Adhyaya 103

Verse 1

श्रीमार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेन्महीपाल एरण्डीसङ्गमं परम् । यच्छ्रुतं वै मया राजञ्छिवस्य वदतः पुरा

Śrī Mārkaṇḍeya bersabda: “Kemudian, wahai Raja, hendaklah engkau pergi ke pertemuan suci tertinggi bernama Ēraṇḍī-saṅgama—sebagaimana dahulu pernah kudengar dari Śiva sendiri ketika beliau bertutur, wahai Raja.”

Verse 2

एतदेव पुरा प्रश्नं गौर्या पृष्टस्तु शङ्करः । प्रोवाच नृपशार्दूल गुह्याद्गुह्यतरं शुभम्

Pertanyaan yang sama dahulu pernah diajukan oleh Gaurī kepada Śaṅkara. Dan beliau, wahai harimau di antara raja-raja, menyingkap rahasia suci yang lebih tersembunyi daripada yang tersembunyi.

Verse 3

ईश्वर उवाच । शृणु देवि परं गुह्यं नाख्यातं कस्यचिन्मया । रेवायाश्चोत्तरे कूले तीर्थं परमशोभनम् । भ्रूणहत्याहरं देवि कामदं पुत्रवर्धनम्

Īśvara bersabda: “Dengarlah, wahai Dewi, rahasia tertinggi ini—yang belum pernah Kunyatakan kepada siapa pun. Di tepi utara Sungai Revā ada sebuah tīrtha yang amat indah; wahai Dewi, ia melenyapkan dosa pembunuhan janin, mengaruniakan anugerah yang diingini, dan menambah keturunan.”

Verse 4

पार्वत्युवाच । कथयस्व महादेव तीर्थं परमशोभनम् । भ्रूणहत्याहरं कस्मात्कामदं स्वर्गदर्शनम्

Pārvatī bersabda: “Wahai Mahādeva, ceritakanlah tentang tīrtha yang amat cemerlang itu. Bagaimanakah ia melenyapkan dosa pembunuhan janin, mengabulkan keinginan, dan menganugerahkan penglihatan surga?”

Verse 5

ईश्वर उवाच । अत्रिर्नाम महादेवि मानसो ब्रह्मणः सुतः । अग्निहोत्ररतो नित्यं देवतातिथिपूजकः

Īśvara bersabda: “Wahai Mahādevī, ada seorang resi bernama Atri, putra lahir dari pikiran Brahmā. Ia senantiasa tekun dalam Agnihotra dan selalu memuliakan para dewa serta para tamu.”

Verse 6

सोमसंस्थाश्च सप्तैव कृता विप्रेण पार्वति । अनसूयेति विख्याता भार्या तस्य गुणान्विता

Wahai Pārvatī, brāhmaṇa itu telah menyelesaikan ketujuh Soma-yajña. Istrinya termasyhur sebagai Anasūyā, berhias segala kebajikan.

Verse 7

पतिव्रता पतिप्राणा पत्युः कार्यहिते रता । एवं याति ततः काले न पुत्रा न च पुत्रिका

Ia seorang pativratā, menjadikan suaminya laksana nyawanya sendiri, dan tekun pada segala yang mendukung dharma serta tugas sang suami. Namun seiring waktu berlalu, mereka tiada berputra maupun berputri.

Verse 8

अपराह्णे महादेवि सुखासीनौ तु सुन्दरि । वदन्तौ सुखदुःखानि पूर्ववृत्तानि यानि च

Pada sore hari, wahai Mahādevī, wahai yang elok, pasangan itu duduk dengan tenteram, saling bertutur tentang suka dan duka, serta peristiwa-peristiwa yang telah berlalu.

Verse 9

अत्रिरुवाच । सौम्ये शुभे प्रिये कान्ते चारुसर्वाङ्गसुन्दरि । विद्याविनयसम्पन्ने पद्मपत्रनिभेक्षणे

Atri berkata: “Wahai yang lembut, yang membawa berkah, kekasihku, wahai istriku tercinta—wahai jelita yang indah seluruh anggota; sempurna dalam ilmu dan kerendahan budi, bermata laksana daun teratai—”

Verse 10

पूर्णचन्द्रनिभाकारे पृथुश्रोणिभरालसे । न त्वया सदृशी नारी त्रैलोक्ये सचराचरे

Wujudmu laksana purnacandra, bulan purnama; berpinggul lebar dengan keanggunan yang berat dan teduh. Di tiga loka, di antara yang bergerak maupun yang diam, tiada wanita sepertimu.

Verse 11

रतिपुत्रफला नारी पठ्यते वेदवादिभिः । पुत्रहीनस्य यत्सौख्यं तत्सौख्यं मम सुन्दरि

Para ahli Weda mengajarkan bahwa perempuan memikul buah cinta dan buah putra. Wahai jelita, kebahagiaan yang dimiliki orang tanpa putra—kebahagiaan itulah milikku.

Verse 12

यथाहं न तथा पुत्रः समर्थः सर्वकर्मसु । पुन्नामनरकाद्भद्रे जातमात्रेण सुन्दरि

Tidak seperti diriku, seorang putra belum tentu cakap dalam segala kewajiban. Namun, wahai yang mulia dan jelita, hanya dengan kelahirannya ia membebaskan (ayah) dari neraka bernama Punnāma.

Verse 13

पतन्तं रक्षयेद्देवि महापातकिनं यदि । महाघोरे गता वापि दुष्टकर्मपितामहाः

Wahai Dewi, bila (seorang putra) mampu melindungi orang yang sedang jatuh, meski ia pendosa besar, maka para leluhur yang berbuat jahat pun—walau telah sampai pada keadaan yang amat mengerikan—dapat diselamatkan.

Verse 14

तद्धरन्ति सुपुत्राश्च वैतरण्यां गतानपि । पुत्रेण लोकाञ्जयति पौत्रेण परमा गतिः

Beban itu disingkirkan oleh putra yang saleh—bahkan bagi mereka yang telah sampai ke Vaitaraṇī. Dengan putra, dunia-dunia ditaklukkan; dengan cucu, dicapai tujuan tertinggi.

Verse 15

अथ पुत्रस्य पौत्रेण प्रगच्छेद्ब्रह्म शाश्वतम् । नास्ति पुत्रसमो बन्धुरिह लोके परत्र च

Kemudian, melalui cucu dari seorang putra, seseorang melangkah menuju Brahman yang kekal. Tiada sahabat sebanding dengan putra, baik di dunia ini maupun di alam seberang.

Verse 16

अहश्च मध्यरात्रे च चिन्तयानस्य सर्वदा । शुष्यन्ति मम गात्राणि ग्रीष्मे नद्युदकं यथा

Siang hari dan bahkan tengah malam, ketika aku terus-menerus merenung, anggota tubuhku mengering—laksana air sungai di musim panas.

Verse 17

अनसूयोवाच । यत्त्वया शोचितं विप्र तत्सर्वं शोचयाम्यहम् । तवोद्वेगकरं यच्च तन्मे दहति चेतसि

Anasūyā berkata: “Wahai brāhmaṇa, segala yang engkau ratapi, aku pun meratapinya. Dan apa pun yang membuatmu gelisah, itu pun membakar di dalam hatiku.”

Verse 18

येन पुत्रा भविष्यन्ति आयुष्मन्तो गुणान्विताः । तत्कार्यं च समीक्षस्व येन तुष्येत्प्रजापतिः

Pertimbangkanlah jalan tindakan yang dengannya putra-putra akan lahir—berumur panjang dan berhias kebajikan; renungkan pula perbuatan yang membuat Prajāpati berkenan.

Verse 19

अत्रिरुवाच । तपस्तप्तं मया भद्रे जातमात्रेण दुष्करम् । व्रतोपवासनियमैः शाकाहारेण सुन्दरि

Atri berkata: “Wahai yang mulia, sejak awal aku telah menempuh tapa yang amat berat—sungguh sukar—dengan vrata, puasa, disiplin, serta santapan daun-daunan dan sayur hijau, wahai jelita.”

Verse 20

क्षीणदेहस्तु तिष्ठामि ह्यशक्तोऽहं महाव्रते । तेन शोचामि चात्मानं रहस्यं कथितं मया

Tubuhku telah lemah, namun aku tetap berdiri; dalam mahāvrata ini aku tak berdaya. Karena itu aku meratap atas diriku—rahasia ini telah kusampaikan kepadamu.

Verse 21

अनसूयोवाच । भर्तुः पतिव्रता नारी रतिपुत्रविवर्धिनी । त्रिवर्गसाधना सा च श्लाघ्या च विदुषां जने

Anasūyā berkata: ‘Seorang istri yang setia pada suaminya, yang memelihara keharmonisan rumah tangga dan membesarkan putra-keturunan, dialah pelaksana tiga tujuan hidup—dharma, artha, kāma—dan dipuji di kalangan para bijak.’

Verse 22

जपस्तपस्तीर्थयात्रा मृडेज्यामन्त्रसाधनम् । देवताराधनं चैव स्त्रीशूद्रपतनानि षट्

Japa, tapa, ziarah ke tīrtha, pemujaan kepada Mṛḍa (Rudra), laku disiplin sādhana mantra, serta pemujaan para dewa—keenamnya di sini dinyatakan sebagai perbuatan yang membawa kejatuhan bagi perempuan dan bagi Śūdra.

Verse 23

ईदृशं तु महादोषं स्त्रीणां तु व्रतसाधने । वदन्ति मुनयः सर्वे यथोक्तं वेदभाषितम्

Demikianlah dosa besar itu dikatakan ada pada perempuan dalam menjalankan laku vow (vrata); semua resi menyatakannya, sebagaimana diajarkan dalam sabda Veda.

Verse 24

अनुज्ञाता त्वया ब्रह्मंस्तपस्तप्स्यामि दुष्करम् । पुत्रार्थित्वं समुद्दिश्य तोषयामि सुरोत्तमान्

Dengan izinmu, wahai Brahmana, aku akan menjalankan tapa yang sukar. Demi hasrat memperoleh putra, aku akan memuaskan para dewa yang tertinggi (surottama).

