Sukta 109
Sukta 1.109
Triṣṭubh (probable)
This hymn invokes the dual divinity Indra-and-Agni as the unmatched pair who grant right insight, victory, and a fair share of wealth. The poet invites them to the sacrifice to sit on the barhis and rejoice in Soma, recalling their famed Vṛtra-slaying power. It closes with a broad benediction, asking other sustaining deities—Mitra-Varuṇa, Aditi, Sindhu, Earth, and Heaven—to enlarge and uphold the worshiper.
In this hymn
Addressed to
Mantras
Mantra 1
वि ह्यख्यं मनसा वस्य इच्छन्निन्द्राग्नी ज्ञास उत वा सजातान् । नान्या युवत्प्रमतिरस्ति मह्यं स वां धियं वाजयन्तीमतक्षम् ॥
मैंने अपने मन से देखा है, अच्छा ढूँढ़ते हुए। इंद्र और अग्नि, मैंने लोगों को देखा है, अपने ही रिश्तेदारों को भी। तुम दोनों जैसा कोई और समझ नहीं है। इसलिए मैंने तुम्हारे लिए एक अच्छी सोच बनाई है जो ताकत लाती है।
Mantra 2
अश्रवं हि भूरिदावत्तरा वां विजामातुरुत वा घा स्यालात् । अथा सोमस्य प्रयती युवभ्यामिन्द्राग्नी स्तोमं जनयामि नव्यम् ॥
मैंने सुना है तुम दोनों बहुत देते हो, दामाद या साला से भी ज़्यादा। इसलिए सोम की तैयारी के साथ मैं तुम दोनों के लिए एक नया गाना बना रहा हूँ।
Mantra 3
मा च्छेद्म रश्मीँरिति नाधमानाः पितॄणां शक्तीरनुयच्छमानाः । इन्द्राग्निभ्यां कं वृषणो मदन्ति ता ह्यद्री धिषणाया उपस्थे ॥
हम कहते हैं कि किरणें न काट दें, हमारे पुरखों की ताकत के पीछे चलते हुए। इंद्र और अग्नि के लिए बड़े लोग खुश होते हैं। वो पत्थर जो सोम निचोड़ते हैं वो ज्ञान की गोद में हैं।
Mantra 4
युवाभ्यां देवी धिषणा मदायेन्द्राग्नी सोममुशती सुनोति । तावश्विना भद्रहस्ता सुपाणी आ धावतं मधुना पृङ्क्तमप्सु ॥
इंद्र और अग्नि के लिए देवी धिषणा खुद सोम का रस निकालती है। यह रस उन्हें खुशी और जोश देता है। अश्विन भाई भी आते हैं, उनके हाथ अच्छे और खूबसूरत हैं। वो पानी में शहद मिला देते हैं।
Mantra 5
युवामिन्द्राग्नी वसुनो विभागे तवस्तमा शुश्रव वृत्रहत्ये । तावासद्या बर्हिषि यज्ञे अस्मिन्प्र चर्षणी मादयेथां सुतस्य ॥
इंद्र और अग्नि, तुम दोनों सबसे ताकतवर हो। धन बाँटने में और दुश्मन मारने में तुम्हारा नाम सुना है। इस यज्ञ में बैठ जाओ, कुशा घास पर। लोगों के लिए सोम का रस पियो और खुश हो जाओ।
Mantra 6
प्र चर्षणिभ्यः पृतनाहवेषु प्र पृथिव्या रिरिचाथे दिवश्च । प्र सिन्धुभ्यः प्र गिरिभ्यो महित्वा प्रेन्द्राग्नी विश्वा भुवनात्यन्या ॥
जब लोग लड़ाई में पुकारते हैं, तुम दोनों मदद के लिए भागते हो। तुम्हारी ताकत धरती से आगे है, आसमान से भी आगे। नदियों से भी आगे, पहाड़ों से भी आगे। इंद्र और अग्नि, तुम्हारी बड़ाई सब दुनिया से ज़्यादा है।
Mantra 7
आ भरतं शिक्षतं वज्रबाहू अस्माँ इन्द्राग्नी अवतं शचीभिः । इमे नु ते रश्मयः सूर्यस्य येभिः सपित्वं पितरो न आसन् ॥
हमें लाओ और सिखाओ, तुम दोनों के हाथों में वज्र है। इंद्र और अग्नि, अपनी शक्ति से हमारी रक्षा करो। सूरज की किरणें हैं यह, जिससे हमारे पूर्वज भगवान के जैसे हो गए थे।
Mantra 8
पुरंदरा शिक्षतं वज्रहस्तास्माँ इन्द्राग्नी अवतं भरेषु । तन्नो मित्रो वरुणो मामहन्तामदितिः सिन्धुः पृथिवी उत द्यौः ॥
दुश्मन की पकड़ तोड़ने वालो, वज्र हाथ वालो, हमें सिखाओ। इंद्र और अग्नि, जब हमें बोझ उठाना पड़ता है तब हमारी रक्षा करो। मित्र और वरुण हमें बड़े करें। अदिति, सिंधु नदी, धरती और आसमान हमें बरकत दें।
Inside Sukta 109
How it unfolds
- Where it opens
The poet declares a clear inner vision and acknowledges Indrāgnī as the unique source of true understanding, then ‘fashions’ an inspired thought that brings strength and plenitude.
