Adhyaya 77
Shivamurti–Pratishtha Phala: Shivalaya-Nirmana, Kshetra-Mahatmya, Tirtha-Snana, and Mandala-Vidhi
ऋषि सूत से लिंग-प्रतिष्ठा का पुण्य और मिट्टी से रत्न तक शिवालय-निर्माण के फल पूछते हैं। सूत बताता है कि सामर्थ्य से बढ़कर भक्ति है—साधारण कुटी या छोटा मंदिर भी श्रद्धा से पूजने पर रुद्रलोक देता है, और कैलास/मंदर/मेरु-रूप भव्य प्रासाद दिव्य भोग देकर अंततः ज्ञान-योग से शिव-सामीप्य कराते हैं। नागर, द्राविड, केसर आदि शैलियों का वर्णन है; टूटे मंदिरों का जीर्णोद्धार और देवालय-सेवा को विशेष पुण्य कहा गया है। फिर शिव-क्षेत्र की मर्यादा और वे प्रसिद्ध क्षेत्र बताए गए हैं जहाँ मृत्यु से मुक्ति मिलती है; दर्शन, स्पर्श, प्रदक्षिणा तथा तीर्थ-स्नान/अभिषेक के क्रमशः बढ़ते फल बताए जाते हैं। अंत में कमल और षट्कोण मंडलों में प्रकृति, गुण, भूत, इंद्रियाँ, अहंकार, बुद्धि, आत्मा आदि तत्त्वों का विन्यास कर मंडल-विधि बताई जाती है और व्यक्त-अव्यक्त शिव-पूजा को परम मोक्ष-साधन कहकर आगे के ‘सर्वकामार्थ-साधन’ कर्मों की भूमिका बाँधी जाती है।
Shlokas
Verse 1
इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे शिवमूर्तिप्रतिष्ठाफलकथनं नाम षट्सप्ततितमो ऽध्यायः ऋषय ऊचुः लिङ्गप्रतिष्ठापुण्यं च लिङ्गस्थापनमेव च लिङ्गानां चैव भेदाश् च श्रुतं तव मुखादिह
इस प्रकार श्रीलिङ्गमहापुराण के पूर्वभाग में ‘शिवमूर्ति-प्रतिष्ठा-फल-कथन’ नामक छिहत्तरवाँ अध्याय। ऋषियों ने कहा—आपके मुख से हमने यहाँ लिङ्ग-प्रतिष्ठा का पुण्य, लिङ्ग-स्थापन की विधि, और लिङ्गों के भेद भी सुन लिए हैं।
Verse 2
मृदादिरत्नपर्यन्तैर् द्रव्यैः कृत्वा शिवालयम् यत्फलं लभते मर्त्यस् तत्फलं वक्तुमर्हसि
मिट्टी आदि से लेकर रत्नों तक की सामग्री से जो मनुष्य शिवालय बनाता है, वह जो फल प्राप्त करता है—कृपा करके उस फल का वर्णन कीजिए।
Verse 3
सूत उवाच यस्य भक्तो ऽपि लोके ऽस्मिन् पुत्रदारगृहादिभिः बाध्यते ज्ञानयुक्तश्चेन् न च तस्य गृहैस्तु किम्
सूत ने कहा—जो इस लोक में भक्त होकर भी पुत्र, पत्नी, घर आदि के बंधनों से बाधित रहता है, और (फिर भी) अपने को ज्ञानयुक्त मानता है—तो ऐसे व्यक्ति के लिए उन ‘गृहों’ का क्या प्रयोजन?
Verse 4
तथापि भक्ताः परमेश्वरस्य कृत्वेष्टलोष्टैरपि रुद्रलोकम् प्रयान्ति दिव्यं हि विमानवर्यं सुरेन्द्रपद्मोद्भववन्दितस्य
फिर भी परमेश्वर के भक्त, अपनी प्रिय वस्तु—यहाँ तक कि मिट्टी का ढेला मात्र—अर्पित करके भी रुद्रलोक को प्राप्त होते हैं। वे उस तेजस्वी दिव्य धाम में जाते हैं, जो इन्द्र और पद्मज ब्रह्मा द्वारा वन्दित प्रभु का श्रेष्ठ विमान-लोक है।
Verse 5
बाल्यात्तु लोष्टेन च कृत्वा मृदापि वा पांसुभिर् आदिदेवम् /* गृहं च तादृग्विधमस्य शंभोः सम्पूज्य रुद्रत्वमवाप्नुवन्ति
जो बाल्यकाल से ही मिट्टी के ढेले, गीली मिट्टी या धूल से लिंग बनाकर, और शम्भु के लिए वैसा ही छोटा-सा गृह (मन्दिर) बनाकर आदिदेव की पूर्ण भक्ति से पूजा करते हैं—वे लिंग-पूजा द्वारा पति-परमेश्वर के सान्निध्य को पाकर रुद्रत्व को प्राप्त होते हैं।
Verse 6
तस्मात्सर्वप्रयत्नेन भक्त्या भक्तैः शिवालयम् कर्तव्यं सर्वयत्नेन धर्मकामार्थसिद्धये
इसलिए भक्तों को पूर्ण भक्ति के साथ और हर संभव प्रयत्न करके शिवालय का निर्माण करना चाहिए, ताकि धर्म, काम और अर्थ की सिद्धि हो।
Verse 7
केसरं नागरं वापि द्राविडं वा तथापरम् कृत्वा रुद्रालयं भक्त्या शिवलोके महीयते
केसर शैली हो, नागर शैली हो, द्राविड शैली हो या कोई अन्य—जो भी भक्ति से रुद्रालय (शिव-मन्दिर) बनाता है, वह शिवलोक में सम्मानित और महिमामय होता है।
Verse 8
कैलासाख्यं च यः कुर्यात् प्रासादं परमेष्ठिनः कैलासशिखराकारैर् विमानैर् मोदते सुखी
जो परमेष्ठी प्रभु के लिए ‘कैलास’ नामक प्रासाद (मन्दिर) बनाता है, वह सुखी होकर कैलास-शिखर के आकार वाले दिव्य विमानों में आनन्द करता है।
Verse 9
मन्दरं वा प्रकुर्वीत शिवाय विधिपूर्वकम् भक्त्या वित्तानुसारेण उत्तमाधममध्यमम्
अथवा विधिपूर्वक भगवान् शिव के लिए मन्दर (मण्डप/वेदी-विन्यास) तैयार करे; भक्ति सहित, अपनी सामर्थ्य के अनुसार—उत्तम, मध्यम या साधारण रूप में।