Verse 25

अत्रिरुवाच । साधु साधु महाप्राज्ञे मम संतोषकारिणि । आज्ञाता त्वं मया भद्रे पुत्रार्थं तप आश्रय

Atri berkata: “Sungguh baik, sungguh baik, wahai yang berhikmah agung, penghibur hatiku. Wahai wanita yang mulia, dengan izinku, berlindunglah pada tapa-brata demi memperoleh putra.”

Verse 26

देवतानां मनुष्याणां पित्ःणामनृणो भवे । न भार्यासदृशो बन्धुस्त्रिषु लोकेषु विद्यते

Dengan laku dharma demikian, seseorang terbebas dari hutang kepada para dewa, kepada manusia, dan kepada para leluhur; sebab di tiga dunia tiada kerabat yang sebanding dengan seorang istri.

Verse 27

तेन देवाः प्रशंसन्ति न भार्यासदृशं सुखम् । सन्मुखे मन्मुखाः पुत्राः विलोमे तु पराङ्मुखाः

Karena itu para dewa memuji kebenaran ini: tiada kebahagiaan yang menyamai kebahagiaan yang datang melalui seorang istri. Saat keadaan berbalik baik, putra-putra menghadap dengan bakti; namun bila terbalik, mereka berpaling.

Verse 28

तेन भार्यां प्रशंसन्ति सदेवासुरमानुषाः । महाव्रते महाप्राज्ञे सत्त्ववति शुभेक्षणे

Karena itu kemuliaan seorang istri dipuji oleh para dewa, asura, dan manusia—wahai wanita yang berkaul agung, berhikmah besar, berhati teguh, dan berpandangan suci.

Verse 29

तपस्तपस्व शीघ्रं त्वं पुत्रार्थं तु ममाज्ञया । एतद्वाक्यावसाने तु साष्टाङ्गं प्रणताब्रवीत्

“Laksanakan tapa-brata, segeralah, atas perintahku demi seorang putra.” Setelah kata-kata itu berakhir, ia bersujud dengan delapan anggota tubuh, lalu berkata.

Verse 30

त्वत्प्रसादेन विप्रेन्द्र सर्वान्कामानवाप्नुयाम् । हंसलीलागतिः सा च मृगाक्षी वरवर्णिनी

Dengan anugerahmu, wahai yang terbaik di antara para brāhmaṇa, semoga aku memperoleh segala keinginanku. Dan ia—melangkah dengan lincah bagaikan angsa—bermata rusa, berkulit elok nan mulia.

Verse 31

नियमस्था ततो भूत्वा सम्प्राप्ता नर्मदां नदीम् । शिवस्वेदोद्भवां देवीं सर्वपापप्रणाशनीम्

Lalu, teguh dalam tapa dan niyama, ia sampai ke sungai Narmadā—Dewi yang dikatakan lahir dari keringat Śiva—penghancur segala dosa.

Verse 32

यस्या दर्शनमात्रेण नश्यते पापसञ्चयः । स्नानमात्रेण वै यस्या अश्वमेधफलं लभेत्

Dengan sekadar memandangnya, timbunan dosa pun lenyap; dan dengan sekadar mandi di dalamnya, diperoleh pahala yajña Aśvamedha.

Verse 33

ये पिबन्ति महादेवि श्रद्दधानाः पयः शुभम् । सोमपानेन तत्तुल्यं नात्र कार्या विचारणा

Wahai Mahādevī, mereka yang dengan śraddhā meminum air sucinya—itu setara dengan meminum Soma; tiada perlu keraguan atau perdebatan.

Verse 34

ये स्मरन्ति दिवा रात्रौ योजनानां शतैरपि । मुच्यन्ते सर्वपापेभ्यो रुद्रलोकं प्रयान्ति ते

Bahkan dari jarak ratusan yojana, mereka yang mengingatnya siang dan malam dibebaskan dari segala dosa, dan mereka menuju Rudraloka.

Verse 35

नर्मदायाः समीपे तु तावुभौ योजनद्वये । न पश्यन्ति यमं तत्र ये मृता वरवर्णिनि

Di dekat Sungai Narmadā, dalam jarak dua yojana di kedua sisinya, wahai yang berparas elok, siapa pun yang wafat di sana tidak memandang Yama.

Verse 36

ततस्तदुत्तरे कूले एरण्ड्याः सङ्गमे शुभे । नियमस्था विशालाक्षी शाकाहारेण सुन्दरि

Kemudian di tepi utaranya, pada pertemuan suci dengan sungai Eraṇḍī, wahai jelita bermata lebar, ia teguh dalam tapa-brata, hidup dengan santapan sayur-mayur.

Verse 37

तोषयन्ती त्रींश्च देवाञ्छुभैः स्तोत्रैर्व्रतैस्तथा । ग्रीष्मेषु च महादेवि पञ्चाग्निं साधयेत्ततः

Dengan kidung suci dan laku brata, ia menyenangkan Tiga Puluh Dewa; lalu, wahai Mahādevī, pada musim panas ia menunaikan tapa pañcāgni (lima api).

Verse 38

वर्षाकाले चार्द्रवासाश्चरेच्चान्द्रायणानि च । हेमन्ते तु ततः प्राप्ते तोयमध्ये वसेत्सदा

Pada musim hujan ia mengenakan pakaian lembap dan menjalankan brata Cāndrāyaṇa; dan ketika musim dingin tiba, ia senantiasa tinggal di tengah air.

Verse 39

प्रातःस्नानं ततः सन्ध्यां कुर्याद्देवर्षितर्पणम् । देवानामर्चनं कृत्वा होमं कुर्याद्यथाविधि

Ia mandi pada waktu fajar; lalu melaksanakan Sandhyā dan mempersembahkan tarpaṇa bagi para dewa serta para ṛṣi. Setelah memuja para dewa, ia melakukan homa menurut tata-aturan.

Verse 40

यजते वैष्णवांल्लोकान् स्नानजाप्यहुतेन च । एवं वर्षशते प्राप्ते रुद्रविष्णुपितामहाः

Dengan mandi suci, japa, dan persembahan homa, ia bersembahyang dan mencapai loka-loka Vaiṣṇava. Demikian, setelah seratus tahun berlalu, Rudra, Viṣṇu, dan Pitāmaha (Brahmā) menampakkan diri.

Verse 41

सम्प्राप्ता द्विजरूपैस्तु एरण्ड्याः सङ्गमे प्रिये । पुरतः संस्थितास्तस्या वेदमभ्युद्धरन्ति च

Wahai kekasih, mereka datang di pertemuan sungai Eraṇḍī dengan menyamar sebagai dvija (brāhmaṇa). Berdiri di hadapannya, mereka pun mengagungkan dan melantunkan kemuliaan Veda.

Verse 42

अनसूया जपं त्यक्त्वा निरीक्ष्य तान्मुहुर्मुहुः । उत्थिता सा विशालाक्षी अर्घं दत्त्वा यथाविधि

Anasūyā menghentikan japanya dan memandang mereka berulang-ulang. Lalu sang wanita bermata lebar itu bangkit dan, menurut tata cara, mempersembahkan arghya (persembahan air penghormatan).

Verse 43

अद्य मे सफलं जन्म अद्य मे सफलं तपः । दर्शनेन तु विप्राणां सर्वपापैः प्रमुच्यते

“Hari ini kelahiranku menjadi berhasil; hari ini tapaku menjadi berhasil. Sebab dengan darśana para brāhmaṇa suci saja, seseorang terbebas dari segala dosa.”

Verse 44

प्रदक्षिणं ततः कृत्वा साष्टाङ्गं प्रणताब्रवीत् । कन्दमूलफलं शाकं नीवारानपि पावनान् । प्रयच्छाम्यहमद्यैव मुनीनां भावितात्मनाम्

Kemudian ia melakukan pradakṣiṇa dan bersujud aṣṭāṅga, lalu berkata: “Hari ini juga akan kupersembahkan kepada para muni yang jiwanya tersucikan: umbi-umbian dan akar, buah-buahan, sayur hijau, bahkan biji-bijian liar nīvāra yang menyucikan.”

Verse 45

विप्रा ऊचुः । तपसा तु विचित्रेण तपःसत्येन सुव्रते । तृप्ताः स्म सर्वकामैस्तु सुव्रते तव दर्शनात्

Para brāhmaṇa berkata: “Wahai wanita berkaul luhur, oleh tapa yang menakjubkan dan kebenaran tapasyā-mu, kami puas dalam segala keinginan—bahkan hanya dengan memandangmu.”

Verse 46

अस्माकं कौतुकं जातं तापसेन व्रतेन यत् । स्वर्गमोक्षसुतस्यार्थे तपस्तपसि दुष्करम्

Rasa ingin tahu timbul dalam diri kami tentang kaul pertapaanmu ini: demi surga, mokṣa, dan seorang putra, engkau menempuh tapa demi tapa yang amat sukar.

Verse 47

अनसूयोवाच । तपसा सिध्यते स्वर्गस्तपसा परमा गतिः । तपसा चार्थकामौ च तपसा गुणवान्सुतः । तप एव च मे विप्राः सर्वकामफलप्रदम्

Anasūyā berkata: “Dengan tapa, surga tercapai; dengan tapa, tujuan tertinggi diraih. Dengan tapa, kemakmuran dan pemenuhan hasrat pun diperoleh; dengan tapa, putra yang berbudi didapat. Tapa semata, wahai brāhmaṇa, menganugerahkan buah segala tujuan.”

Verse 48

विप्रा ऊचुः । तन्वी श्यामा विशालाक्षी स्निग्धाङ्गी रूपसंयुता । हंसलीलागतिगमा त्वं च सर्वाङ्गसुन्दरी

Para brāhmaṇa berkata: “Engkau ramping, berkulit gelap, bermata lebar, bertubuh elok dan berhias kecantikan. Langkahmu laksana gerak riang seekor angsa, dan engkau indah pada setiap anggota.”

Verse 49

किं च ते तपसा कार्यमात्मानं शोच्यसे कथम्

Lalu, apa perlumu ber-tapa? Mengapa engkau bersedih atas dirimu sendiri?

