Sukta 24
Rishi: Atharvanic/Angiras-type attribution (hymn-level tradition; verse functions within a counter-sorcery complex).
Devata: Mantra-directed to hostile agents (yātavaḥ, kīmīdinīḥ) under the coercive power of brahman (effective speech).
Chandas: Anuṣṭubh (probable; confirm against pada-count in a metrical edition).
Himne Atharvaveda penangkal sihir ini membalikkan pekerjaan permusuhan kepada pelakunya, dengan memerintahkan para yātu (agen sihir), “peluru/anak panah” yang telah diluncurkan (hetí), dan para kīmīdinī yang melahap untuk kembali kepada pemiliknya. Daya himne terletak pada brahman yang bersifat memaksa—ucapan efektif yang menyebut, mengikat, dan mengarahkan ulang bahaya agar ia memakan sang pengirim, bukan korban yang dituju. Imperatif berulang bak refrein (“punaḥ…yantu…”, “tam atta…”) membentuk pembalikan yang yuridis, nyaris kontraktual: para agen wajib melahap orang yang memesannya.
Mantras
Mantra 1
शत्रुनाशनम्। शेर॑भक॒ शेर॑भ॒ पुन॑र्वो यन्तु या॒तवः॒ पुन॑र्हे॒तिः कि॑मीदिनः । यस्य॒ स्थ तम॑त्त॒ यो वः॒ प्राहै॒त् तम॑त्त॒ स्वा मां॒सान्य॑त्त
Pemusnahan musuh. Wahai Śerabhaka, wahai Śerabha! Kembalilah kepadamu para penyihir; kembalilah peluru/anak panah, (kembalilah) para penyakiti Kīmīdin. Milik siapa kalian, dia telanlah; siapa yang mengutus kalian, dia telanlah; telanlah dagingnya sendiri.
Mantra 2
शेवृ॑धक॒ शेवृ॑ध॒ पुन॑र्वो यन्तु या॒तवः॒ पुन॑र्हे॒तिः कि॑मीदिनः । यस्य॒ स्थ तम॑त्त॒ यो वः प्राहै॒त् तम॑त्त॒ स्वा मां॒सान्य॑त्त
Wahai Śevṛdhaka, wahai Śevṛdh, biarlah yātu-mu kembali; kembalilah pukulan senjata itu, wahai para Kimīdin. Siapa pun tuanmu, dialah yang kamu lahap; siapa yang telah melepaskanmu, dialah yang kamu lahap; lahaplah potongan dagingnya sendiri.
Mantra 3
म्रोकानु॑म्रोक॒ पुन॑र्वो यन्तु या॒तवः॒ पुन॑र्हे॒तिः कि॑मीदिनः । यस्य॒ स्थ तम॑त्त॒ यो वः॒ प्राहै॒त् तम॑त्त॒ स्वा मां॒सान्य॑त्त
Wahai Mroka dan Anu‑Mroka, biarlah kawanan yātava (pelaku sihir) kalian kembali; biarlah senjata itu pun kembali; biarlah para Kimīdin yang menggerogoti kembali. Milik siapa kalian, dialah yang kalian lahap; siapa yang telah mengutus kalian melawan kami, dialah yang kalian lahap—makanlah daging kalian sendiri.
Mantra 4
सर्पानु॑सर्प॒ पुन॑र्वो यन्तु या॒तवः॒ पुन॑र्हे॒तिः कि॑मीदिनः । यस्य॒ स्थ तम॑त्त॒ यो वः॒ प्राहै॒त् तम॑त्त॒ स्वा मां॒सान्य॑त्त
Merayaplah, wahai Ular; lalu biarlah para yātava (pengembara jahat) kalian kembali lagi; biarlah tebasan senjata itu kembali lagi; biarlah para Kīmīdin pemangsa kembali lagi. Milik siapa kalian, dialah yang kalian lahap; siapa yang telah melepaskan kalian, dialah yang kalian lahap; lahaplah daging kalian sendiri.
Mantra 5
जूर्णि॒ पुन॑र्वो यन्तु या॒तवः॒ पुन॑र्हे॒तिः कि॑मीदिनीः । यस्य॒ स्थ तम॑त्त॒ यो वः॒ प्राहै॒त् तम॑त्त॒ स्वा मां॒सान्य॑त्त
Wahai para yātu (penyihir), biarlah Kebinasaan yang menggerogoti kembali menimpa kalian; biarlah senjata-lontar itu kembali—wahai para pemakan Kīmīdinī. Siapa pun tuanmu, dialah yang kamu lahap; siapa yang telah melepaskanmu, dialah yang kamu lahap; lahaplah dagingmu sendiri.
Mantra 6
उप॑ब्दे॒ पुन॑र्वो यन्तु या॒तवः॒ पुन॑र्हे॒तिः कि॑मीदिनीः । यस्य॒ स्थ तम॑त्त॒ यो वः॒ प्राहै॒त् तम॑त्त॒ स्वा मां॒सान्य॑त्त
Dengan kata pemanggil ini, biarlah para pengembara bersihir kembali kepadamu—kembalilah pula senjata lontar (hēti), dan para pemangsa Kīmīdinī. Milik siapa kamu, telanlah dia; siapa yang telah melepaskanmu, telanlah dia; telanlah milikmu sendiri—dagingnya sendiri.
Mantra 7
अर्जु॑नि॒ पुन॑र्वो यन्तु या॒तवः॒ पुन॑र्हे॒तिः कि॑मीदिनीः । यस्य॒ स्थ तम॑त्त॒ यो वः॒ प्राहै॒त् तम॑त्त॒ स्वा मां॒सान्य॑त्त
Wahai Arjunī, biarlah para yātu (penyihir) itu kembali; kembalilah pula senjata-lontar itu; kembalilah para pemakan Kīmīdinī. Siapa pun tuanmu, dialah yang kamu lahap; siapa yang telah melepaskanmu, dialah yang kamu lahap; lahaplah dagingmu sendiri.
Mantra 8
भरू॑जि पुन॑र्वो यन्तु या॒तवः॒ पुन॑र्हे॒तिः कि॑मीदिनीः । यस्य॒ स्थ तम॑त्त॒ यो वः॒ प्राहै॒त् तम॑त्त॒ स्वा मां॒सान्य॑त्त
Wahai Bharūji, biarlah para yātava (pelaku sihir) kalian kembali; biarlah senjata itu pun kembali—wahai para Kimīdinī, para pelahap. Milik siapa kalian, dialah yang kalian lahap; siapa yang telah mengutus kalian melawan kami, dialah yang kalian lahap: makanlah dagingnya sendiri.
Frequently Asked Questions
It reverses a hostile magical attack by commanding the agents of harm (yātus, the hetí ‘missile,’ and kīmīdinīs) to return to the person who sent them.
They are personified “devouring” afflictions—demonic or disease-like forces imagined as flesh-eaters—treated as obedient to the mantra’s coercive command.
Its primary use is defensive: it protects the victim by returning the attack to its source. The language is punitive, but the ritual logic is spell-reversal rather than initiating aggression.
Ask anything about Sukta 24 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.