Sukta 8
Rishi: Atharvanic speculative seer-tradition (as transmitted in AV 11.8)
Devata: Manyu and Saṅkalpa (personified mental powers)
Chandas: Anuṣṭubh (with opening rubric ‘adhyātmam’ outside metrical count)
Mantras
Mantra 1
अध्यात्मम्। यन्म॒न्युर्जा॒यामाव॑हत् संक॒ल्पस्य॑ गृ॒हादधि॑ । क आ॑सं॒ जन्याः॒ के व॒राः क उ॑ ज्येष्ठव॒रोऽभवत्
अंदर की बात यह है कि गुस्से ने एक बीवी लाई। यह बीवी संकल्प के घर से आई थी। अब सवाल यह है कि उस वक़्त कौन-कहाँ के रिश्तेदार थे। कौन लड़का था, और सबसे बड़ा लड़का कौन था।
Mantra 2
तप॑श्चै॒वास्तां॒ कर्म॑ चा॒न्तर्म॑ह॒त्यऽर्ण॒वे। त आ॑सं॒ जन्या॒स्ते व॒रा ब्रह्म॑ ज्येष्ठव॒रोऽभवत्
समुंदर के अंदर दो चीज़ें थी, तपस्या और कर्मा। यह दोनों वहाँ थे, अपने लोगों की तरह। ब्रह्मन सबसे बड़ा बन गया, सबसे ऊपर।
Mantra 3
दश॑ सा॒कम॑जायन्त दे॒वा दे॒वेभ्यः॑ पु॒रा। यो वै तान् वि॒द्यात् प्र॒त्यक्षं॒ स वा अ॒द्य म॒हद् व॑देत्
पुराने समय में दस देवता पैदा हुए, सब साथ-साथ। देवताओं से ही आए थे। जो भी उन्हे सच में जान लेता है, आज भी वो बड़ी बात बोल सकता है।
Mantra 4
प्रा॒णा॒पा॒नौ चक्षुः॒ श्रोत्र॒मक्षि॑तिश्च॒ क्षिति॑श्च॒ या। व्या॒नो॒दा॒नौ वाङ् मन॒स्ते वा आकू॑ति॒माव॑हन्
साँस लेना और साँस छोड़ना, आँख से देखना और कान से सुनना, यह सब हैं। फिर जो साँस फैलती है और जो ऊपर जाती है, बोलना और सोचना भी है। इन सबने यहाँ एक पक्का इरादा लाया था।
Mantra 5
अजा॑ता आसन्नृ॒तवोऽथो॑ धा॒ता बृह॒स्पतिः॑ । इ॒न्द्रा॒ग्नी अ॒श्विना॒ तर्हि॒ कं ते ज्ये॒ष्ठमुपा॑सत
जब मौसम भी पैदा नहीं हुए थे, तब धात और बृहस्पति भी नहीं थे। इंद्र, अग्नि, अश्विन भी नहीं थे। तब वो सब किसका बड़ा मानते थे? कौन सबसे मैन था?
Mantra 6
तप॑श्चै॒वास्तां॒ कर्म॑ चा॒न्तर्म॑ह॒त्यर्ण॒वे। तपो॑ ह जज्ञे॒ कर्म॑ण॒स्तत् ते ज्ये॒ष्ठमुपा॑सत
तब बड़े समुंदर के अंदर तपस्या और कर्म दोनों थे। तपस्या कर्म से पैदा हुई थी। उसी को वो सब बड़ा मानते थे, सबसे मैन समझते थे।
Mantra 7
येत आसी॒द् भूमिः॒ पूर्वा॒ याम॑द्धा॒तय॒ इद् वि॒दुः । यो वै तां वि॒द्यान्ना॒मथा॒ स म॑न्येत पुराण॒वित्
वो धरती जो सबसे पहले थी, पुराने लोग जानते थे उस्से। जो उसका नाम जानता है, वो खुद को पुराने ग्यान का जाननेवाला समझता है।
Mantra 8
कुत॒ इन्द्रः॒ कुतः॒ सोमः॒ कुतो॑ अ॒ग्निर॑जायत । कुत॒स्त्वष्टा॒ सम॑भव॒त् कुतो॑ धा॒ताजा॑यत
इन्द्र कहाँ से आया? सोम कहाँ से आया? अग्नि कहाँ पैदा हुआ? त्वष्ट्र कहाँ से बना? और धाता कहाँ से पैदा हुआ?
