Varaha Purana - Adhyaya 96
Varaha PuranaAdhyaya 9676 Shlokas

Adhyaya 96: The Threefold Power: The Raudrī Observance and the Manifestation of Chāmuṇḍā

Triśakti-Raudrīvrata-Chāmuṇḍā-māhātmya

Ritual-Manual and Devī-Māhātmya (theology of śakti; protective/appeasement rites)

Varāha narrates to Pṛthivī an account centered on the triśakti (threefold śakti) and the Raudrī vrata. A tamasic Raudrī power performs severe tapas on the Nīlagiri. During this period, the asura-king Ruru, ruling a jewel-rich city in the ocean, advances with an immense fourfold army and defeats the devas, who flee to the same mountain seeking refuge. The Devī reassures them and, through laughter, manifests numerous attendant goddesses who rapidly destroy the dānava forces. Ruru releases a terrifying māyā that stupefies the devas, but the Devī counters it and becomes identified as Chāmuṇḍā through the episode of removing “charmamuṇḍa.” The narrative then shifts to Rudra’s hymn, boons, and prescriptive benefits of recitation, writing, and worship, including royal restoration rites on specific tithis. The chapter concludes by systematizing śakti as white/sattvic (brahmic), red/rajasic (vaiṣṇavī), and black/tamasic (raudrī), framing cosmic maintenance and protection as a triadic ecology of power.

Speakers

VarāhaPṛthivī

Key Concepts

triśakti (sattva–rajas–tamas triad of śakti)Raudrīvrata (ritual observance linked to protective power)Chāmuṇḍā and Kālārātrī (tamasic protective/destructive Devī-form)asura Ruru and the devas’ flight (cosmic conflict motif)māyā as delusive force and its ritual/theological neutralizationstotra-phala (benefits of hymn-recitation, copying, and worship)tithi-based royal restoration (navamī, aṣṭamī, caturdaśī fasts)protective household manuscript-culture (likhita/pustaka in the home)
Recitation with translationVaraha Purana Adhyaya 96

Shlokas in Adhyaya 96

Verse 1

अथ त्रिशक्तिरहरये रौद्रीव्रतम् ॥ श्रीवराह उवाच ॥ या सा नीलगिरि याता तपसे धृतमानसा । रौद्री तमोद्भवा शक्तिस्तस्याः शृणु धरे व्रतम् ॥

अब मैं तुम्हे रौद्री व्रत के बारे में बताता हूँ। यह दुश्मनों को खत्म करने वाली शक्ति है। वराह बोले, धरती, सुन। एक शक्ति थी जिसका नाम रौद्री था। वो नील पर्वत गई थी तपस्या करने। उसका मन पक्का था। वो अंधेर से पैदा हुई थी। उसकी कहानी सुनो।

Verse 2

तपः कृत्वा चिरं कालं पालयाम्यखलं जगत् । एवमुद्दिश्य पञ्चाग्निं साधयामास भामिनी ॥

उसने बहुत देर तक तपस्या की। उसने सोचा, मैं पूरी दुनिया की रक्षा करूंगी। यह सोच के उसने पाँच आगों के बीच में बैठ कर तपस्या शुरू की। वो औरत बहुत तेज थी।

Verse 3

तत्पर्याः कालान्तरे देव्यास्तपन्त्यास्तप उत्तमम् । रुरुनाम महातेजाः ब्रह्मदत्तवरोऽसुरः ॥

कुछ समय बाद जब वो देवी तपस्या कर रही थी, तब एक असुर आया। उसका नाम रुरु था। वो बहुत बलवान था। ब्रह्मा ने उसे वरदान दिया था।

Verse 4

समुद्रमध्ये रत्नाढ्यं पुरमस्ति महावनम् । तत्र राजा स दैत्येन्द्रः सर्वदेवभयङ्करः ॥

समुंदर के बीच में एक शहर है। वहाँ बहुत रत्ने हैं। उसके आस-पास बड़ा जंगल है। वहाँ दैत्यों का राजा राज करता है। वो सब देवताओं के लिए डरावना है।

Verse 5

अनेकशतसाहस्रकेटित्युत्तरॊत्तरैः ॥ असुरैरन्वितः श्रीमान्द्रतीयो नमुचिर्यथा

उसके साथ एक बहुत बड़ा सेना था। असुरों की संख्या बढ़ रही थी, सौ, हज़ार, फिर करोड़। वो चमक रहा था जैसे नमुचि युद्ध में होता।

Verse 6

कालेन महता चासौ लोकपालपुराण्यथ ॥ जिगीषुः सैन्यसंवीतो देवैर्युद्धमरॊचयत्

काफी टाइम बाद उसने जीत का सोचा। अपनी सेना ले के वो आगे बढ़ा। लोकपालों की नगरियों की तरफ गया और देवताओं से युद्ध शुरू किया।