Verse 10
मन्दराद्रिप्रतीकाशैर् विमानैर्विश्वतोमुखैः अप्सरोगणसंकीर्णैर् देवदानवदुर्लभैः
मन्दर पर्वत के समान दीखने वाले, सब दिशाओं की ओर मुख किए हुए, अप्सराओं के गणों से परिपूर्ण—ऐसे दिव्य विमान, जो देवों और दानवों को भी दुर्लभ हैं—(प्रकट हुए/आए)।
Verse 11
गत्वा शिवपुरं रम्यं भुक्त्वा भोगान् यथेप्सितान् ज्ञानयोगं समासाद्य गाणपत्यं लभेन्नरः
रमणीय शिवपुर को प्राप्त करके और इच्छानुसार भोगों का उपभोग करके, मनुष्य ज्ञान-योग को प्राप्त कर शिव के गणों में सम्मिलित होने का पद (गाणपत्य) पाता है।
Verse 12
यः कुर्यान्मेरुनामानं प्रासादं परमेष्ठिनः स यत्फलमवाप्नोति न तत् सर्वैर् महामखैः
जो परमेष्ठी (परमेश्वर शिव) के लिए ‘मेरु’ नामक प्रासाद/मंदिर बनाता है, वह ऐसा फल पाता है जो समस्त महायज्ञों से भी प्राप्त नहीं होता।
Verse 13
सर्वयज्ञतपोदानतीर्थवेदेषु यत्फलम् तत्फलं सकलं लब्ध्वा शिववन्मोदते चिरम्
सभी यज्ञ, तप, दान, तीर्थ और वेदाध्ययन में जो फल कहा गया है, वह समस्त फल पूर्णतः पाकर साधक शिव के समान दीर्घकाल तक आनंदित होता है।
Verse 14
निषधं नाम यः कुर्यात् प्रासादं भक्तितः सुधीः शिवलोकमनुप्राप्य शिववन्मोदते चिरम्
जो बुद्धिमान भक्त ‘निषध’ नामक प्रासाद-देवालय को भक्ति से बनवाता है, वह शिवलोक को प्राप्त होकर शिव के समान दीर्घकाल तक आनंदित रहता है।
Verse 15
कुर्याद्वा यः शुभं विप्रा हिमशैलमनुत्तमम् हिमशैलोपमैर् यानैर् गत्वा शिवपुरं शुभम्
हे विप्रों! जो यह शुभ कर्म करता है, वह अनुपम हिमशैल-सदृश पद को प्राप्त होता है; और हिमालय-शिखरों के समान दिव्य विमानों से जाकर शुभ शिवपुर को पहुँचता है।
Verse 16
ज्ञानयोगं समासाद्य गाणपत्यमवाप्नुयात् नीलाद्रिशिखराख्यं वा प्रासादं यः सुशोभनम्
ज्ञानयोग को प्राप्त करके मनुष्य ‘गाणपत्य’—भगवान् के गणों में स्थान—को पाता है। और जो ‘नीलाद्रि-शिखर’ नामक सुशोभित प्रासाद-देवालय की स्थापना/पूजा करता है, वह भी वही उत्तम पद प्राप्त करता है।
Verse 17
कृत्वा वित्तानुसारेण भक्त्या रुद्राय शंभवे यत्फलं लभते मर्त्यस् तत्फलं प्रवदाम्यहम्
अपने सामर्थ्य के अनुसार भक्ति से रुद्र-शम्भु को अर्पण करके मनुष्य जो फल पाता है, वही फल मैं अब कहता हूँ।
Verse 18
हिमशैले कृते भक्त्या यत्फलं प्राक् तवोदितम् तत्फलं सकलं लब्ध्वा सर्वदेवनमस्कृतः
हिमशैल पर भक्ति से किए गए पूजन का जो फल आपने पहले कहा था, वह समस्त फल प्राप्त करके वह सब देवताओं द्वारा नमस्कृत—पूज्य—हो जाता है।
Verse 19
रुद्रलोकमनुप्राप्य रुद्रैः सार्धं प्रमोदते महेन्द्रशैलनामानं प्रासादं रुद्रसंमतम्
रुद्रलोक को प्राप्त होकर वह रुद्रों के साथ आनंदित होता है। ‘महेन्द्रशैल’ नामक, रुद्र द्वारा संमत पवित्र प्रासाद में वह निवास करता है।
Verse 20
कृत्वा यत्फलमाप्नोति तत्फलं प्रवदाम्यहम् महेन्द्रपर्वताकारैर् विमानैर्वृषसंयुतैः
“इस शिव-विधि को करने से जो फल मिलता है, वह मैं कहता हूँ। महेन्द्र पर्वत के समान ऊँचे, वृषभों से युक्त दिव्य विमानों का उसे पुरस्कार मिलता है।”
Verse 21
गत्वा शिवपुरं दिव्यं भुक्त्वा भोगान्यथेप्सितान् ज्ञानं विचारितं रुद्रैः सम्प्राप्य मुनिपुङ्गवाः
दिव्य शिवपुर में जाकर और इच्छित भोगों का अनुभव करके, वे मुनिश्रेष्ठ रुद्रों द्वारा विचारित-निर्णीत मुक्तिदायक ज्ञान को प्राप्त करते हैं।
Verse 22
विषयान् विषवत् त्यक्त्वा शिवसायुज्यमाप्नुयात् हेम्ना यस्तु प्रकुर्वीत प्रासादं रत्नशोभितम्
विषयों को विष के समान त्यागकर मनुष्य शिवसायुज्य को प्राप्त करता है। और जो स्वर्ण से रत्नशोभित प्रासाद-देवालय बनवाता है, वह भी वही शिवकृपा पाता है।
Verse 23
द्राविडं नागरं वापि केसरं वा विधानतः कूटं वा मण्डपं वापि समं वा दीर्घम् एव च
विधान के अनुसार उसे द्राविड या नागर शैली में, अथवा केसर-प्रकार के शिखर सहित बनाया जा सकता है। कूट या मण्डप भी—समप्रमाण या दीर्घाकार—निर्मित किया जा सकता है।
Verse 24
न तस्य शक्यते वक्तुं पुण्यं शतयुगैरपि जीर्णं वा पतितं वापि खण्डितं स्फुटितं तथा
