Adhyaya 28
Additional offering formulas.
Mantras
Mantra 1
होता॑ यक्षत्स॒मिधेन्द्र॑मि॒डस्प॒दे नाभा॑ पृथि॒व्या अधि॑ । दि॒वो वर्ष्म॒न्त्समि॑ध्यत॒ ओजि॑ष्ठश्चर्षणी॒सहां॒ वेत्वाज्य॑स्य॒ होत॒र्यज॑
होता, समिधा के साथ इन्द्र का यजन करे—इळा के पद पर, पृथ्वी की नाभि पर। दिव्य-ऊँचाई पर वह प्रज्वलित हो। वह ओजस्वी, जनों का सहायक—घृत-आहुति के लिए आए। हे होता, यज।
Mantra 2
होता॑ यक्ष॒त्तनू॒नपा॑तमू॒तिभि॒र्जेता॑र॒मप॑राजितम् । इन्द्रं॑ दे॒वᳪ स्व॒र्विदं॑ प॒थिभि॒र्मधु॑मत्तमै॒र्नरा॒शᳪसे॑न॒ तेज॑सा॒ वेत्वाज्य॑स्य॒ होत॒र्यज॑
होता, तनूनपात् का यजन करे—उसकी ऊतियों के साथ—विजेता, अपराजित। स्वर्विद् देव इन्द्र को, अति मधुर पथों से, नराशंस के साथ, तेज के साथ—घृत-आहुति के लिए वह आए। हे होता, यज।
Mantra 3
होता॑ यक्ष॒दिडा॑भि॒रिन्द्र॑मीडि॒तमा॒जुह्वा॑न॒मम॑र्त्यम् । दे॒वो दे॒वै: सवी॑र्यो॒ वज्र॑हस्तः पुरन्द॒रो वेत्वाज्य॑स्य॒ होत॒र्यज॑
होता इडाओं के साथ इन्द्र का यजन करे—स्तुत्य, आहूत, अमर्त्य इन्द्र का। देवों के साथ वह देव, सवीर्य, वज्रहस्त, पुरन्दर—वह आज्य-आहुति के लिए आए। हे होता, यज!
Mantra 4
होता॒ यक्षद्ब॒र्हिषीन्द्रं॑ निषद्व॒रं वृ॑ष॒भं नर्या॑पसम् । वसु॑भी रु॒द्रैरा॑दि॒त्यैः सु॒युग्भि॑र्ब॒र्हिरास॑द॒द्वेत्वाज्य॑स्य॒ होत॒र्यज॑
होता बर्हिस् के साथ इन्द्र का यजन करे—निषद्वर (बैठने में श्रेष्ठ), वृषभ, नर्यापस् (मनुष्यों के हित का कर्म करने वाला) इन्द्र का। वसुओं, रुद्रों, आदित्यों—सुसंयुक्त—के साथ वह बर्हिस् पर आसीन हो; वह आज्य-आहुति के लिए आए। हे होता, यज!
Mantra 5
होता॑ यक्ष॒दोजो॒ न वी॒र्यᳪ सहो॒ द्वार॒ इन्द्र॑मवर्धयन् । सुप्रा॒य॒णा अ॒स्मिन्य॒ज्ञे वि श्र॑यन्तामृता॒वृधो॒ द्वार॒ इन्द्रा॑य मी॒ढुषे॒ व्यन्त्वाज्य॑स्य॒ होत॒र्यज॑
होता यजन करे—मानो द्वारों ने इन्द्र को ओज, वीर्य और सह से बढ़ाया है। ऋत से वर्धमान, सु-प्रायण (सुन्दर-प्रवेश वाले) ये द्वार इस यज्ञ में विस्तृत हों; मीढुष (दानशील) इन्द्र के लिए, घृत-आहुति के लिए, वे द्वार भली-भाँति खुलें—हे होतः, यजन कर।
Mantra 6
होता॑ यक्षदु॒षे इन्द्र॑स्य धे॒नू सु॒दुघे॑ मा॒तरा॑ म॒ही । स॒वा॒तरौ॒ न तेज॑सा व॒त्समिन्द्र॑मवर्धतां वी॒तामाज्य॑स्य॒ होत॒र्यज॑
होता उषा के लिए यजन करे—इन्द्र की सु-दुग्धा धेनुएँ, वे दो महान माताएँ। जैसे दो प्रेरक अपने तेज से, वैसे ही वे इन्द्र को बछड़े की भाँति बढ़ाएँ; वे घृत का सेवन करें—हे होतः, यजन कर।
Mantra 7
होता॑ यक्ष॒द्दैव्या॒ होता॑रा भि॒षजा॒ सखा॑या ह॒विषेन्द्रं॑ भिषज्यतः । क॒वी देवौ॒ प्रचे॑तसा॒विन्द्रा॑य धत्त इन्द्रि॒यं वी॒तामाज्य॑स्य॒ होत॒र्यज॑
होता यजन करे—वे दो दैवी होतार, सखा, भिषज (वैद्य) होकर, हवि द्वारा इन्द्र का उपचार करते हैं। वे दोनों कवि, प्रचेतस् (प्रज्ञावान) देव, इन्द्र के लिए इन्द्रिय (सामर्थ्य/अधिपत्य-शक्ति) धारण कराते हैं; वे घृत का सेवन करें—हे होतः, यजन कर।
Mantra 8
होता॑ यक्षत्ति॒स्रो दे॒वीर्न भे॑ष॒जं त्रय॑स्त्रि॒धात॑वो॒ऽपस॒ इडा॒ सर॑स्वती॒ भार॑ती म॒हीः । इन्द्र॑पत्नीर्ह॒विष्म॑ती॒र्व्यन्त्वाज्य॑स्य॒ होत॒र्यज॑