Verse 7

उत्तिष्ठतस्तस्य महासुरस्य समुद्रतोयं ववृद्धेऽतिमात्रम् ॥ अनेकनकप्रदमीनजुष्टमालावयपर्वतसानुदेशान्

जब वो बड़ा असुर उठा, समुद्र का पानी बहुत ऊपर आ गया। पहाड़ियों के किनारे और ज़मीन सब पानी में डूब गई। वहाँ सोना-चाँदी भी था और मछलियाँ भी थी।

Verse 8

अन्तःस्थितानेकसुरारि सङ्कवद्विचित्रवमायुधचित्रशोभम् ॥ भीमं बलं वर्मितचारुयोधं विनिर्ययौ सिन्धुजलादशालात्

समुद्र के अंदर से एक बड़ा और भयानक सेना बाहर आई। वो लोग कवच पहने थे और अच्छे दिखते थे। उनके पास अलग-अलग तरह के हथियार थे। जैसे देवताओं के दुश्मन एक साथ खड़े हो।

Verse 9

तत्र द्विपा दैत्यवरैरुपेताः समानघण्टायुत किंकिणीकाः ॥ विनिर्ययुः स्वाकृतिभीपणाश्च समत्वमुच्चैः खलु दर्शयन्तः

वहाँ हाथी आए। उनके साथ बड़े-बड़े दैत्य थे। हाथों की घंटियाँ और छोटे घुंघरू सब मैच कर रहे थे। वो डरावने दिखते थे और अच्छे से चल रहे थे।

Verse 10

अश्वास्तथा काञ्चनपीठनद्धा रोडैस्तु युक्ताः सितचामरैश्च ॥ व्यवस्थितास्ते सममेव तु विनिर्ययुर्लक्षशः कोटेशश्च

घोड़ों को सोने की जांज से बाँधा था। उनके ऊपर सफेद चमर थे। वो सब लाइन में खड़े थे। फिर एक साथ आगे बढ़ने लगे। उनकी तादाद लाखों और करोड़ों में थी।

Verse 11

रथा रविस्यन्दनतुल्यवेगाः सुचक्रदण्डाक्षत्रिवेणुयुक्ताः ॥ सुषखयन्त्राः परपीडताङ्गाश्चलत्यानन्तास्त्वरितं विशक्ताः

रथ थे जैसे सूरज की स्पीड से चल रहे हों। उनमें अच्छे पहिए और लकड़ी लगी थी। सब कुछ मजबूती से जोड़ा था। दुश्मन को कुचलने वाले रथ थे। वो बहुत तेज़ी से और लाइन में चल रहे थे।

Verse 12

तथैव योधाः स्थगितेतरेतास्ततर्षिको ये वरतूनपणियः ॥ पदे पदे लब्धजयाः प्रहारीणो विरेजुरुचैरसुरानुगा भृशम्

योधा भी थे जो सबसे अलग थे। वो बहुत तेज़ था। असुर के पीछे चलनेवाले वीर थे। हर कदम पर जीत रहे थे। बहुत चमक रहे थे और ज़ोर से मारते थे।

Verse 13

देवेषु चैव भरेषु विनिर्गत्य जात्ततः ॥ चतुरङ्गबलोपेतः प्रायादिन्द्रपुरं प्रति

फिर वो देवताओं से लड़ने के लिए निकला। चार तरह की सेना उसके साथ थी। वो इंद्र की नगर की तरफ चला गया।

Verse 14

अन्याश्छिद्रेषु वा अज्ञानां गृहीत्वा तत्र वै बालम् ॥ लब्ध्वा भवन्तु सुप्रीता अपि वर्षशता पि

वहाँ किसी बच्चे को पकड़ लिया। किसी छेद में या किसी अनजान जगह से। अपना काम कर लिया। अब सौ साल तक खुश रहें।

Verse 15

युयोध च सुरैः साढे रुदैत्यपतिस्तथा । सुदूर्मुसलधेरैः शरैर्दण्डायुधैस्तथा ॥

दैत्यों का राजा लड़ने लगा। वो इतना ताकतवर था जैसे रुद्र। उसने भगवान लोगों के साथ मिलके लड़ाई की। उसके हाथ में भारी-भारी गदा थे, तीर चल रहे थे, और बड़ी-लकड़ियाँ भी थी।

Verse 16

जनुदैरयाः सुरान्संख्य सुराश्चैव तथासुरान् ॥ एवं क्षणमथो युद्ध्वा तदा देवाः सवासवाः ॥

असुर लोग भगवान लोगों पे टूट पड़े। भगवान लोग भी उनपे टूट पड़े। थोड़ी देर तक ऐसे ही लड़ते रहे। फिर इंद्र और सब भगवान मिलके आगे बढ़ गए।

Verse 17

असुरैर्निर्जिताः सद्यो दुद्रुवुर्विमुखा भृशम् ॥ देवेषु चैवग्भग्रेषु विद्वतेषु विशेषतः ॥

