Adhyaya 104

Verse 1

इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे पार्वतीविवाहवर्णनं नाम त्र्यधिकशततमो ऽध्यायः ऋषय ऊचुः कथं विनायको जातो गजवक्त्रो गणेश्वरः कथं प्रभावस्तस्यैवं सूत वक्तुमिहार्हसि

かくして『聖リンガ・マハープラーナ』前篇において、「パールヴァティーの婚礼の叙述」と名づけられた第百四章が始まる。仙人たちは言った。「象の顔をもち、ガナたちの主であるヴィナーヤカは、いかにして生まれたのか。なぜその威徳はかくも大いなるのか。おおスータよ、ここで語るにふさわしいのはあなたである。」

Verse 2

सूत उवाच एतस्मिन्नन्तरे देवाः सेन्द्रोपेन्द्राः समेत्य ते धर्मविघ्नं तदा कर्तुं दैत्यानामभवन्द्विजाः

スータは語った。「その折、インドラとウペーンドラ（ヴィシュヌ）を伴う神々が集い、当時ダイティヤたちのダルマを妨げるため、二度生まれのバラモンの姿を取った。」

Verse 3

असुरा यातुधानाश् च राक्षसाः क्रूरकर्मिणः तामसाश् च तथा चान्ये राजसाश् च तथा भुवि

地上には、アスラ、ヤートゥダーナ、そしてラークシャサ——残忍な業をなす者たち——がいて、彼らにはタマスが優勢である。また、ラジャスが優勢な者たちも他にいる。

Verse 4

अविघ्नं यज्ञदानाद्यैः समभ्यर्च्य महेश्वरम् ब्रह्माणं च हरिं विप्रा लब्धेप्सितवरा यतः

おおバラモンたちよ。供犠や布施などの諸儀礼によって、マヘーシュヴァラ（マハーデーヴァ）を、ブラフマーとハリ（ヴィシュヌ）とともに正しく礼拝したゆえに、彼らは障りなく、望みの恩寵（ヴァラ）を得た。

Verse 5

ततो ऽस्माकं सुरश्रेष्ठाः सदा विजयसंभवः तेषां ततस्तु विघ्नार्थम् अविघ्नाय दिवौकसाम्

そのとき、ああ神々の中の最勝者よ、勝利は常に我らの側に定められていた。ゆえに彼らには障碍を起こし、しかも天界の住者には無障碍を保たせるため、神聖なる対抗の力が発動された。

Verse 6

पुत्रार्थं चैव नारीणां नराणां कर्मसिद्धये विघ्नेशं शङ्करं स्रष्टुं गणपं स्तोतुमर्हथ

子を願う女人のため、また諸事の成就を願う男人のために、汝らはガナパ—ヴィグネーシャ—を礼拝し讃嘆すべきである。彼はシャンカラが、障碍を除き成就を授ける主として顕現させた御方である。

Verse 7

इत्युक्त्वान्योन्यमनघं तुष्टुवुः शिवमीश्वरम् नमः सर्वात्मने तुभ्यं सर्वज्ञाय पिनाकिने

かく互いに語り終えて、彼らは無垢なる自在主シヴァ、至上の統御者を讃えた。「一切衆生の自己なる汝に礼拝。全知にしてピナーカの弓を執る汝に礼拝。」

Verse 8

अनघाय विरिञ्चाय देव्याः कार्यार्थदायिने अकायायार्थकायाय हरेः कायापहारिणे

無垢なる御方に礼拝。ヴィリンチャ（梵天）に礼拝。女神にその目的を成就する力を授ける御方に礼拝。無身にして、しかも衆生のために意義ある形を取る主に礼拝。さらに、ハリ（ヴィシュヌ）の身すらも収め取り、吸収する御方に礼拝。

Verse 9

कायान्तस्थामृताधारमण्डलावस्थिताय ते कृतादिभेदकालाय कालवेगाय ते नमः

身内の円域に住して、不死の甘露アムリタの支えとなる汝に礼拝。クリタより始まる諸時代を分かつ「時」なる汝に礼拝。さらに、時の奔流、その疾き勢いそのものなる汝に礼拝。

Verse 10

कालाग्निरुद्ररूपाय धर्माद्यष्टपदाय च कालीविशुद्धदेहाय कालिकाकारणाय ते

礼拝いたします——御身はカラ―グニ・ルドラ（劫火のルドラ）として現れ、ダルマに始まる八支の基盤そのものであり、カーリーによって清められ（カーリーとして）輝く御身をもち、カーリカーの根本原因・源泉である御方よ。