होता तीन देवियों को यज्ञ करे—औषधि के समान—तीन क्रियाशील शक्तियों को, त्रिविध रूप से प्रतिष्ठित: इडा, सरस्वती और महती भारती। हविष्मती इन्द्रपत्नीगण घृत के लिए (मार्ग) विस्तृत करें—हे होता, यजन करो।
Mantra 9
होता॑ यक्ष॒त्त्वष्टा॑र॒मिन्द्रं॑ दे॒वं भि॒षज॑ᳪ सु॒यजं॑ घृत॒श्रिय॑म् । पु॒रु॒रूप॑ᳪ सु॒रेत॑सं म॒घोन॒मिन्द्रा॑य॒ त्वष्टा॒ दध॑दिन्द्रि॒याणि॒ वेत्वाज्य॑स्य॒ होत॒र्यज॑
होता त्वष्टा को यज्ञ करे—(और) इन्द्र को—देव, भिषक्, सुयज्य, घृत-श्री से युक्त। बहुरूप, सुसंतति, दानी। इन्द्र के लिए इन्द्रिय-शक्तियाँ प्रदान करता हुआ त्वष्टा घृत को स्वीकार करे—हे होता, यजन करो।
Mantra 10
होता॑ यक्ष॒द्वन॒स्पति॑ᳪ शमि॒तार॑ᳪ श॒तक्र॑तुं धि॒यो जो॒ष्टार॑मिन्द्रि॒यम् । मध्वा॑ सम॒ञ्जन्प॒थिभि॑: सु॒गेभि॒: स्वदा॑ति य॒ज्ञं मधु॑ना घृ॒तेन॒ वेत्वाज्य॑स्य॒ होत॒र्यज॑
होता वनस्पति का यजन करे—शमिता, शतक्रतु, धियों का जोष्टा, इन्द्रिय-सम बल। मधु से सम्यक् अभ्यञ्जन करके, सुगम पथों द्वारा, वह यज्ञ को मधु और घृत से रसपूर्ण करता है; वह आज्य को प्राप्त करे। हे होतः, यजन कर!
Mantra 11
होता॑ यक्ष॒दिन्द्र॒ᳪ स्वाहाऽऽज्य॑स्य॒ स्वाहा॒ मेद॑स॒: स्वाहा॑ स्तो॒काना॒ᳪ स्वाहा॒ स्वाहा॑कृतीना॒ᳪ स्वाहा॑ ह॒व्यसू॑क्तीनाम् । स्वाहा॑ दे॒वा आ॑ज्य॒पा जु॑षा॒णा इन्द्र॒ आज्य॑स्य॒ व्यन्तु॒ होत॒र्यज॑
होता इन्द्र का यजन करे। आज्य के लिए स्वाहा! मेद (वसा) के लिए स्वाहा! बूँदों के लिए स्वाहा! ‘स्वाहा’‑कृतियों के लिए स्वाहा! हव्य‑सूक्तियों के लिए स्वाहा! स्वाहा! आज्यपान करने वाले देव, प्रसन्न होकर, आज्य को स्वीकार करें; और इन्द्र भी आज्य को प्राप्त करे। हे होता, यजन करो।
Mantra 12
दे॒वं ब॒र्हिरिन्द्र॑ᳪ सुदे॒वं दे॒वैर्वी॒रव॑त्स्ती॒र्णं वेद्या॑मवर्धयत् । वस्तो॑र्वृ॒तं प्राक्तोर्भृ॒तᳪ रा॒या ब॒र्हिष्म॒तोऽत्य॑गाद्वसु॒वने॑ वसु॒धेय॑स्य वेतु॒ यज॑
इन्द्र—सुदेव—के लिए देवमय बर्हि, वेदी पर देवों सहित, वीरों सहित, बिछाया हुआ, वृद्धि को प्राप्त हुआ। वासस्थान घिरा हुआ है, अग्रभाग धारण किया गया है; धन सहित बर्हिष्मान आगे बढ़ गया। वसु‑वने में, वसु‑धेय (धन‑निधि) की प्राप्ति के लिए—वह प्राप्त हो; यजन करो।
Mantra 13
दे॒वीर्द्वार॒ इन्द्र॑ᳪ सङ्घा॒ते वी॒ड्वीर्याम॑न्नवर्धयन् । आ व॒त्सेन॒ तरु॑णेन कुमा॒रेण॑ च मीव॒तापार्वा॑णᳪ रे॒णुक॑काटं नुदन्तां वसु॒वने॑ वसु॒धेय॑स्य व्यन्तु॒ यज॑
देवी द्वारें, संधि‑स्थान पर, इन्द्र के लिए दृढ़ वीर्य‑बल को बढ़ाएँ। युवा बछड़े के साथ, तरुण कुमार के साथ, रँभाती (गौ) के साथ—वे गाँठदार बाधा, धूल‑भरे ठूँठ को दूर ढकेल दें। वसु‑वने में, वसु‑धेय (धन‑निधि) की प्राप्ति के लिए—वे प्राप्त हों; यजन करो।
Mantra 14
दे॒वी उ॒षासा॒नक्तेन्द्रं॑ य॒ज्ञे प्र॑य॒त्य॒ह्वेताम् । दैवी॒र्विश॒: प्राया॑सिष्टा॒ᳪ सुप्री॑ते॒ सुधि॑ते वसु॒वने॑ वसु॒धेय॑स्य वीतां॒ यज॑
देवी उषा और रात्रि, यज्ञ के प्रवाह में, इन्द्र को आमंत्रित करें। दैवी जन-समुदाय प्रसन्न और सद्भावयुक्त होकर, वसु-प्राप्ति और निधि-लाभ के लिए आगे बढ़ें; वे (हविर्भाग का) आस्वादन करें—यज् (यज्ञ) हो।