असुरों ने उन्हे तुरंत हरा दिया। वो डर के मारे भाग गए। पीछे मुड़के नहीं देखा। भगवान लोग बहुत परेशान हो गए थे। जो बड़े-बड़े ज्ञानी थे वो भी डर गए।

Verse 18

असुरः सर्वदेवानामन्वधावत वीर्यवान् । ततो देवगणाः सर्वे द्रवन्तो भयावह्वलाः ॥

ताकतवर असुरा पीछे पड़ा। वो सब भगवान लोगों के पीछे भागा। सब भगवान लोग डर के मारे भागने लगे। कोई समझ में नहीं आ रहा था क्या हो रहा है।

Verse 19

दृष्ट्वा रुरुच सबमसुरेन्द्र निपातितम् ॥ स्तुतिं चकार भगवान् स्वयं देवस्रिलोचनः ॥

असुरा राजा गिर गया था उसे देख के भगवान खुश हो गए। भगवान देवश्रीलोचन ने खुद उसकी प्रशंसा की। उन्होंने उसकी स्तुति लिखी।

Verse 20

स राज्यमतुलं लेभे भयेश्य च प्रमुच्यते ॥ यस्येदं लिखितं गेहे सदा तिष्ठति धारितम् ॥

उसको ऐसा राज्य मिला जो किसी और का नहीं था। वो डर से आज़ाद हो गया। जिस घर में यह लिखा हुआ हो और रखा हो, वहाँ यह हमेशा रहता है।

Verse 21

नीले गिरिवर जग्मुर्यत्र देवी व्यवास्थता ॥ रोदी तपोरता देवी तामसी शक्तिरुत्तमा ॥

वो नीला पर्वत गए जो बड़ा ऊँचा है। वहाँ देवी रहती थी। उसका नाम रोदी था और वो तपस्या में लगी थी। वो बड़ी शक्ति वाली देवी थी।

Verse 22

रुद्र उवाच ॥ जयस्व देवि चामुण्डे जय भूतापहारिणि ॥ जय सर्वगते देवि कालरात्रे नमोऽस्तु ते ॥

रुद्र ने कहा, देवी चामुंडा, तुम्हारी जय हो। तुम भूत और प्रेत दूर करती हो, तुम्हारी जय हो। तुम सब जगह हो, तुम कालरात्रि हो, तुम्हे नमस्ते।

Verse 23

संहारकारिणी देवी कालरात्रीत तां विदुः ॥ सा दृष्ट्वा तान् तदा देवान् भयत्रस्तान्विचेतसः ॥

लोग उस देवी को कालरात्रि कहते हैं क्योंकि वो सब खत्म करती है। उसने देखा कि देव लोग डर के मारे घबरा गए थे।

Verse 24

विश्वमुत्ते शुभे शुद्धे विरूपाक्ष त्रिलोचने ॥ भीमरूपे शिवे वेद्ये महामाये महोदयॆ ॥

तुम पूरे संसार की मालकिन हो, तुम भली हो और साफ हो। तुम्हारी आँखें अलग हैं और तुम्हारे तीन आँख हैं। तुम डराने वाली हो लेकिन अच्छी हो। तुम महामाया हो और बड़ी बली हो।

Verse 25

मा भेत्य् उच्चकैर्देवी तानुवाच सुरोत्तमान् ॥ देव्युवाच ॥ किमियं व्याकुला देवा गतिर् व उपलक्ष्यते ॥

देवी ने उन देवताओं से बोला, डरो मत। देवी ने पूछा, ऐसा क्या हो गया है तुम लोगों को? तुम लोग क्या देख रहे हो? क्या हो रहा है बताओ।

Verse 26

कथयध्वं द्रुतं देवाः सर्वथा भयकारणम् ॥ देवा ऊचुः । अयमायाति दैत्येन्द्रो रुरुभीमपराक्रमः ॥

देवी ने कहा, जल्दी बताओ डर कहाँ से आया है। देवताओं ने जवाब दिया, एक दैत्य आ रहा है जिसका नाम रुरुभीमा है। वो बहुत ताकतवाला है।

Verse 27

एतस्य भातान् रक्षस्व त्वं देवान् परमेश्वर ॥ एवमुक्ता तदा देवी भीमपराक्रमा ॥

देवताओं ने कहा, भगवान, इन देवताओं की रक्षा करो। देवी ने सुनके तैयारी शुरू कर दी। वो बड़ी ताकतवाली थी।

Verse 28

जहास परया प्रीत्या देवानां पुरतः शुभा ॥

देवी देवताओं के सामने खिली खिली के हँसी। वो बहुत खुश थी।

Verse 29

तस्या हसुन्त्या वक्रात्तु बद्ध्यो देव्यः वार्णर्ययुः ॥

जब वो हँस रही थी, उसके मुँह से बहुत सारी देवियाँ निकली। वो सब अलग-अलग रंग की थी और लाइन में खड़ी थी जैसे तैयार हो रही हो।