Verse 50

अनसूयोवाच । यदि रुद्रश्च विष्णुश्च स्वयं साक्षात्पितामहः । गूढरूपधराः सर्वे तच्चिह्नमुपलक्षये

Anasūyā berkata: “Jika kalian adalah Rudra, Viṣṇu, dan Pitāmaha (Brahmā) sendiri—semuanya menyamar dalam rupa tersembunyi—maka aku mengenali tanda kebenaran itu.”

Verse 51

तस्या वाक्यावसाने तु स्वरूपं दर्शयन्ति ते । स्वस्वरूपैः स्थिता देवाः सूर्यकोटिसमप्रभाः

Setelah ucapannya berakhir, mereka menampakkan wujud sejati. Para dewa berdiri dalam kodrat ilahi masing-masing, bercahaya laksana sepuluh juta matahari.

Verse 52

चतुर्भुजो महादेवि शङ्खचक्रगदाधरः । अतसीपुष्पवर्णस्तु पीतवासा जनार्दनः

Wahai Dewi Agung, Janārdana tampak bertangan empat, memegang sangkha, cakra, dan gada; warna tubuhnya laksana bunga rami, dan ia berbusana kuning.

Verse 53

गरुत्मान्वाहनं यस्य श्रिया च सहितो हरिः । प्रसन्नवदनः श्रीमान्स्वयंरूपो व्यवस्थितः

Hari, yang berwahana Garuḍa, berdiri di sana dalam rupa-Nya yang nyata—bercahaya dan penuh keberkahan—bersama Śrī, dengan wajah teduh dan penuh anugerah.

Verse 54

पीतवासा महादेवि चतुर्वदनपङ्कजः । हंसोपरि समारूढो ह्यक्षमालाकरोद्यतः

Wahai Dewi Agung, Brahmā tampak berbusana kuning—berwajah teratai dengan empat wajah—menaiki angsa, dengan tangan terangkat memegang akṣamālā (tasbih).

Verse 55

आगतो नर्मदातीरे ब्रह्मा लोकपितामहः । योऽसौ सर्वजगद्व्यापी स्वयं साक्षान्महेश्वरः

Di tepi Sungai Narmadā datang Brahmā, Pitāmaha para loka; dan Dia yang meliputi seluruh jagat—Maheśvara sendiri, nyata hadir.

Verse 56

वृषभं तु समारूढो दशबाहुसमन्वितः । भस्माङ्गरागशोभाढ्यः पञ्चवक्त्रस्त्रिलोचनः

Sang Tuhan tampak: menunggang lembu, bersepuluh lengan, berseri oleh olesan abu suci di sekujur tubuh—berwajah lima dan bermata tiga.

Verse 57

जटामुकुटसंयुक्तः कृतचन्द्रार्द्धशेखरः । एवंरूपधरो देवः सर्वव्यापी महेश्वरः

Bermahkota jalinan rambut gimbal, mengusung bulan sabit sebagai puncak; dalam rupa demikian berdirilah Sang Dewa, Maheśvara, Tuhan yang meliputi segalanya.

Verse 58

अनसूया निरीक्ष्यैतद्देवानां दर्शनं परम् । वेपमाना ततः साध्वी सुरान्दृष्ट्वा मुहुर्मुहुः

Menyaksikan darśana tertinggi para dewa itu, Anasūyā yang suci pun gemetar; ia memandang para sura berulang-ulang.

Verse 59

अनसूयोवाच । किं व्यापारस्वरूपास्तु विष्णुरुद्रपितामहाः । एतद्वै श्रोतुमिच्छामि ह्यशेषं कथयन्तु मे

Anasūyā berkata: “Apakah tugas hakiki dan hakikat Viṣṇu, Rudra, dan Pitāmaha (Brahmā)? Aku ingin mendengarnya seluruhnya—kisahkan kepadaku tanpa tersisa.”

Verse 60

ब्रह्मोवाच । प्रावृट्कालो ह्यहं ब्रह्मा आपश्चैव प्रकीर्तिताः । मेघरूपो ह्यहं प्रोक्तो वर्षयामि च भूतले

Brahmā bersabda: “Akulah musim hujan (prāvṛṭ), dan Aku pula dimasyhurkan sebagai air. Aku disebut berwujud awan, dan Aku menurunkan hujan ke bumi.”

Verse 61

अहं सर्वाणि बीजानि प्राक्सन्ध्यासूदिते रवौ । एतद्वै कारणं सर्वं रहस्यं कथितं परम्

Brahmā bersabda: “Akulah segala benih, ketika matahari terbit pada fajar (sandhyā) di awal pagi. Inilah sebab semesta; rahasia tertinggi ini telah dinyatakan.”

Verse 62

विष्णुरुवाच । हेमन्तश्च भवेद्विष्णुर्विश्वरूपं चराचरम् । पालनाय जगत्सर्वं विष्णोर्माहात्म्यमुत्तमम्

Viṣṇu bersabda: “Pada musim Hemanta (awal dingin), Aku, Viṣṇu, menjadi wujud semesta yang meresapi segala yang bergerak dan tak bergerak. Demi perlindungan dan pemeliharaan seluruh jagat, inilah kemuliaan Viṣṇu yang utama.”

Verse 63

रुद्र उवाच । ग्रीष्मकालो ह्यहं प्रोक्तः सर्वभूतक्षयंकरः । कर्षयामि जगत्सर्वं रुद्ररूपस्तपस्विनि

Rudra bersabda: “Akulah musim Grīṣma (panas), yang membawa kemerosotan bagi semua makhluk. Wahai wanita pertapa, dalam wujud Rudra Aku mengeringkan seluruh jagat dan menarik keluar kekuatannya.”

Verse 64

एवं ब्रह्मा च विष्णुश्च रुद्रश्चैव महाव्रते । त्रयो देवास्त्रयः सन्ध्यास्त्रयः कालास्त्रयोऽग्नयः

Demikianlah, wahai wanita yang berkaul agung: Brahmā, Viṣṇu, dan Rudra adalah tiga dewa; demikian pula ada tiga sandhyā (peralihan senja-fajar), tiga pembagian waktu, dan tiga api suci.

Verse 65

तथा ब्रह्मा च विष्णुश्च रुद्रश्चैकात्मतां गतः । वरं दद्युश्च ते भद्रे यस्त्वया मनसीप्सितम्

Demikian pula Brahmā, Viṣṇu, dan Rudra menjadi satu hakikat; wahai wanita suci, mereka siap menganugerahkan kepadamu anugerah yang diidamkan hatimu.

Verse 66

अनसूयोवाच । धन्या पुण्या ह्यहं लोके श्लाघ्या वन्द्या च सर्वदा । ब्रह्मा विष्णुश्च रुद्रश्च प्रसन्नवदनाः शुभाः

Anasūyā berkata: “Sungguh aku berbahagia dan penuh kebajikan di dunia ini—senantiasa patut dipuji dan dihormati—sebab Brahmā, Viṣṇu, dan Rudra berdiri di hadapanku dengan wajah teduh dan membawa keberkahan.”

Verse 67

यदि तुष्टास्त्रयो देवा दयां कृत्वा ममोपरि । अस्मिंस्तीर्थे तु सांनिध्याद्वरदाः सन्तु मे सदा

“Jika ketiga dewa itu berkenan, setelah menaruh belas kasih kepadaku, maka karena kehadiran mereka di tīrtha ini, semoga mereka senantiasa menjadi pemberi anugerah bagiku.”

Verse 68

रुद्र उवाच । एवं भवतु ते वाक्यं यत्त्वया प्रार्थितं शुभे । प्रत्यक्षा वैष्णवी माया एरण्डीनाम नामतः

Rudra bersabda: “Jadilah demikian; wahai yang suci dan membawa keberkahan, permohonanmu akan terpenuhi. Di sini Śakti Vaiṣṇavī (māyā) akan menampakkan diri, dikenal dengan nama Eraṇḍī.”

Verse 69

यस्या दर्शनमात्रेण नश्यते पापसञ्चयः । चैत्रमासे तु सम्प्राप्ते अहोरात्रोषितो भवेत्

“Dengan sekadar memandangnya, timbunan dosa pun lenyap. Dan ketika bulan Caitra tiba, hendaknya seseorang tinggal di sana selama sehari semalam.”

Verse 70

एरण्ड्याः सङ्गमे स्नात्वा ब्रह्महत्यां व्यपोहति । रात्रौ जागरणं कुर्यात्प्रभाते भोजयेद्द्विजान्

Dengan mandi suci di pertemuan sungai Eraṇḍī, seseorang menyingkirkan bahkan dosa besar pembunuhan brahmana. Pada malam hari hendaknya berjaga (jāgaraṇa), dan saat fajar memberi makan para dvija (brahmana).

Verse 71

यथोक्तेन विधानेन पिण्डं दद्याद्यथाविधि । प्रदक्षिणां ततो दद्याद्धिरण्यं वस्त्रमेव च

Sesuai tata cara yang telah disebutkan, hendaknya ia mempersembahkan piṇḍa (persembahan arwah) dengan semestinya. Setelah itu lakukan pradakṣiṇā (mengelilingi dengan hormat), lalu berikan dana—emas dan juga pakaian.

Verse 72

रजतं च तथा गावो भूमिदानमथापि वा । सर्वं कोटिगुणं प्रोक्तमिति स्वायम्भुवोऽब्रवीत्

Baik seseorang memberi perak, sapi, ataupun dana tanah—semua persembahan itu dinyatakan berbuah pahala sejuta kali lipat; demikian ujar Svāyambhuva (Manu).

Verse 73

ये म्रियन्ति नरा देवि एरण्ड्याः सङ्गमे शुभे । यावद्युगसहस्रं तु रुद्रलोके वसन्ति ते

Wahai Dewi, mereka yang wafat di pertemuan suci Eraṇḍī tinggal di alam Rudra selama seribu yuga.