Mantra 15
दे॒वी जोष्ट्री॒ वसु॑धिती दे॒वमिन्द्र॑मवर्धताम् । अया॑व्य॒न्याघा द्वेषा॒ᳪस्यान्या व॑क्ष॒द्वसु॒ वार्या॑णि॒ यज॑मानाय शिक्षि॒ते व॑सु॒वने॑ वसु॒धेय॑स्य वीतां॒ यज॑
देवी जोष्ट्री और वसुधिती (धन-स्थापिका) देव इन्द्र को बढ़ाएँ। एक (देवी) अनिष्टों को दूर करे, दूसरी द्वेषों को यहाँ वहन करे; और वह, धन-लाभ में शिक्षित यजमान के लिए, वरणीय वसु (श्रेष्ठ संपदा) को ले आए। धन-स्थापन के लिए वे दोनों यहाँ आएँ—यज।
Mantra 16
दे॒वी ऊ॒र्जाहु॑ती॒ दुघे॒ सु॒दुघे॒ पय॒सेन्द्र॑मवर्धताम् । इष॒मूर्ज॑म॒न्या व॑क्ष॒त्सग्धि॒ᳪ सपी॑तिम॒न्या नवे॑न॒ पूर्वं॒ दय॑माने पुरा॒णेन॒ नव॒मधा॑ता॒मूर्ज॑मू॒र्जाहु॑ती ऊ॒र्जय॑माने॒ वसु॒ वार्या॑णि॒ यज॑मानाय शिक्षि॒ते व॑सु॒वने॑ वसु॒धेय॑स्य वीतां॒ यज॑
देवी ‘ऊर्जा-आहुति’—दूध दुहने वाली, सु-दूध देने वाली—अपने पयस् (दुग्ध-रस) से देव इन्द्र को बढ़ाए। एक (आहुति) इष् (पोषण) और ऊर्ज (बल) को धारण कराए; दूसरी (आहुति) भोजन और पान को वहन करे। नये के साथ, पूर्व (पुराने) को स्नेहपूर्वक सँजोते हुए; पुराने के द्वारा नये को स्थापित करें—ऊर्जा को स्थापित करें। ‘ऊर्जा-आहुति’ ऊर्जा को बढ़ाती हुई यजमान के लिए वसु, वरणीय (श्रेष्ठ) धन-सम्पदाएँ सिखाए; वसु-वने (धन-प्राप्ति) में, वसु-धेय (निधि/धन-स्थापन) के लिए (वे) यहाँ आएँ—यज (यजन करो)।
Mantra 17
दे॒वा दैव्या॒ होता॑रा दे॒वमिन्द्र॑मवर्धताम् । ह॒ताघ॑शᳪसा॒वाभा॑र्ष्टां॒ वसु॒ वार्या॑णि॒ यज॑मानाय शिक्षि॒तौ व॑सु॒वने॑ वसु॒धेय॑स्य वीतां॒ यज॑
देव—दो दिव्य होतृ—देव इन्द्र को बढ़ाएँ। हे दुष्ट-वाणी को मारने वाले (दोनों), वसु-वने (धन-प्राप्ति) में सु-शिक्षित यजमान के लिए वरणीय (श्रेष्ठ) वसु-सम्पदाएँ यहाँ ले आओ; वसु-धेय (धन-स्थापन) के लिए तुम दोनों यहाँ आओ—यज (यजन करो)।
Mantra 18
दे॒वीस्ति॒स्रस्ति॒स्रो दे॒वीः पति॒मिन्द्र॑मवर्धयन् । अस्पृ॑क्ष॒द्भार॑ती॒ दिव॑ᳪ रु॒द्रैर्य॒ज्ञᳪ सर॑स्व॒तीडा॑ वसु॑मती गृ॒हान् व॑सु॒वने॑ वसु॒धेय॑स्य व्यन्तु॒ यज॑
तीन देवियाँ—तीन ही देवियाँ—स्वामी इन्द्र को बढ़ाती हैं। भारती ने द्यौ (आकाश) को स्पर्श किया; रुद्रों के साथ सरस्वती ने यज्ञ को स्पर्श किया; और वसु-सम्पन्न इला ने गृहों को (स्पर्श किया)। वसु-वने (धन-प्राप्ति) में, वसु-धेय (धन-स्थापन) के लिए वे (इस कर्म में) व्याप्त हों—यज (यजन करो)।
Mantra 19
दे॒व इन्द्रो॒ नरा॒शᳪस॑स्त्रिवरू॒थस्त्रि॑बन्धु॒रो दे॒वमिन्द्र॑मवर्धयत् । श॒तेन॑ शितिपृ॒ष्ठाना॒माहि॑तः स॒हस्रे॑ण॒ प्र व॑र्तते मि॒त्रावरु॒णेद॑स्य हो॒त्रमर्ह॑तो॒ बृह॒स्पति॑ स्तो॒त्रम॒श्विनाध्व॑र्यवं वसु॒वने॑ वसु॒धेय॑स्य वेत्तु॒ यज॑
देव इन्द्र, नराशंस रूप में, त्रिविध-रक्षित और त्रिविध-बन्धनयुक्त होकर, देव इन्द्र को ही बलवान् करता है। सौ चितकबरे-पीठ वाले (अश्वों) के साथ स्थापित होकर, सहस्र के साथ वह आगे प्रवृत्त होता है। मित्र-वरुण का होतृ-कार्य अर्ह (योग्य) है; बृहस्पति स्तोत्र है; अश्विनौ अध्वर्यु-कार्य हैं। वसुवन में वसुधेय के ज्ञाता हों—यज्।
