Sukta 109
Sukta 10.109
Unknown/unspecified in input (traditional Anukramaṇī assigns RV 10.109 to a specific seer; not provided here)
Āpaḥ (Waters) / Ṛta; with Mātariśvan invoked
Triṣṭubh (probable for RV 10.109)
This hymn treats a grave “brahma-kilbiṣa” (offense against sacred order and the Brahmanic sanctity), and shows how cosmic powers—especially the Waters moving in Ṛta—speak first about the fault and its remedy. It emphasizes restitution (returning what was wrongly taken), purification through the divine Āpaḥ, and re-entry into harmony with the gods, culminating in renewed worship and right standing in Ṛta.
Mantras
Mantra 1
तेऽवदन्प्रथमा ब्रह्मकिल्बिषेऽकूपारः सलिलो मातरिश्वा । वीळुहरास्तप उग्रो मयोभूरापो देवीः प्रथमजा ऋतेन ॥
पहले उन्होंने बोली पाप के बारे में जो शब्द के खिलाफ था। समुंदर, पानी, और मातरिश्वन, यह सब थे। ताकत वाले, तेज़ तपस्या, और सुख देने वाले, यह देवी पानी सच के साथ चलते हैं, क्योंकि यह पहले पैदा हुए थे।
Mantra 2
सोमो राजा प्रथमो ब्रह्मजायां पुनः प्रायच्छदहृणीयमानः । अन्वर्तिता वरुणो मित्र आसीदग्निर्होता हस्तगृह्या निनाय ॥
राजा सोम ने पहले वापस किया शब्द की दुलहन को। उसने गलत काम नहीं किया। वरुण और मित्र पीछे लगे रहे, सही काम के लिए। अग्नि ने उसका हाथ पकड़ के आगे ले जाना शुरू किया।
Mantra 3
हस्तेनैव ग्राह्य आधिरस्या ब्रह्मजायेयमिति चेदवोचन् । न दूताय प्रह्ये तस्थ एषा तथा राष्ट्रं गुपितं क्षत्रियस्य ॥
उन्होंने कहा कि हाथ से ही पकड़ना है, क्योंकि यह ब्राह्मण की पत्नी है। वो किसी दूसरे के हाथ नहीं गई। ऐसे ही राजा का राज्य सुरक्षित रहता है, सच के नियम के अंदर।
Mantra 4
देवा एतस्यामवदन्त पूर्वे सप्तऋषयस्तपसे ये निषेदुः । भीमा जाया ब्राह्मणस्योपनीता दुर्धां दधाति परमे व्योमन् ॥
पुराने देवता ने उसके बारे में बात की। सात रिशि भी थे जो तपस्या में बैठे थे। ब्राह्मण की पत्नी बहुत ताकतवर होती है जब उसे सही से लिया जाता है। वो ऊपर आसमान में बड़ा भारी फल रखती है।
Mantra 5
ब्रह्मचारी चरति वेविषद्विषः स देवानां भवत्येकमङ्गम् । तेन जायामन्वविन्दद्बृहस्पतिः सोमेन नीतां जुह्वं न देवाः ॥
ब्रह्मचारी हिलता-डुलता रहता है, बुरी ताकतों से लड़ता हुआ। वो देवताओं का हिस्सा बन जाता है। उसी ताकत से बृहस्पति ने अपनी पत्नी को वापस पा लिया। सोम ने उसे लाया, जैसे हवन की चमच देवताओं के पास आती है।
Mantra 6
पुनर्वै देवा अददुः पुनर्मनुष्या उत । राजानः सत्यं कृण्वाना ब्रह्मजायां पुनर्ददुः ॥
देवताओं ने उसे वापस दिया, और इंसानों ने भी। राजा लोग सच्चे रह के उस ब्राह्मण की पत्नी को वापस लाए। यह सही काम था, धरम के हिसाब से।
Mantra 7
पुनर्दाय ब्रह्मजायां कृत्वी देवैर्निकिल्बिषम् । ऊर्जं पृथिव्या भक्त्वायोरुगायमुपासते ॥
ब्राह्मण की पत्नी वापस देकर वो लोग देवताओं के साथ साफ निकले। धरती की ताकत बाँट के वो उस बड़े देवता के पास जाते हैं जो सबको आगे ले चलता है।
Frequently Asked Questions
It focuses on a serious sacred fault (brahma-kilbiṣa) and explains how Ṛta is restored through truth, purification by the divine Waters (Āpaḥ), and especially by giving back what was wrongly taken.
In the Veda, Waters are divine purifiers and carriers of Ṛta. Here they represent the power that washes away guilt and re-establishes right order when one makes proper restitution.
It means “giving back again”—restitution. The hymn presents restitution as the decisive act that removes the fault and allows one to return to worship and harmony with the gods.
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