Sarga 63
दशरथस्य शोकानुचिन्तनं शब्धवेधि-दोषस्मरणं च (Daśaratha’s grief, karmic reflection, and the remembered ‘śabdavedhī’ misdeed)
अयोध्याकाण्ड
Sarga 63 is structured as a grief-driven recollection framed by didactic aphorisms on karma-phala. Daśaratha, awakened and mentally seized by sorrow after Rāma’s exile, turns to Kausalyā and states a general law: the agent inevitably receives the fruit of action, and one who begins acts without weighing benefit and fault is ‘childlike’. He illustrates this with the metaphor of cutting mango trees and watering palāśa (kiṃśuka), repenting only at the season of fruit—an image he then applies to himself for banishing Rāma at the moment of fruition. The king proceeds to narrate an earlier incident: during the rainy season he went hunting by the Sarayū, waited at a water-spot in darkness, and—misled by sound—shot an arrow toward what he assumed was an elephant. The cry that follows reveals he has struck an ascetic youth fetching water for his blind, aged parents. The dying forest-dweller laments the unjust violence against a renunciant and grieves chiefly for his parents’ impending suffering; he urges Daśaratha to seek their forgiveness to avoid a curse, and asks that the arrow be removed. Daśaratha agonizes: leaving it causes pain, removing it causes death; when he finally withdraws it, the youth dies. The episode functions as an etiological account of Daśaratha’s present downfall, integrating seasonal nature-description, moral causality, and the psychology of remorse into a single karmic narrative arc.
In this sarga
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Verse 1
प्रतिबुद्धो मुहूर्तेन शोकोपहतचेतनः ।अथ राजा दशरथस्सचिन्तामभ्यपद्यत ॥१॥
एक पल के लिए राजा दशरथ होश में आए। पर दिल इतना दुखी था कि फिर से चिंता में डूब गए।
Verse 2
रामलक्ष्मणयोश्चैव विवासा द्वासवोपमम् ।आविवेशोपसर्गस्तं तम स्सूर्यमिवासुरम् ॥२॥
राम और लक्ष्मण जब वनवास गए, तब राजा दशरथ पर बड़ा संकट आ गया। जैसे सूरज को ग्रहण में अंधेरा ढेर लेता है, वैसे ही राजा डूबे जा रहे थे।
Verse 3
सभार्ये निर्गते रामे कौसल्यां कोशलेश्वरः ।विवक्षुरसितापाङ्गां स्मृत्वा दुष्कृतमात्मनः ॥३॥
जब राम अपनी पत्नी के साथ निकल गए, तो दशरथ को अपना पुराना पाप याद आ गया। वो कौसल्या से बात करना चाहते थे। कौसल्या के काले-काले नैन थे।
Verse 4
स राजा रजनीं षष्ठीं रामे प्रव्राजिते वनम् ।अर्धरात्रे दशरथ स्संस्मरन् दुष्कृतं कृतम् ॥४॥
राम वन चले गए थे। दशरथ राजा थे, कोसले के। छठी रात बीत गई। आधी रात को वो बार-बार वही बुरा काम याद कर रहे थे जो उन्होंने किया था।
Verse 5
स राजा पुत्रशोकार्तः स्मृत्वा दुष्कृतमात्मनः ।कौसल्यां पुत्रशोकार्तामिदं वचनमब्रवीत् ॥५॥