Verse 74

अहोरात्रोषितो भूत्वा जपेद्रुद्रांश्च वैदिकान् । एकादशैकसंज्ञांश्च स याति परमां गतिम्

Setelah tinggal sehari semalam, hendaknya ia melantunkan japa himne-himne Rudra yang bersumber dari Weda—yang dikenal sebagai ‘Sebelas’; dengan itu ia mencapai keadaan tertinggi.

Verse 75

विद्यार्थी लभते विद्यां धनार्थी लभते धनम् । पुत्रार्थी लभते पुत्रांल्लभेत्कामान् यथेप्सितान्

Pencari ilmu memperoleh ilmu; pencari harta memperoleh harta. Pencari putra memperoleh putra-putra; dan seseorang meraih keinginan tepat sebagaimana yang diidamkan.

Verse 76

एरण्ड्याः सङ्गमे स्नात्वा रेवाया विमले जले । महापातकिनो वापि ते यान्ति परमां गतिम्

Dengan mandi suci di pertemuan Eraṇḍī, dalam air Revā (Narmadā) yang bening, bahkan mereka yang terbebani dosa besar pun mencapai tujuan tertinggi.

Verse 77

अनसूयोवाच । यदि तुष्टास्त्रयो देवा मम भक्तिप्रचोदिताः । मम पुत्रा भवन्त्वेव हरिरुद्रपितामहाः

Anasūyā berkata: “Jika tiga dewa, tergerak oleh bhaktiku, berkenan, maka biarlah Hari (Viṣṇu), Rudra (Śiva), dan Pitāmaha (Brahmā) sungguh menjadi putra-putraku.”

Verse 78

विष्णुरुवाच । पूज्या यत्पुत्रतां यान्ति न कदाचिच्छ्रुतं मया । शुभे ददामि पुत्रांस्ते देवतुल्यपराक्रमान् । रूपवन्तो गुणोपेतान्यज्विनश्च बहुश्रुतान्

Viṣṇu bersabda: “Wahai yang patut dimuliakan, belum pernah kudengar para dewa yang disembah memasuki keadaan sebagai putra. Namun, wahai yang suci, kuanugerahkan kepadamu putra-putra: setara para dewa dalam keberanian, elok rupanya, berhias kebajikan, teguh dalam yajña, dan amat berilmu.”

Verse 79

अनसूयोवाच । ईप्सितं तच्च दातव्यं यन्मया प्रार्थितं हरे । नान्यथा चैव कर्तव्या मम पुत्रैषणा तु या

Anasūyā berkata: “Wahai Hari, hendaklah dianugerahkan tepat apa yang kupohonkan. Kerinduanku akan putra jangan dipenuhi dengan cara yang lain.”

Verse 80

विष्णुरुवाच । पूर्वं तु भृगुसंवादे गर्भवास उपार्जितः । तस्याहं चैव पारं तु नैव पश्यामि शोभने

Viṣṇu bersabda: Dahulu, dalam dialog dengan Bhṛgu, kebajikan ‘tinggal dalam rahim’ telah dibicarakan. Wahai yang elok, batas akhirnya pun tidak kulihat.

Verse 81

स्मरमाणः पुरावृत्तं चिन्तयामि पुनःपुनः । एवं संचिन्त्य ते देवाः पितामहमहेश्वराः

Mengingat kejadian lampau, aku merenungkannya berulang-ulang. Demikianlah, sambil menimbang-nimbang, para dewa itu—Pitāmaha (Brahmā) dan Maheśvara (Śiva)—pun bermusyawarah.

Verse 82

अयोनिजा भविष्यामस्तव पुत्रा वरानने । योनिवासे महाप्राज्ञि देवा नैव व्रजन्ति च

Wahai yang berwajah elok, kami akan menjadi putra-putramu, lahir tanpa rahim (ayonija). Wahai yang maha bijaksana, para dewa tidak memasuki kelahiran yang terikat rahim.

Verse 83

सांनिध्यात्सङ्गमे देवि लोकानां तु वरप्रदाः । एरण्डी वैष्णवी माया प्रत्यक्षा त्वं भविष्यसि

Wahai Dewi, dengan kehadiranmu di sangam yang suci, engkau akan menjadi penganugerah anugerah bagi dunia-dunia. Sebagai Eraṇḍī—Vaiṣṇavī Māyā—engkau akan tampak nyata.

Verse 84

त्रयो देवाः स्थिताः पाथ रेवाया उत्तरे तटे । वरप्राप्ता तु सा देवी गता माहेन्द्रपर्वतम्

Wahai kekasih, tiga dewa tetap berjaga di tepi utara Sungai Revā. Namun Sang Dewi, setelah memperoleh anugerahnya, berangkat menuju Gunung Māhendra.

Verse 85

क्षीणाङ्गी शुक्लदेहा च रूक्षकेशी सुदारुणा । कृतयज्ञोपवीता सा तपोनिष्ठा शुभेक्षणा

Anggota tubuhnya telah kurus; tubuhnya pucat; rambutnya kasar; dan tapa-bratanya amat dahsyat. Dengan mengenakan yajñopavīta, ia teguh dalam tapas, dengan pandangan yang suci dan membawa berkah.

Verse 86

शिलातलनिविष्टोऽसौ दृष्टः कान्तो महायशाः । हृष्टचित्तोऽभवद्देवि उत्तिष्ठोत्तिष्ठ साब्रवीत्

Duduk di atas lempeng batu, tampaklah sang tuan yang termasyhur dan bercahaya. Wahai Dewi, hatinya pun bersukacita dan ia berkata, “Bangkitlah, bangkitlah!”

Verse 87

अत्रिरुवाच । साधु साधु महाप्राज्ञे ह्यनसूये महाव्रते । अचिन्त्यं गालवादीनां वरं प्राप्तासि दुर्लभम्

Atri berkata: “Sungguh baik, sungguh baik, wahai Anasūyā yang maha-bijaksana, wahai wanita berbrata agung. Engkau telah memperoleh anugerah yang tak terpikirkan—langka bahkan di antara para resi seperti Gālava dan lainnya.”

Verse 88

अनसूयोवाच । त्वत्प्रसादेन देवर्षे वरं प्राप्तास्मि दुर्लभम् । तेन देवाः प्रशंसन्ति सिद्धाश्च ऋषयोऽमलाः

Anasūyā berkata: “Wahai devarṣi, berkat anugerahmu aku memperoleh karunia yang sukar diraih. Karena itu para dewa memujiku, demikian pula para Siddha dan para resi yang suci tanpa noda.”

Verse 89

एवमुक्ता तु सा देवी हर्षेण महता युता । आलोकयेत्ततः कान्तं तेनापि शुभदर्शना

Setelah demikian disapa, sang Dewi dipenuhi sukacita yang besar. Lalu ia memandang kekasihnya; dan ia yang berwajah cemerlang itu pun dipandang olehnya.

Verse 90

ईक्षणाच्चैव संजातं ललाटे मण्डलं शुभम् । नवयोजनसाहस्रं मण्डलं रश्मिभिर्वृतम्

Dari pandangan itu juga, pada dahi terbit sebuah maṇḍala yang suci dan indah; sebuah cakra seluas sembilan ribu yojana, dilingkari sinar-sinar cahaya.

Verse 91

कदम्बगोलकाकारं त्रिगुणं परिमण्डलम् । तस्य मध्ये तु देवेशि पुरुषो दिव्यरूपधृक्

Wujudnya bulat laksana bola bunga kadamba, bertingkat tiga dan benar-benar melingkar sempurna. Di tengahnya, wahai Dewi Penguasa, tampak seorang Puruṣa berwujud ilahi.

Verse 92

हेमवर्णोऽमृतमयः सूर्यकोटिसमप्रभः । आद्यः पुत्रोऽनसूयायाः स्वयं साक्षात्पितामहः

Berwarna keemasan, berhakikat amṛta, bercahaya laksana sepuluh juta matahari—dialah yang termasyhur sebagai putra pertama Anasūyā; sesungguhnya ia adalah Pitāmaha, Brahmā sendiri yang menampakkan diri.

Verse 93

चन्द्रमा इति विख्यातः सोमरूपो नृपात्मज । इष्टापूर्ते च संपाति कलाषोडशकेन तु

Ia termasyhur dengan nama ‘Candramā’—Sang Bulan—berwujud Soma; wahai putra pangeran, dan melalui putaran enam belas kalā, ia terkait dengan buah-buah iṣṭa dan pūrta.

Verse 94

प्रतिपच्च द्वितीया च तृतीया च महेश्वरि । चतुर्थी पञ्चमी चैव अव्यया षोडशी कला

Wahai Maheśvarī, Pratipat, Dvitīyā, dan Tṛtīyā; demikian pula Caturthī dan Pañcamī—tithi-tithi ini disebut berhubungan dengan kalā keenam belas yang tak binasa, yakni Ṣoḍaśī-kalā.

Verse 95

चतुर्विधस्य लोकस्य सूक्ष्मो भूत्वा वरानने । आप्रीणाति जगत्सर्वं त्रैलोक्यं सचराचरम्

Menjadi halus di dalam dunia yang empat macam, wahai yang berwajah elok, Ia memelihara seluruh jagat—tiga alam beserta segala yang bergerak dan yang tak bergerak.

Verse 96

सर्वे ते ह्युपजीवन्ति हुतं दत्तं शशिस्थितम् । वनस्पतिगते सोमे धनवांश्च वरानने

Semua makhluk hidup bersandar pada persembahan ke dalam api suci dan sedekah yang diberikan, yang tegak di bawah naungan Bulan; dan ketika Soma bersemayam dalam tumbuh-tumbuhan, wahai yang berwajah elok, seseorang menjadi makmur dan berharta.

Verse 97

भुञ्जन् परगृहे मूढो ददेदब्दकृतं शुभम् । वनस्पतिगते सोमे यस्तु छिन्द्याद्वनस्पतीन् । तेन पापेन देवेशि नरा यान्ति यमालयम्

Bahkan orang bodoh yang makan di rumah orang lain masih dapat menyedekahkan kebajikan yang dihimpun dari perbuatan baik setahun; tetapi, wahai Devī, siapa menebang pepohonan ketika Soma hadir dalam tumbuh-tumbuhan—oleh dosa itu, wahai Ratu para dewa, manusia pergi ke kediaman Yama.