Mantra 9
इन्द्रा॒दिन्द्रः॒ सोमा॒त् सोमो॑ अ॒ग्नेर॒ग्निरजायत । त्वष्टा॑ ह जज्ञे॒ त्वष्टु॑र्धा॒तुर्धा॒ताजा॑यत
इन्द्र से इन्द्र पैदा हुआ। सोम से सोम निकला। अग्नि से अग्नि बना। त्वष्ट्र अपने आप से पैदा हुआ, और धाता त्वष्ट्र से बना।
Mantra 10
ये त आस॒न् दश॑ जा॒ता दे॒वा दे॒वेभ्यः॑ पु॒रा। पु॒त्रेभ्यो॑ लो॒कं द॒त्त्वा कस्मिं॒स्ते लो॒क आ॑सते
दस देव थे जो पहले पैदा हुए, जब दूसरे देव भी नहीं थे। उन्होंने अपना लोक अपने बेटों को दे दिया। अब वो खुद किस लोक में रहते हैं?
Mantra 11
य॒दा केशा॒नस्थि॒ स्नाव॑ मां॒सं म॒ज्जान॒माभ॑रत्। शरी॑रं कृ॒त्वा पाद॑व॒त् कं लो॒कमनु॒ प्रावि॑शत्
जब उसने बाल, हड्डी, नसों, मांस और मज्जा सब इकठ्ठा किया। फिर शरीर को पैरों वाला बनाया। उसके बाद वो किस लोक में गया?
Mantra 12
कुतः॒ केशा॒न् कुतः॒ स्नाव॒ कुतो॒ अस्थी॒न्याभ॑रत्। अङ्गा॒ पर्वा॑णि म॒ज्जानं को मां॒सं कुत॒ आभ॑रत्
यह सवाल है कि बॉडी के सब हिस्से कहाँ से आए। बाल कहाँ से लाए? नसों की डोरी कहाँ से? हड्डियाँ कहाँ से? हाथ-पैर, जोड़ और अंदर की नरम चीज़, यह सब माँस कहाँ से आया? कोई लाया भी तो कहाँ से लाया?
Mantra 13
सं॒सिचो॒ नाम॒ ते दे॒वा ये सं॑भा॒रान्त्स॒मभ॑रन्। सर्वं॑ सं॒सिच्य॒ मर्त्यं॑ दे॒वाः पुरु॑ष॒मावि॑शन्
देवताओं का नाम 'छांटने वाला' है। वो लोग सारा सामान इकठ्ठा करके लाए। पूरा शरीर छांटने के बाद, देवता उस इंसान के अंदर आ गए।
Mantra 14
ऊ॒रू पादा॑वष्ठी॒वन्तौ॒ शिरौ॒ हस्ता॒वथो॒ मुख॑म्। पृ॒ष्टीर्ब॑र्ज॒ह्ये पा॒र्श्वे कस्तत् सम॑दधा॒दृषिः॑
जाँघ, पैर, जिसमें हड्डियाँ हैं, सर, हाथ और मोह। पीठ, बिछोना, दोनों तरफ, कौन रिशि थे जिन्होंने यह सब जोड़ा?
Mantra 15
शिरो॒ हस्ता॒वथो॒ मुखं॑ जि॒ह्वां ग्री॒वाश्च॒ कीक॑साः । त्व॒चा प्रा॒वृत्य॒ सर्वं॒ तत् सं॒धा सम॑दधान्म॒ही
सर, हाथ और मोह। जीभी, गले की हड्डियाँ। सारी चीज चमड़ी से ढक कर, बड़े जोड़ने वाले ने उसे पक्का कर दिया।
Mantra 16
यत् तच्छरी॑र॒मश॑यत् सं॒धया॒ संहि॑तं म॒हत्। येने॒दम॒द्य रोच॑ते॒ को अ॑स्मि॒न् वर्ण॒माभ॑रत्
वो शरीर जो उसने बनाया, बड़ी चीज जोड़ी-जोड़ी करके। आज उसकी वजह से यह चमक रहा है। किसने इसमें रंग भरा?