राजा अपने बेटे के दुख में डूबा हुआ था। उसने अपने किए हुए बड़े काम याद किए। फिर उसने कौसल्या से बात की, जो भी अपने बेटे के लिए रो रही थी।
Verse 6
यदाचरति कल्याणि शुभं वा यदि वाऽशुभम् ।तदेव लभते भद्रे कर्ता कर्मजमात्मनः ॥६॥
जो कोई भी करता है, अच्छा हो या बुरा, उसका फल उसको मिलता है। अपने कर्म का फल खुद ही पा जाता है।
Verse 7
गुरुलाघवमर्थानामारम्भे कर्मणां फलम् ।दोषं वा यो न जानाति न बाल इति होच्यते ॥७॥
जब काम शुरू करते हैं, अगर समझ में आता है कि क्या फायदा होगा और क्या नुकसान, तो उसे बच्चा नहीं कहते। वो समझदार है।
Verse 8
कश्चिदाम्रवणं छित्त्वा पलाशां श्च निषिञ्चति ।पुष्पं दृष्ट्वा फले गृध्नु स्स शोचति फलागमे ॥८॥
कोई आम के बाग़ात काट देता है। और वो पानी देता है पलाश पेड़ों को। फल के लिए ललचा के फूल देख के खुश हो जाता है। जब फल आने का टाइम आता है, तो उसको दुख होता है।
Verse 9
अविज्ञाय फलं यो हि कर्म त्वेवानुधावति ।स शोचेत्फलवेलायां यथा किंशुकसेचकः ॥९॥
जो आदमी बिना सोचे-समझे काम में लग जाता है, उसे बाद में पछताना पड़ता है। जब रिज़ल्ट आता है तब उसका दिल दुखता है। जैसे कोई आदमी किंशुक पेड़ को पानी दे, सोचेगा फल मिलेगा। पर वोह पेड़ फल नहीं देता, सिर्फ फूल देता है। वैसे ही बिना जाने काम करोगे तो बाद में हाथ कुछ नहीं आएगा।
Verse 10
सोऽहमाम्रवणं छित्वा पलाशांश्च न्यषेचयम् ।रामं फलागमे त्यक्त्वा पश्चाच्छोचामि दुर्मतिः ॥१०॥
मैंने आम के पेड़ काट दिए और पलाश के पेड़ में पानी दिया। यह गलत काम किया मैंने। जब राम फल देने के टाइम थे, मैंने उन्हे दूर कर दिया। अब पछता रहा हूँ।
Verse 11
लब्धशब्देन कौसल्ये कुमारेण धनुष्मता ।कुमारश्शब्दवेधीति मया पापमिदं कृतम् ॥११॥
कौसल्या, जब मैं जवान था और धनुष चलाता था, मैंने एक बड़ा पाप किया। लोग मुझे शब्द वेधी कहते थे, मतलब आवाज़ सुन के तीर मारना। उस गलती का फल अब मिल रहा है।
Verse 12
तदिदं मेऽनुसंम्प्राप्तं देवि दुःखं स्वयं कृतम् ।सम्मोहादिह बालेन यथा स्याद्भक्षितं विषम् ॥१२॥
देवी, यह दुख मेरे ऊपर आया है क्योंकि मैंने खुद यह किया था। जैसे कोई बच्चा भाव में आके ज़हर खा जाता है, वैसे ही मैंने भी अपने हाथों से दुख पाया है।
Verse 13
यथान्यः पुरुषः कश्चित्पलाशैर्मोहितो भवेत् ।एवं ममाऽप्यविज्ञातं शब्दवेध्यमयं फलम् ॥१३॥
जैसे कोई आदमी धोखा खा के फूल के पीछे भागता है, वैसे ही मैंने भी सोचा नहीं था कि आवाज़ से मारना इतना बड़ा फल देगा। मैंने अंधा धुंध काम किया और अब उसका रिज़ल्ट मिल रहा है।
Verse 14
देव्यनूढा त्वमभवो युवराजो भवाम्यहम् ।ततः प्रावृडनुप्राप्ता मदकामविवर्धिनी ॥१४॥
देवी, तब तुम्हारी शादी नहीं हुई थी और मैं युवराज था। तब बारिश का मौसम आया, जिसमें प्यार और अहंकार दोनों बढ़ जाते हैं।
Verse 15
उपास्य च रसान्भौमां स्तप्त्वा च जगदंशुभिः ।परेताचरितां भीमां रविराविशते दिशम् ॥१५॥
सूरज ने धरती का रस पी लिया। अपनी किरणों से पूरी दुनिया को तपा दिया। फिर वो दक्षिण दिशा में गया। वो दिशा डरावनी है, वहाँ मरने के बाद लोग जाते हैं।
Verse 16
उष्णमन्तर्दधे सद्य स्स्निग्धा ददृशिरे घनाः ।ततो जहृषिरे सर्वे भेकसारङ्गबर्हिणः ॥१६॥
