Sarga 20
अयोध्याकाण्डे विंशः सर्गः — Rama Enters Kauśalyā’s Antaḥpura; Ritual Preparations and the Shock of Exile
अयोध्याकाण्ड
इस सर्ग में राम का सार्वजनिक मार्ग से अंतःपुर के निजी लोक में प्रवेश दिखाया गया है। राम हाथ जोड़कर निकलते हैं तो अंतःपुर में व्याकुलता फैल जाती है; रानियाँ विलाप करती हुई राजा को दोष देती हैं। उनका क्रंदन सुनकर शोक से जर्जर दशरथ भीतर ही भीतर टूट जाते हैं। संयमी किंतु भाराक्रांत राम लक्ष्मण के साथ एक-एक प्रांगण पार करते हैं—‘जय’ के घोष से उनका स्वागत होता है, वे राजा द्वारा सत्कृत वृद्ध वेदवेत्ता ब्राह्मणों को देखते हैं और स्त्री-वृद्ध-बाल सहित सतर्क द्वारपालों के बीच से आगे बढ़ते हैं। स्त्रियाँ दौड़कर कौसल्या को उनके आगमन का समाचार देती हैं। कौसल्या प्रातःकालीन व्रत-नियम में स्थित हैं—श्वेत रेशमी वस्त्र, अग्निहोत्र, तर्पण और पुत्र-कल्याण की प्रार्थना। दही, अक्षत, घी, मिष्टान्न, हवि, मालाएँ, पायस, कृसरा, समिधा और पूर्ण कलश आदि सामग्री का उल्लेख घर के पवित्र अनुष्ठान-परिवेश को दृढ़ करता है। माता-पुत्र का आलिंगन होता है; कौसल्या आशीर्वाद देती हैं और निकट अभिषेक की आशा करती हैं। तभी राम विनयपूर्वक उलटा समाचार कहते हैं—भरत को युवराज्य मिलेगा और राम को चौदह वर्ष दण्डकारण्य में वनवास, फल-मूल पर निर्वाह और तपस्वी जीवन। यह सुनते ही कौसल्या का हृदय टूट जाता है; वे मूर्छित होकर दीर्घ विलाप करती हैं—सौतों के अपमान का भय, पुत्र के बिना जीवन की निराशा और अपने व्रत-तप को निष्फल मानना। राम उन्हें उठाकर ढाढ़स बँधाते हैं; इस प्रकार सर्ग में अनुष्ठान की आशा और धर्मजन्य विपत्ति का तीव्र तनाव उभरता है।
Shlokas
Verse 1
तस्मिंस्तु पुरुषव्याघ्रे निष्क्रामति कृताञ्जलौ।आर्तशब्दो महान् जज्ञे स्त्रीणामन्तःपुरे तदा।।।।
जब पुरुष-व्याघ्र राम हाथ जोड़कर बाहर निकलने लगे, तब अन्तःपुर की स्त्रियों में बड़ा करुण आर्तनाद उठ खड़ा हुआ।
Verse 2
कृत्येष्वचोदितः पित्रा सर्वस्यान्तःपुरस्य च।गतिर्यश्शरणं चापि स रामोऽद्य प्रवत्स्यति।।।।
पिता द्वारा न तो कर्तव्यों में प्रेरित, न किसी औपचारिक बंधन से बाध्य—फिर भी जो समस्त अन्तःपुर का आश्रय और रक्षा था, वही राम आज वनवास को प्रस्थान कर रहा है।
Verse 3
कौशल्यायां यथा युक्तो जनन्यां वर्तते सदा।तथैव वर्ततेऽस्मासु जन्मप्रभृति राघवः।।।।