Verse 98

वनस्पतिगते सोमे मैथुनं यो निषेवते । ब्रह्महत्यासमं पापं लभते नात्र संशयः

Ketika Soma hadir dalam tumbuh-tumbuhan, siapa pun yang melakukan persetubuhan menanggung dosa setara brahma-hatyā; tiada keraguan dalam hal ini.

Verse 99

वनस्पतिगते सोमे मन्थानं योऽधिवाहयेत् । गावस्तस्य प्रणश्यन्ति याश्च वै पूर्वसंचिताः

Ketika Soma hadir dalam tumbuh-tumbuhan, siapa yang menggerakkan batang pengaduk (untuk mengaduk), ternaknya—sapi-sapinya—akan binasa, bahkan yang telah dihimpun sebelumnya.

Verse 100

वनस्पतिगते सोमे ह्यध्वानं योऽधिगच्छति । भवन्ति पितरस्तस्य तं मासं रेणुभोजनाः

Ketika Soma bersemayam dalam tumbuh-tumbuhan, siapa pun yang menempuh perjalanan, pada bulan itu para leluhurnya menjadi ‘pemakan debu’, yakni terhalang dari persembahan śrāddha yang semestinya.

Verse 101

अमावस्यां महादेवि यस्तु श्राद्धप्रदो भवेत् । अब्दमेकं विशालाक्षि तृप्तास्तत्पितरो ध्रुवम्

Wahai Mahādevī, pada hari Amāvasyā siapa yang mempersembahkan śrāddha, wahai yang bermata lebar, para leluhurnya pasti puas selama satu tahun penuh.

Verse 102

हिरण्यं रजतं वस्त्रं यो ददाति द्विजातिषु । सर्वं लक्षगुणं देवि लभते नात्र संशयः

Wahai Devī, siapa yang mendermakan emas, perak, dan pakaian kepada para dvija, ia memperoleh pahala seratus ribu kali lipat dalam segala hal—tiada keraguan di sini.

Verse 103

। अध्याय

Adhyāya (penanda bab).

Verse 104

द्वितीयस्तु महादेवि दुर्वासा नाम नामतः । सृष्टिसंहारकर्ता च स्वयं साक्षान्महेश्वरः

Wahai Mahādevī, putra kedua bernama Durvāsā; dialah Maheśvara sendiri yang tampak nyata, pelaku penciptaan dan peleburan alam.

Verse 105

ऋषिमध्यगतो देवि तपस्तपति दुष्करम् । सोऽपि रुद्रत्वमायाति सम्प्राप्ते भूतविप्लवे

Wahai Dewi, tinggal di tengah para resi, ia menjalankan tapa yang amat berat; dan ketika datang keguncangan besar makhluk-makhluk, ia pun mencapai keadaan Rudra.

Verse 106

इन्द्रोऽपि शप्तस्तेनैव दुर्वाससा वरानने । द्वितीयस्य तु पुत्रस्य सम्भवः कथितो मया

Wahai yang berwajah elok, Indra pun dikutuk oleh Durvāsā yang sama; demikian telah kuceritakan kepadamu kisah kelahiran putra kedua.

Verse 107

दत्तात्रेयस्वरूपेण भगवान्मधुसूदनः । जगद्व्यापी जगन्नाथः स्वयं साक्षाज्जनार्दनः

Dalam wujud Dattātreya, Bhagavān Madhusūdana menampakkan diri—Janārdana sendiri secara nyata, Jagannātha yang meliputi seluruh jagat.

Verse 108

एते देवास्त्रयः पुत्रा अनसूयाया महेश्वरि । वरदानेन ते देवा ह्यवतीर्णा महीतले

Wahai Maheśvarī, tiga putra Anasūyā ini sungguh para dewa; berkat anugerah anugerah-boon, para dewa itu turun menjelma di bumi.

Verse 109

पुत्रप्राप्तिकरं तीर्थं रेवायाश्चोत्तरे तटे । अनसूयाकृतं पार्थ सर्वपापक्षयं परम्

Wahai Pārtha, di tepi utara Sungai Revā ada sebuah tīrtha yang menganugerahkan perolehan keturunan; didirikan oleh Anasūyā, ia amat utama untuk melenyapkan segala dosa.

Verse 110

श्रीमार्कण्डेय उवाच । आश्चर्यभूतं लोकेऽस्मिन्नर्मदायां पुरातनम् । भ्रूणहत्या गता तत्र ब्राह्मणस्य नराधिप

Śrī Mārkaṇḍeya bersabda: Wahai raja penguasa manusia, di dunia ini ada keajaiban purba di Sungai Narmadā; di sana dosa pembunuhan janin yang menimpa seorang brāhmaṇa telah disingkirkan.

Verse 111

युधिष्ठिर उवाच । इतिहासं द्विजश्रेष्ठ कथयस्व ममानघ । सर्वपापहरं लोके दुःखार्तस्य च कथ्यताम्

Yudhiṣṭhira berkata: Wahai yang terbaik di antara para dvija, wahai yang tanpa noda, ceritakan kepadaku itihāsa suci itu—yang di dunia menghapus segala dosa; kisahkan pula bagi orang yang dilanda duka.

Verse 112

श्रीमार्कण्डेय उवाच । सुवर्णशिलके ग्रामे गौतमान्वयसम्भवः । कृषीवलो महादेवि भार्यापुत्रसमन्वितः

Śrī Mārkaṇḍeya bersabda: Wahai Mahādevī, di desa bernama Suvarṇaśilaka hiduplah seorang petani, lahir dari garis keturunan Gautama, bersama istri dan putranya.

Verse 113

वसते तत्र गोविन्दः संजातो विपुले कुले । पुत्रदारसमोपेतो गृहक्षेत्ररतः सदा

Di sana tinggal Govinda, lahir dalam keluarga yang makmur; ia senantiasa mencurahkan hati pada rumah dan ladangnya, hidup bersama istri dan anak-anaknya.

Verse 114

शकटं पूरयित्वा तु काष्ठानामगमद्गुहम् । प्रक्षिप्तानि च काष्ठानि ह्येकाकी क्षुधयान्वितः

Setelah memenuhi gerobaknya dengan kayu bakar, ia pergi ke gua; dan seorang diri, diliputi lapar, ia melemparkan kayu-kayu itu ke dalamnya.

Verse 115

रिङ्गमाणस्तदा पुत्रः पितुः शब्दात्समागतः । न दृष्टस्तेन वै पुत्रः काष्ठैः संछादितोऽवशः

Saat itu putranya yang kecil merangkak datang mendengar suara ayahnya; namun sang ayah tidak melihat anak itu, yang tergeletak tak berdaya tertutup gelondongan kayu.

Verse 116

आगतस्त्वरितो गेहे पिपासार्तो नराधिप । शकटं मोच्य तद्द्वारि सवृषं रज्जुसंयुतम्

Wahai raja, karena dahaga ia bergegas pulang; di ambang pintu ia melepaskan kereta, sementara lembu jantan masih terikat pada tali kekang.

Verse 117

भार्या तस्यैव या दृष्टा चित्तज्ञा वशवर्तिनी । दृष्ट्वा निपातितं पुत्रं काष्ठैर्निर्भिन्नमस्तकम्

Istrinya—yang peka dan setia pada kehendak suami—melihat putranya tergeletak jatuh, kepalanya remuk dihantam gelondongan kayu.

Verse 118

अजल्पमानाकरुणं निक्षिप्तं ज्ञोलिकां शिशुम् । शुश्रूषणे रता साध्वी प्रियस्य च नराधिप

Wahai raja, tanpa berkata-kata dan tanpa ratap yang tampak, wanita suci itu menaruh bayi itu ke dalam sebuah kantong; tekun dalam pengabdian, ia tetap setia pada kekasihnya, sang suami.

Verse 119

ततः स्नानादिकं कृत्वा भोजनाच्छयनं शुभम् । पुत्रं पुत्रवतां श्रेष्ठा ह्युत्थापयति शासनैः

Kemudian, setelah menyelesaikan mandi dan segala tata laku, serta menyiapkan santapan dan pembaringan yang baik, ibu terbaik itu berusaha membangunkan putranya dengan perintah-perintah, seakan ia masih hidup.

Verse 120

यदा च नोत्थितः सुप्तः पुत्रः पञ्चत्वमागतः । तदा सा दीनवदना रुरोद च मुमोह च

Ketika anak yang tertidur itu tidak juga bangun—sebab sungguh telah kembali menyatu ke dalam lima unsur (wafat)—maka sang ibu, wajahnya tertunduk duka, menangis dan jatuh pingsan dalam kebingungan.

Verse 121

तच्छ्रुत्वा रुदितं शब्दं गोविन्दस्त्रस्तमानसः । किमेतदिति चोक्त्वा तु पतितो धरणीतले

Mendengar suara tangisan itu, Govinda terguncang hatinya oleh takut; seraya berseru, “Apakah ini?” ia pun rebah jatuh ke tanah.

Verse 122

द्वावेतौ मुक्तकेशौ तु भूमौ निपतितौ नृप । विलेपाते च राजेन्द्र निःश्वासोच्छ्वासितेन च

Wahai Raja, kedua orang ini—rambut terurai—telah jatuh di tanah; dan, wahai raja termulia, mereka berlumur dan ternoda, sementara napas mereka terengah naik-turun.

Verse 123

कं पश्ये प्राङ्गणे पुत्रं दृष्ट्वा क्रीडन्तमातुरम् । संधारयिष्ये हृदयं स्फुटितं तव कारणे

Setelah memandangmu, siapakah lagi yang akan kulihat di halaman sebagai putraku—bermain gelisah? Bagaimana akan kutahan hatiku yang remuk, karena engkau?

Verse 124

त्वज्जन्मान्तं यशो नित्यमक्षयां कुलसन्ततिम् । दृष्ट्वा किमनृणीभूतो यास्यामि परमां गतिम्

Setelah menyaksikan perjalanan hidupmu, kemasyhuranmu yang tak susut, dan garis keturunan keluarga yang tak terputus, akankah aku—bebas dari hutang kewajiban—mencapai jalan tertinggi?