अचानक गर्मी गायब हो गई। बादल आ गए, चमकदार और काले। सब खुश हो गए, मेंढक, हंस और मोर भी।
Verse 17
क्लिन्न पक्षोत्तरास्स्नाताः कृच्छ्रादिव पतत्रिणः ।वृष्टिवातावधूताग्रान्पादपानभिपेदिरे ॥१७॥
पंछी भीग गए थे, उनके पंख भी गीला हो गया था। जैसे किसी ने नहा दिया हो। बारिश और हवा पेड़ों को हिला रही थी। पंछी मुश्किल से पेड़ों तक पहुंचे।
Verse 18
पतितेनाम्भसाच्छन्नः पतमानेन चासकृत् ।आबभौ मत्तसारङ्गस्तोयराशिरिवाचलः ॥१८॥
पानी ऊपर से गिर रहा था, और नीचे से भी पानी चलता रहता था। पहाड़ पर जहाँ हिरन घूमते हैं, वो पूरा पानी में दिखने लगा। बिल्कुल ऐसा जैसे पानी का बड़ा सा ढेर हो।
Verse 19
पाण्डुरारुणवर्णानि स्रोतांसि विमलान्यपि ।सुस्रुवुर्गिरिधातुभ्यस्सभस्मानि भुजङ्गवत् ॥१९॥
नदियों का पानी साफ था, लेकिन पहाड़ की मिट्टी और पत्थर की वजह से उसका रंग बदल गया। कभी सफेद, कभी लाल दिखने लगा। बिल्कुल साँप की तरह सीधा जा रहा था, जैसे उसमें राख मिल गई हो।
Verse 20
आकुलारुण तोयानि स्रोतांसि विमलान्यपि ।उन्मार्गजलवाहिनी बभूवुर्जलदागमे ॥२०॥
जब बादल बरसे, तो जो नदियां पहले साफ थी, वो गढ़ी हो गई। मिट्टी मिलने से उनका रंग लाल हो गया और पानी अपना रास्ता बदल के बहने लगा।
Verse 21
तस्मिन्नतिसुखे काले धनुष्मानिषुमान्रथी ।व्यायामकृतसङ्कल्पस्सरयूमन्वगां नदीम् ॥२१॥
मौसम बहुत अच्छा था, मैं धनुष और तीर लेके रथ में बैठा। शिकार करने का इरादा था, सरयू नदी के पास गया।
Verse 22
निपाने महिषं रात्रौ गजं वाऽभ्यागतं नदीम् ।अन्यं वा श्वापदं कञ्चिज्जिघांसु रजितेन्द्रियः ।तस्मिं स्तत्राहमेकान्ते रात्रौ विवृतकार्मुकः ॥२२॥
रात थी, नदी के पास पानी पीने आते जानवरों का इंतज़ार करता था। धनुष तैयार रखा था, कोई भैंस या हाथी आए तो मारना था।
Verse 23
तत्राहं संवृतं वन्यं हतवांस्तीरमागतम् ।अन्यं चापि मृगं हिंस्रं शब्दं श्रुत्वाऽभ्युपागतम् ॥२३॥
छुप के बैठा था, एक जानवर नदी के किनारे आया, उसे मार दिया। फिर दूसरा जानवर आवाज़ करके आया, वो भी गिर गया।
Verse 24
अथान्धकारे त्वश्रौषं जले कुम्भस्य पूर्यतः ।अचक्षुर्विषये घोषं वारणस्येव नर्दतः ॥२४॥
फिर अंधेरा हो गया। मैं देख नहीं पा रहा था, लेकिन आवाज़ आ रही थी। किसी मटका भरने की आवाज़ थी वो। बिल्कुल हाथी की आवाज़ जैसी।
Verse 25
ततोऽहं शरमुधृत्य दीप्तमाशीविषोपमम् ।शब्दं प्रति गजप्रेप्सुरभिलक्ष्य त्वपातयम् ॥२५॥
तब मैंने एक तीर उठाया। वो तीर चमक रहा था, जैसे ज़हरिली साँप हो। मैं समझा कि हाथी है, और आवाज़ की तरफ तीर चला दिया।
Verses 26-27
अमुञ्चं निशितं बाणमहमाशीविषोपमम् ।तत्र वागुषसि व्यक्ता प्रादुरासीद्वनौकसः ॥२६॥हाहेति पततस्तोये बाणाभिहतमर्मणः ॥२७॥
मैंने एक और तीर चला दिया, बिल्कुल ज़हरिली साँप जैसा। सुबह हुई तो मैंने देखा कि तीर किसी आदमी पर लगा है। वो चीखता हुआ पानी में गिर गया।
Verse 28
तस्मिन्निपतिते बाणे वागभूत्तत्र मानुषी ।कथमस्मद्विधे शस्त्रं निपतेत्तु तपस्विनि ॥२८॥
जब वो बाण लगा, वहाँ एक आवाज़ आई। आदमी की आवाज़ थी। उसने कहा, मैं तपस्वी हूँ, मेरे जैसे पे कैसे हथियार चल सकता है?