जिस प्रकार राघव सदा अपनी माता कौशल्या के प्रति उचित आचरण में स्थित रहते हैं, उसी प्रकार जन्म से ही वे हम सबके प्रति भी वैसा ही व्यवहार करते आए हैं।
Verse 4
न क्रुध्यत्यभिशप्तोऽपि क्रोधनीयानि वर्जयन्।क्रुद्धान्प्रसादयन्सर्वान् स इतोऽद्य प्रवत्स्यति।।।।
जो क्रोध उत्पन्न करने वाले कर्मों से बचता है, जो शापित होने पर भी क्रोधित नहीं होता, और जो क्रुद्ध जनों को भी शांत कर देता है—वही राम आज यहाँ से वनवास को प्रस्थान करेगा।
Verse 5
अबुद्धिर्बत नो राजा जीवलोकं चरत्ययम्।यो गतिं सर्वभूतानां परित्यजति राघवम्।।.।।
हाय! हमारी बुद्धि-हीन राजा अभी भी जीव-लोक में विचर रहा है, क्योंकि वह समस्त प्राणियों की शरण, राघव को त्याग रहा है।
Verse 6
इति सर्वा महिष्यस्ता विवत्सा इव धेनवः।पतिमाचुक्रुशुश्चैव सस्वरं चापि चुक्रुशुः।।।।
इस प्रकार वे सब प्रमुख रानियाँ—बछड़े से वंचित गायों के समान—अपने पति के लिए ऊँचे स्वर में रो पड़ीं और करुण क्रन्दन करने लगीं।
Verse 7
स हि चान्तःपुरे घोरमार्तशब्दं महीपतिः।पुत्रशोकाभिसन्तप्तः श्रुत्वा व्यालीयताऽसने।।।।
पुत्र-शोक से संतप्त राजा ने अन्तःपुर से उठती हुई भयानक आर्त-ध्वनि सुनकर अपने आसन पर ढह-सा गया।
Verse 8
रामस्तु भृशमायस्तो निश्श्वसन्निव कुञ्जरः।जगाम सहितो भ्रात्रा मातुरन्तःपुरं वशी।।।।
परन्तु राम अत्यन्त व्यथित होकर, हाथी की भाँति दीर्घ निःश्वास लेते हुए भी, आत्मसंयमी होकर, भाई के साथ माता के अन्तःपुर में गए।
Verse 9
सोऽपश्यत्पुरुषं तत्र वृद्धं परमपूजितम्।उपविष्टं गृहद्वारि तिष्ठतश्चापरान्बहून्।।।।
वहाँ उसने एक परम पूज्य वृद्ध पुरुष को देखा, जो गृह-द्वार पर बैठा था, और उसके पास अनेक अन्य लोग खड़े थे।
Verse 10
दृष्ट्वैव तु तदा रामं ते सर्वे सहसोत्थिताः।जयेन जयतां श्रेष्ठं वर्धयन्ति स्म राघवम्।।।।
तब राम को देखते ही वे सब एकाएक उठ खड़े हुए और ‘जय! जय!’ कहकर विजेताओं में श्रेष्ठ राघव का जयघोष करने लगे।
Verse 11
प्रविश्य प्रथमां कक्ष्यां द्वितीयायां ददर्श सः।ब्राह्मणान्वेदसम्पन्नान्वृद्धान्राज्ञाऽभिसत्कृतान्।।।।
पहली कक्ष्या में प्रवेश करके उसने दूसरी में वेद-सम्पन्न वृद्ध ब्राह्मणों को देखा, जिन्हें राजा ने यथोचित सम्मान दिया था।
Verse 12
प्रणम्य रामस्तान्विप्रांस्तृतीयायां ददर्श सः।स्त्रियो वृद्धास्तथा बाला द्वाररक्षणतत्पराः।।।।
उन ब्राह्मणों को प्रणाम करके राम ने तीसरी कक्ष्या में वृद्ध और बालिकाएँ—ऐसी स्त्रियों को देखा जो द्वार-रक्षा में तत्पर थीं।