Mantra 17
सर्वे॑ दे॒वा उपा॑शिक्ष॒न् तद॑जानाद् व॒धूः स॒ती। ई॒शा वश॑स्य॒ या जा॒या सास्मि॒न् वर्ण॒माभ॑रत्
सब देवियों ने नया दुलहन को समझाया। वो सीख गई कि घर में कैसे रहना है। जो पत्नी घर संभालती है, वो अपने आप में एक अलग चमक लायी। यह उसकी पहचान है।
Mantra 18
य॒दा त्वष्टा॒ व्यतृ॑णत् पि॒ता त्वष्टु॒र्य उत्त॑रः । गृ॒हं कृ॒त्वा मर्त्यं॑ दे॒वाः पुरु॑ष॒मावि॑शन्
जब त्वष्ट्र ने सब हिस्सों को अलग किया और सही जगह पे रखा, तब देवता ने इंसान के शरीर को एक घर बना लिया। फिर सब देवता उस इंसान के अंदर आ गए।
Mantra 19
स्वप्नो॒ वै त॒न्द्रीर्निरृ॑तिः पा॒प्मानो॒ नाम॑ दे॒वताः॑ । ज॒रा खाल॑त्यं॒ पालि॑त्यं॒ शरी॑र॒मनु॒ प्रावि॑शन्
नींद और आँख लगना, यह सब बुरी चीज़ें हैं। बुढ़िया, सर का गंजापन और बालों का सफेद होना, यह सब शरीर के अंदर घुस आए।
Mantra 20
स्तेयं॑ दुष्कृ॒तं वृ॑जि॒नं स॒त्यं य॒ज्ञो यशो॑ बृ॒हत्। बलं॑ च क्ष॒त्रमोज॑श्च॒ शरी॑र॒मनु॒ प्रावि॑शन्
चोरी करना, बुरा काम करना और दूसरों को नुकसान देना, यह सब शरीर में घुस आया। सच्चाई, यज्ञ करना और बड़ा नाम कमाना भी अंदर आ गया। ताकत, राज और जान भी शरीर का हिस्सा बन गई।
Mantra 21
भूति॑श्च॒ वा अभू॑तिश्च रा॒तयोऽरा॑तयश्च॒ याः । क्षुध॑श्च॒ सर्वा॒स्तृष्णा॑श्च॒ शरी॑र॒मनु॒ प्रावि॑शन्
तरक्की करना और पीछे रह जाना, दोनों शरीर में आ गया। जो कुछ मिलता है और जो नहीं मिलता, सब अंदर घुस आया। भूख और प्यास की सारी चीज़ें भी शरीर के अंदर आ गई।
Mantra 22
नि॒न्दाश्च॒ वा अनि॑न्दाश्च॒ यच्च॒ हन्तेति॒ नेति॑ च । शरी॑रं श्र॒द्धा दक्षि॒णाश्र॑द्धा॒ चानु॒ प्रावि॑शन्
लोग तुम्हे बुरा बोलते हैं या नहीं बोलते, जो चीज़ें मारती हैं या नहीं मारती, यह सब बातें शरीर में घुस जाती हैं। शरीर में श्रद्धा आती है, दक्षिणा आती है, और उसके पीछे भ्रष्टाचार भी आ जाता है।
Mantra 23
वि॒द्याश्च॒ वा अवि॑द्याश्च॒ यच्चा॒न्यदु॑पदे॒श्यऽम्। शरी॑रं॒ ब्रह्म॒ प्रावि॑श॒दृचः॒ सामाथो॒ यजुः॑
विद्या भी और जो चीज़ें नहीं पता, वो भी। और जो भी सिखाया जाता है, वो सब। ब्रह्मा ने शरीर में प्रवेश किया। साथ में आए ऋग्वेद के मंत्र, सामवेद के गीत, और यजुर्वेद के शब्द।
Mantra 24
आ॒न॒न्दा मोदाः॑ प्र॒मुदो॑ऽभिमोद॒मुद॑श्च॒ ये। ह॒सो न॒रिष्टा॑ नृ॒त्तानि॒ शरी॑र॒मनु॒ प्रावि॑शन्
खुशी, मज़ा, और बड़ी खुशी। फिर भी ज़्यादा खुशी और जो भी मुस्कुराहट होती है। हंसना, कोई तकलीफ नहीं, और नाचना। ये सब चीज़ें शरीर के साथ आ गई।
Mantra 25
आ॒ला॒पाश्च॑ प्रला॒पाश्चा॑भिलाप॒लप॑श्च॒ ये। शरी॑रं॒ सर्वे॒ प्रावि॑शन्ना॒युजः॑ प्र॒युजो॒ युजः॑
बात-चीत, बोलना, और एक दूसरे से बात करना। ये सब शरीर में आ गया। साथ में आए जोड़ने वाले, बाँधने वाले, और मिलाने वाले।
Mantra 26
प्रा॒णा॒पा॒नौ चक्षुः॒ श्रोत्र॒मक्षि॑तिश्च॒ क्षिति॑श्च॒ या। व्या॒नो॒दा॒नौ वाङ् मनः॒ शरी॑रेण॒ त ई॑यन्ते
साँस लेने वाली और साँस छोड़ने वाली शक्ति। आँखों से देखना और कानों से सुनना। जो कभी खत्म नहीं होता, जो पक्का रहता है। फिर दो और साँस की शक्तियाँ। बोलना और सोचना। ये सब शरीर के ज़रिए चलते रहते हैं।
Mantra 27