Mantra 20
दे॒वो दे॒वै॒र्वन॒स्पति॒र्हिर॑ण्यपर्णो॒ मधु॑शाखः सुपिप्प॒लो दे॒वमिन्द्र॑मवर्धयत् । दिव॒मग्रे॑णास्पृक्ष॒दान्तरि॑क्षं पृथि॒वीम॑दृᳪहीद्वसु॒वने॑ वसु॒धेय॑स्य वेतु॒ यज॑
देवों में देव वनस्पति—स्वर्ण-पर्ण, मधु-शाख, सु-फलयुक्त—ने देव इन्द्र को बढ़ाया। अपने अग्रभाग से उसने द्युलोक को स्पर्श किया; अन्तरिक्ष में वह व्याप्त हुआ; पृथ्वी को उसने दृढ़ किया। वसु-वने, वसु-धेय (निधि) की प्राप्ति में, वह (हमारे) यज्ञ को सफलता प्रदान करे—यज् (यज्ञ) हो।
Mantra 21
दे॒वं ब॒र्हिर्वारि॑तीनां दे॒वमिन्द्र॑मवर्धयत् । स्वा॒स॒स्थमिन्द्रे॒णास॑न्नम॒न्या ब॒र्हीᳪष्य॒भ्य॒भूद्वसु॒वने॑ वसु॒धेय॑स्य वेतु॒ यज॑
वारिताओं (अपशकुन-निवारक रक्षकों) का देव बर्हि ने देव इन्द्र को बढ़ाया। अपने स्थान में स्थित, इन्द्र के समीप स्थापित, अन्य बर्हि-तृणों ने उसे चारों ओर से घेर लिया। वसु-वने, वसु-धेय (निधि) की प्राप्ति में, वह (हमारे) यज्ञ को सफलता प्रदान करे—यज् (यज्ञ) हो।
Mantra 22
दे॒वो अ॒ग्निः स्वि॑ष्ट॒कृद्दे॒वमिन्द्र॑मवर्धयत् । स्वि॑ष्टं कु॒र्वन्त्स्वि॑ष्ट॒कृत्स्वि॑ष्टम॒द्य क॑रोतु नो वसु॒वने॑ वसु॒धेय॑स्य वेतु॒ यज॑
देव अग्नि—स्विष्टकृत् (सु-आहुति कराने वाला)—ने देव इन्द्र को बढ़ाया है। जो स्विष्ट करता है, वह स्विष्टकृत् आज हमारे लिए भी आहुति को सु-रूप से सिद्ध करे; धन-प्राप्ति में, संचित निधि के लिए, यह यज्ञ हमें सफलता तक ले जाए—यज् (यज्ञ) ।
Mantra 23
अ॒ग्निम॒द्य होता॑रमवृणीता॒यं यज॑मान॒: पच॒न्पक्ती॒: पच॑न्पुरो॒डाशं॑ ब॒ध्नन्निन्द्रा॑य॒ छाग॑म् । सू॒प॒स्था अ॒द्य दे॒वो वन॒स्पति॑रभव॒दिन्द्रा॑य॒ छागे॑न । अघ॒त्तं मे॑द॒स्तः प्रति॑ पच॒ताग्र॑भी॒दवी॑वृधत्पुरो॒डाशे॑न । त्वाम॒द्य ऋ॑षे
आज होता के रूप में अग्नि का वरण किया गया है; यह यजमान पक्तियों (पके हुए भागों) को पकाते हुए, पुरोडाश (यज्ञ-केक) को पकाते हुए, इन्द्र के लिए एक छाग (बकरा) बाँधता है। आज देव वनस्पति दृढ़-आसन हुआ है—इन्द्र के लिए उस छाग के साथ। उन्होंने मेद (चर्बी) खाया; तुम प्रत्युत्तर में पकाओ। उसने पकड़ लिया; पुरोडाश के द्वारा (इन्द्र को) बढ़ाया। आज, हे ऋषे, तुझको…
Mantra 24
होता॑ यक्षत्समिधा॒नं म॒हद्यश॒: सुस॑मिद्धं॒ वरे॑ण्यम॒ग्निमिन्द्रं॑ वयो॒धस॑म् । गा॒य॒त्रीं छन्द॑ इन्द्रि॒यं त्र्यविं॒ गां वयो॒ दध॒द्वेत्वाज्य॑स्य॒ होत॒र्यज॑
होता समिध्यमान, महायशस्वी, सुसमिद्ध, वरेण्य—अग्नि-इन्द्र, वयोधस् (बल-प्रदाता) की उपासना करे। गायत्री छन्द—इन्द्र की इन्द्रिय-शक्ति—त्र्यवि (त्रिविध), बल धारण करती हुई—घृत के साथ, हे होता, यह (यज्ञ) सफलता तक ले जाए: यज् (यज्ञ) ।
Mantra 25
होता॑ यक्ष॒त्तनू॒नपा॑तमु॒द्भिदं॒ यं गर्भ॒मदि॑तिर्द॒धे शुचि॒मिन्द्रं॑ वयो॒धस॑म् । उ॒ष्णिहं॒ छन्द॑ इन्द्रि॒यं दि॑त्य॒वाहं॒ गां वयो॒ दध॒द्वेत्वाज्य॑स्य॒ होत॒र्यज॑
होता तनूनपात्—उद्भिद्—का यजन करे; उस गर्भ को, जिसे अदिति ने धारण किया है—उस शुचि इन्द्र को, जो प्राण-बल का दाता है। उष्णिह् छन्द है; यह इन्द्रिय (इन्द्र-शक्ति) है। गौओं और बल को प्रदान करता हुआ वह आज्य के पास आए; हे होता, यजन कर।