Verse 30

भीमाक्षि भीषणे देवि सर्वभूतभयङ्कर । कराले विकराले च महाकाले करालिनि ॥

देवी, तुम्हारी आँखें बहुत भयानक हैं। तुम इतनी डरावनी हो कि सभी जीव तुमसे डर जाते हैं। तुम कराली हो, विकराली हो, महाकाली हो, बड़ी भयानक रूप वाली।

Verse 31

याभिर्विश्वमिदं व्याप्तं विकृताभैरनेकशः ॥ पाशाङ्कुशधराः सर्वाः सर्वाः पीनपयोधराः ॥

उनके डरावने रूप इतने थे कि पूरा ब्रह्मांड उनमें भर गया। सबके हाथ में फंदा और अंकुश था। सब देवियाँ बलवान थी और उनका रूप बड़ा भारी था।

Verse 32

काली कराली विक्रान्ता कालरात्रि नमोऽस्तु ते ॥ इति स्तुता तदा देवी रुद्रेण परमेष्ठिना ॥

रुद्र ने देवी की प्रशंसा की। उन्होंने कहा, काली, कराली, विक्रांता, कालरात्रि, तुम्हे प्रणाम है। रुद्र बड़े देवता हैं, उन्होंने देवी को नमस्कार किया।

Verse 33

सर्वाः शूलधरा भीमाः सर्वाश्चापधराः शुभाः ॥ ताः स कटीशो देव्यस्तदेवेष्टय संस्थिताः ॥

सब देवियाँ भयानक थी और उनके हाथ में त्रिशूल था। सबके पास धनुष भी था और वो शुभ थी। वो सब देवियाँ उस देवी के पास खड़ी थी, उसके आस-पास।

Verse 34

युयुधुर्दानवैः सार्धं बद्धतूणा महाबलाः ॥ क्षणेन दानवबलं तत्सर्वं निहतं तु तैः ॥

वो देवियाँ बड़ी बलवान थी, उनके पास धनुष-तीर बंधे थे। उन्होंने दानव के साथ युद्ध किया। एक पल में दानव की पूरी सेना मार गई, सब देवियों ने उनको खत्म कर दिया।

Verse 35

तत्सर्वं दानवबलमनयद्यामसादनम् ॥ एक एवं महादैत्यो रुरुस्तस्थौ महामृधे ॥

सारे दानव सेना मर गई और यमराज के पास चली गई। लेकिन एक बड़ा दैत्य रुरु बच गया। वो बड़े युध में खड़ा रहा।

Verse 36

यथेमं शृणुया इत्यात्रिशक्यास्तु समुद्भवम् ॥ सर्वपापविनिर्मुक्तो पदं गच्छत्यनामयम् ॥

जो यह कहानी सुनेगा त्रिशक्या की, उसके सारे पाप खत्म हो जायेंगे। वो बिमारी से आज़ाद हो जायेगा और सुखी रहेगा।

Verse 37

स च मायां महारौद्रीं रौवीं विससर्ज है ॥ सा माया ववृधे भीमा सर्वदेवप्रमोदिनी ॥

उसने एक बड़ी भयानक माया छोड़ी जिसका नाम रौवी था। वो माया बहुत बड़ी हो गई। देवता लोग खुश हो गए।

Verse 38

तया विमोहिता देवाः सर्वे निद्रां तु लेभिरे ॥ देवाश्च त्रिशिखेनाजौ तं दैत्यं समताडयत् ॥

उस माया के कारण सारे देवता नींद में सो गए। लेकिन युध में देवता और त्रिशिखा ने उस दैत्य को मारा।

Verse 39

तया तु ताडितस्यास्य दैत्यस्य शुभलोचने ॥ चर्ममुण्डे उभे सम्यक् पृथग्भूते बभूवतुः ॥

जब उसने उस दैत्य को मारा, उसका चमडा और सर अलग हो गया। दोनों साफ-साफ जुड गए।

Verse 40

रुरुस्तु दानवेन्द्रस्य चर्ममुण्डे क्षणाद्यतः ॥ अपहृत्यैर्देवी चामुण्डा तेन सा अभवत् ॥

रुरु दानव का सिर और चमड़ी एक पल में छीन ली गई। इस वजह से देवी का नाम चामुंडा पड़ गया।

Verse 41

वास्च सर्वसंपन्न युयुधुनिच ॥ स च मायां महा इतं समताडयत् ॥ सर्वभूतमहाराुद्री या देवी परमेश्वरी ॥ संहारिणी तु या चैव कालरात्रिः प्रकीर्तिता ॥

उसने उस बड़ी माया को मारा। यह देवी सबसे बड़ी है और सबको डरा देती है। वो ही सबको खत्म करती है, इसलिए उसे कालरात्रि कहते हैं।

Verse 42

तस्या अनुचरा देव्यॊ बाध्योऽसंख्यातकोटयः ॥ तास्तां देवीं महाभागोॊं परिवर्य व्यवस्थिताः ॥