Verse 13
वर्धयित्वा प्रहृष्टास्ताः प्रविश्य च गृहं स्त्रियः।न्यवेदयन्त त्वरिता राममातुः प्रियं तदा।।।।
वे स्त्रियाँ हर्षित होकर मंगल-आशीर्वाद देती हुईं, शीघ्र ही गृह में प्रवेश कर, तब राममाता को वह प्रिय समाचार निवेदित करने लगीं।
Verse 14
कौशल्यापि तदा देवी रात्रिं स्थित्वा समाहिता।प्रभाते त्वकरोत्पूजां विष्णोः पुत्रहितैषिणी।।।।
देवी कौशल्या भी उस रात मन को संयमित रखकर रहीं; प्रभात में पुत्र-कल्याण की कामना से उन्होंने विष्णु-पूजन किया।
Verse 15
सा क्षौमवसना हृष्टा नित्यं व्रतपरायणा।अग्निं जुहोति स्म तदा मन्त्रवत्कृतमङ्गला।।।।
वह सूक्ष्म क्षौम-वस्त्र धारण किए हर्षित थीं; नित्य व्रत-परायणा होकर, मंत्रोच्चार सहित मंगल-विधि पूर्ण कर, तब अग्नि में आहुति देती थीं।
Verse 16
प्रविश्य च तदा रामो मातुरन्त:पुरं शुभम्।ददर्श मातरं तत्र हावयन्तीं हुताशनम्।।।।
तब राम अपनी माता के शुभ अंतःपुर में प्रवेश कर, वहाँ हुताशन (अग्नि) में आहुति दिलाती हुई माता को देखा।
Verse 17
देवकार्यनिमित्तं च तत्रापश्यत्समुद्यतम्।दध्यक्षतं घृतं चैव मोदकान्हविषस्तथा।।।।लाजान्माल्यानि शुक्लानि पायसं कृसरं तथा।समिध: पूर्णकुम्भांश्च ददर्श रघुनन्दनः।।।।
वहाँ रघुनंदन राम ने देवकार्य हेतु सुसज्जित सामग्री देखी—दधि, अक्षत, घृत, मोदक, हवि, लाज, श्वेत मालाएँ, पायस, कृसर, समिधाएँ तथा जल-पूर्ण कलश।
Verse 18
देवकार्यनिमित्तं च तत्रापश्यत्समुद्यतम्।दध्यक्षतं घृतं चैव मोदकान्हविषस्तथा।।2.20.17।।लाजान्माल्यानि शुक्लानि पायसं कृसरं तथा।समिध: पूर्णकुम्भांश्च ददर्श रघुनन्दनः।।2.20.18।।
देवकार्य के निमित्त वहाँ सब कुछ सुसज्जित था—दधि, अक्षत, घृत, मोदक, हवन-हविष्य, लाज, श्वेत मालाएँ, पायस, कृसर, समिधाएँ और जल से भरे पूर्णकुम्भ—इन सबको रघुनन्दन राम ने देखा।
Verse 19
तां शुक्लक्षौमसंवीतां व्रतयोगेन कर्शिताम्।तर्पयन्तीं ददर्शाद्भिर्देवतां देववर्णिनीम्।।।।
उन्होंने कौसल्या को देखा—श्वेत रेशमी वस्त्र धारण किए, व्रत-नियमों से कृश हुई, देवतुल्य कान्ति वाली—जो देवताओं के तर्पण हेतु जल से तर्पण कर रही थीं।
Verse 20
सा चिरस्यात्मजं दृष्ट्वा मातृनन्दनमागतम्।अभिचक्राम संहृष्टा किशोरं बडबा यथा।।।।
बहुत समय बाद अपने पुत्र—मातृहर्ष—को आया देखकर वह हर्षित होकर उसकी ओर दौड़ी, जैसे घोड़ी अपने शिशु की ओर दौड़ती है।
Verse 21