उस (शिव-लिङ्ग-पूजन) से उत्पन्न पुण्य को सौ युगों में भी कहा नहीं जा सकता। लिङ्ग जीर्ण, गिरा, खण्डित या फटा हो, तब भी भक्तिपूर्वक की गई पूजा निष्फल नहीं होती।
Verse 25
पूर्ववत्कारयेद्यस्तु द्वाराद्यैः सुशुभं द्विजाः प्रासादं मण्डपं वापि प्राकारं गोपुरं तु वा
हे द्विजो, जो पूर्वोक्त विधि से द्वार आदि सहित सुशोभित निर्माण कराए—चाहे प्रासाद, मण्डप, प्राकार या गोपुर—वह शिव-पूजन का मंगल आधार स्थापित करता है।
Verse 26
कर्तुरप्यधिकं पुण्यं लभते नात्र संशयः वृत्त्यर्थं वा प्रकुर्वीत नरः कर्म शिवालये
वह कर्ता से भी अधिक पुण्य पाता है—इसमें संशय नहीं। जो मनुष्य केवल जीविका हेतु भी शिवालय में कर्म करता है, वह भी पुण्य का भागी होता है।
Verse 27
यः स याति न संदेहः स्वर्गलोकं सबान्धवः यश्चात्मभोगसिद्ध्यर्थम् अपि रुद्रालये सकृत्
जो ऐसा करता है, वह निःसंदेह बन्धुओं सहित स्वर्गलोक को जाता है। और जो आत्मभोग-सिद्धि के हेतु भी रुद्रालय में एक बार जाता है, उसे भी अभीष्ट सिद्धि मिलती है।
Verse 28
कर्म कुर्याद्यदि सुखं लब्ध्वा चापि प्रमोदते तस्माद् आयतनं भक्त्या यः कुर्यान् मुनिसत्तमाः
यदि मनुष्य कर्म करके सुख पाता है और उसे पाकर हर्षित भी होता है, तो इसलिए, हे मुनिश्रेष्ठो, उसे भक्तिपूर्वक प्रभु शिव का आयतन (पवित्र धाम) स्थापित करना चाहिए।
Verse 29
काष्ठेष्टकादिभिर् मर्त्यः शिवलोके महीयते प्रसादार्थं महेशस्य प्रासादे मुनिपुङ्गवाः
हे मुनिश्रेष्ठो! जो मनुष्य काष्ठ, ईंट आदि से महेश्वर के प्रसाद-प्राप्ति हेतु मंदिर-प्रासाद बनवाता है, वह शिवलोक में पूजित और महिमामय होता है।
Verse 30
कर्तव्यः सर्वयत्नेन धर्मकामार्थमुक्तये अशक्तश्चेन्मुनिश्रेष्ठाः प्रासादं कर्तुमुत्तमम्
धर्म, काम, अर्थ और अंततः मोक्ष के लिए इसे सर्वप्रयत्न से करना चाहिए। और हे मुनिश्रेष्ठो! यदि कोई उत्तम प्रासाद-मंदिर बनाने में असमर्थ हो, तो भी यथाशक्ति भक्तिभाव से शिव-पति की सेवा करे।
Verse 31
संमार्जनादिभिर् वापि सर्वान्कामानवाप्नुयात् संमार्जनं तु यः कुर्यान् मार्जन्या मृदुसूक्ष्मया
संमार्जन आदि सेवाओं से भी मनुष्य सब कामनाएँ प्राप्त कर सकता है। पर जो झाड़ू लगाए, वह कोमल और सूक्ष्म झाड़ू से ही करे, जिससे पूजास्थान शुद्ध हो और कठोरता न हो।
Verse 32
चान्द्रायणसहस्रस्य फलं मासेन लभ्यते यः कुर्याद्वस्त्रपूतेन गन्धगोमयवारिणा
जो वस्त्र से छानकर शुद्ध किए हुए सुगंधित गोमय-मिश्रित जल से यह कर्म करता है, वह एक मास में सहस्र चान्द्रायण का फल प्राप्त करता है।
Verse 33
आलेपनं यथान्यायं वर्षचान्द्रायणं लभेत् अर्धक्रोशं शिवक्षेत्रं शिवलिङ्गात्समन्ततः
विधिपूर्वक आलेपन (लेपन) करने से वर्ष-चान्द्रायण का फल मिलता है। शिवलिंग के चारों ओर समन्ततः अर्ध-क्रोश तक का प्रदेश ‘शिवक्षेत्र’ कहा गया है।
Verse 34
यस् त्यजेद् दुस्त्यजान् प्राणाञ् शिवसायुज्यम् आप्नुयात् स्वायंभुवस्य मानं हि तथा बाणस्य सुव्रताः
जो त्यागने में अत्यन्त कठिन प्राणों का भी त्याग कर दे, वह शिवसायुज्य—भगवान् शिव के साथ एकत्व—को प्राप्त होता है। हे सुव्रत! उसे स्वायम्भुव (ब्रह्मा) के समान मान और बाण के तुल्य भी सम्मान मिलता है।
Verse 35
स्वायंभुवे तदर्धं स्यात् स्याद् आर्षे च तदर्धकम् मानुषे च तदर्धं स्यात् क्षेत्रमानं द्विजोत्तमाः
स्वायम्भुव माप में उसका आधा हो; आर्ष माप में उसका भी आधा; और मानुष माप में उसका भी आधा—हे द्विजोत्तमो! यही पवित्र क्षेत्र-मान का मानक है।
Verse 36
एवं यतीनामावासे क्षेत्रमानं द्विजोत्तमाः रुद्रावतारे चाद्यं यच् छिष्ये चैव प्रशिष्यके
हे द्विजोत्तमो! इस प्रकार यतियों के आवास हेतु पवित्र क्षेत्र-मान कहा गया; तथा रुद्रावतार से सम्बद्ध आदि-विधान भी, जो शिष्य और प्रशिष्य तक परम्परा से दिया जाए।
Verse 37
नरावतारे तच्छिष्ये तच्छिष्ये च प्रशिष्यके श्रीपर्वते महापुण्ये तस्य प्रान्ते च वा द्विजाः
हे द्विजो! नरावतार में, उसके शिष्य में और उसके प्रशिष्य में भी यह परम्परा चली—महापुण्य श्रीपर्वत पर, अथवा उसके प्रान्त-प्रदेश में।
Verse 38
तस्मिन्वा यस्त्यजेत्प्राणाञ् छिवसायुज्यमाप्नुयात् वाराणस्यां तथाप्येवम् अविमुक्ते विशेषतः