Verse 11

कालकण्ठाय मुख्याय वाहनाय वराय ते अंबिकापतये तुभ्यं हिरण्यपतये नमः

礼拝いたします——青き喉の主ニーラカンタ、至高の首領よ。尊き乗り物を司り、恩寵を授ける御方よ。アンビカーの夫、黄金と繁栄の主よ、あなたに帰依します。

Verse 12

हिरण्यरेतसे चैव नमः शर्वाय शूलिने कपालदण्डपाशासिचर्माङ्कुशधराय च

ヒラニヤレータスに、まことに礼拝。三叉戟を執るシャルヴァに礼拝。髑髏の杖、縄（パーシャ）、剣、皮、鉤（アンクシャ）を携えるその主（パティ）に、私はひれ伏します。

Verse 13

पतये हैमवत्याश् च हेमशुक्लाय ते नमः पीतशुक्लाय रक्षार्थं सुराणां कृष्णवर्त्मने

礼拝いたします——ハイマヴァティー（パールヴァティー）の主（パティ）、黄金の光を放つ御方よ。黄白の相にて諸天を守護する御方よ。道は暗く、神秘にして測り知れぬ御方よ、あなたに礼拝します。

Verse 14

पञ्चमाय महापञ्चयज्ञिनां फलदाय च पञ्चास्यफणिहाराय पञ्चाक्षरमयाय ते

礼拝いたします——五の秩序を超越する「第五者」よ。大いなる五種の祭祀を行う者に果報を授ける御方よ。五つの御顔に蛇のフードを戴く御方よ。五音の真言「ナマハ・シヴァーヤ」そのものなる御方よ。

Verse 15

पञ्चधा पञ्चकैवल्यदेवैरर्चितमूर्तये पञ्चाक्षरदृशे तुभ्यं परात्परतराय ते

至上にして至上をも超える御方よ、汝に敬礼す。五つのカイヴァリヤ神らが五重の作法にて礼拝する御姿をもち、五音の観想真言「ナマハ・シヴァーヤ」により直に顕現する汝に。

Verse 16

षोडशस्वरवज्राङ्गवक्त्रायाक्षयरूपिणे कादिपञ्चकहस्ताय चादिहस्ताय ते नमः

十六の聖なる母音の威力により、御顔は光り、金剛のごとく堅固なる御方よ、汝に敬礼す。不滅の本質の御姿をもち、「カ」と五重の字群を御手（真言の力）として携え、しかも汝こそ原初の御手—あらゆる働きの第一の源である。

Verse 17

टादिपादाय रुद्राय तादिपादाय ते नमः पादिमेण्ढ्राय यद्यङ्गधातुसप्तकधारिणे

原初の基として御足をもつルドラよ、汝に敬礼す。さらに汝に帰依し奉る—あらゆる立脚の支えとして立ち、己が内に七つの身体要素と、有身の生の諸肢を宿す御方よ。

Verse 18

शान्तात्मरूपिणे साक्षात् क्षदन्तक्रोधिने नमः लवरेफहलाङ्गाय निरङ्गाय च ते नमः

寂静なる自己を御姿とし、現前の実在である御方よ、汝に敬礼す。怒りを制し、呑み尽くす御方よ、汝に敬礼す。御身そのものが聖なる音節の形（la–va–ra–re–pha–ha–lāṅga）である御方よ、汝に敬礼す。さらに、無相にして垢なき御方よ、汝に敬礼す。

Verse 19

सर्वेषाम् एव भूतानां हृदि निःस्वनकारिणे भ्रुवोर् अन्ते सदा सद्भिर् दृष्टायात्यन्तभानवे

一切の衆生の心に微細なる内なる響きを起こし、徳ある者たちが常に両眉の間の究極の一点において拝見する、至上に輝く御方に敬礼す。

Verse 20

भानुसोमाग्निनेत्राय परमात्मस्वरूपिणे गुणत्रयोपरिस्थाय तीर्थपादाय ते नमः

日・月・火を三つの御眼とし、至上の真我そのものの御姿にして、三グナを超えて立ち、御足そのものが清浄なるティールタとなって衆生を浄め解脱へ渡らせ給う御方よ、汝に帰依し奉る。