स मातरमभिक्रान्तामुपसंगृह्य राघवः।परिष्वक्तश्च बाहुभ्यामुपाघ्रातश्च मूर्धनि।।।।
आगे बढ़कर आती हुई माता को राघव ने आदर से ग्रहण किया; माता ने दोनों भुजाओं से उसे आलिंगन किया और उसके मस्तक को चूम लिया।
Verse 22
तमुवाच दुराधर्षं राघवं सुतमात्मनः।कौशल्या पुत्रवात्सल्यादिदं प्रियहितं वचः।।।।
तब पुत्र-वात्सल्य से परिपूर्ण कौशल्या ने अपने ही पुत्र, अजेय राघव से प्रिय और हितकारी वचन कहे।
Verse 23
वृद्धानां धर्मशीलानां राजर्षीणां महात्मनाम्।प्राप्नुह्यायुश्च कीर्तिं च धर्मं चोपहितं कुले।।।।
धर्मशील वृद्ध महात्मा राजर्षियों के समान तुम दीर्घायु और कीर्ति प्राप्त करो, और अपने कुल में प्रतिष्ठित धर्म का भली-भाँति पालन करो।
Verse 24
सत्यप्रतिज्ञं पितरं राजानं पश्य राघव।अद्यैव हि त्वां धर्मात्मा यौवराज्येऽभिषेक्ष्यति।।।।
हे राघव, सत्यप्रतिज्ञ अपने पिता राजा को देखो; वह धर्मात्मा आज ही तुम्हें युवराज्य में अभिषिक्त करेगा।
Verse 25
दत्तमासनमालभ्य भोजनेन निमन्त्रितः।मातरं राघवः किञ्चिद्व्रीडात्प्रसार्याञ्जलिमब्रवीत्।।।।
माता द्वारा भोजन के लिए बुलाए जाने पर राघव ने दिए हुए आसन को मात्र स्पर्श किया; फिर कुछ लज्जित होकर हाथ जोड़कर माता से बोला।
Verse 26
स स्वभावविनीतश्च गौरवाच्च तदा नतः।प्रस्थितो दण्डकारण्यमाप्रष्टुमुपचक्रमे।।।।
राम स्वभाव से विनीत थे; तब श्रद्धा से नत होकर, दण्डकारण्य को प्रस्थान करते हुए, उन्होंने माता से अनुमति माँगनी आरम्भ की।
Verse 27
देवि नूनं न जानीषे महद्भयमुपस्थितम्।इदं तव च दुःखाय वैदेह्या लक्ष्मणस्य च।।।।
माता, निश्चय ही आप अभी नहीं जानतीं—एक महान् संकट आ पहुँचा है। यह आपके, वैदेही (सीता) और लक्ष्मण के लिए शोक का कारण बनेगा।
Verse 28
गमिष्ये दण्डकारण्यं किमनेनासनेन मे।विष्टरासनयोग्यो हि कालोऽयं मामुपस्थितः।।।।
मैं दण्डकारण्य को जाऊँगा; अब इस आसन का मुझे क्या प्रयोजन? मेरे लिए ऐसा समय आ गया है कि मैं केवल कुशासन के योग्य हूँ।
Verse 29
चतुर्दश हि वर्षाणि वत्स्यामि विजने वने।मधुमूलफलैर्जीवन्हित्वा मुनिवदामिषम्।।।।
चौदह वर्षों तक मैं निर्जन वन में निवास करूँगा। मधु, मूल और फल से जीवन यापन करूँगा और मुनि की भाँति मांस का त्याग करूँगा।
Verse 30
भरताय महाराजो यौवराज्यं प्रयच्छति।मां पुनर्दण्डकारण्ये विवासयति तापसम्।।।।
महाराज भरत को युवराज्य प्रदान कर रहे हैं, और मुझे फिर दण्डकारण्य में—तपस्वी के रूप में—निर्वासित कर रहे हैं।