देवी की गिनती में कई करोड़ सहेलियाँ थीं। वो सब उस बड़ी देवी के चारों तरफ खड़ी थीं।

Verse 43

एवमुक्ता तदा देवी दध्याः तासां तु भोजनम् ॥ न चाध्यगच्छच्च यदा तासां भोजनमन्तिकात् ॥

देवी ने उनके लिए खाना लगाया। लेकिन जब वक्त आया तो पास खाना नहीं मिला।

Verse 44

ततो दध्यो महादेवं रुद्रं पशुपतिं विभुम् । सॊऽपि ध्यानात्समुत्तस्थौ परमात्मा त्रिलोचनः ॥

दध्य ने महादेव का ध्यान किया। वो रुद्र है, सबका मालिक। फिर वो ध्यान से उठा, तीन आँखों वाला परमात्मा।

Verse 45

याचयामासुरव्यग्रास्तास्तां देवीं बुभुक्षिताः ॥ वयं देवि सुधार्ताः स्मो देहि नो भोजनं शुभे ॥

वो सब भूके थे और परेशान थे। उन्होंने देवी से कहा, देवी, हमें भूख बहुत सत रही है। हमें खाना दे दो।

Verse 46

उवाच च द्रुतं देवीं किं ते कार्य विवक्षितम् ॥ इहि देवि वरारोहे यत्ते मनसि वर्तते ॥

उन्होंने जल्दी से देवी से पूछा, क्या बात है तुम बताना चाहती हो? आओ देवी, जो भी तुम्हारे मन में है बता दो।

Verse 47

देव्युवाच ॥ भक्ष्यार्थमासां देवेश किञ्चिद्दातुमिहार्हसि ॥ बलात्कुर्वन्ति मामेता भक्षार्थिन्यो महाबलाः ॥

देवी बोली, देवताओं के राजा, इन सब के खाने के लिए कुछ दे दो। यह लोग जबरदस्ती कर रहे हैं मुझसे। खाना माँग रहे हैं और बहुत ताकतवर हैं।

Verse 48

एवं स्तुत्वा भवो देवी चामुण्डां च सुरेश्वरीम् ॥ क्षणादन्तर्हितो देवस्ते च देवा दिवं ययुः ॥

भव ने देवी की तारीफ की, चामुंडा देवी की जो देवताओं की रानी है। फिर वो एक पल में गायब हो गया। वो सब देवता स्वर्ग चले गए।

Verse 49

अन्यथा मामपि बलाद्भक्षयिष्यन्ति ताः प्रभो ॥ रुद्र उवाच ॥ एतासां शृणु देवेश भक्ष्यमेकं मयोदितम् ॥

वरना प्रभु, यह मुझे भी जबरदस्ती खा जाएंगे। रुद्र बोले, देवताओं के राजा, सुनो मैं इनके लिए एक खाना बता रहा हूँ।

Verse 50

कथ्यमानं वरारोहे कालरात्रे महाप्रभे ॥ या स्त्री सगर्भा देवेशि वन्यस्त्रीपरिधानकम् ॥

अब मैं तुम्हे बताता हूँ, सुनो। कालरात्रि, तुम बहुत तेज़ हो। जो औरत प्रेग्नेंट है, वो जंगल जैसा कपड़ा पहन सकती है।

Verse 51

परिधत्ते स्पृशेच्चापि पुरुषस्य विशेषतः ॥ स भागोऽस्तु महाभागो कासाञ्चित्पृथिवीतले ॥

अगर वो वो कपड़ा पहन ले और किसी आदमी को छू ले, तो यह उसका हिस्सा बन जाएगा। कुछ लोगों के लिए यह ज़मीन पर उनका हिस्सा है।

Verse 52

अन्याः सूतिगृहे छिद्रं गृह्णीयुस्तत्र पूजिताः ॥ निवसिष्यन्ति देवेश तथान्या जातहारिकाः ॥

कुछ और लोग हैं जो डिलीवरी रूम में रहते हैं। वो वहाँ छेदें ले लेते हैं। इन्हे लोग पूजा करते हैं। इनका नाम जातहारिका है, यह नए बच्चे को ले जाने वाले हैं।

Verse 53

गृहे क्षेत्रे तडागेषु वाप्युद्यानेषु चैव हि ॥ अन्यचितारुदन्त्य याः स्त्रियास्तिष्ठन्ति नित्यशः ॥

कुछ औरतें घर में रहती हैं, खेत में, तालाब के पास, बाग में। वो किसी और के मरने पर रोती रहती हैं। वो वहाँ हमेशा रहती हैं।

Verse 54

तासां शरीराण्याविश्य कचित्तृप्तिमवाप्स्यथ ॥ एवमुक्त्वा तदा देवी स्वयं रुद्रः प्रतापवान् ॥