वहाँ जो प्राण त्याग दे, वह शिवसायुज्य को प्राप्त होता है। इसी प्रकार वाराणसी में भी; और विशेषतः अविमुक्त क्षेत्र में, जिसे भगवान् कभी नहीं छोड़ते।
Verse 39
केदारे च महाक्षेत्रे प्रयागे च विशेषतः कुरुक्षेत्रे च यः प्राणान् संत्यजेद्याति निर्वृतिम्
केदार, महाक्षेत्र, विशेषतः प्रयाग तथा कुरुक्षेत्र में जो प्राण त्यागता है, वह पाश-बंधन काटने वाले पति शिव की कृपा से निर्वृति—परम शांति और मोक्ष—को प्राप्त होता है।
Verse 40
प्रभासे पुष्करे ऽवन्त्यां तथा चैवामरेश्वरे वणीशैलाकुले चैव मृतो याति शिवात्मताम्
प्रभास, पुष्कर, अवन्ती, अमरेश्वर तथा वणीशैल के पावन परिसर में जो मरता है, वह शिवात्मता—शिवस्वरूपता—को प्राप्त होता है।
Verse 41
वाराणस्यां मृतो जन्तुर् न जातु जन्तुतां व्रजेत् त्रिविष्टपे विमुक्ते च केदारे संगमेश्वरे
वाराणसी में मरा हुआ जन्तु फिर कभी जन्तुता (देहधारण) को नहीं प्राप्त होता। इसी प्रकार त्रिविष्टप, विमुक्त, केदार और संगमेश्वर में (मरण/त्याग) करने वाला पुनर्जन्म के पाश से मुक्त होता है।
Verse 42
शालङ्के वा त्यजेत्प्राणांस् तथा वै जम्बुकेश्वरे शुक्रेश्वरे वा गोकर्णे भास्करेशे गुहेश्वरे
या शालङ्क में प्राण त्यागे, अथवा जम्बुकेश्वर, शुक्रेश्वर, गोकर्ण, भास्करेश और गुहेश्वर में—यह प्राणत्याग परम पावन है, क्योंकि ये शिव के मोक्षदायक पुण्यक्षेत्र हैं।
Verse 43
हिरण्यगर्भे नन्दीशे स याति परमां गतिम् नियमैः शोष्य यो देहं त्यजेत्क्षेत्रे शिवस्य तु
हिरण्यगर्भ-नन्दीश में वह परम गति को प्राप्त होता है। और जो नियमों द्वारा देह को शोषित (शुद्ध) करके शिव के क्षेत्र में उसका त्याग करता है, वह निश्चय ही परम पद को पाता है।
Verse 44
स याति शिवतां योगी मानुषे दैविके ऽपि वा आर्षे वापि मुनिश्रेष्ठास् तथा स्वायंभुवे ऽपि वा
वह योगी शिवत्व को प्राप्त होता है—मानुष अवस्था में भी, दैवी अवस्था में भी; हे मुनिश्रेष्ठो, ऋषि-भाव में भी तथा स्वायम्भुव (स्वयंभू) अवस्था में भी।
Verse 45
स्वयंभूते तथा देवे नात्र कार्या विचारणा आधायाग्निं शिवक्षेत्रे सम्पूज्य परमेश्वरम्
जब देवता स्वयंभू हों, तब यहाँ विचार की आवश्यकता नहीं। शिव-क्षेत्र में अग्नि स्थापित करके परमेश्वर की पूर्ण श्रद्धा से सम्यक् पूजा करनी चाहिए।
Verse 46
स्वदेहपिण्डं जुहुयाद् यः स याति परां गतिम् यावत्तावन्निराहारो भूत्वा प्राणान् परित्यजेत्
जो अपने ही देह-पिण्ड को आहुति रूप में अर्पित करता है, वह परम गति को प्राप्त होता है। नियत अवधि तक निराहार रहकर फिर प्राणों का परित्याग करे।
Verse 47
शिवक्षेत्रे मुनिश्रेष्ठाः शिवसायुज्यमाप्नुयात् छित्त्वा पादद्वयं चापि शिवक्षेत्रे वसेत्तु यः
हे मुनिश्रेष्ठो, शिव-क्षेत्र में शिवसायुज्य—शिव के साथ एकत्व—प्राप्त होता है। जो दोनों पाँव काटकर भी शिव-क्षेत्र में निवास करता है, वह भी उस अवस्था को प्राप्त करता है।
Verse 48
स याति शिवतां चैव नात्र कार्या विचारणा क्षेत्रस्य दर्शनं पुण्यं प्रवेशस्तच्छताधिकः
वह शिवत्व को ही प्राप्त होता है—इसमें विचार की आवश्यकता नहीं। क्षेत्र का दर्शन भी पुण्य है, पर उसमें प्रवेश करने से सौ गुना अधिक फल मिलता है।
Verse 49
तस्माच्छतगुणं पुण्यं स्पर्शनं च प्रदक्षिणम् तस्माच्छतगुणं पुण्यं जलस्नानमतः परम्
इसलिए लिङ्ग का स्पर्श और प्रदक्षिणा करने से सौ गुना पुण्य होता है; और उससे भी परे जल से अभिषेक करने पर उससे भी सौ गुना अधिक पुण्य कहा गया है।
Verse 50
क्षीरस्नानं ततो विप्राः शताधिकमनुत्तमम् दध्ना सहस्रमाख्यातं मधुना तच्छताधिकम्
फिर, हे विप्रों, लिङ्ग का क्षीराभिषेक सौ से अधिक फल देने वाला और अनुपम कहा गया है। दही से सहस्रगुण फल बताया गया है, और मधु से उससे भी सौ अधिक।
Verse 51
घृतस्नानेन चानन्तं शार्करे तच्छताधिकम् शिवक्षेत्रसमीपस्थां नदीं प्राप्यावगाह्य च
घृत से अभिषेक करने पर पुण्य अनन्त होता है; शर्करा से स्नान/अभिषेक करने पर वही पुण्य सौ से अधिक बढ़ जाता है। और शिवक्षेत्र के समीप स्थित नदी को पाकर उसमें अवगाहन करना चाहिए।
Verse 52