आ॒शिष॑श्च प्र॒शिष॑श्च सं॒शिषो॑ वि॒शिष॑श्च॒ याः । चि॒त्तानि॒ सर्वे॑ संक॒ल्पाः शरी॑र॒मनु॒ प्रावि॑शन्
यह मंत्र आशीर्वाद के बारे में है। हर तरह की दुआ, छोटी बड़ी, सब बॉडी के पास आ गई। सब सोच, सब इरादा, सब बॉडी के साथ जुड़ गया। जैसे बॉडी चलता है, वैसे ही यह सब भी उसके पीछे चल पड़ी।
Mantra 28
आस्ते॑यीश्च॒ वास्ते॑यीश्च त्वर॒णाः कृ॑प॒णाश्च॒ याः । गुह्याः॑ शु॒क्रा स्थू॒ला अ॒पस्ता बी॑भ॒त्साव॑सादयन्
जो चूल्हे के पास रहते हैं, जो घर में रहते हैं, तेज़ चले वाला, दुखी वाला, जो छुपा हुआ है, जो चमक रहा है, जो मोटा है, जो गिरा हुआ है, जो गंदा लगता है, सबको दबा के नीचे कर दिया।
Mantra 29
अस्थि॑ कृ॒त्वा स॒मिधं॒ तद॒ष्टापो॑ असादयन्। रेतः॑ कृ॒त्वाज्यं॑ दे॒वाः पुरु॑ष॒मावि॑शन्
हड्डी को लकड़ी बना दिया, और आठ पानी वाले उसे पक्का करके बिठा दिया। बीज को घी बना दिया, और भगवान उस इंसान के अंदर आ गए।
Mantra 30
या आपो॒ याश्च॑ दे॒वता॒ या वि॒राड् ब्रह्म॑णा स॒ह। शरी॑रं॒ ब्रह्म॒ प्रावि॑श॒च्छरी॒रेऽधि॑ प्र॒जाप॑तिः
जितने पानी हैं, जितने भगवान हैं, और वो विराज जो ब्रह्मा के साथ है, ब्रह्मा शरीर के अंदर गया। शरीर के ऊपर प्रजापति बैठ गए।
Mantra 31
सूर्य॒श्चक्षु॒र्वातः॑ प्रा॒णं पुरु॑षस्य॒ वि भे॑जिरे । अथा॒स्येत॑रमा॒त्मानं॑ दे॒वाः प्राय॑च्छन्न॒ग्नये॑
सूरज ने आँखें ले ली, हवा ने साँस ले ली, इंसान के हिस्से बाँट दिए। फिर भगवान ने उसका बाकी शरीर अग्नि को दे दिया।
Mantra 32
तस्मा॒द् वै विद्वान् पुरु॑षमि॒दं ब्रह्मेति॑ मन्यते । सर्वा॒ ह्यऽस्मिन् दे॒वता॒ गावो॑ गो॒ष्ठ इ॒वास॑ते
इसलिए जो लोग समझते हैं वो इस पुरुष को ब्रह्मन मानते हैं। उसमें सारी देवियाँ रहती हैं, जैसे गाय गो-शठे में रहती हैं।
Mantra 33
प्र॒थ॒मेन॑ प्रमा॒रेण॑ त्रे॒धा विष्व॒ङ् वि ग॑च्छति । अ॒द एके॑न॒ गच्छ॑त्य॒द एके॑न गच्छती॒हैके॑न॒ नि षे॑वते
पहले नापने से वो तीन तरफ फैलता है, हर तरफ। फिर एक रास्ते से आगे बढ़ता है। फिर दूसरे रास्ते से भी आगे जाता है। फिर तीसरे रास्ते से वहीं बैठ जाता है।
Mantra 34
अ॒प्सु स्ती॒मासु॑ वृ॒द्धासु॒ शरी॑रमन्त॒रा हि॒तम्। तस्मिं॒छवोऽध्य॑न्त॒रा तस्मा॒च्छवोऽध्यु॑च्यते
पानी में, जब भाप घनी हो जाती है और बढ़ जाती है, तब शरीर अंदर आ जाता है। उसमें ताकत छुपी होती है। इसलिए उसे ताकत कहते हैं, क्योंकि वो अंदर से मजबूत है।
Frequently Asked Questions
It is an inward (adhyātma) hymn that treats anger (Manyu), resolve (Saṅkalpa), and the vital/sensory faculties as personified powers, so they can be understood and brought under control.
Both: its style is brahmavidyā (speculative) but it is functionally shāntika and bhaiṣajya-adjacent, aiming to steady breath, senses, speech, and mind—supporting calm, vitality, and longevity.
No explicit substances are required. The practice is primarily recitation with focused intention (saṅkalpa) and mindful attention to breath and faculties, treating them as the operative ‘deities’ within the body.
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