Mantra 26
होता॑ यक्षदी॒डेन्य॑मीडि॒तं वृ॑त्र॒हन्त॑म॒मिडा॑भि॒रीड्यँ॒ सह॒: सोम॒मिन्द्रँ॑ वयो॒धस॑म् । अ॒नु॒ष्टुभं॒ छन्द॑ इन्द्रि॒यं पञ्चा॑विं॒ गां वयो॒ दध॒द्वेत्वाज्य॑स्य॒ होत॒र्यज॑
होता ईडेन्य—स्तुत्य—और स्तुत, वृत्रहन्ता को यजन करे; निर्दोष स्तुतियों से स्तवनीय—सहस्वान् सोम, प्राण-बलदाता इन्द्र को। अनुष्टुभ् छन्द है; यह इन्द्रिय है। पाँच प्रकार की गौओं और बल को प्रदान करता हुआ वह आज्य के पास आए; हे होता, यजन कर।
Mantra 27
होता॑ यक्षत्सुब॒र्हिषं॑ पूष॒ण्वन्त॒मम॑र्त्य॒ᳪ सीद॑न्तं ब॒र्हिषि॑ प्रि॒येऽमृतेन्द्रं॑ वयो॒धस॑म् । बृ॒ह॒तीं छन्द॑ इन्द्रि॒यं त्रि॑व॒त्सं गां वयो॒ दध॒द्वेत्वाज्य॑स्य॒ होत॒र्यज॑
होता सुबर्हिष्—सुशोभित बर्हि वाला—पूषण्वन्त, अमर्त्य, बर्हि पर आसीन, अमृत-आसन में प्रिय—प्राण-बलदाता इन्द्र का यजन करे। बृहती छन्द है; यह इन्द्रिय है। त्रिवत्स (तीन बछड़ों वाली) गौओं और बल को प्रदान करता हुआ वह आज्य के पास आए; हे होता, यजन कर।
Mantra 28
होता॑ यक्ष॒द्व्यच॑स्वतीः सुप्राय॒णा ऋ॑ता॒वृधो॒ द्वारो॑ दे॒वीर्हि॑र॒ण्ययी॑र्ब्र॒ह्माण॒मिन्द्रं॑ वयो॒धस॑म् । प॒ङ्क्तिं छन्द॑ इ॒हेन्द्रि॒यं तु॑र्य॒वाहं॒ गां वयो॒ दध॒द्व्यन्त्वाज्य॑स्य॒ होत॒र्यज॑
होता विस्तीर्ण-व्यापक, सु-प्रयाण (सुगमन) और ऋत-वर्धक उन द्वार-देवियों—स्वर्णमयी देवियों—का यजन करे, जो ब्रह्म-तेजस्वी, प्राणबल-प्रदाता इन्द्र को (अन्तः) प्रवेश कराती हैं। पङ्क्ति छन्द है; यहाँ इन्द्रिय-शक्ति है—गौओं और बल/वयः को धारण कराते हुए वे आज्य के लिए (द्वार) खोलें; हे होता, यज।
Mantra 29
होता॑ यक्षत्सु॒पेश॑सा सुशि॒ल्पे बृ॑ह॒ती उ॒भे नक्तो॒षासा॒ न द॑र्श॒ते विश्व॒मिन्द्रं॑ वयो॒धस॑म् । त्रि॒ष्टुभं॒ छन्द॑ इ॒हेन्द्रि॒यं प॑ष्ठ॒वाहं॒ गां वयो॒ दध॑द्वी॒तामाज्य॑स्य॒ होत॒र्यज॑
होता सु-आभूषणयुक्त, सु-शिल्पित, महान् युगल—रात्रि और उषा—जो दृष्टिगोचर होती हैं—उनका यजन करे, (जो) सर्वव्यापक, प्राणबल-प्रदाता इन्द्र को (साथ) लाती हैं। त्रिष्टुभ छन्द है; यहाँ इन्द्रिय-शक्ति है—पीठ-वाहक गौओं और बल/वयः को धारण कराते हुए वे दोनों आज्य के पास आएँ; हे होता, यज।
Mantra 30
होता॑ यक्ष॒त्प्रचे॑तसा दे॒वाना॑मुत्त॒मं यशो॒ होता॑रा दैव्या क॒वी स॒युजेन्द्रं॑ वयो॒धस॑म् । जग॑तीं॒ छन्द॑ इन्द्रि॒यम॑न॒ड्वाहं॒ गां वयो॒ दध॑द्वी॒तामाज्य॑स्य॒ होत॒र्यज॑
होता प्रचेतस् (सावधान, प्रज्ञावान) मन से यजन करे—देवों के लिए परम यश (महिमा) को सिद्ध करते हुए। दोनों दैवी होतृ—कवि, संयुक्त (सयुज) होकर—इन्द्र, प्राण-बल के धारक, का यजन करें। जगती छन्द है, बैल (अनड्वान्) वीर्य है; वे प्राण-शक्ति धारण कराते हुए गौ को प्राप्त करें। हे होता, आज्य से यज।
Mantra 31
होता॑ यक्ष॒त्पेश॑स्वतीस्ति॒स्रो दे॒वीर्हि॑र॒ण्ययी॒र्भार॑तीर्बृह॒तीर्म॒हीः पति॒मिन्द्रं॑ वयो॒धस॑म् । वि॒राजं॒ छन्द॑ इ॒हेन्द्रि॒यं धे॒नुं गां न वयो॒ दध॒द्व्यन्त्वाज्य॑स्य॒ होत॒र्यज॑