रुद्र ने कहा, इनके शरीर में जाकर तुम्हे थोड़ा सैटिस्फैक्शन मिलेगा। यह कह कर रुद्र चला गया। वो बहुत पावरफुल था।

Verse 55

मनोजवे जये जृम्भे भीमाक्ष क्षुभितक्षये ॥ महामारि विचित्राङ्गे जय नृत्यप्रिये शुभे ॥

जय हो तुम्हारी, तुम इतनी तेज़ हो जैसे मन उड़ जाए। जय हो, तुम बड़ी हो और फैली हुई हो। तुम्हारी आँखें भयंकर हैं, तुम हिचकोले और बुराई को खत्म करती हो। तुम बड़ी बीमारी भेजने वाली शक्ति हो, तुम्हारा रूप अलग है। जय हो तुम्हारी, तुम नाच पसंद करती हो, तुम भले हो।

Verse 56

विकराले महाकालि कालिके पापहारिणि । पाशहस्ते दण्डहस्ते भीमरूपे भयानके ॥

तुम भयंकर हो, तुम महा काली हो, तुम काली हो जो पाप मिटाती हो। तुम्हारे हाथ में फंदा है, तुम्हारे हाथ में डंडा है। तुम्हारा रूप डरा हुआ है, तुम देख के डर लगता है।

Verse 57

चामुण्डे ज्वमानास्ये तीक्ष्णदंष्ट्रे महाबले ॥ शतयानस्थिते देवि प्रेतासनगते शिवे ॥

तुम चामुंडा हो, तुम्हारा मुँह आग जैसा है, तुम्हारे दाँत तेज़ हैं, तुम बड़ी ताकत वाली हो। देवी, तुम सौ सवारियों पर बैठी हो। तुम शिव हो जो प्रेत के आसन पर बैठी हो।

Verse 58

तुतोष परमा देवी वाक्यं चेदमुवाच ह । वरं वृणीष्व देवेश यत्ते मनसि वर्तते ॥

बड़ी देवी खुश हो गई और उन्होंने यह बात कही। बोलो देवों के राजा, जो भी तुम्हारे मन में है वह वरदान माँग लो।

Verse 59

रुद्र उवाच ॥ स्तोत्रेणानेन ये देवि त्वां स्तुवन्ति वरानने ॥ तेषां त्वं वरदा देवि भव सर्वगता सती ॥

रुद्र बोले, देवी जो लोग इस स्तोत्र से तुम्हारी तारीफ करते हैं, उनको वरदान दो। तुम सब जगह हो, तुम सती हो, उनकी इच्छा पूरी करो।

Verse 60

यथेमं त्रिःप्रकारे तु देवि भक्त्या समान्यतः ॥ स पुत्रपौत्रपशुमान् समृद्धिमुपगच्छति ॥

जो भी यह पाठ तीन तरह से पढ़ता है, देवी उसपे खुश होती हैं। वो आदमी अमीर हो जाता है। उसके बेटे, पोते और जानवर सब मिल जाते हैं।

Verse 61

य एतां वेद वै देव्याः उत्पत्तिं त्रिविधां वरम् ॥ स कर्मपाशनिर्मुक्तः परं निर्वाणभृच्छात् ॥

जो समझता है कि देवी कैसे पैदा हुई, वो इंसान अपने पाप से आज़ाद हो जाता है। वो मुक्ति पा जाता है और जनम-मरण के चक्कर से निकल जाता है।

Verse 62

भ्रष्टराज्यो यदा राजा नवम्यां नियतः शुचिः ॥ अष्टभ्यां च चतुर्दश्यामुपवासीनरोत्तमः ॥

जब राजा अपना राज्य खो बैठता है, वो नवमी को व्रत रखता है। साफ हो के, कंट्रोल में रह के, चतुर्दशी को भी उपवास करता है। वो बड़ा भगवान भक्त आदमी है।

Verse 63

संवत्सरेण लभते राज्यं निष्कण्टकं नृपः ॥ एषां त्रिशक्तिरुद्दिष्टा नयसिद्धान्तगामिनी ॥

एक साल में उस राजा को वापस राज्य मिल जाता है। कोई दुश्मन नहीं रहता, सब ठीक हो जाता है। तीन शक्तियाँ बताई गई हैं जो सही रास्ता दिखाती हैं।

Verse 64

एषा श्वेता परा सृष्टिः सात्त्विकी ब्रह्मसंस्थिता ॥ एषैव रक्ता रजसि वैष्णवी परिकीर्तिता ॥

यह सफेद शक्ति है, बड़ी वाली, जो भगवान से जुड़ी है। यह लाल शक्ति भी वही है, बस इसको विष्णु की शक्ति कहते हैं।

Verse 65

एषैत्र कृष्णा तमसि रौद्री देवी प्रकीर्तिता ॥ परमात्मा यथा देव एक एव त्रिधा स्थितः ॥