- Development
Praise turns to their practical gifts: leadership, protection, and especially the right distribution of wealth; their heroic reputation (Vṛtra-slaying) is recalled to ground the request in precedent.
- Climax
A direct ritual summons: Indrāgnī are asked to sit on the barhis in this very sacrifice and to rejoice in the pressed Soma—making the hymn’s purpose immediately operative.
- Where it settles
The hymn ends with a protective and expansive blessing, widening the circle to Mitra-Varuṇa, Aditi, Sindhu, Earth, and Heaven to ‘increase’ and uphold the worshiper.
The deity: Indrāgnī
- In the VedaTogether they are invited to the barhis, to drink Soma, and to protect the worshiper in struggles and burdens.
- Cosmic functionThey coordinate heaven’s force (Indra’s victorious might and rain-releasing power) with the sacrificial order on earth (Agni’s fire, mediation, and conveyance of oblations), ensuring prosperity, protection, and the right distribution of riches.
- Inner significanceIndra symbolizes courageous will and victorious clarity that overcomes obstruction; Agni symbolizes aspiration, discipline, and the illumined flame of offering. As a pair they represent integrated power—inner fire guided into effective action—yielding both insight (dhī) and success (vāja).
Famous verses
sa vāṃ dhiyaṃ vājayantīm atakṣam
āsadyā barhiṣi yajñe asmin ... mādayethāṃ sutasya
puraṃdarā śikṣataṃ vajrahastā
Attributes of the deity
- Dual divinity (dvandva) combining might and ritual fire
- Vṛtra-slaying/obstruction-breaking power
- Wealth-distribution and patronage of bounty
- Invited to sit on barhis and delight in Soma
- Protectors in conflict and heavy trials (bhareṣu)
- Teachers who strengthen the poet’s inspired thought (dhī)
Also by this seer
- No secure additional attributions can be made from the internal evidence provided; the rishi is not named in the sample tradition for this sukta.
The rite, step by step
- Prepare the altar and light Agni; establish the sacred space and barhis (sacrificial grass).
- Press Soma and filter it; recite inviting verses calling Indrāgnī to the seat (āsadya barhiṣi).
- Offer Soma with accompanying oblations into Agni, requesting protection in struggles and success in contests.
- Recite praise recalling their heroic deeds (e.g., Vṛtra-slaying) and ask for a just share of wealth.
- Conclude with a benedictory extension to allied sustaining deities (Mitra-Varuṇa, Aditi, Sindhu, Earth, Heaven) for increase and support.
Offerings
- Pressed Soma (suta)
- Ghee/clarified butter (ājya) as fire-offering
- Oblations accompanying praise (stoma) and formulated intention (dhī)
Frequently Asked Questions
Indrāgnī means Indra and Agni praised together as one paired divinity—Indra as the victorious force and Agni as the sacrificial fire who carries offerings.
It asks them to come to the sacrifice, sit on the sacred grass, enjoy the pressed Soma, distribute riches fairly, and protect the worshiper in conflicts and heavy trials.
The closing expands the blessing: after invoking Indrāgnī for active help, the poet asks the wider sustaining powers of order and creation to increase and uphold the worshiper.
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