होता तीन तेजस्विनी, स्वर्णमयी देवियों—महान्, बृहती, मही भारतीगण—का यजन करे; और उनके पति, प्राण-बल के धारक इन्द्र का भी। विराज छन्द है; यहाँ इन्द्रिय-बल (वीर्य) है। दुहने वाली धेनु-गौ की भाँति, प्राण-शक्ति धारण कराते हुए, वे (देवियाँ) आज्य को प्रवाहित करें। हे होता, आज्य से यज।
Mantra 32
होता॑ यक्षत्सु॒रेत॑सं॒ त्वष्टा॑रं पुष्टि॒वर्ध॑नᳪ रू॒पाणि॒ बिभ्र॑तं॒ पृथ॒क् पुष्टि॒मिन्द्रं॑ वयो॒धस॑म् । द्वि॒पदं॒ छन्द॑ इन्द्रि॒यमु॒क्षाणं॒ गां न वयो॒ दध॒द्वेत्वाज्य॑स्य॒ होत॒र्यज॑
होता सुउत्सव वीर्य वाले, पुष्टि-वर्धक, पृथक्-पृथक् रूप धारण करने वाले त्वष्टृ का यजन करे; और प्राण-बल के धारक इन्द्र का भी। द्विपद छन्द है, वृषभ इन्द्रिय-बल है; जैसे गौ प्राण-शक्ति प्रदान करती है, वैसे यह (आहुत्यर्थ) आए। हे होता, आज्य से यजन कर।
Mantra 33
होता॑ यक्ष॒द्वन॒स्पति॑ᳪ शमि॒तार॑ᳪ श॒तक्र॑तु॒ᳪ हिर॑ण्यपर्णमु॒क्थिन॑ᳪ रश॒नां बिभ्र॑तं व॒शिं भग॒मिन्द्रं॑ वयो॒धस॑म् । क॒कुभं॒ छन्द॑ इ॒हेन्द्रि॒यं व॒शां वे॒हतं॒ गां वयो॒ दध॒द्वेत्वाज्य॑स्य॒ होत॒र्यज॑
होता वनस्पति—शमिता, शतक्रतु, हिरण्यपर्ण, उक्थिन्, रशनाधारी—का यजन करे; और प्राण-बल के धारक इन्द्र का भी। ककुभ छन्द है; यहाँ इन्द्रिय-बल है; बाँझ गौ, वेहत (बछिया), तथा गौ—जो प्राण-बल प्रदान करती है—उसे प्राप्त कराते हुए यह (आहुत्यर्थ) आए। हे होता, आज्य से यजन कर।
Mantra 34
होता॑ यक्ष॒त्स्वाहा॑कृतीर॒ग्निं गृ॒हप॑तिं॒ पृथ॒ग्वरु॑णं भेष॒जं क॒विं क्ष॒त्रमिन्द्रं॑ वयो॒धस॑म् । अति॑च्छन्दसं॒ छन्द॑ इन्द्रि॒यं बृ॒हदृ॑ष॒भं गां वयो॒ दध॒द्व्यन्त्वाज्य॑स्य॒ होत॒र्यज॑
होता स्वाहा-कृतियों का—अग्नि, गृहपति—यजन करे; और पृथक् वरुण—भेषज, कवि—का; तथा इन्द्र—क्षत्र, प्राण-बल का धारक—का भी। अतिच्छन्दस् छन्द है; महान् वृषभ इन्द्रिय-बल है; प्राण-बल प्रदान करते हुए वे गौ को दुहें/उपजाएँ। हे होता, आज्य से यजन कर।
Mantra 35
दे॒वं ब॒र्हिर्व॑यो॒धसं॑ दे॒वमिन्द्र॑मवर्धयत् । गा॒य॒त्र्या छन्द॑सेन्द्रि॒यं चक्षु॒रिन्द्रे॒ वयो॒ दध॑द्वसु॒वने॑ वसु॒धेय॑स्य वेतु॒ यज॑
देव-बर्हिस्, जो बल का दाता है, उसने देव इन्द्र को बढ़ाया है। गायत्री छन्द से (मैं) इन्द्र की इन्द्रिय-शक्ति स्थापित करता हूँ; इन्द्र में नेत्र और बल को धारण करता हूँ। वसुओं के वसु-वने (अर्जन) में—धन-स्थापन के हेतु—यह (यज्ञ) हमें ले चले: यज (यज्ञ) हो।
Mantra 36
दे॒वीर्द्वारो॑ वयो॒धस॒ᳪ शुचि॒मिन्द्र॑मवर्धयन् । उ॒ष्णिहा॒ छन्द॑सेन्द्रि॒यं प्रा॒णमिन्द्रे॒ वयो॒ दध॑द्वसु॒वने॑ वसु॒धेय॑स्य व्यन्तु॒ यज॑
देवी द्वारें, जो बल की दात्री हैं, उन्होंने शुचि (पवित्र) इन्द्र को बढ़ाया है। उष्णिह् छन्द से (मैं) इन्द्र की इन्द्रिय-शक्ति स्थापित करता हूँ; इन्द्र में प्राण और बल को धारण करता हूँ। वसुओं के वसु-वने (अर्जन) में—धन-स्थापन के हेतु—वे (द्वारें) खुलें: यज (यज्ञ) हो।
Mantra 37
दे॒वी उ॒षासा॒नक्ता॑ दे॒वमिन्द्रं॑ वयो॒धसं॑ दे॒वी दे॒वम॑वर्धताम् । अ॒नु॒ष्टुभा॒ छन्द॑सेन्द्रि॒यं बल॒मिन्द्रे॒ वयो॒ दध॑द्वसु॒वने॑ वसु॒धेय॑स्य वीतां॒ यज॑