अंधेरे में देवी का नाम रौद्री है, क्योंकि वो काली रंग की है। भगवान एक ही है, लेकिन तीन तरह से काम करता है।

Verse 66

प्रयोजनाक्षाच्छक्तिरैकैव त्रिविधाभवत् ॥ य एतं शृणुयात्सगै त्रिशत्तयाः परमं शिवम् ॥

शक्ति एक ही है, लेकिन काम के हिसाब से तीन हिस्सों में बाँट जाती है। जो यह सुनता है, वो शिव तक पहुँच जाता है।

Verse 67

सर्वपापविनिर्मुक्तः परं निर्वाणमाप्नुयात् ॥ यश्चमं शृणुयान्नित्यं नवम्या नियतः स्थितः ॥

सारे पाप खत्म हो जाते हैं और इंसान मुक्ति पा जाता है। जो नवमी को नियम से यह सुनता है, वो भी यही फायदा उठाता है।

Verse 68

न तस्याग्निभयं घोरं सर्पचौरादिनं भवेत् ॥ यश्चमं पूजयेद्भक्त्या पुस्तकेऽपि स्थितं बुधः ॥

आग का डर नहीं रहता, न साँप का, न चोर का। जो श्रद्धा से इसकी पूजा करता है, चाहे किताब में लिखा हो, वो सेफ रहता है।

Verse 69

तेन चेष्टुं भवेत्सर्वं त्रैलोक्यं सचराचरम् ॥ जायन्ते पशवः पुत्रा धनधान्यं वराः स्त्रियः ॥

तीनों दुनिया उसके काम में साथ देती हैं। बच्चे पैदा होते हैं, पैसा और अनाज मिलता है, और अच्छी बीवी भी मिलती है।

Verse 70

रत्नान्यश्वास्तथा गावो दासा दास्यो भवन्ति हि ॥ यस्येदं तिष्ठते गेहे तस्य संपद्भवेद्ध्रुवम् ॥

ज्वेल्स, घोड़े, गाये, और नौकर सब मिल जाते हैं। जिसके घर में यह रहता है, उसकी कमाई पक्की हो जाती है।

Verse 71

श्रीवराह उवाच ॥ एतदेव रहस्यं ते कीर्तितं भूतधारिणे ॥ रुद्रस्य खलु माहात्म्यं सकलं कीर्तितं मया ॥

श्री वराह ने कहा। मैं तुम्हे एक राज़ बताया है। रुद्र की बड़ाई मैंने पूरा बता दी है।

Verse 72

नवकोट्यस्तु चामुण्डा भभिन्ना व्यवस्थिताः ॥ या रौद्री तामसी शक्तिः सा चामुण्डा प्रकीर्तिता ॥

चामुंडा की नौ करोड़ शक्तियाँ हैं, अलग-अलग रूप में। यह रुद्र की शक्ति है जो चामुंडा कहती हैं।

Verse 73

अष्टादश तथा कोट्यो वैष्णव्याः भेदू उच्यते ॥ या विष्णो राजसी शक्तिः पालनī चैव वैष्णवी ॥

वैष्णवी की अठारह करोड़ शक्तियाँ हैं। यह विष्णु की शक्ति है जो दुनिया को संभालती है।

Verse 74

कृतवांस्ताश्च भजते पतिरूपेण सर्वदा । यश्चाराधयते तस्य रुद्रस्तुष्टो भविष्यति ॥ सिद्ध्यन्ति तस्य कामाश्चे मनसा चिन्तिता अपि ॥

भगवान इन शक्तियों को अपने पास रखता है। जो ऐसे पूजा करता है, रुद्र उस्से खुश हो जाता है। उसके मन की हर इच्छा पूरी हो जाती है।

Verse 75

या ब्रह्मशाक्तः सत्त्वस्था सा ह्यनन्ता प्रकीर्तिता ॥ एतासां सर्वभेदेषु पृथगेकैकशी धरे ॥

ब्रह्मा की शक्ति जो सत्त्व में स्थित है, उसको अनंत कहते हैं। यह सारी शक्तियाँ अलग-अलग रूप में हैं। हर एक का अपना एक तरीका है।

Verse 76

सर्वसः भगवान् रुखः सर्वगश्च पतिर्भवेत् ॥ यावन्त्यस्या महाशक्त्यास्तावद्रूपाणि शङ्करः ॥

भगवान रुख भी कहलाते हैं। वो हर जगह हैं और सबके ऊपर हैं। इसकी जितनी बड़ी शक्तियाँ हैं, शंकर के उतने ही रूप हैं।

Inside Adhyaya 96

How it unfolds

  1. Where it opens

    Varāha instructs Pṛthivī by introducing triśakti—śakti differentiated as sattvic/white (brahmic), rajasic/red (vaiṣṇavī), and tamasic/black (raudrī)—and situates the Raudrī observance (Raudrī-vrata) as a disciplined channel for protective, crisis-resolving power.