त्यजेद्देहं विहायान्नं शिवलोके महीयते शिवक्षेत्रसमीपस्था नद्यः सर्वाः सुशोभनाः
जो अन्न का त्याग करके देह का परित्याग करता है, वह शिवलोक में सम्मानित होता है। शिवक्षेत्र के समीप स्थित सभी नदियाँ अत्यन्त शुभ और शोभायमान हैं।
Verse 53
वापीकूपतडागाश् च शिवतीर्था इति स्मृताः स्नात्वा तेषु नरो भक्त्या तीर्थेषु द्विजसत्तमाः
हे द्विजश्रेष्ठ, बावड़ी, कूप और तालाब ‘शिवतीर्थ’ कहे गए हैं। उन तीर्थों में जो नर भक्ति से स्नान करता है, वह शिवकृपा को प्राप्त होता है—पाश बन्धन शिथिल होते हैं और चित्त पति-स्वरूप महादेव की ओर उन्मुख होता है।
Verse 54
ब्रह्महत्यादिभिः पापैर् मुच्यते नात्र संशयः प्रातः स्नात्वा मुनिश्रेष्ठाः शिवतीर्थेषु मानवः
हे मुनिश्रेष्ठो! जो मनुष्य प्रातःकाल शिव-तीर्थों में स्नान करता है, वह ब्रह्महत्या आदि पापों से मुक्त हो जाता है—इसमें संशय नहीं।
Verse 55
अश्वमेधफलं प्राप्य रुद्रलोकं स गच्छति मध्याह्ने शिवतीर्थेषु स्नात्वा भक्त्या सकृन्नरः
जो पुरुष भक्तिपूर्वक मध्याह्न में शिव-तीर्थों में एक बार भी स्नान करता है, वह अश्वमेध यज्ञ का फल पाकर अंत में रुद्रलोक को जाता है।
Verse 56
गङ्गास्नानसमं पुण्यं लभते नात्र संशयः अस्तं गते तथा चार्के स्नात्वा गच्छेच्छिवं पदम्
वह गंगा-स्नान के समान पुण्य प्राप्त करता है—इसमें संदेह नहीं। सूर्यास्त के समय स्नान करके वह शिवपद, परम धाम, को प्राप्त होता है।
Verse 57
पापकञ्चुकमुत्सृज्य शिवतीर्थेषु मानवः द्विजास् त्रिषवणं स्नात्वा शिवतीर्थे सकृन्नरः
पापरूपी कंचुक को त्यागकर जो मनुष्य शिव-तीर्थों में स्नान करता है—विशेषतः जो द्विज त्रिसवण-स्नान करता है—वह शिव-तीर्थ में एक बार स्नान से भी शुद्ध हो जाता है।
Verse 58
शिवसायुज्यमाप्नोति नात्र कार्या विचारणा पुराथ सूकरः कश्चित् श्वानं दृष्ट्वा भयात्पथि
वह शिवसायुज्य को प्राप्त होता है—इसमें विचार का अवकाश नहीं। प्राचीन काल में मार्ग में एक सूकर ने कुत्ते को देखकर भय से (शिव-स्मरण में प्रवृत्त होकर) परम फल पाया।
Verse 59
प्रसंगाद्वारमेकं तु शिवतीर्थे ऽवगाह्य च मृतः स्वयं द्विजश्रेष्ठा गाणपत्यमवाप्तवान्
संयोगवश वह एक द्वार से भीतर गया; शिव-तीर्थ में स्नान करके वहीं देह त्यागने पर वह श्रेष्ठ द्विज शिव-गणों की गणपत्यम् पदवी को प्राप्त हुआ।
Verse 60
यः प्रातर्देवदेवेशं शिवं लिङ्गस्वरूपिणम् पश्येत्स याति सर्वस्माद् अधिकां गतिमेव च
जो प्रातःकाल देवों के देवेश, लिङ्गस्वरूप शिव का दर्शन करता है, वह सब साधनों से भी श्रेष्ठ परम गति—मोक्ष—को प्राप्त होता है।
Verse 61
मध्याह्ने च महादेवं दृष्ट्वा यज्ञफलं लभेत् सायाह्ने सर्वयज्ञानां फलं प्राप्य विमुच्यते
मध्याह्न में महादेव का दर्शन करने से यज्ञ का फल मिलता है; और सायंकाल दर्शन करने से समस्त यज्ञों का फल पाकर वह बन्धनों से मुक्त हो जाता है।
Verse 62
मानसैर्वाचिकैः पापैः कायिकैश् च महत्तरैः तथोपपातकैश्चैव पापैश्चैवानुपातकैः
मन, वाणी और शरीर से किए गए—यहाँ तक कि महापाप—तथा उपपातक और उनके अनुपातक रूप पाप; ये सब (पाश-रूप) बन्धन माने गए हैं।
Verse 63
संक्रमे देवमीशानं दृष्ट्वा लिङ्गाकृतिं प्रभुम् मासेन यत्कृतं पापं त्यक्त्वा याति शिवं पदम्
संक्रान्ति के समय लिङ्गाकृति प्रभु ईशान का दर्शन करने से, मासभर में किए पाप छूट जाते हैं और साधक शिवपद को प्राप्त होता है।
Verse 64
अयने चार्धमासेन दक्षिणे चोत्तरायणे विषुवे चैव सम्पूज्य प्रयाति परमां गतिम्
अयन-काल में, अर्धमास-व्रत में, दक्षिणायन और उत्तरायण में तथा विषुव पर भी विधिपूर्वक शिव की सम्पूजा करने से साधक परम गति को प्राप्त होता है।
Verse 65
प्रदक्षिणत्रयं कुर्याद् यः प्रासादं समन्ततः सव्यापसव्यन्यायेन मृदुगत्या शुचिर्नरः
जो शुद्ध पुरुष मन्दिर के चारों ओर तीन बार प्रदक्षिणा करे, वह मृदु गति से, विधि के अनुसार—जहाँ प्रदक्षिणा (दक्षिणावर्त) और जहाँ अपसव्य (वामावर्त) नियत हो—उसी क्रम से चले।
Verse 66
पदे पदे ऽश्वमेधस्य यज्ञस्य फलमाप्नुयात् वाचा यस्तु शिवं नित्यं संरौति परमेश्वरम्
जो अपने वचन से नित्य परमेश्वर शिव का निरन्तर कीर्तन-उच्चारण करता है, वह प्रत्येक पग पर अश्वमेध यज्ञ का फल प्राप्त करता है।