देवी उषा और रात्रि—बल (वयस्) प्रदान करने वाली—वे दिव्य देवियाँ देव इन्द्र को बढ़ाएँ। अनुṣṭubh छन्द से (मैं) इन्द्र का इन्द्रिय-बल (पराक्रम) स्थापित करता हूँ; इन्द्र में बल, वह वयस्, धारण करता हूँ। वसुओं के अर्जन में, वसुधेय (धन-स्थापन) के हेतु, वे दोनों यहाँ आएँ और यज्ञ-भाग का आस्वादन करें—यज।
Mantra 38
दे॒वी जोष्ट्री॒ वसु॑धिती दे॒वमिन्द्रं॑ वयो॒धसं॑ दे॒वी दे॒वम॑वर्धताम् । बृ॒ह॒त्या छन्द॑सेन्द्रि॒यᳪ श्रोत्र॒मिन्द्रे॒ वयो॒ दध॑द्वसु॒वने॑ वसु॒धेय॑स्य वीतां॒ यज॑
देवी जोष्ट्री और वसुधिती—बल (वयस्) प्रदान करने वाली—वे दिव्य देवियाँ देव इन्द्र को बढ़ाएँ। बृहती छन्द से (मैं) इन्द्र का इन्द्रिय-बल स्थापित करता हूँ; इन्द्र में श्रोत्र (श्रवण-शक्ति), वह वयस्, धारण करता हूँ। वसुओं के अर्जन में, वसुधेय (धन-स्थापन) के हेतु, वे दोनों यहाँ आएँ और यज्ञ-भाग का आस्वादन करें—यज।
Mantra 39
दे॒वी ऊ॒र्जाहु॑ती॒ दुघे॑ सु॒दु॒घे॒ पय॒सेन्द्रं॑ वयो॒धसं॑ दे॒वी दे॒वम॑वर्धताम् । प॒ङ्क्त्या छन्द॑सेन्द्रि॒यᳪ शु॒क्रमिन्द्रे॒ वयो॒ दध॑द्वसु॒वने॑ वसु॒धेय॑स्य वीतां॒ यज॑
देवी ऊर्जाहुती—दुहने वाली, सुदुहने वाली—दूध से (पोषण देती हुई)—बल (वयस्) प्रदान करने वाली—वे दिव्य देवियाँ इन्द्र को बढ़ाएँ। पङ्क्ति छन्द से (मैं) इन्द्र का इन्द्रिय-बल स्थापित करता हूँ; इन्द्र में शुक्ल/शुक्र (तेज, दीप्ति), वह वयस्, धारण करता हूँ। वसुओं के अर्जन में, वसुधेय (धन-स्थापन) के हेतु, वे (देवियाँ) यहाँ आएँ और यज्ञ-भाग का आस्वादन करें—यज।
Mantra 40
दे॒वा दैव्या॒ होता॑रा दे॒वमिन्द्रं॑ वयो॒धसं॑ दे॒वौ दे॒वम॑वर्धताम् । त्रि॒ष्टुभा॒ छन्द॑सेन्द्रि॒यं त्विषि॒मिन्द्रे॒ वयो॒ दध॑द्वसु॒वने॑ वसु॒धेय॑स्य वीतां॒ यज॑
देवों के वे दो दिव्य होतृ—देव, बल-स्थापक इन्द्र को—वर्धित करें। त्रिष्टुभ छन्द से (उन्होंने) इन्द्रिय-शक्ति को (वर्धित किया); इन्द्र में तेज और बल धारण कराते हुए, वसु-विजय के लिए, धन-स्थापन के लिए—वे (देव) स्वीकार करें; तू यजन कर।
Mantra 41
दे॒वीस्ति॒स्रस्ति॒स्रो दे॒वीर्व॑यो॒धसं॒ पति॒मिन्द्र॑मवर्धयन् । जग॑त्या॒ छन्द॑सेन्द्रि॒यᳪ शूष॒मिन्द्रे॒ वयो॒ दध॑द्वसु॒वने॑ वसु॒धेय॑स्य व्यन्तु॒ यज॑
तीन देवियाँ—तीन दिव्य शक्तियाँ—वयो-स्थापक अपने पति इन्द्र को वर्धित करें। जगती छन्द से (उन्होंने) इन्द्रिय-शक्ति (वर्धित की); इन्द्र में शूष (प्रचण्ड बल) और वयस् (वीर्य) धारण कराते हुए, वसु-विजय के लिए, धन-स्थापन के लिए—वे उसे सम्पन्न कराएँ; तू यजन कर।
Mantra 42
दे॒वो नरा॒शᳪसो॑ दे॒वमिन्द्रं॑ वयो॒धसं॑ दे॒वो दे॒वम॑वर्धयत् । वि॒राजा॒ छन्द॑सेन्द्रि॒यᳪ रु॒पमिन्द्रे॒ वयो॒ दध॑द्वसु॒वने॑ वसु॒धेय॑स्य वेतु॒ यज॑
देव नाराशंस ने देव इन्द्र को—वीर्य के धारक को—बलवर्धित किया। विराज् छन्द से (उसने) इन्द्रिय-शक्ति को (वर्धित किया); इन्द्र में रूप और वीर्य को धारण कराते हुए, वसु-वने (धन-प्राप्ति) के लिए, वसु-धेय (धन-स्थापन) के लिए—वह (फल) प्राप्त करे; यज (यज्ञ करो)।
Mantra 43
दे॒वो वन॒स्पति॑र्दे॒वमिन्द्रं॑ वयो॒धसं॑ दे॒वो दे॒वम॑वर्धयत् । द्विप॑दा॒ छन्द॑सेन्द्रि॒यं भग॒मिन्द्रे॒ वयो॒ दध॑द्वसु॒वने॑ वसु॒धेय॑स्य वेतु॒ यज॑