Verse 29
प्रविविक्तां नदीं रात्रावुदाहाऽरोहमागतः ।इषुणाऽभिहतः केन कस्य वा किं कृतं मया ॥२९॥
रात में मैं अकेली नदी के पास पानी भरने गया था। अचानक किसी ने बाण से मारा। किसने मारा? मैंने किसका क्या बुरा किया था?
Verse 30
ऋषेर्हिन्यस्तदण्डस्य वने वन्येन जीवतः ।कथं नु शस्रेण वधो मद्विधस्य विधीयते ॥३०॥
मैं एक रिशी हूँ, हाथ में कोई हथियार नहीं है। जंगल में रह के अपना पेट पाल रहा हूँ। ऐसा आदमी को मारने की बात ही कैसे सोची जा सकती है? कोई हथियार चला के कैसे मारेगा?
Verse 31
जटाभारधरस्यैव वल्कलाजिनवाससः ।को वधेन ममर्थी स्यात्किंवाऽस्यापकृतं मया ॥३१॥
मेरे बाल जटा में बंधे हैं, कपड़े भी साधे हैं, सिर पर एंटीलोप की स्किन है। ऐसा मैं हूँ। मेरा कौन दुश्मन हो सकता है? मैंने किसी का क्या बुरा किया है जो वो मुझे मारना चाहेगा?
Verse 32
एवं निष्फलमारब्धं केवलानर्थसंहितम् ।न कश्चित्साधु मन्येत यथैव गुरुतल्पगम् ॥३२॥
ये काम ही बेकार है, इसमें कोई फायदा नहीं, सिर्फ बुराई है। ऐसा काम कोई भी अच्छा आदमी ठीक नहीं मानेगा। जैसे गुरु की इज्जत पर हाथ मारना बड़ा पाप है, यह भी वैसा ही बुरा है।
Verse 33
नाहं तथाऽनु शोचामि जीवितक्षयमात्मनः ।मातरं पितरं चोभावनुशोचामि मद्वधे ॥३३॥
मैं अपनी जान जाने इतना रोया नहीं। मैं तो अपनी माँ बाप के बारे में सोच के रो रहा हूँ। मैं मर जाऊँगा तो उनका क्या होगा? वो कैसे जियेंगे?
Verse 34
तदेतन्मिथुनं वृद्धं चिरकालभृतं मया ।मयि पञ्चत्वमापन्ने कां वृत्तिं वर्तयिष्यति ॥३४॥
मेरे माँ बाप दोनों बूढ़े हैं। मैंने उनका काफी टाइम से ख्याल रखा है। अब अगर मैं मर जाऊँगा तो वो कैसे जियेंगे? उनके पास कोई सहारा नहीं बचेगा।
Verse 35
वृद्धै च मतापितरावहं चैकेषुणा हता ।केन स्मनिहता स्सर्वे सुबालेनाकृतात्मना ॥३५॥
मेरे बूढ़े माँ बाप और मैं, सब एक तीर से मर गए जैसे। हमें किसने मारा? एक लड़के ने जो दिखता तो अच्छा है पर उसकी सोच बनी ही नहीं है।
Verse 36
तां गिरं करुणां श्रुत्वा मम धर्मानुकाङ्क्षिणः ।कराभ्यां सशरं चापं व्यथितस्यापतद्भुवि ॥३६॥
उस दुखभरी आवाज़ को सुन के, और धरम के चिंता में, मैं काँप गया। मेरे हाथ से धनुष और तीर ज़मीन पर गिर गया।
Verse 37
तस्याहं करुणं श्रुत्वा निशि लालवतो बहु ।सम्भ्रान्त श्शोकवेगेन भृशमासं विचेतनः ॥३७॥
रात में उसका दुखभरा रोना सुन के मैं बहुत डर गया। ग़म इतना ज़्यादा था कि मैं पागल जैसा हो गया, कुछ समझ में ही नहीं आ रहा था।
Verses 38-39
तं देशमहमागम्य दीनसत्त्वस्सुदुर्मनाः ।अपश्यमिषुणा तीरे सरय्वास्तापसं हतम् ॥३८॥अवकीर्ण जटाभारं प्रविद्धकलशोदकम् ।पांसुशोणितदिग्धाङ्गं शयानं शल्यपीडितम् ॥३९॥
मैं उस जगह पहुँचा, बिल्कुल हिम्मत टूटा हुआ। सरयू नदी के किनारे मैंने एक तपस्वी को देखा, मेरे तीर से मारा हुआ। उसके बाल बिखरे हुए थे, पानी का लोटा गिर गया था। उसका बदन धूल और खून से लगा था, वो तीर से ज़ख्मी पड़ा था।
Verse 40