Verse 67
सो ऽपि याति शिवं स्थानं प्राप्य किं पुनरेव च कृत्वा मण्डलकं क्षेत्रं गन्धगोमयवारिणा
वह भी शिव-स्थान को प्राप्त होता है—फिर और क्या कहा जाए? गन्ध, गोमय और जल से क्षेत्र को शुद्ध कर मण्डल बनाकर वह शिव-कृपा के योग्य होता है।
Verse 68
मुक्ताफलमयैश्चूर्णैर् इन्द्रनीलमयैस् तथा पद्मरागमयैश्चैव स्फाटिकैश् च सुशोभनैः
मुक्ताफल-चूर्ण, इन्द्रनील-चूर्ण, पद्मराग-चूर्ण तथा सुशोभित स्फटिक-चूर्ण से (लिङ्ग/चिह्न) को अलंकृत किया जाता है।
Verse 69
तथा मारकतैश्चैव सौवर्णै राजतैस् तथा तद्वर्णैर् लौकिकैश्चैव चूर्णैर्वित्तविवर्जितैः
इसी प्रकार पन्ना, सुवर्ण, रजत तथा उन्हीं के समान रंग वाले साधारण चूर्णों से भी—विशेषतः धनहीन जन—भक्ति से लिङ्ग की पूजा कर सकते हैं; क्योंकि पाशुपत प्रभु को द्रव्य नहीं, शुद्ध शिवभक्ति ही प्रिय है।
Verse 70
आलिख्य कमलं भद्रं दशहस्तप्रमाणतः सकर्णिकं महाभागा महादेवसमीपतः
हे सौभाग्यशालिनी, दस हाथ प्रमाण का शुभ कमल—कर्णिका सहित—आलिखित करके महादेव के समीप स्थापित करो; यही पूजन-विन्यास का पवित्र अंग है।
Verse 71
तत्रावाह्य महादेवं नवशक्तिसमन्वितम् पञ्चभिश्च तथा षड्भिर् अष्टाभिश्चेष्टदं परम्
वहाँ नव-शक्तियों से संयुक्त महादेव का आवाहन करके, पाँच, छह और आठ (देव-समूहों/अंग-उपचारों) सहित उस परम इष्टदायक प्रभु की आराधना करे।
Verse 72
पुनरष्टाभिर् ईशानं दशारे दशभिस् तथा पुनर्बाह्ये च दशभिः सम्पूज्य प्रणिपत्य च
फिर आठ (उपचारों) से ईशान की पूजा करे; दस-अर (दशार) में दस (उपचारों) से भी। तत्पश्चात बाह्य परिधि में भी दस (उपचारों) से पूर्ण पूजन करके साष्टाङ्ग प्रणाम करे।
Verse 73
निवेद्य देवदेवाय क्षितिदानफलं लभेत् शालिपिष्टादिभिर् वापि पद्ममालिख्य निर्धनः
देवाधिदेव को अर्पित करने से भूमिदान का फल प्राप्त होता है। निर्धन भी चावल के आटे आदि से कमल बनाकर (शिव को) अर्पित करे तो वही पुण्यफल पाता है।
Verse 74
पूर्वोक्तमखिलं पुण्यं लभते नात्र संशयः द्वादशारं तथालिख्य मण्डलं पदम् उत्तमम्
वह पूर्वोक्त समस्त पुण्य निःसंदेह प्राप्त करता है। इसलिए बारह आरों वाला मण्डल बनाकर, लिङ्ग-पूजा हेतु परम पवित्र पद (आसन) की स्थापना करे।
Verse 75
रत्नचूर्णादिभिश्चूर्णैस् तथा द्वादशमूर्तिभिः मण्डलस्य च मध्ये तु भास्करं स्थाप्य पूजयेत्
रत्न-चूर्ण आदि शुभ चूर्णों से तथा द्वादश मूर्तियों का विन्यास करके, मण्डल के मध्य में भास्कर (सूर्य) को स्थापित कर उसकी पूजा करे।
Verse 76
ग्रहैश् च संवृतं वापि सूर्यसायुज्यमुत्तमम् एवं प्राकृतम् अप्यार्थ्यां षडस्रं परिकल्प्य च
अथवा नवग्रहों से उसे आवृत करके, सूर्य के साथ उत्तम सायुज्य प्राप्त होता है। इसी प्रकार लौकिक प्रयोजन के लिए भी, इच्छित फल को साधकर षडस्र (षट्कोण) की रचना करे।
Verse 77
मध्यदेशे च देवेशीं प्रकृतिं ब्रह्मरूपिणीम् दक्षिणे सत्त्वमूर्तिं च वामतश् च रजोगुणम्
मध्यदेश में ब्रह्मरूपिणी देवेशी प्रकृति को स्थापित करे; दक्षिण में सत्त्वमूर्ति को और वाम भाग में रजोगुण को रखे।
Verse 78
अग्रतस्तु तमोमूर्तिं मध्ये देवीं तथांबिकाम् पञ्चभूतानि तन्मात्रापञ्चकं चैव दक्षिणे
अग्र भाग में तमोमूर्ति को, मध्य में देवी अम्बिका को रखे। दक्षिण (दाहिने) भाग में पंचमहाभूत तथा तन्मात्राओं के पंचक का विन्यास करे।
Verse 79
कर्मेन्द्रियाणि पञ्चैव तथा बुद्धीन्द्रियाणि च उत्तरे विधिवत्पूज्य षडस्रे चैव पूजयेत्
उत्तर दिशा में विधिपूर्वक पाँच कर्मेन्द्रियों तथा बुद्धि-इन्द्रियों की पूजा करे; और षडस्र (छः-कोण) विभाग में भी वैसे ही अर्चन करे।
Verse 80
आत्मानं चान्तरात्मानं युगलं बुद्धिमेव च अहङ्कारं च महता सर्वयज्ञफलं लभेत्
महेश्वर के अनुग्रह से आत्मा और अन्तरात्मा, युगल तत्त्व, बुद्धि तथा अहंकार—इनका साक्षात्कार करने से समस्त यज्ञों का फल प्राप्त होता है।
Verse 81
एवं वः कथितं सर्वं प्राकृतं मण्डलं परम् अतो वक्ष्यामि विप्रेन्द्राः सर्वकामार्थसाधनम्
इस प्रकार मैंने तुम्हें परम प्राकृत मण्डल का समस्त विधान कह दिया। अब, हे विप्रश्रेष्ठो, मैं वह बताता हूँ जो सब कामनाओं और अर्थों को सिद्ध करता है।