Verse 21

तीर्थतत्त्वाय साराय तस्मादपि पराय ते ऋग्यजुःसामवेदाय ओंकाराय नमो नमः

あまたのティールタの真理（tīrtha-tattva）そのものであり、内なる精髄（sāra）であり、さらにそれをも超える至上者なる汝に、重ねて帰依し奉る。リグ・ヤジュス・サーマの三ヴェーダであり、プラナヴァたるオームカーラなる汝に、ナモー・ナマハ。

Verse 22

ओङ्कारे त्रिविधं रूपम् आस्थायोपरिवासिने पीताय कृष्णवर्णाय रक्तायात्यन्ततेजसे

聖音オーム（Oṃ）に安住して、彼は三種の御姿をとる—上に住して超越の主となり、黄・黒（暗色）・赤として顕れ、量り知れぬ光輝を具え給う。

Verse 23

स्थानपञ्चकसंस्थाय पञ्चधाण्डबहिः क्रमात् ब्रह्मणे विष्णवे तुभ्यं कुमाराय नमोनमः

五つの位（ステーション）として安住し、順次に五つの覆い（制限）を超え給う汝に、ナモー・ナマハ。ブラフマーに、ヴィシュヌに、そして汝に—神なるクマーラ（スカンダ）に、重ねて帰依し奉る。汝においてパティは、縛られたパシュ（衆生）を高めんがため顕現し給う。

Verse 24

अंबायाः परमेशाय सर्वोपरिचराय ते मूलसूक्ष्मस्वरूपाय स्थूलसूक्ष्माय ते नमः

アンバー（シャクティ）の至上主にして、万有が侍し奉る汝に帰依し奉る。根源因として最も微細なる実相の御姿であり、また粗と微の両方である汝に、ナモー。

Verse 25

सर्वसंकल्पशून्याय सर्वस्माद्रक्षिताय ते आदिमध्यान्तशून्याय चित्संस्थाय नमोनमः

幾度も幾度も汝に礼拝する——一切の思惟の構想（サンカルパ）を離れ、あらゆる限定条件より護られ、始め・中ほど・終わりを持たず、清浄なる意識（チット）として安住する御方よ。

Verse 26

यमाग्निवायुरुद्रांबुसोमशक्रनिशाचरैः दिङ्मुखे दिङ्मुखे नित्यं सगणैः पूजिताय ते

おお主宰（パティ）よ、あらゆる方角、あらゆる方門において、汝は常に—汝のガナ（眷属）とともに—ヤマ、アグニ、ヴァーユ、ルドラ、ヴァルナ（水の主）、ソーマ、シャクラ（インドラ）、そして夜にさまよう者たち（ニーシャーチャラ）によって礼拝される。

Verse 27

सर्वेषु सर्वदा सर्वमार्गे सम्पूजिताय ते रुद्राय रुद्रनीलाय कद्रुद्राय प्रचेतसे महेश्वराय धीराय नमः साक्षाच्छिवाय ते

汝に礼拝する——あらゆる者により、常に、あらゆる道において崇拝されるルドラよ。深き青のルドラ、猛きルドラ、全知のプラチェータスよ。堅固にして静謐なるマヘーシュヴァラよ——顕現の真実としてシヴァそのものである汝に礼拝する。束縛されたパシュ（paśu）に解脱を授ける主宰（パティ）よ。

Verse 28

अथ शृणु भगवन् स्तवच्छलेन कथितमजेन्द्रमुखैः सुरासुरेशैः /* मखमदनयमाग्निदक्षयज्ञक्षपणविचित्रविचेष्टितं क्षमस्व

いま、福徳なる主よ、聞き給え——讃嘆の姿を借りて語られた、梵天ならびに天と阿修羅の主たちの言葉を。マカ（Makha）を屈し、マダナ（Madana）を挫き、ヤマとアグニを制し、ダクシャ（Dakṣa）の祭祀を奇しくも滅したその御業の顕現を、どうかお赦しください。

Verse 29

सूत उवाच यः पठेत्तु स्तवं भक्त्या शक्राग्निप्रमुखैः सुरैः कीर्तितं श्रावयेद्विद्वान् स याति परमां गतिम्

スータは言った：インドラとアグニを先頭とする神々が讃え歌ったこの讃歌を、信愛（バクティ）をもって誦する者、また学識ある者として他者にこれを聞かせる者は、至上の境地（シヴァ、主宰パティにおける最高の解脱）に至る。