह्मवादिनौ

太初に、永遠なる者はリブ（Ṛbhu）とサナトクマーラを生み出された。その二者は、神聖にして先に生まれ、精気上行の誓戒に安住するブラフマンの宣説者であり、至高の真理に帰依していた。

Verse 14

कुमारौ ब्रह्मणस् तुल्यौ सर्वज्ञौ सर्वभाविनौ वक्ष्ये भार्याकुलं तेषां मुनीनामग्रजन्मनाम्

二人のクマーラは梵天に等しく、遍知にして万の性を知る者である。いま、牟尼のうち最初に生まれた聖仙たちの、妻を伴う家族のことを語ろう。

Verse 15

समासतो मुनिश्रेष्ठाः प्रजासम्भूतिमेव च शतरूपां तु वै राज्ञीं विराजमसृजत्प्रभुः

要約して言えば、聖仙の中の最勝者よ、主はプラジャーサンブーティを生じ、また王妃シャタルーパーをも顕した。さらに力あるヴィラージも、その主権者によって現れた。

Verse 16

स्वायम्भुवात्तु वै राज्ञी शतरूपा त्वयोनिजा लेभे पुत्रद्वयं पुण्या तथा कन्याद्वयं च सा

スヴァーヤンブヴァ・マヌより、王妃シャタルーパー—胎より生まれぬ者—は、徳と功徳に満ち、二人の पुत्र（息子）を得、また二人の娘をも得た。

Verse 17

उत्तानपादो ह्यवरो धीमाञ्ज्येष्ठः प्रियव्रतः ज्येष्ठा वरिष्ठा त्वाकूतिः प्रसूतिश्चानुजा स्मृता

そのうち、ウッターナパーダは弟とされ、賢きプリヤヴラタが兄である。娘たちでは、アークーティが長女にして最も優れた者と記憶され、プラスーティは妹と伝えられる。

Verse 18

उपयेमे तदाकूतिं रुचिर्नाम प्रजापतिः प्रसूतिं भगवान्दक्षो लोकधात्रीं च योगिनीम्

その後、ルチという名のプラジャーパティはアークーティを妻として迎え、尊きダクシャはプラスーティ—諸世界を支えるヨーギニー—を妃として受け入れた。

Verse 19

दक्षिणासहितं यज्ञम् आकूतिः सुषुवे तथा दक्षिणा जनयामास दिव्या द्वादश पुत्रिकाः

アークーティはまた、ダクシナーとともにヤジュニャを生み、ダクシナーは神々しい威光に輝きつつ、天上の十二人の娘を産み出した。

Verse 20

प्रसूतिः सुषुवे दक्षाच् चतुर्विंशतिकन्यकाः श्रद्धां लक्ष्मीं धृतिं पुष्टिं तुष्टिं मेधां क्रियां तथा

ダクシャより、プラースーティは二十四人の娘を生んだ――シュラッダー（信）、ラクシュミー（福徳）、ドリティ（堅忍）、プシュティ（滋養）、トゥシュティ（知足）、メーダー（智慧）、そしてクリヤー（聖なる行）などである。

Verse 21

बुद्धिं लज्जां वपुःशान्तिं सिद्धिं कीर्तिं महातपाः ख्यातिं शान्तिं च सम्भूतिं स्मृतिं प्रीतिं क्षमां तथा

さらに（神聖なる賜物として）、ブッディ（知性）、ラッジャー（慎み）、ヴァプフ・シャーンティ（姿の静けさ）、シッディ（成就）、キールティ（名声）、マハー・タパー（大苦行）、キャーティ（誉れ）、シャーンティ（平安）、サンブーティ（吉祥なる発現）、スムリティ（聖なる記憶）、プリーティ（愛の歓喜）、そしてクシャマー（忍恕）をも生じさせた。

Verse 22

संनतिं चानसूयां च ऊर्जां स्वाहां सुरारणिम् स्वधां चैव महाभागां प्रददौ च यथाक्रमम्

そして定められた順に、祝福された乙女たち――サンナティ、アナスーヤー、ウールジャー、スヴァーハー、スラーラニー、そして輝かしきスヴァダー――を、それぞれ相応の位に従って（婚姻/任命として）授けた。

Verse 23

श्रद्धाद्याश्चैव कीर्त्यन्तास् त्रयोदश सुदारिकाः धर्मं प्रजापतिं जग्मुः पतिं परमदुर्लभाः