Verse 31
स षट्चाष्टौ च वर्षाणि वत्स्यामि विजने वने।आसेवमानो वन्यानि फलमूलैश्च वर्तयन्।।।।
मैं चौदह वर्ष तक निर्जन वन में निवास करूँगा, वन के फल‑मूल आदि वन्य आहार से ही जीवन धारण करूँगा, और जो कुछ वन दे वही ग्रहण करूँगा।
Verse 32
सा निकृत्तेव सालस्य यष्टिः परशुना वने।पपात सहसा देवी देवतेव दिवश्च्युता।।।।
तब वह देवी कौसल्या सहसा गिर पड़ीं—जैसे वन में कुल्हाड़ी से कटी साल की डाल गिरती है, जैसे स्वर्ग से च्युत कोई देवता।
Verse 33
तामदुःखोचितां दृष्ट्वा पतितां कदलीमिव।रामस्तूत्थापयामास मातरं गतचेतसम्।।।।
दुःख के योग्य न होने पर भी मूर्छित होकर केले के वृक्ष-सी गिरी हुई माता को देखकर राम ने उन्हें उठाया।
Verse 34
उपावृत्त्योत्थितां दीनां बडबामिव वाहिताम्।पांसुकुण्ठितसर्वाङ्गीं विममर्श च पाणिना।।।।
भूमि पर लोटकर उठी हुई, दीन—मानो बोझ खींचकर थकी घोड़ी-सी—धूल से मलिन सर्वांगिणी माता को राम ने अपने हाथ से कोमलता से सहलाया।
Verse 35
सा राघवमुपासीनमसुखार्ता सुखोचिता।उवाच पुरुषव्याघ्रमुपशृण्वति लक्ष्मणे।।।।
सुख के योग्य होकर भी दुःख से पीड़ित कौसल्या, पास बैठे पुरुषसिंह राघव से बोलीं; लक्ष्मण भी सुन रहे थे।
Verse 36
यदि पुत्र न जायेथा मम शोकाय राघव।न स्म दुःखमतो भूयः पश्येयमहमप्रजाः।।।।
हे राघव पुत्र! यदि तू मेरे लिए इस शोक का कारण बनकर जन्म न लेता, तो मैं निःसंतान होकर भी इससे बढ़कर दुःख न देखती।
Verse 37
एक एव हि वन्ध्याया श्शोको भवति मानसः।अप्रजाऽस्मीति सन्तापो न ह्यन्यः पुत्र विद्यते।।।।
हे पुत्र! बाँझ स्त्री के मन में तो एक ही शोक होता है—‘मैं निःसंतान हूँ’—इसका दाह; इसके आगे कोई दूसरा दुःख नहीं होता।
Verse 38
न दृष्टपूर्वं कल्याणं सुखं वा पतिपौरुषे।अपि पुत्रे ऽपि पश्येयमिति रामाऽस्थितं मया।।।।
हे राम! पति के पराक्रम-समर्थ्य में रहते हुए मैंने पहले कभी कल्याण या सुख नहीं देखा; मैं तो बस इस आशा से जीती रही कि पुत्र के राज्य में उसे देखूँगी।
Verse 39
सा बहून्यमनोज्ञानि वाक्यानि हृदयच्छिदाम्।अहं श्रोष्ये सपत्नीनामवराणां वरा सती।।।।
मैं ज्येष्ठ रानी होकर भी, अपनी मुझसे छोटी सौतों के बहुत से अप्रिय, हृदय-विदारक वचन सुनूँगी।
Verse 40
अतो दुःखतरं किं नु प्रमदानां भविष्यति।मम शोको विलापश्च यादृशोऽयमनन्तकः।।।।
अतः स्त्रियों के लिए इससे बढ़कर दुःख क्या होगा? मेरे जैसा यह अनन्त शोक और विलाप—और कौन सह सकेगा?