स मामुद्वीक्ष्य नेत्राभ्यां त्रस्तमस्वस्थचेतसम् ।इत्युवाच ततः क्रूरं दिधक्षन्निव तेजसा ॥४०॥
उसने मुझे देखा, मैं डर के मारे काँप रहा था। उसकी नज़र में ऐसा गुस्सा था जैसे वो मुझे जला देगा। फिर उसने कहा, बहुत ज़्यादा ज़ालिम काम किया है तूने।
Verse 41
किं तवापकृतं राजन्वने निवसता मया ।जिहीर्षुरम्भो गुर्वुर्थं यदहं ताडितस्त्वया ॥४१॥
हे राजा, मैंने तुम्हारा क्या बुरा किया? मैं तो जंगल में रहता हूँ। मैं सिर्फ अपने बड़े लोगों के लिए पानी भरने आया था। फिर भी तुमने मुझे मारा।
Verse 42
एकेन खलु बाणेन मर्मण्यभिहते मयि ।द्वावन्धौ निहतौ वृद्धौ माता जनयिता च मे ॥४२॥
तुमने एक ही तीर से मुझे मार दिया। उस एक तीर से मेरे दोनों बूढ़े माँ-बाप भी मर गए जो अंधे थे।
Verse 43
तौ कथं दुर्बलावन्धौ मत्प्रतीक्षौ पिपासितौ ।चिरमाशाकृतां तृष्णां कष्टां सन्धारयिष्यतः ॥४३॥
मेरे माँ-बाप बूढ़े हैं, अंधे हैं, मुझे ही तो देख रहे थे। प्यास से तड़प रहे हैं, उम्मेद लगाए बैठे हैं। अब कैसे जियेंगे, कैसे सहन करेंगे?
Verse 44
न नूनं तपसो वास्ति फलयोगश्श्रुतस्य वा ।पिता यन्मां न जानाति शयानं पतितं भुवि ॥४४॥
लगता है तपस्या का कोई फल नहीं, पढ़ाई का भी कोई मतलब नहीं। मेरा बाप तो यह भी नहीं जानता कि मैं यहाँ ज़मीन पर पड़ा हूँ।
Verse 45
जानन्नपि च किं कुर्यादशक्तिरपरिक्रमः ।भिद्यमानमिवाशक्त स्त्रतुमन्यो नगो नगम् ॥४५॥
अगर मेरा बाप जानता भी है, तो क्या कर सकता है? उसके पास पावर नहीं है, हिल भी नहीं सकता। जैसे एक पेड़ दूसरे पेड़ को नहीं बचा सकता जब वो कट रहा हो, वैसे ही वो बेबस है।
Verse 46
पितुस्त्वमेव मे गत्वा शीघ्रमाचक्ष्य राघव ।न त्वामनुदहेत्क्रुद्धो वनं वह्निरिवैधितः ॥४६॥
हे राघव, तुम खुद जाओ और जल्दी जाके मेरे बाप को बताओ। नहीं तो वो गुस्सा हो जायेगा और तुम्हे जला देगा, जैसे जंगल में आग सब को खा जाती है।
Verse 47
इयमेकपदी राजन्यतो मे पितुराश्रमः ।तं प्रसादय गत्वा त्वं न त्वां स कुपितश्शपेत् ॥४७॥
हे राजा, यह छोटी सी पगडंडी है जो मेरे बाप के आश्रम जाती है। तुम वहाँ जाओ और उनसे माफी मांगो। नहीं तो वो गुस्सा हो जायेंगे और तुम्हे श्राप दे देंगे।
Verse 48
विशल्यं कुरु मां राजन्मर्म मे निशितश्शरः ।रुणद्धि मृदुसोत्सेधं तीरमम्बुरयो यथा ॥४८॥
हे राजा, इस बाण को धीरे-धीरे निकाल दो। यह तीर मेरे दिल में घुस गया है। जैसे नदी का पानी नरम मिट्टी को खा जाता है, वैसे ही यह मेरे अंदर घुसा है।
Verse 49
सशल्यः क्लिश्यते प्राणैर्विशल्यो विनशिष्यति ।इति मामविशच्चिन्ता तस्य शल्यापकर्षणे ॥४९॥
मुझे चिंता हो रही थी कि उसका बाण कैसे निकालूं। अगर अंदर रहेगा तो वो तकलीफ में जीता रहेगा। और अगर बाहर निकाल दिया तो वो मर जायेगा। यह सोच के मैं बहुत परेशान था।
Verse 50
दुःखितस्य च दीनस्य मम शोकातुरस्य च ।लक्षयामास हृदये चिन्तां मुनिसुतस्तदा ॥५०॥
