Anuvaka 3
Tema utama: Pembalikan dan perlindungan—membalikkan permusuhan kembali kepada pelakunya, menjamin keselamatan tubuh, serta meneguhkan hidup, ternak, dan hasrat/keinginan melalui sinar ilahi, tumbuh-tumbuhan obat, dan tatanan ṛta. Subtema: (1) Menangkal permusuhan dan sihir “kembali ke pengirim” (pratiyātu/hetī-nivartanam) (2) Perlindungan bercahaya melalui Sūrya, Candra, dan Āpaḥ (tejas/haras/arciṣ) (3) Ritus apotropaik dan penyembuhan berpusat pada herbal (Oṣadhi, Pṛśniparṇī) (4) Pengumpulan/penjagaan ternak serta perlindungan kemakmuran (paśu-saṃgraha) (5) Āyuṣya: perlindungan umur panjang dan kemantapan hidup
Suktas in Anuvaka 3
Sukta 21
AVŚ 2.21 adalah kidung singkat penangkal permusuhan yang mempersenjatai cahaya Sūrya—haras (daya pembakar), arciṣ (sinar), dan śóciḥ (nyala api)—untuk memantulkan kebencian kembali kepada sumbernya. Dengan mengulang refrein “siapa yang membenci kami, yang kami benci”, kidung ini menempatkan panas surya sebagai agen pembalasan moral-ritual: menghanguskan dan mengusir penyerang, sambil melindungi pihak sang pelantun
Sukta 22
Mantra Atharvaveda enam bait ini memanggil Candra (Bulan) sebagai pembawa haras dan tejas—daya panas membakar dan cahaya berkilau—untuk membalikkan permusuhan dan mengembalikannya kepada penyerang. Kidung ini berulang kali membingkai tindakan tersebut sebagai pembalasan yang sah terhadap “dia yang membenci kami”, dengan maksud melucuti musuh dari pancaran, kekuatan, dan daya guna tindakannya. Daya itu dipahami sebagai tenaga lunar yang dapat dipindahkan, yang dapat diarahkan kembali (prati-hara) untuk menetralkan serta menghukum niat bermusuhan atau sihir yang menyerang.
Sukta 23
AVŚ 2.23 adalah himne singkat penangkal sihir (counter-sorcery) yang memanggil “Air” (Āpaḥ) sebagai daya bercahaya, berunsur api, yang mampu membalikkan permusuhan. Dengan menyeru arciṣ (pancaran), haraḥ (daya menyapu/mengangkut pergi), dan tejas (kemanjuran/keteguhan daya) dari air, mantra ini “memutar balik” bahaya, melucuti daya pelaku serangan, dan secara tersirat melindungi lingkup sang pelafal
Sukta 24
Himne Atharvaveda penangkal sihir ini membalikkan pekerjaan permusuhan kepada pelakunya, dengan memerintahkan para yātu (agen sihir), “peluru/anak panah” yang telah diluncurkan (hetí), dan para kīmīdinī yang melahap untuk kembali kepada pemiliknya. Daya himne terletak pada brahman yang bersifat memaksa—ucapan efektif yang menyebut, mengikat, dan mengarahkan ulang bahaya agar ia memakan sang pengirim, bukan korban yang dituju. Imperatif berulang bak refrein (“punaḥ…yantu…”, “tam atta…”) membentuk pembalikan yang yuridis, nyaris kontraktual: para agen wajib melahap orang yang memesannya.
Sukta 25
AV 2.25 adalah kidung bhaiṣajya–apotropaik yang ringkas, menobatkan Pṛśniparṇī sebagai dewi-ramuan penakluk, yang dayanya dapat melumpuhkan orang-orang bermusuhan, sihir, dan kekuatan penyebab keguguran. Melalui ujaran yang secara verbal “memenggal kepala” mereka yang bernama buruk, serta dengan membayangkan ramuan itu mengejar laksana Agni, kidung ini mengubah tanaman obat menjadi senjata penetralan total dan perlindungan komunal
Sukta 26
AV 2.26 adalah kidung paustika–rakṣā untuk paśu-saṃgraha (menghimpun dan mengamankan ternak): memanggil sapi agar “mengalir” masuk ke goṣṭha (kandang/pekarangan sapi), dituntun pulang dengan benar, lalu dipegang-teguh supaya tidak berkeliaran, tersesat, atau hilang. Dengan menyeru Bṛhaspati sebagai penuntun yang mengetahui, Sinīvālī sebagai pemimpin mujur di barisan depan, dan Anumati sebagai daya yang menganugerahkan serta meneguhkan penjagaan, sukta ini menjadikan kandang sapi sebagai pusat kemakmuran dan perlindungan yang dimeteraikan secara ritual.
Sukta 27
AVŚ 2.27 adalah mantra perlindungan dan penyembuhan yang berpusat pada Oṣadhi (Sang Tumbuhan Obat) yang dipersonifikasikan sebagai daya penyembuh dan pelindung, diberikan pada saat genting ketika makan agar kekuatan bermusuhan tidak dapat “memenangi suapan”. Dengan mengulang rumusan “suapan dan suapan penangkal”, kidung ini mengubah tindakan makan menjadi laku kontra-sihir, melumpuhkan para penyakiti dan para penguras sari/inti (arāsaḥ), serta meneguhkan kemenangan atas musuh dalam corak seperti Indra
Sukta 28
AV 2.28 adalah kidung āyuṣya–bhaiṣajya (pemanjang usia–penyembuhan) yang memalingkan pemuja dari jarā–mṛtyu (ketuaan dan kematian) dengan menempatkan pasien di bawah perlindungan bersama yang tertib dari Mitra–Varuṇa, dengan Agni sebagai perantara ritual yang mengetahui. Kidung ini menjaga prāṇa dan apāna, menolak bahaya dari kawan maupun lawan, dan berpuncak pada berkat umur panjang, kilau tubuh, serta tercapainya usia tua di bawah naungan Aditi dan para Dewa semuanya.
Sukta 29
AV 2.29 adalah mantra berkat untuk umur panjang dan kemakmuran, yang “menanamkan” panjang umur pada penerima dan meneguhkannya melalui daya ilahi: panas (Agni–Jātavedas), pembentukan/penempaan (Tvaṣṭṛ), dan dorongan mujur (Savitar). Himne ini memadukan āyuṣya (rentang hidup) dengan prajā (keturunan yang mantap) serta rāyas-poṣa (pertumbuhan kekayaan yang subur), lalu memeteraikan berkat dengan penegasan tentang daya hidup (ūrjā) yang dipulihkan, tak melapuk, dan kesejahteraan bercahaya (varcas).
Sukta 30
Mantra Atharvanik lima bait ini bekerja melalui pemaksaan analogis: sebagaimana Angin mengaduk-aduk rumput di atas bumi, demikian pula pelaku ritual “mengaduk” dan membalikkan manas (batin/pikiran) sasaran agar berpaling kepadanya, menimbulkan kerinduan dan mencegahnya pergi. Di samping motif penarikan (strīkarman/paustika-abhicārika), himne ini juga memakai motif pengusiran—mengirim pergi bahaya yang menyusup seolah mencabut duri dari sarungnya—menunjukkan kebiasaan Atharvanik memasangkan teknologi “menarik-masuk” dan “mengusir-keluar” atas batin dan tubuh
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.