Verse 82
गोचर्ममात्रमालिख्य मण्डलं गोमयेन तु चतुरश्रं विधानेन चाद्भिर् अभ्युक्ष्य मन्त्रवित्
मन्त्रज्ञ गोचर्म-प्रमाण का मण्डल अंकित करे, गोमय से विधिपूर्वक उसे चतुष्कोण बनाए, और फिर जल से अभ्युक्षण (छिड़काव) करे।
Verse 83
अलंकृत्य वितानाद्यैश् छत्रैर् वापि मनोरमैः बुद्बुदैरर्धचन्द्रैश् च हैमैरश्वत्थपत्रकैः
वितान आदि से तथा मनोहर छत्रों से अलंकृत करे; स्वर्णमय बुद्बुद-आभूषणों, अर्धचन्द्र-चिह्नों और स्वर्ण अश्वत्थ-पत्रों से सजाए।
Verse 84
सितैर्विकसितैः पद्मै रक्तैर् नीलोत्पलैस् तथा मुक्तादामैर् वितानान्ते लम्बितस्तु सितैर्ध्वजैः
वितान के किनारे श्वेत ध्वज लटकाए गए; मण्डप श्वेत विकसित कमलों, रक्त पुष्पों, नीलोत्पलों और मुक्तादामों से शुभ रूप से अलंकृत था।
Verse 85
सितमृत्पात्रकैश्चैव सुश्लक्ष्णैः पूर्णकुम्भकैः फलपल्लवमालाभिर् वैजयन्तीभिर् अंशुकैः
श्वेत मृद्भाण्डों से, अति मृदु पूर्णकुम्भों से, फल-पल्लव की मालाओं से, वैजयन्ती-मालाओं से और उत्तम वस्त्रों से—ऐसे लिङ्ग का पूजन करना चाहिए।
Verse 86
पञ्चाशद्दीपमालाभिर् धूपैः पञ्चविधैस् तथा पञ्चाशद्दलसंयुक्तम् आलिखेत्पद्ममुत्तमम्
पचास दीपमालाओं से तथा पाँच प्रकार के धूप से युक्त होकर, पचास दलों वाला उत्तम पद्म-आलेख बनाना चाहिए।
Verse 87
तत्तद्वर्णैस् तथा चूर्णैः श्वेतचूर्णैरथापि वा एकहस्तप्रमाणेन कृत्वा पद्मं विधानतः
उचित रंगों के चूर्णों से—या केवल श्वेत चूर्ण से भी—विधानानुसार एक हस्त-प्रमाण का पद्म बनाना चाहिए।
Verse 88
कर्णिकायां न्यसेद् देवं देव्या देवेश्वरं भवम् वर्णानि च न्यसेत्पत्रे रुद्रैः प्रागाद्यनुक्रमात्
कर्णिका में देवी सहित देवेश्वर भव का न्यास करे; और पत्रों पर पूर्व से आरम्भ कर रुद्रों के क्रम से वर्णों का न्यास करे।
Verse 89
प्रणवादिनमो ऽन्तानि सर्ववर्णानि सुव्रताः सम्पूज्यैवं मुनिश्रेष्ठा गन्धपुष्पादिभिः क्रमात्
हे मुनिश्रेष्ठ, सुव्रती साधक को प्रणव (ॐ) से लेकर ‘नमः’ तक समस्त पवित्र वर्णों का इस प्रकार पूजन करके, फिर क्रम से गंध, पुष्प आदि से विधिपूर्वक उनका सम्मान करना चाहिए।
Verse 90
ब्राह्मणान् भोजयेत्तत्र पञ्चाशद्विधिपूर्वकम् अक्षमालोपवीतं च कुण्डलं च कमण्डलुम्
वहाँ पचास विधियों/क्रमों के अनुसार ब्राह्मणों को भोजन कराए; और उन्हें जपमाला, यज्ञोपवीत, कुंडल तथा कमंडलु भी प्रदान करे।
Verse 91
आसनं च तथा दण्डम् उष्णीषं वस्त्रमेव च दत्त्वा तेषां मुनीन्द्राणां देवदेवाय शंभवे
उन मुनिवर्यों को आसन, दंड, उष्णीष (पगड़ी) और वस्त्र देकर, (इन दानों को) देवों के देव शंभु—शिव को समर्पित किया जाता है।
Verse 92
महाचरुं निवेद्यैवं कृष्णं गोमिथुनं तथा अन्ते च देवदेवाय दापयेच्चूर्णमण्डलम्
इस प्रकार महाचरु का नैवेद्य अर्पित करके, एक कृष्ण (काला) वृषभ तथा गोमिथुन (गाय-बैल का जोड़ा) भी दे; और अंत में देवों के देव के लिए चूर्णमंडल (चूर्ण से बना मंडल) दान कराए।
Verse 93
यागोपयोगद्रव्याणि शिवाय विनिवेदयेत् ओङ्काराद्यं जपेद्धीमान् प्रतिवर्णम् अनुक्रमात्
यज्ञ-पूजा में प्रयुक्त द्रव्यों को शिव को समर्पित करे; फिर बुद्धिमान साधक ॐकार से आरंभ करके, प्रत्येक वर्ण का क्रमशः जप करे।
Verse 94
एवमालिख्य यो भक्त्या सर्वमण्डलमुत्तमम् यत्फलं लभते मर्त्यस् तद्वदामि समासतः
इस प्रकार जो भक्तिभाव से उस परम सर्वमण्डल का आलेखन करता है, वह मर्त्य जो फल पाता है, उसे मैं संक्षेप में कहता हूँ।
Verse 95
साङ्गान् वेदान् यथान्यायम् अधीत्य विधिपूर्वकम् इष्ट्वा यज्ञैर्यथान्यायं ज्योतिष्टोमादिभिः क्रमात्
वेदों को अंगों सहित विधिपूर्वक यथान्याय पढ़कर, और ज्योतिष्टोम आदि यज्ञों को क्रमशः नियम से करके।
Verse 96
ततो विश्वजिदन्तैश् च पुत्रानुत्पाद्य तादृशान् वानप्रस्थाश्रमं गत्वा सदारः साग्निरेव च
फिर विश्वजित आदि कर्मों द्वारा वैसे ही योग्य पुत्र उत्पन्न करके, पत्नी सहित और अग्नियों को धारण करते हुए वानप्रस्थ आश्रम में प्रविष्ट होता है।
Verse 97
चान्द्रायणादिकाः सर्वाः कृत्वा न्यस्य क्रिया द्विजाः ब्रह्मविद्यामधीत्यैव ज्ञानमासाद्य यत्नतः