シュラッダーに始まりキールティに終わる十三人の気高き乙女たちは、プラジャーパティたるダルマのもとへ赴き、得難き至上の主（パティ）として彼を得た。

Verse 24

उपयेमे भृगुर्धीमान् ख्यातिं तां भार्गवारणिम् सम्भूतिं च मरीचिस्तु स्मृतिं चैवाङ्गिरा मुनिः

賢き聖仙ブリグ（Bhṛgu）は、バールガヴァ（Bhārgava）系に名高い娘キャーティ（Khyāti）を妻とし、マリーチ（Marīci）はサンブーティ（Sambhūti）を娶り、また聖仙アンギラス（Aṅgiras）もスムリティ（Smṛti）を妻とした。

Verse 25

प्रीतिं पुलस्त्यः पुण्यात्मा क्षमां तां पुलहो मुनिः क्रतुश् च संनतिं धीमान् अत्रिस्तां चानसूयकाम्

功徳あるプラスタヤ（Pulastya）はプリーティ（Prīti）を妻とし、聖仙プラハ（Pulaha）はクシャマー（Kṣamā）を、クラトゥ（Kratu）はサンナティ（Saṃnati）を迎え、賢きアトリ（Atri）は、嫉みなき徳に愛されるアナスーヤー（Anasūyā）を娶った。

Verse 26

ऊर्जां वसिष्ठो भगवान् वरिष्ठो वारिजेक्षणाम् विभावसुस् तथा स्वाहां स्वधां वै पितरस् तथा

また彼らは至上の主を、ウールジャー（Ūrjā）として、最も優れた祝福者ヴァシシュタ（Vasiṣṭha）として、蓮華の眼をもつ御方として、光輝く火なるヴィバーヴァス（Vibhāvasu）として、スヴァーハー（Svāhā）とスヴァダー（Svadhā）として、さらに祖霊の力ピトリ（Pitṛs）としても讃えた。

Verse 27

पुत्रीकृता सती या सा मानसी शिवसम्भवा दक्षेण जगतां धात्री रुद्रमेवास्थिता पतिम्

ダクシャ（Dakṣa）に娘として迎えられたそのサティー（Satī）は、意（こころ）より生まれ、シヴァ（Śiva）より顕れた。世を支える者と称されながらも、彼女はただルドラ（Rudra）のみを主（パティ）として選び、彼において確立して立った。

Verse 28

अर्धनारीश्वरं दृष्ट्वा सर्गादौ कनकाण्डजः विभजस्वेति चाहादौ यदा जाता तदाभवत्

創造の黎明に、黄金より生まれたブラフマー（Brahmā）は、アルダナーリーシュヴァラ（Ardhanārīśvara）――半ば女なる主を拝した。まさに初めに彼が「自ら分かれよ」と告げるや、その瞬間にシャクティ（Śakti）が顕れ、区別が確立した。

Verse 29

तस्याश्चैवांशजाः सर्वाः स्त्रियस्त्रिभुवने तथा एकादशाविधा रुद्रास् तस्य चांशोद्भवास् तथा

三界のあらゆる女人は、まことに彼女の分より生じた。さらに十一種のルドラもまた、彼の分身としての顕現から生起した。

Verse 30

स्त्रीलिङ्गमखिलं सा वै पुंलिङ्गं नीललोहितः तं दृष्ट्वा भगवान् ब्रह्मा दक्षमालोक्य सुव्रताम्

彼女はまことに全き女性の聖標（ヨーニ—シャクティの原理）となり、ニーラローヒタは男性の聖標（リンガ—シヴァの原理）となった。それを見た福徳の主ブラフマーは、ダクシャと善き誓いを守る者に目を向け（その啓示に従って進めた）。

Verse 31

भजस्व धात्रीं जगतां ममापि च तवापि च पुन्नाम्नो नरकात्त्राति इति पुत्रीत्विहोक्तितः

世を支える御母を、我がためにも汝がためにも礼拝せよ。ここに宣べられるのは、娘は娘であるがゆえに、「プンナーマ」と名づく地獄から（一族を）救い出すということだ。

Verse 32

प्रशस्ता तव कान्तेयं स्यात् पुत्री विश्वमातृका तस्मात् पुत्री सती नाम्ना तवैषा च भविष्यति