देव वनस्पति ने देव इन्द्र को—वीर्य के धारक को—बलवर्धित किया। द्विपदा छन्द से (उसने) इन्द्रिय-शक्ति (वर्धित की); इन्द्र में भग (सौभाग्य) और वीर्य को धारण कराते हुए, वसु-वने (धन-प्राप्ति) के लिए, वसु-धेय (धन-स्थापन) के लिए—वह (फल) प्राप्त करे; यज (यज्ञ करो)।
Mantra 44
दे॒वं ब॒र्हिर्वारि॑तीनां दे॒वमिन्द्रं॑ वयो॒धसं॑ दे॒वं दे॒वम॑वर्धयत् । क॒कुभा॒ छन्द॑सेन्द्रि॒यं यश॒ इन्द्रे॒ वयो॒ दध॑द्वसु॒वने॑ वसु॒धेय॑स्य वेतु॒ यज॑
देव बर्हिस्—वारितीनाम् (अवरोधकों को रोकने वाला)—ने देव इन्द्र को, वीर्य के धारक को, बलवर्धित किया। ककुभा छन्द से (उसने) इन्द्रिय-शक्ति (वर्धित की); इन्द्र में यश और वीर्य को धारण कराते हुए, वसु-वने (धन-प्राप्ति) के लिए, वसु-धेय (धन-स्थापन) के लिए—वह (फल) प्राप्त करे; यज (यज्ञ करो)।
Mantra 45
दे॒वो अ॒ग्निः स्वि॑ष्ट॒कृद्दे॒वमिन्द्रं॑ वयो॒धसं॑ दे॒वम॑वर्धयत् । अति॑च्छन्दसा॒ छन्द॑सेन्द्रि॒यं क्ष॒त्रमिन्द्रे॒ वयो॒ दध॑द्वसु॒वने॑ वसु॒धेय॑स्य वेतु॒ यज॑ ।
देव अग्नि—सुविष्टकृत् (सु-समर्पित आहुति का कर्ता)—ने देव इन्द्र, जो बल/वीर्य का धारक है, को बढ़ाया। छन्द से भी अतिक्रान्त छन्द द्वारा उसने इन्द्र में ही इन्द्रिय (प्रभावी) क्षत्र-शक्ति, अर्थात् इन्द्र का पराक्रम, स्थापित किया। धन-प्राप्ति में, निधि की स्थापना हेतु, वह उसे प्राप्त करे—यज्ञ (सफल) हो।
Mantra 46
अ॒ग्निम॒द्य होता॑रमवृणीता॒यं यज॑मान॒: पच॒न्पक्ती॒: पच॑न्पुरो॒डाशं॑ ब॒ध्नन्निन्द्रा॑य वयो॒धसे॒ छाग॑म् । सू॒प॒स्था अ॒द्य दे॒वो वन॒स्पति॑रभव॒दिन्द्रा॑य वयो॒धसे॒ छागे॑न । अघ॒त्तं मे॑द॒स्तः प्रति॑पच॒ताग्र॑भी॒दवी॑वृधत्पुरो॒डाशे॑न । त्वाम॒द्य ऋ॑षे ।
आज यह यजमान अग्नि को अपना होता चुनता है—पाक्य (पकाने योग्य हवि) पकाते हुए, पुरोडाश (यज्ञ-केक) पकाते हुए, और इन्द्र—वयोदस् (वीर्य-धारक) के लिए—छाग (बकरा) को बाँधते हुए। आज देव वनस्पति (वन का स्वामी) सुदृढ़-आधार होकर, इन्द्र वयोदस् के लिए, छाग के साथ (यज्ञोपयोगी) हुआ है। ‘तुमने मेद (चरबी) खाया है; उसे फिर से पकाओ’—(ऐसा कहकर) उसने पुरोडाश द्वारा (यज्ञ को) बढ़ाया। हे ऋषे, आज (हम) तुम्हें…
Frequently Asked Questions
It articulates Sarvamedha—the “All-sacrifice”—by giving a broad set of offering and invitation formulas that gather many divine functions into one rite, with repeated strengthening and seating of Indra through ājya and praise.
The Doors are treated as living powers that open and widen the rite, ensuring unobstructed access and auspicious passage for the sacrificer and the offerings as the sacrifice advances.
They form a stabilizing triad: Idā supports right nourishment/distribution, Sarasvatī perfects speech and inspired recitation, and Bhāratī establishes fullness and order—together functioning as a healing, threefold foundation that increases Indra and secures the yajña.