मैं बहुत दुखी था और बिल्कुल टूटा हुआ था। मेरा दिल गम से भर गया था। तब उस रिशि के बेटे ने मेरे दिल की बात समझ ली।
Verse 51
ताम्यमानस्स मां कृच्छ्रादुवाच परमार्तवत् ।सीदमानो विवृत्ताङ्गो वेष्टमानो गतः क्षयम् ॥५१॥
वो मरने के करीब था। उसका बदन अकड़ रहा था और दर्द में तड़प रहा था। उसने मुझसे बहुत तकलीफ से बात की। वो बहुत दुख में था।
Verse 52
संस्तभ्य शोकं धैर्येण स्थिरचित्तो भवाम्यहम् ।ब्रह्महत्याकृतं पापं हृदयादपनीयताम् ॥५२॥
मैंने अपना आप को संभाला और धैर्य रखा। मेरा दिल शांत हो गया। अब तुम्हारे दिल से वो डर निकल जाओ। तुमने किसी बड़े आदमी को मारा, उसका पाप तुम्हारे दिल से जाना चाहिए।
Verse 53
न द्विजातिरहं राजन्मा भूत्ते मनसो व्यथा ।शूद्रायामस्मि वैश्येन जातो जनपदाधिप ॥५३॥
हे राजा, तुम इस देश के मालिक हो। मैं कोई बड़े जात का नहीं हूँ। तुम चिंता मत करो। मेरी माँ शूद्र थी और मेरे बाप वैश्य थे, मैं उनसे पैदा हुआ।
Verse 54
इतीव वदतः कृच्छ्राद्बाणाभिहतमर्मणः ।विघूर्णतो विचेष्टस्य वेपमानस्य भूतले ।तस्यत्वानम्यमानस्य तं बाणमहमुद्धरम् ।स मामुद्वीक्ष्य सन्त्रस्तो जहौ प्राणांस्तपोधनः ॥५४॥
वो दर्द में बोल रहा था, बाण उसके शरीर में घुसे हुए था। वो ज़मीन पे गिर के तड़प रहा था, काँप रहा था। मैंने झुक के वो बाण निकाला। उसने मुझे देखा, डर गया, और उसकी जान चली गई।
Verse 55
जलार्द्रगात्रन्तु विलप्य कृच्छ्रान्मर्मव्रणं सन्ततमुच्छवसन्तम् ।तत स्सरय्वां तमहं शयानं समीक्ष्य भद्रेऽस्मि भृशं विषण्णः ॥५५॥
बेटा, वो सरयू नदी के किनारे पड़ा हुआ था। उसका शरीर पानी से भीगा हुआ था, दर्द में चीख रहा था। उसका ज़ख्म बहुत बुरा था। मैं उसे देख के बहुत दुखी हो गया।
Inside Sarga 63
Core principles
- Karma-phala (consequence of action)
- Dharma in kingship (restraint and accountability)
- Remorse and moral cognition (recognizing unintended harm)
- Ahimsa vs. royal violence (limits of hunting)
- Maryādā (ethical boundaries)
Frequently Asked Questions
Daśaratha’s pivotal act is shooting by sound in darkness (śabdavedhī), mistaking a water-pitcher’s sound for an elephant; the dilemma then becomes whether to remove the embedded arrow—relieving pain but causing death—or leave it—prolonging suffering.
The sarga teaches karma-phala and foresight: actions begun without discerning outcomes lead to repentance at fruition, exemplified by the mango–palāśa metaphor and by Daśaratha’s past misdeed returning as present calamity.
The Sarayū River and its forested banks are central, along with the rainy-season landscape; culturally, the ascetic’s hermitage-path (ekapadī) and the water-fetching duty for aged parents frame a renunciant household economy within forest life.
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