愛しき者よ、汝のこの娘はきわめて吉祥であり、宇宙の母となる。ゆえに汝のこの娘は「サティー」と名づけられるであろう。

Verse 33

एवमुक्तस्तदा दक्षो नियोगाद्ब्रह्मणो मुनिः लब्ध्वा पुत्रीं ददौ साक्षात् सतीं रुद्राय सादरम्

かく告げられると、その時、聖仙ダクシャはブラフマーの命に従い、娘を得て、サティーを自ら敬意をもってルドラに授けた。

Verse 34

धर्मस्य पत्न्यः श्रद्धाद्याः कीर्तिता वै त्रयोदश तासु धर्मप्रजां वक्ष्ये यथाक्रममनुत्तमम्

ダルマの妻たちは、シュラッダー（Śraddhā）をはじめとして、まことに十三と宣言されている。いまその中より、ダルマより生じた無上の子孫を、順序に従って説き明かそう。

Verse 35

कामो दर्पो ऽथ नियमः संतोषो लोभ एव च श्रुतस्तु दण्डः समयो बोधश्चैव महाद्युतिः

欲（kāma）、驕り（darpa）、戒律の遵守（niyama）、知足（santoṣa）、そして貪り（lobha）。さらにシュルティ（Śruti・聖なる啓示）、ダンダ（daṇḍa・懲戒の力）、サマヤ（samaya・正しい規範）、ボーダ（bodha・霊的覚知）—これらもまた大いなる光輝、マハーデュティ（Mahādyuti）として顕れる。

Verse 36

अप्रमादश् च विनयो व्यवसायो द्विजोत्तमाः क्षेमं सुखं यशश्चैव धर्मपुत्राश् च तासु वै

おお、最勝の再生者よ。かの徳ある修行より、不放逸（apramāda）、謙譲（vinaya）、そして堅固な精進（vyavasāya）が生ずる。さらにそこから、安穏（kṣema）、幸福（sukha）、善き名声（yaśas）がまことに現れ—これらこそダルマの真の子らである。

Verse 37

धर्मस्य वै क्रियायां तु दण्डः समय एव च अप्रमादस् तथा बोधो बुद्धेर्धर्मस्य तौ सुतौ

ダルマが正しい行為（kriyā）として現れる領域において、ダンダ（daṇḍa・懲戒の力）とサマヤ（samaya・しかるべき法度）が確立される。同様に、不放逸（apramāda）と真の覚知（bodha）は、ダルマのためにブッディ（Buddhi）より生まれた二子であると宣言される。

Verse 38

तस्मात्पञ्चदशैवैते तासु धर्मात्मजास्त्विह भृगुपत्नी च सुषुवे ख्यातिर्विष्णोः प्रियां श्रियम्

それゆえ、彼女らからここに十五の正しき子らが生じた。また、ブリグ（Bhṛgu）の妻キャーティ（Khyāti）は、ヴィシュヌ（Viṣṇu）に愛されるシュリー（Śrī）を産んだ—その光輝は、創造が展開するただ中にあっても、主宰パティ（Śiva）の恩寵によって支えられている。

Verse 39

धातारं च विधातारं मेरोर्जामातरौ सुतौ प्रभूतिर्नाम या पत्नी मरीचेः सुषुवे सुतौ

マリーチの妻プラブーティより、二人の子—ダーターとヴィダーター—が生まれ、のちにメルの婿となった。かくして創造の展開において、主（パティ）は系譜と婚盟を定め、具身の衆生（パシュ）を世間秩序の網（パーシャ）に結びとめ、やがてシヴァへ帰依して解脱に至らせる。

Verse 40

पूर्णमासं तु मारीचं ततः कन्याचतुष्टयम् तुष्टिर्ज्येष्ठा च वै दृष्टिः कृषिश्चापचितिस् तथा

マリーチよりプールナマーサが生まれ、ついでトゥシュティ、ジュイェーシュター、ドリシュティ、クリシ、そしてアパチティという娘たちが、流出の展開における創造の力（シャクティ）として現れた。かくして束縛された魂（パシュ）は、主（パティ）がこれらのシャクティを通して働くことにより、秩序ある経験へと入ってゆく。

Verse 41

क्षमा च सुषुवे पुत्रान् पुत्रीं च पुलहाच्छुभाम् कर्दमं च वरीयांसं सहिष्णुं मुनिसत्तमाः