Verse 125

मम वृद्धस्य दीनस्य गतिस्त्वं किल पुत्रक । एते मनोरथाः सर्वे चिन्तिता विफला गताः

Wahai putraku terkasih! Aku yang tua dan papa, engkaulah satu-satunya tempat berlindungku, demikian dikatakan. Namun segala harapan yang lama kupendam dan kupikirkan, kini gugur sia-sia dan hancur.

Verse 126

इमां तु विकलां दीनां विहीनां सुतबान्धवैः । रुदन्तीं पतितां पाहि मातरं धरणीतले

Lindungilah ibu ini—yang remuk dan papa, kehilangan putra dan sanak—yang menangis dan tersungkur di atas bumi.

Verse 127

पुन्नाम्नो नरकाद्यस्मात्पितरं त्रायते सुतः । तेन पुत्र इति प्रोक्तः स्वयमेव स्वयम्भुवा

Karena seorang putra menyelamatkan ayahnya dari neraka bernama Punnāma, maka ia disebut ‘putra’—demikian dinyatakan oleh Svayambhū (Brahmā) sendiri.

Verse 128

अपुत्रस्य गृहं शून्यं दिशः शून्या ह्यबान्धवाः । मूर्खस्य हृदयं शून्यं सर्वशून्यं दरिद्रता

Bagi yang tiada putra, rumah menjadi hampa; bagi yang tiada sanak, arah mata angin pun terasa hampa. Hati si bodoh hampa; dan kemiskinan adalah kehampaan dalam segala hal.

Verse 129

मृषायं वदते लोकश्चन्दनं किल शीतलम् । पुत्रगात्रपरिष्वङ्गश्चन्दनादपि शीतलः

Orang berkata keliru bahwa cendana itu menyejukkan; pelukan tubuh seorang putra lebih menyejukkan daripada cendana.

Verse 130

श्मश्रुग्रहणक्रीडन्तं धूलिधूसरिताननम् । पुण्यहीना न पश्यन्ति निजोत्सङ्गसमास्थितम्

Mereka yang tiada punya kebajikan tidak memandang anak yang duduk di pangkuan sendiri—bermain menarik janggut, wajahnya kelabu oleh debu.

Verse 131

दिगम्बरं गतव्रीडं जटिलं धूलिधूसरम् । पुण्यहीना न पश्यन्ति गङ्गाधरमिवात्मजम्

Mereka yang tiada kebajikan tidak memandang putra sendiri—telanjang laksana langit, tanpa malu, berambut gimbal, kelabu oleh debu—bagai Gaṅgādhara, Śiva sendiri.

Verse 132

वीणावाद्यस्वरो लोके सुस्वरः श्रूयते किल । रुदितं बालकस्यैव तस्मादाह्लादकारकम्

Di dunia, nada vīṇā memang terdengar amat merdu; namun tangis anak sendiri, karena itu pula, menjadi sumber sukacita.

Verse 133

मृगपक्षिषु काकेषु पशूनां स्वरयोनिषु । पुत्रं तेषु समस्तेषु वल्लभं ब्रुवते बुधाः

Di antara rusa dan burung, di antara gagak, dan pada segala jenis hewan serta ragam suaranya, para bijak menyatakan: bagi semuanya, anaklah yang paling tercinta.

Verse 134

मत्स्याश्वप्रकराश्चैव कूर्मग्राहादयोऽपि वा । पुत्रोत्पत्तौ च हृष्यन्ति विपत्तौ यान्ति दुःखिताम्

Ikan, aneka jenis kuda, bahkan kura-kura, buaya, dan lainnya—bersukacita saat lahirnya anak, dan jatuh sedih ketika malapetaka menimpa.

Verse 135

देवगन्धर्वयक्षाश्च हृष्यन्ते पुत्रजन्मनि । पञ्चत्वे तेऽपि शोचन्ति मन्दभाग्योऽस्मि पुत्रक

Bahkan para dewa, gandharwa, dan yakṣa pun bersukacita atas kelahiran seorang putra; namun ketika ia mencapai pañcatva (kematian), mereka pun berduka seraya berkata, “Wahai anakku, aku bernasib malang.”

Verse 136

ऋषिमेलापकं चक्रे पुत्रार्थे राघवो नृप । इन्द्रस्थाने स्थितस्तस्य प्रोक्षते ह्यासनं यतः

Demi memperoleh seorang putra, Raja Rāghava menyelenggarakan pertemuan para ṛṣi; dan berdiri pada kedudukan Indra, ia memerintahkan agar tempat duduk itu diperciki air suci sesuai tata-aturan.

Verse 137

स्वर्गवासं सुताद्बाह्यं विद्यते न तु पाण्डव । चक्रे दशरथस्तस्मात्पुत्रार्थं यज्ञमुत्तमम्

Wahai Pāṇḍava, tiada kediaman di surga selain melalui seorang putra; maka Daśaratha pun melaksanakan yajña yang utama demi memperoleh keturunan.

Verse 138

रामो लक्ष्मणशत्रुघ्नौ भरतस्तत्र सम्भवात् । कार्तवीर्यो जितो येन रामेणामिततेजसा

Dari (yajña) itu lahirlah Rāma, Lakṣmaṇa, Śatrughna, dan Bharata; dan oleh Rāma yang bercahaya tak terukur itu, Kārtavīrya pun ditaklukkan.

Verse 139

स रामो रामचन्द्रेण अष्टवर्षेण निर्जितः । एकाकिना हतो वाली प्लवगः शत्रुदुर्जयः

Rāma itu (Paraśurāma) ditundukkan oleh Rāmacandra ketika beliau baru berusia delapan tahun; dan Vālī, sang kera yang sukar dikalahkan musuh, dibunuhnya seorang diri.

Verse 140

रावणो ब्रह्मपुत्रो यस्त्रैलोक्यं यस्य शङ्कते । हतः स रामचन्द्रेण सपुत्रः सहबान्धवः

Rāvaṇa—yang disebut ‘putra Brahmā’, yang membuat tiga dunia gemetar—telah dibinasakan oleh Śrī Rāmacandra, beserta putra-putranya dan segenap kerabatnya.

Verse 141

एवं पुत्रं विना सौख्यं मर्त्यलोके न विद्यते । वंशार्थे मैथुनं यस्य स्वर्गार्थे यस्य भारती

Demikianlah, di dunia manusia tiada kebahagiaan tanpa seorang putra. Bagi sebagian orang, persatuan suami-istri demi kelangsungan wangsa; bagi yang lain, japa dan adhyayana Veda demi surga.

Verse 142

मृष्टान्नं ब्राह्मणस्यार्थे स्वर्गे वासं तु यान्ति ते । ब्रह्महत्याश्वमेधाभ्यां न परं पापपुण्ययोः

Mereka yang mempersembahkan makanan pilihan, tersaji dengan baik, demi seorang brāhmaṇa, akan memperoleh kediaman di surga. Dalam timbangan dosa dan pahala, tiada yang melampaui brahma-hatyā dan Aśvamedha.

Verse 143

पुत्रोत्पत्तिविपत्तिभ्यां न परं सुखदुःखयोः । किं ब्रवीमीति भो वत्स न तु सौख्यं सुतं विना

Dari kelahiran seorang putra dan dari kehilangan seorang putra timbul kebahagiaan tertinggi dan duka terdalam. “Wahai anakku, apa lagi yang dapat kukatakan? Tiada ketenteraman sejati tanpa putra.”

Verse 144

एवं बहुविधं दुःखं प्रलपित्वा पुनःपुनः । जनैश्चाश्वासितो विप्रो बालं गृह्य बहिर्गतः

Demikianlah, setelah berulang kali meratap dalam berbagai rupa dukanya, sang brāhmaṇa—ditenteramkan oleh orang-orang—mengambil anak itu lalu keluar.

Verse 145

ततः संस्कृत्य तं बालं विधिदृष्टेन कर्मणा । समवेतौ तु दुःखार्तावागतौ स्वगृहं पुनः

Kemudian, setelah melaksanakan saṃskāra bagi anak itu menurut tata-ritus yang ditetapkan śāstra, keduanya yang dilanda duka kembali lagi ke rumah mereka sendiri.

Verse 146

एवं गृहागते विप्रे रात्रिर्जाता युधिष्ठिर । भूमौ प्रसुप्तो गोविन्दः पुत्रशोकेन पीडितः

Ketika sang brāhmaṇa demikian tiba di rumah, malam pun turun, wahai Yudhiṣṭhira. Govinda, tersiksa oleh duka atas putranya, tertidur berbaring di tanah.

Verse 147

यावन्निरीक्षते भार्या भर्तारं दुःखपीडितम् । कृमिराशिगतं सर्वं गोविन्दं समपश्यत

Ketika istrinya memandang suaminya yang diliputi duka, ia melihat Govinda seluruhnya tertutup, seakan-akan dikerumuni oleh tumpukan cacing.

Verse 148

दुःखाद्दुःखतरे मग्ना दृष्ट्वा तं पातकान्वितम् । एवं दुःखनिमग्नायाः शर्वरी विगता तदा

Tenggelam dari duka ke duka yang lebih dalam, melihatnya ternoda oleh dosa, ia tetap terbenam dalam kesedihan; demikianlah malam itu berlalu baginya.

Verse 149

पशुपालस्तु महिषीमुक्त्वारण्येऽगमद्गृहात् । अरण्ये महिषीः सर्वा रक्षयित्वा गृहागतः

Sang penggembala, setelah menggiring kerbau-kerbau keluar dari rumah menuju hutan, pun pergi bersama mereka. Setelah menjaga semua kerbau di rimba, ia kembali pulang ke rumah.

Verse 150

विज्ञप्तः पशुपालेन गोविन्दो ब्राह्मणोत्तमः । यावद्भोक्ष्याम्यहं स्वामिन्महिषीस्त्वं च रक्षसे

Gembala itu memohon kepada Govinda, brāhmaṇa yang utama: “Wahai Tuan, selama aku makan, engkau jagalah kerbau-kerbau itu.”