चान्द्रायण आदि समस्त प्रायश्चित्त-व्रत करके, द्विज कर्मों को त्याग देता है और केवल ब्रह्मविद्या का अध्ययन कर यत्नपूर्वक ज्ञान प्राप्त करता है।
Verse 98
ज्ञानेन ज्ञेयम् आलोक्य योगी यत्काममाप्नुयात् तत्फलं लभते सर्वं वर्णमण्डलदर्शनात्
ज्ञान से ज्ञेय तत्त्व का साक्षात्कार करके योगी जो भी अभीष्ट पाता है; वर्णमण्डल के दर्शन से वह उसका सम्पूर्ण फल प्राप्त करता है।
Verse 99
येन केनापि वा मर्त्यः प्रलिप्यायतनाग्रतः उत्तरे दक्षिणे वापि पृष्ठतो वा द्विजोत्तमाः
हे द्विजश्रेष्ठो, यदि कोई मनुष्य किसी भी प्रकार से देवालय के अग्रभाग में—उत्तर, दक्षिण या पीछे—मलिनता फैलाए, तो वह प्रभु-आवास के प्रति अनुचित कर्म है और शिवलिङ्ग-पूजा की शुद्धि में बाधक है।
Verse 100
चतुष्कोणं तु वा चूर्णैर् अलंकृत्य समन्ततः पुष्पाक्षतादिभिः पूज्य सर्वपापैः प्रमुच्यते
चार कोनों वाला (चौकोर) मण्डल चारों ओर से चूर्ण आदि से सजाकर, पुष्प, अक्षत आदि से उसकी पूजा करने पर मनुष्य सब पापों से मुक्त होता है; पति शिव की कृपा से पशु-जीव मुक्ति-पथ की ओर बढ़ता है।
Verse 101
यस्तु गर्भगृहं भक्त्या सकृदालिप्य सर्वतः चन्दनाद्यैः सकर्पूरैर् गन्धद्रव्यैः समन्ततः
जो भक्तिभाव से गर्भगृह को एक बार भी चारों ओर से चन्दन आदि सुगन्ध-द्रव्यों में कपूर सहित भलीभाँति लेपित करता है, वह पति शिव को प्रसन्न करने वाली शुद्ध सेवा-पूजा करता है।
Verse 102
विकीर्य गन्धकुसुमैर् धूपैर्धूप्य चतुर्विधैः प्रार्थयेद्देवमीशानं शिवलोकं स गच्छति
सुगन्धित पुष्प बिखेरकर और चार प्रकार के धूप से धूपन करके, ईशान देव की प्रार्थना करे; ऐसा भक्त शिवलोक को जाता है।
Verse 103
तत्र भुक्त्वा महाभोगान् कल्पकोटिशतं नरः स्वदेहगन्धकुसुमैः पूरयञ्छिवमन्दिरम्
वहाँ वह मनुष्य करोड़ों कल्पों तक महान् दिव्य भोग भोगकर, अपने शुद्ध देह से उत्पन्न सुगन्ध-पुष्पों से शिवमन्दिर को परिपूर्ण करता है।
Verse 104
क्रमाद्गान्धर्वमासाद्य गन्धर्वैश् च सुपूजितः क्रमादागत्य लोके ऽस्मिन् राजा भवति वीर्यवान्
क्रमशः वह गन्धर्वलोक को प्राप्त होकर गन्धर्वों द्वारा अत्यन्त पूजित होता है; फिर क्रमशः इस लोक में लौटकर वह पराक्रमी और वीर राजा बनता है।
Verse 105
आदिदेवो महादेवः प्रलयस्थितिकारकः सर्गश् च भुवनाधीशः शर्वव्यापी सदाशिवः शिवब्रह्मामृतं ग्राह्यं मोक्षसाधनम् उत्तमम्
आदिदेव महादेव ही प्रलय और स्थिति के कर्ता हैं; सृष्टि की प्रेरणा भी वही हैं—भुवनों के अधीश्वर, शर्वरूप से सर्वव्यापी, सदा शिवस्वरूप। अतः शिव-ब्रह्म के अमृत को ग्रहण कर आत्मसात् करना चाहिए; वही मोक्ष का परम साधन है।
Verse 106
व्यक्ताव्यक्तं सदा नित्यम् अचिन्त्यम् अर्चयेत् प्रभुम्
जो प्रभु व्यक्त भी हैं और अव्यक्त भी, सदा उपस्थित, नित्य, और अचिन्त्य हैं—उनकी उपासना करनी चाहिए।
Frequently Asked Questions
Nāgara, Drāviḍa, and Kesara are mentioned as valid forms of Rudrālaya construction, alongside prāsāda archetypes likened to Kailāsa, Mandara, Meru, Niṣadha, Himśaila, Nīlādri-śikhara, and Mahendraśaila.
It presents an escalating ladder: darśana (seeing) is meritorious; entry is 100×; touch and pradakṣiṇā are 100× beyond that; snāna is higher still, with abhiṣeka substances (water → milk → curd → honey → ghee → sugar-water) described as progressively more potent in phala.
By drawing and worshiping prescribed mandalas (lotus and ṣaḍ-asra), installing deities/principles, and performing japa and offerings, the practitioner symbolically integrates cosmic categories (prakṛti, guṇas, bhūtas, indriyas, buddhi/ahaṅkāra/ātman) and gains purification, ritual merit comparable to extensive Vedic rites, and readiness for liberation.
It concludes by urging worship of the Lord as vyakta–avyakta (manifest–unmanifest), nitya (eternal), and acintya (inconceivable), presenting this grasp of Shiva-tattva as the supreme mokṣa-sādhana.