  2. Central event

    A tamasic Raudrī power performs fierce tapas on Nīlagiri. Asura-king Ruru, ruling a jewel-rich oceanic city, advances with a fourfold army, defeats the devas, and drives them to seek refuge on the same mountain. The Devī shelters them and, through laughter, emanates many attendant goddesses who rout the dānava host.

  3. Climax resolution

    Ruru unleashes a terrifying māyā that stupefies the devas; the Devī neutralizes the delusion and is identified as Chāmuṇḍā through the episode of removing “charmamuṇḍa,” sealing her role as Kālārātrī-like, tamasic-protective force that restores divine agency and battlefield clarity. Rudra’s hymn follows, with boons and a shift from mythic victory to ritualized access (recitation, writing, worship).

  4. Closing phalashruti

    Phala is systematized: reciting, copying (likhita), keeping the hymn/text in the home, and worship yield protection, removal of fear and delusion, and political stabilization. A fallen/afflicted king who keeps niyama on navamī and fasts on aṣṭamī and caturdaśī can regain a thornless (niṣkaṇṭaka) kingdom within a year.

Geographical context

Nīlagiri (mountain locus of tapas and refuge); samudra-madhya (mid-ocean setting) with a ratna-āḍhya pura (jewel-rich city/fort); Indrapura (Indra’s city as target of invasion).

Tirtha focus

  • Primary TirthaNīlagiri (mountain locus of tapas and refuge)
  • Pilgrimage MeritNot framed as a classical tīrtha-māhātmya; merit is primarily vrata- and stotra-based. The mountain functions as a refuge-site where divine protection is activated, implying that approaching the Devī through discipline and hymn is the true ‘crossing-place’ (tīrtha) in times of crisis.

Ritual instructions

  • Primary RitualRaudrī-vrata with stotra-recitation/copying and tithi-based royal restoration observance
  • BenefitProtection from hostile forces and delusive māyā, stabilization of household and polity, and—when applied by a ruler—restoration of untroubled kingship (niṣkaṇṭaka rājya) within a year.

The narrative frame

  • VarāhaPṛthivī · Didactic-theological with crisis-myth narration; shifts from martial myth to ritual-manual prescription and phala.

The emotional journey

  • Dominant RasaVīra (heroic) shading into Bhayānaka (terror) and resolving in Śānta (stabilized order) with devotional awe
  • Emotional ProgressionThreat and displacement (devas routed) → refuge and reassurance (Devī shelters) → explosive counter-violence (emanated goddesses destroy host) → delusion-crisis (māyā stupefies) → clarity and naming (Chāmuṇḍā revealed) → ritual domestication of power (hymn, writing, vrata) → restored cosmic/political equilibrium via triśakti doctrine.

Planning a pilgrimage

  • Visit FeasibilityModerate: ‘Nīlagiri’ is a broad toponym used in multiple traditions; treat as a sacred-mountain archetype unless a specific local identification is adopted by a lineage/temple tradition. Pilgrimage can be planned to prominent Nilgiri/Nīlagiri-associated Devī or Śiva-Śakti shrines, focusing on Navamī/Aṣṭamī/Caturdaśī observance rather than a single fixed geography.
  • Best SeasonOctober–March (safer travel and aligns with Navarātri/Devī season in many regions)
  • Modern Location NameNilgiri Hills (Tamil Nadu–Kerala border region) as a practical modern referent; alternatively any locally revered ‘Nīlagiri’ hill-shrine tradition
  • Related FestivalNavarātri / Durgā Pūjā (especially Aṣṭamī and Navamī); also observances on Caturdaśī in Śākta contexts

Frequently Asked Questions

The chapter frames cosmic order as maintained through a threefold śakti (white/sattvic, red/rajasic, black/tamasic), presenting protection and restoration as functions of differentiated power. It also promotes disciplined observance (vrata), controlled speech through stotra-recitation, and household stewardship of texts (keeping a written hymn) as means of stabilizing social and political life (e.g., restoration of kingship).

The text specifies lunar timing: a disciplined, purified king observes niyama on navamī and undertakes upavāsa on aṣṭamī and caturdaśī; it states that within a year such practice can restore an untroubled kingdom (niṣkaṇṭaka rājya).

Although not describing ecology in modern terms, the narrative models balance as a triadic regulation of creation, preservation, and dissolution through śakti. The devas’ flight to a mountain refuge (Nīlagiri) and the Devī’s intervention portray the stabilization of threatened worlds (jagat-pālana) as a systemic response to destabilizing violence, aligning with the Varāha Purāṇa’s broader Earth-centered concern for sustaining habitable order.

The main figures are mythic-political archetypes rather than genealogical lineages: the asura-king Ruru (daityendra), the devas led by Indra (Indrapura), and Rudra/Paśupati as the hymn-recipient and boon-granter. The chapter also references a normative royal subject (bhrāṣṭa-rājya rājā) as a cultural type for ritual restoration rather than naming a dynastic house.

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