Verse 41
त्वयि सन्निहितेऽप्येवमहमासं निराकृता।किं पुनः प्रोषिते तात ध्रुवं मरणमेव मे।।।।
हे तात! तुम्हारे समीप रहते हुए भी मुझे तिरस्कृत-सी किया गया; फिर जब तुम वनवास में दूर रहोगे, तब तो मेरे लिए निश्चय ही मृत्यु ही होगी।
Verse 42
अत्यन्तनिगृहीतास्मि भर्तुर्नित्यमतन्त्रिता।परिवारेण कैकेय्या स्समा वाप्यथवाऽवरा।।।।
मैं अत्यन्त दबाई गई हूँ; पति के अधीन सदा परतन्त्र हूँ। कैकेयी के परिचारकों के समान—या उनसे भी नीची—मुझे समझा जाता है।
Verse 43
योऽहि मां सेवते कश्चिदथवाप्यनुवर्तते।कैकेय्याः पुत्रमन्वीक्ष्य स्वश्चि जनो नाभिभाषते।।।।
जो कोई मेरी सेवा करता या मेरे साथ चलता है, वह कैकेयी के पुत्र को देखकर—मेरे अपने लोग भी—मुझसे बात नहीं करते।
Verse 44
नित्यक्रोधतया तस्याः कथं नु खरवादितत्।कैकेय्या वदनं द्रष्टुं पुत्र शक्ष्यामि दुर्गता।।।।
पुत्र! मैं ऐसी दुर्दशा में हूँ; जो सदा क्रोधी और कठोर वाणी वाली है, उस कैकेयी का मुख मैं कैसे देख सकूँगी?
Verse 45
दश सप्त च वर्षाणि जातस्य तव राघवअतितानि प्रकाङ्क्षन्त्या मया दुःखपरिक्षयम्।।।।
हे राघव! तुम्हारे यौवन-प्राप्ति से सत्रह वर्ष बीत गए; इतने समय से मैं अपने दुःख के अंत की आकांक्षा करती हुई व्याकुल जी रही हूँ।
Verse 46
तदक्षयं महद्दुःखं नोत्सहे सहितुं चिरम्।विप्रकारं सपत्नीनामेवं जीर्णाऽपि राघव।।।।
इसलिए, हे राघव! यह महान् और अक्षय दुःख मैं अधिक काल तक सह नहीं सकती; और सौतों के अपमानजनक व्यवहार को भी—ऐसी वृद्धा होकर भी—मैं नहीं सह पाती।
Verse 47
अपश्यन्ती तव मुखं परिपूर्णशशिप्रभम्।कृपणा वर्तयिष्यामि कथं कृपणजीविकाम्।।।।
पूर्णिमा के चन्द्रमा-सा दीप्त तुम्हारा मुख न देखकर, मैं दीन-हीन होकर इस दयनीय जीवन-यात्रा को कैसे चलाऊँगी?
Verse 48
उपवासैश्च योगैश्च बहुभिश्च परिश्रमैः।दुःखं संवर्धितो मोघं त्वं हि दुर्गतया मया।।।।
उपवासों, योग-साधनाओं और अनेक परिश्रमों से, अपनी दुर्दशा में भी मैंने तुम्हें कष्टपूर्वक पाला; पर अब, हाय, सब कुछ व्यर्थ-सा हो गया—कितनी दुर्भाग्यवती हूँ मैं!