Verse 151

ततः स त्वरितो विप्रो जगाम महिषीः प्रति । न तत्र महिषीः पश्येत्पश्चात्क्षेत्राभिसम्मुखम्

Lalu sang brāhmaṇa bergegas menuju kerbau-kerbau itu; namun di sana ia tidak melihat seekor pun. Sesudah itu ia memandang ke arah ladang-ladang di depan.

Verse 152

धावमानश्च विप्रस्तु एरण्डीसङ्गमे गतः । ततः प्रविष्टस्तु जले रेवैरण्ड्योस्तु सङ्गमे

Berlari cepat, sang brāhmaṇa sampai di pertemuan sungai Eraṇḍī. Lalu ia masuk ke dalam air di tempat bertemunya Revā dan Eraṇḍī.

Verse 153

तज्जलं पीतमात्रं तु त्वरया चातितर्षितः । अकामात्सलिलं पीत्वा प्रक्षाल्य नयने शुभे

Sangat kehausan dan tergesa, ia hanya meneguk sedikit air itu. Lalu tanpa sengaja, setelah meminumnya, ia membasuh kedua matanya yang suci.

Verse 154

आजगाम ततः पश्चाद्भवनं दिवसक्षये । भुक्त्वा दुःखान्वितो रात्रौ गोविन्दः शयनं ययौ

Sesudah itu, saat hari menjelang senja, ia pulang ke rumah. Setelah makan, Govinda yang diliputi duka pergi pada malam hari ke pembaringannya.

Verse 155

निद्राभिभूतः शोकेन श्रमेणैव तु खेदितः । पुनस्तच्चार्धरात्रे तु तस्य भार्या युधिष्ठिर

Dikuasai oleh tidur, letih oleh duka dan kepayahan, ia pun berbaring. Lalu pada tengah malam, wahai Yudhiṣṭhira, istrinya kembali memandangnya.

Verse 156

कृमिभिर्वेष्टितं गान्त्रं क्वचित्पश्यत्यवेष्टितम् । पुनः सा विस्मयाविष्टा तस्य भार्या गुणान्विता । उवाच दुष्कृतं तस्य साध्वसाविष्टचेतसा

Kadang ia melihat tubuhnya terbelit cacing-cacing, kadang pula tampak tanpa belitan. Maka istrinya yang berbudi, diliputi takjub dan gentar, dengan hati bergetar menyebutkan perbuatan dosanya.

Verse 157

भार्योवाच । अतीते पञ्चमे चाह्नि त्विन्धनं क्षिपतस्तु ते । गृहपश्चाद्गतो बालो ह्यज्ञानाद्घातितस्त्वया

Sang istri berkata: “Pada hari kelima, ketika engkau melempar kayu bakar, seorang anak pergi ke belakang rumah; karena ketidaktahuan, ia terbunuh olehmu.”

Verse 158

मया तत्पातकं घोरं रहस्यं न प्रकाशितम् । तेन प्रच्छन्नपापेन दह्यमाना दिवानिशम्

“Aku tidak menyingkap dosa yang mengerikan itu; aku menyimpannya sebagai rahasia. Karena dosa yang tersembunyi itu, aku terbakar batin siang dan malam.”

Verse 159

न सुखं तव गात्रस्य पश्यामि न हि चात्मनः । निद्रा मम शमं याता रतिश्चैव त्वया सह

“Aku tak melihat kesejahteraan pada tubuhmu, dan pada diriku pun tidak. Tidurku telah sirna, dan sukacita bersamamu pun telah berakhir.”

Verse 160

श्रूयते मानवे शास्त्रे श्लोको गीतो महर्षिभिः । स्मृत्वा स्मृत्वा तु तं चित्ते परितापो न शाम्यति

Dalam śāstra dharma bagi manusia terdengar sebuah śloka yang dinyanyikan para Mahārṣi. Mengingatnya berulang-ulang di dalam hati, dukaku tak juga reda.

Verse 161

कीर्तनान्नश्यते धर्मो वर्धतेऽसौ निगूहनात् । इह लोके परे चैव पापस्याप्येवमेव च

Dengan dikisahkan, dharma tidak lenyap; justru dengan disembunyikan ia bertambah. Di dunia ini dan di alam sana, demikian pula halnya dengan dosa.

Verse 162

एवं संचित्यमानाहं स्थिता रात्रौ भयातुरा । कृमिराशिगतं त्वां हि कस्याहं कथयामि किम्

Demikianlah, sepanjang malam aku bertahan sambil meneguhkan diri dalam ketakutan. Aku melihat engkau tenggelam di tengah timbunan cacing; kepada siapa harus kukatakan—dan apa pula yang dapat kukatakan?

Verse 163

पुनस्त्वं चाद्य मे दृष्टो भ्रूणहत्याकृमिश्रितः । क्वचिद्भिन्दन्ति ते गात्रं क्वचिन्नष्टाः समन्ततः

Dan hari ini lagi aku melihat engkau—bercampur dengan cacing-cacing yang lahir dari dosa pembunuhan janin. Di suatu tempat mereka mengoyak anggota tubuhmu, di tempat lain mereka lenyap di sekeliling.

Verse 164

एतत्संस्मृत्य संस्मृत्य विमृशामि पुनःपुनः । न जाने कारणं किंचित्पृच्छन्त्याः कथयस्व मे

Mengingat hal ini berulang-ulang, aku merenungkannya berkali-kali. Aku sama sekali tidak mengetahui sebabnya; maka saat aku bertanya, katakanlah kepadaku.

Verse 165

तडागं वा सरिद्वापि तीर्थं वा देवतार्चनम् । यं गतोऽसि प्रभावोऽयं तस्य नान्यस्य मे स्थितम्

Apakah itu sebuah telaga, atau sungai, atau suatu tīrtha (tempat suci), atau pemujaan kepada dewa yang engkau datangi? Perubahan yang kulihat ini hanyalah daya dari itu—bukan dari yang lain, aku yakin.

Verse 166

एवमुक्तस्तु विप्रोऽसौ कथयामास भारत । भार्याया यद्दिवा वृत्तं शङ्कमानो नृपोत्तम

Setelah demikian disapa, sang brāhmaṇa itu, wahai Bhārata, mulai menceritakan apa yang terjadi pada siang hari; sementara raja mulia itu, dengan kecurigaan di hati, mendengarkan dengan saksama.

Verse 167

अद्याहं महिषीसार्थं एरण्डीसङ्गमं गतः । नाभिमात्रे जले गत्वा पीतवान्सलिलं बहु

Hari ini aku pergi bersama kawanan kerbau ke pertemuan sungai Eraṇḍī. Masuk ke air hingga sebatas pusar, aku meminum banyak dari air itu.

Verse 168

नान्यत्तीर्थं विजानामि सरितं सर एव वा । सत्यं सत्यं पुनः सत्यं कथितं तव भामिनि

Aku tidak mengetahui tīrtha lain—tidak sungai lain, tidak pula danau lain. Sungguh, sungguh—sekali lagi sungguh—wahai bhāminī, aku telah mengatakan kebenaran kepadamu.

Verse 169

एवं ज्ञात्वा तु सा सर्वमुपवासकृतक्षणा । सपत्नीको गतस्तत्र सङ्गमे वरवर्णिनि

Setelah mengetahui semuanya demikian, ia segera menjalankan upavāsa (puasa). Lalu ia, bersama istrinya, wahai wanita berparas elok, pergi ke sana, ke pertemuan sungai itu.

Verse 170

स्नात्वा तत्र जले रम्ये नत्वा देवं तु भास्करम् । स्नापयामास देवेशं शङ्करं चोमया सह

Setelah mandi di air yang indah itu dan bersujud hormat kepada Bhāskara (Dewa Surya), ia lalu memandikan dengan abhiṣeka Dewa para dewa, Śaṅkara, bersama Umā.

Verse 171

पञ्चगव्यघृतक्षीरैर्दधिक्षौद्रघृतैर्जलैः । गन्धमाल्यादिधूपैश्च नैवेद्यैश्च सुशोभनैः

Dengan pañcagavya, dengan ghee dan susu, dengan dadih, madu, ghee dan air; serta dengan wewangian, rangkaian bunga, dupa, dan naivedya persembahan makanan yang elok—

Verse 172

पूज्य त्रयीमयं लिङ्गं देवीं कात्यायनीं शुभाम् । रात्रौ जागरणं कृत्वा पत्यासि पतिव्रता

Dengan memuja liṅga yang mewujudkan tiga Veda, serta Dewi Kātyāyanī yang suci dan membawa berkah, dan dengan berjaga semalam suntuk, engkau akan memperoleh suami dan teguh sebagai pativratā yang setia-suci.

Verse 173

ततः प्रभाते विमले द्विजान्सम्पूज्य यत्नतः । गोदानेन हिरण्येन वस्त्रेणान्नेन भारत

Kemudian pada pagi yang suci, wahai Bhārata, hendaknya dengan sungguh-sungguh memuliakan para dvija dengan penuh hormat—melalui go-dāna, emas, pakaian, dan sedekah makanan.

Verse 174

गोविन्दः पूजयामास स्वशक्त्या ब्राह्मणाञ्छुभान् । मुक्तपापो गृहायातः स्वभार्यासहितो नृप

Wahai Raja, Govinda menurut kemampuannya memuliakan para brāhmaṇa yang saleh; terbebas dari dosa, ia pulang ke rumah bersama istrinya.

Verse 175

एवं यः शृणुते भक्त्या गोविन्दाख्यानमुत्तमम् । पठते परया भक्त्या भ्रूणहत्या प्रणश्यति

Demikianlah, siapa pun yang mendengarkan dengan bhakti kisah luhur tentang Govinda ini, atau melantunkannya dengan bhakti tertinggi—dosa pembunuhan janin pun lenyap.