おお、賢者の中の最勝よ。クシャマーはプラハより、息子たちと、また吉祥なる娘を生んだ。すなわちカルダマ、すぐれたサヒシュヌ、そして麗しき娘シュバーである。

Verse 42

तथा कनकपीतां स पीवरीं पृथिवीसमाम् प्रीत्यां पुलस्त्यश् च तथा जनयामास वै सुतान्

またプラスタヤは、愛情に動かされ、黄金の色を帯び、ふくよかで大地のごとく広大なるプリーティに、息子たちをもうけた。

Verse 43

दत्तोर्णं वेदबाहुं च पुत्रीं चान्यां दृषद्वतीम् पुत्राणां षष्टिसाहस्रं संनतिः सुषुवे शुभा

吉祥なるサンナティは、ダットールナとヴェーダバーフを生み、さらに別の娘ドリシャドヴァティーをも生んだ。加えて六万の息子たちを産み、主（パティ）の定めのもと、創造の展開においてその系譜を広げた。

Verse 44

क्रतोस्तु भार्या सर्वे ते वालखिल्या इति श्रुताः सिनीवालीं कुहूं चैव राकां चानुमतिं तथा

クラトゥの妻より、世に「ヴァーラキリヤ（Vālakhilya）」と聞こえる存在たちが生まれ、またシニーヴァーリー（Sinīvālī）、クフー（Kuhū）、ラーカー（Rākā）、アヌマティー（Anumatī）も顕現した。

Verse 45

स्मृतिश् च सुषुवे पत्नी मुनेश्चाङ्गिरसस् तथा लब्धानुभावमग्निं च कीर्तिमन्तं च सुव्रता

また、アンギラス（Aṅgiras）仙の徳高き妻スムリティ（Smṛti）は、得られた威力を具えたアグニ（Agni）を生み、さらに堅固な誓願を持つキールティマト（Kīrtimat）をも生んだ。

Verse 46

अत्रेर्भार्यानसूया वै सुषुवे षट्प्रजास्तु याः तास्वेका कन्यका नाम्ना श्रुतिः सा सूनुपञ्चकम्

アトリ（Atri）の妻アナスーヤー（Anasūyā）は、まことに六人の子を生んだ。その中にシュルティ（Śruti）という名の乙女があり、彼女は五人の息子たちの一群を産んだ。

Verse 47

सत्यनेत्रो मुनिर्भव्यो मूर्तिरापः शनैश्चरः सोमश् च वै श्रुतिः षष्ठी पञ्चात्रेयास्तु सूनवः

彼は真実を眼とする者、仙なる賢者、吉祥なる御方である。その具身の姿は水であり、またシャナイシュチャラ（Śanaiścara、土星）であり、ソーマ（Soma、月）でもある。彼はまさしくシュルティ（Śruti、ヴェーダ）であり、第六の理であり、さらにアトリの五人の子でもある。

Verse 48

ऊर्जा वसिष्ठाद्वै लेभे सुतांश् च सुतवत्सला ज्यायसी पुण्डरीकाक्षान् वासिष्ठान् वरलोचना

ウールジャー（Ūrjā）—年長の妻にして子を慈しみ、麗しき眼をもつ者—は、ヴァシシュタ（Vasiṣṭha）に息子たち、すなわちヴァーシシュタ（Vāsiṣṭha）を産み、彼らは「プンダリーカークシャ（Puṇḍarīkākṣa、蓮華の眼）」として名高い。かくして、ダルマを支える主パティ（Pati）のもと、系譜は秩序正しく継承された。

Verse 49

रजः सुहोत्रो बाहुश् च सवनश्चानघस् तथा सुतपाः शुक्र इत्येते मुनेर्वै सप्त सूनवः

ラジャḥ、スホートラ、バーフ、サヴァナ、そしてアナガ、スータパー、シュクラ——これらこそ、あの牟尼（聖仙）の七人の息子である。

Verse 50

यश्चाभिमानी भगवान् भवात्मा पैतामहो वह्निरसुः प्रजानाम् स्वाहा च तस्मात्सुषुवे सुतानां त्रयं त्रयाणां जगतां हिताय

そしてその主宰の神——自己を自覚する者（アビマーニー）、バヴァ（シヴァ）の本性を具し、祖霊の火ヴァフニにして衆生の生命の息なる方——は、スヴァーハーによって三人の子をもうけ、三界の安寧のためとされた。