Verse 49
स्थिरं तु हृदयं मन्ये ममेदं यन्न दीर्यते।प्रावृषीव महानद्या स्पृष्टं कूलं नवाम्भसा।।।।
मुझे लगता है मेरा हृदय बड़ा कठोर है, जो फटता नहीं; जैसे वर्षा-ऋतु में महानदी का तट नये बाढ़-जल से आघात पाकर भी नहीं टूटता।
Verse 50
ममैव नूनं मरणं न विद्यतेन चावकाऽशोस्ति यमक्षयेऽमम।यदन्तकोऽद्यैव न मां जिहीर्षति।प्रसह्य सिंहो रुदतीं मृगीमिव।।।।
निश्चय ही मेरे लिए मृत्यु नहीं है, न यमलोक में मेरे लिए कोई स्थान है; क्योंकि आज भी अंतक मुझे बलपूर्वक नहीं हर लेता, जैसे सिंह रोती हुई मृगी को उठा लेता है।
Verse 51
स्थिरं हि नूनं हृदयं ममायसंन भिद्यते यद्भुवि नावदीर्यते।अनेन दुःखेन च देहमर्पितंध्रुवं ह्यकाले मरणं न विद्यते।।।।
निश्चय ही मेरा हृदय लोहे का है, जो न टूटता है, न पृथ्वी पर गिरकर चूर होता है। और इस दुःख को समर्पित यह देह भी अकाल मृत्यु को प्राप्त नहीं होगी—यह निश्चित है।
Verse 52
इदं हि दुःखं यदनर्थकानि मेव्रतानि दानानि च संयमाश्च हि।तपश्च तप्तं यदपत्यकारणात्सुनिष्फलं बीजमिवोप्तमूषरे।।।।
मेरा यही दुःख है कि मेरे व्रत, दान और संयम सब व्यर्थ हो गए। संतान-प्राप्ति के लिए किया हुआ तप भी निष्फल रहा—जैसे ऊसर भूमि में बोया बीज।
Verse 53
यदि ह्यकाले मरणं स्वयेच्छयालभेत कश्चिद्गुरुदुःखकर्शितः।गताहमद्यैव परेतसंसदंविना त्वया धेनुरिवात्मजेन वै।।।।
यदि असह्य दुःख से पीड़ित कोई व्यक्ति अपनी इच्छा से अकाल मृत्यु पा सकता, तो मैं आज ही परलोक की सभा (यमसभा) में चला जाता; क्योंकि तुम्हारे बिना मैं बछड़े के बिना गौ के समान हूँ।
Verse 54
अथापि किं जीवितमद्य मे वृथात्वया विना चन्द्रनिभाननप्रभ।अनुव्रजिष्यामि वनं त्वयैव गौस्सुदुर्बला वत्समिवानुकाङ्क्षया।।।।
फिर भी आज मेरा जीवन किस काम का है—तुम्हारे बिना यह व्यर्थ है, हे चन्द्र-सम मुख-प्रभा वाली! मैं तुम्हारे साथ ही वन को चलूँगी, जैसे अत्यन्त दुर्बल गाय स्नेहपूर्ण आकांक्षा से अपने बछड़े के पीछे जाती है।
Verse 55
भृशमसुखममर्षिता तदाबहु विललाप समीक्ष्य राघवम्।व्यसनमुपनिशम्य सा महत्सुतमिव बद्धमवेक्ष्य किन्नरी।।।।
तब वह अत्यन्त दुःख से व्याकुल और रोष से दग्ध होकर राघव को देखकर बहुत विलाप करने लगी। महान् विपत्ति का समाचार सुनकर वह उसे ऐसे निहारने लगी, जैसे किन्नरी अपने बँधे हुए वयस्क पुत्र को देखकर देखती है।
Frequently Asked Questions
Rāma must disclose and accept an exile decree that overturns the expected coronation: Bharata receives the yuvarājya while Rāma goes to Daṇḍakāraṇya for fourteen years, choosing obedience and truth-alignment over personal entitlement and maternal comfort.
The sarga juxtaposes ritual aspiration with ethical shock to show that dharma is tested not in ceremony but in reversal; restraint, truthful speech, and compassionate care become the practical expression of righteousness when social order turns unstable.
Culturally, the antaḥpura and its three courtyards map palace space alongside Vedic ritual culture (homa, vrata, pūjā with prescribed materials). Geographically, Daṇḍakāraṇya is introduced as the ascetic forest destination that reorients the narrative from courtly Ayodhyā to wilderness discipline.
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