Verse 176

क्रीडते शांकरे लोके यावदाभूतसम्प्लवम् । यश्चैवाश्वयुजे मासि चैत्रे वा नृपसत्तम

Ia bersukacita di alam Śaṅkara hingga tiba pralaya kosmis. Dan, wahai raja terbaik, siapa pun yang (menjalankan laku ini) pada bulan Āśvayuja atau pada Caitra…

Verse 177

सप्तम्यां च सिते पक्षे सोपवासो जितेन्द्रियः । सात्त्विकीं वासनां कृत्वा यो वसेच्छिवमन्दिरे

Pada hari ketujuh paruh terang, dengan berpuasa dan menaklukkan indria, meneguhkan niat sāttvika, siapa pun yang berdiam di mandir Śiva…

Verse 178

ध्यायमानो विरूपाक्षं त्रिशूलकरसंस्थितम् । कंसासुरनिहन्तारं शङ्खचक्रगदाधरम्

Sambil bermeditasi pada Virūpākṣa, yang bertangan memegang triśūla; dan juga pada pembunuh asura Kaṃsa, pemangku śaṅkha, cakra, dan gadā…

Verse 179

पक्षिराजसमारूढं त्रैलोक्यवरदायकम् । पितामहं ततो ध्यायेद्धंसस्थं चतुराननम्

Bermeditasilah pada Tuhan yang menunggang raja burung (Garuḍa), pemberi anugerah bagi tiga loka; kemudian bermeditasilah pada Pitāmaha Brahmā, yang berwajah empat, duduk di atas angsa.

Verse 180

सर्गप्रदं समस्तस्य कमलाकरशोभितम् । यो ह्येवं वसते तत्र त्रियमे स्थान उत्तमे

(Bermeditasilah pada Brahmā) Sang pemberi penciptaan bagi semua, berhias kemilau laksana rimbun teratai. Barangsiapa demikian berdiam di sana selama tiga yāma malam, di tempat yang utama itu…

Verse 181

ततः प्रभाते विमले ह्यष्टम्यां च नराधिप । ब्राह्मणान् पूजयेद्भक्त्या सर्वदोषविवर्जितान्

Kemudian, pada pagi yang suci—pada tithi Aṣṭamī, wahai raja manusia—hendaknya ia memuliakan para brāhmaṇa dengan bhakti, mereka yang bebas dari segala cela.

Verse 182

सर्वावयवसम्पूर्णान्सर्वशास्त्रविशारदान् । वेदाभ्यासरतान्नित्यं स्वदारनिरतान्सदा

Pilihlah brāhmaṇa yang utuh anggota tubuhnya, mahir dalam segala śāstra, senantiasa tekun dalam latihan Veda, dan selalu setia pada istri sahnya sendiri.

Verse 183

श्राद्धे दाने व्रते योग्यान् ब्राह्मणान् पाण्डुनन्दन । प्रेतानां पूजनं तत्र देवपूर्वं समारभेत्

Wahai putra Pāṇḍu, dalam śrāddha, sedekah, dan laku vrata, hendaknya memakai brāhmaṇa yang layak; dan di sana pemujaan bagi para preta hendaknya dimulai hanya setelah terlebih dahulu memuliakan para Deva.

Verse 184

प्रेतत्वान्मुच्यते शीघ्रमेरण्ड्यां पिण्डतर्पणैः । दानानि तत्र देयानि ह्यन्नमुख्यानि सर्वदा

Dengan mempersembahkan piṇḍa dan tarpaṇa di Eraṇḍī, seseorang segera terbebas dari keadaan sebagai preta. Maka di sana hendaknya selalu diberikan dāna, terutama dāna berupa makanan.

Verse 185

हिरण्यभूमिकन्याश्च धूर्वाहौ शुभलक्षणौ । सीरेण सहितौ पार्थ धान्यं द्रोणकसंख्यया

Wahai Pārtha, hendaknya dipersembahkan emas, tanah, bahkan kanyā-dāna menurut adat; sepasang lembu jantan bertanda mujur bersama bajak, serta biji-bijian menurut ukuran droṇa sebagai dāna.

Verse 186

अलंकृतां सवत्सां च क्षीरिणीं तरुणीं सिताम् । रक्तां वा कृष्णवर्णां वा पाटलां कपिलां तथा

Hendaknya dipersembahkan seekor sapi yang berhias dan bersama anaknya, yang berlimpah susu dan masih muda—baik berwarna putih, merah, hitam, pātalā (kemerahan), maupun kapilā (keemasan kecokelatan).

Verse 187

कांस्यदोहनसंयुक्तां रुक्मखुरविभूषणाम् । स्वर्णशृङ्गीं सवत्सां च ब्राह्मणायोपपादयेत्

Ia hendaknya mempersembahkan kepada seorang Brāhmaṇa seekor sapi beserta anaknya, dilengkapi bejana perah dari perunggu, berhias emas pada kuku-kukunya, dan bertanduk berlapis emas.

Verse 188

प्रीयतां मे जगन्नाथा हरकृष्णपितामहाः । संसाररक्षणी देवी सुरभी मां समुद्धरेत्

Semoga para Jagannātha—Hara, Kṛṣṇa, dan Pitāmaha—berkenan kepadaku; dan semoga Dewi Surabhī, pelindung di tengah saṃsāra, mengangkatku dan membebaskanku.

Verse 189

पुत्रार्थं याः स्त्रियः पार्थ ह्येरण्डीसङ्गमे नृप । स्नाप्यन्ते रुद्रसूक्तैश्च चतुर्वेदोद्भवैस्तथा

Wahai Pārtha, wahai raja, para wanita yang mendambakan putra mandi di pertemuan sungai Eraṇḍī, sementara Rudra-sūkta serta kidung-kidung lain yang bersumber dari keempat Veda dilantunkan.

Verse 190

चतुर्भिर्ब्राह्मणैः शस्तं द्वाभ्यां योग्यैश्च कारयेत् । एकेन सार्द्रकुम्भेन दाम्पत्यमभिषेचयेत्

Upacara ini dipuji bila dilaksanakan oleh empat Brāhmaṇa; bila perlu, oleh dua orang yang layak pun boleh. Dengan satu kumbha berisi air, lakukan abhiṣeka bagi suami-istri bersama-sama.

Verse 191

दैवज्ञेनैव चैकेन अथवा सामगेन वा । पञ्चरत्नसमायुक्तं कुम्भे तत्रैव कारयेत्

Di tempat itu juga, kumbha hendaknya disiapkan oleh seorang daivajña (imam ahli jyotiṣa), atau oleh seorang penyanyi Sāma-veda. Kumbha itu harus dihiasi dengan pañcaratna, lima permata suci.

Verse 192

गन्धतोयसमायुक्तं सर्वौषधिविमिश्रितम् । आम्रपल्लवसंयुक्तमश्वत्थमधुकं तथा

Siapkan air harum, dicampur dengan segala tumbuh-tumbuhan obat. Satukan pula daun muda mangga, serta aśvattha dan madhuka juga.

Verse 193

गुण्ठितं सितवस्त्रेण सितचन्दनचर्चितम् । सितपुष्पैस्तु संछन्नं सिद्धार्थकृतमध्यमम्

Ia hendaknya dibungkus kain putih, diolesi pasta cendana putih. Ditutupi bunga-bunga putih, dan di bagian tengah diletakkan siddhārthaka.

Verse 194

कांस्यपात्रे तु संस्थाप्य पुत्रार्थी देशिकोत्तमः । अङ्गलग्नं तु यद्वस्त्रं कटकाभरणं तथा

Setelah menempatkannya dalam bejana perunggu, sang deśika terbaik—demi orang yang mendambakan putra—hendaknya turut meletakkan pakaian yang dikenakan pada tubuh, serta perhiasan gelang (kaṭaka) dan lainnya.

Verse 195

तत्सर्वं मण्डले त्याज्यं सिद्ध्यर्थं चात्मनस्तदा । प्रणम्य भास्करं पश्चादाचार्यं रुद्ररूपिणम्

Kemudian, demi keberhasilan sādhanā diri, semuanya hendaknya dipersembahkan di dalam maṇḍala. Setelah bersujud kepada Bhāskara (Dewa Surya), hendaknya ia bersujud pula kepada ācārya yang berwujud Rudra.

Verse 196

मधुरं च ततोऽश्नीयाद्देव्या भुवन उत्तमे । फलदानं च विप्राय छत्रं ताम्बूलमेव च

Kemudian hendaknya ia menyantap sesuatu yang manis di alam luhur Sang Dewi. Ia pun hendaknya berdāna buah-buahan kepada seorang brāhmaṇa, serta mempersembahkan payung dan tāmbūla (sirih) juga.

Verse 197

उपानहौ च यानं च स भवेद्दुःखवर्जितः । भास्करे क्रीडते लोके यावदाभूतसम्प्लवम्

Dan setelah berdāna alas kaki serta kendaraan, ia menjadi bebas dari duka; ia bersukaria di loka Bhāskara (Surya) hingga tiba pralaya, peleburan semesta.

Verse 198

दानं कोटिगुणं सर्वं शुभं वा यदि वाशुभम् । यथा नदीनदाः सर्वे सागरे यान्ति संक्षयम्

Setiap dāna menjadi berlipat sejuta kali—baik persembahan itu mulia ataupun kurang sempurna—sebagaimana semua sungai dan anak sungai berakhir dengan menyatu ke samudra.

Verse 199

एवं पापानि नश्यन्ति ह्येरण्डीसङ्गमे नृणाम् । समन्ताच्छस्त्रपातेन ह्येरण्डीसङ्गमे नृप

Demikianlah, wahai Raja, di pertemuan suci bernama Eraṇḍī-saṅgama, dosa-dosa manusia lenyap; seakan-akan di Eraṇḍī-saṅgama itu senjata-senjata berjatuhan dari segala arah.

Verse 200

भ्रूणहत्यासमं पापं नश्यते शङ्करोऽब्रवीत् । प्राणत्यागं च यो भक्त्या जातवेदसि कारयेत्

Śaṅkara menyatakan: bahkan dosa setara pembunuhan janin pun lenyap. Dan siapa pun yang dengan bhakti melakukan pelepasan nyawa di tīrtha Jātavedas…