Adhyaya 69

Verse 1

इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे वंशानुवर्णनं नामाष्टषष्टितमो ऽध्यायः सूत उवाच सात्वतः सत्यसम्पन्नः प्रजज्ञे चतुरः सुतान् भजनं भ्राजमानं च दिव्यं देवावृधं नृपम्

इस प्रकार श्रीलिङ्गमहापुराण के पूर्वभाग में “वंशानुवर्णन” नामक उनहत्तरवाँ अध्याय। सूत बोले—सत्य से सम्पन्न सात्वत ने चार पुत्र उत्पन्न किए: भजन, भ्राजमान, दिव्य और राजा देवावृध।

Verse 2

अन्धकं च महाभागं वृष्णिं च यदुनन्दनम् तेषां निसर्गांश्चतुरः शृणुध्वं विस्तरेण वै

महाभाग अन्धक और यदुनन्दन वृष्णि—उनके वंश के चार निसर्ग (स्वभाव) तुम मुझसे विस्तारपूर्वक सुनो।

Verse 3

सृञ्जय्यां भजनाच्चैव भ्राजमानाद्विजज्ञिरे अयुतायुः शतायुश् च बलवान् हर्षकृत्स्मृतः

सृञ्जया और भजना से भ्राजमान के यहाँ पुत्र उत्पन्न हुए—अयुतायु, शतायु; तथा बलवान नामक एक और, जो हर्षकृत (आनन्द-कर्ता) के रूप में स्मरण किया जाता है।

Verse 4

तेषां देवावृधो राजा चचार परमं तपः पुत्रः सर्वगुणोपेतो मम भूयादिति स्मरन्

उनमें राजा देवावृध ने परम तप किया, एकाग्र होकर यह स्मरण करते हुए—“मुझे सर्वगुणसम्पन्न पुत्र प्राप्त हो।”

Verse 5

तस्य बभ्रुरिति ख्यातः पुण्यश्लोको नृपोत्तमः अनुवंशपुराणज्ञा गायन्तीति परिश्रुतम्

उसी से ‘बभ्रु’ नाम से विख्यात, पुण्य-कीर्ति से युक्त श्रेष्ठ नरेश उत्पन्न हुआ। ऐसा परंपरा से सुना जाता है कि अनुवंश और पुराण के ज्ञाता उसका गुणगान करते हैं।

Verse 6

गुणान्देवावृधस्याथ कीर्तयन्तो महात्मनः यथैव शृणुमो दूरात् संपश्यामस्तथान्तिकात्

तब देवों ने उस महात्मा देवावृध के गुणों का कीर्तन करते हुए कहा—“जैसे हम उसे दूर से सुनते थे, वैसे ही अब निकट से प्रत्यक्ष देख रहे हैं।”

Verse 7

बभ्रुः श्रेष्ठो मनुष्याणां देवैर्देवावृधः समः पुरुषाः पञ्च षष्टिस्तु षट् सहस्राणि चाष्ट च

बभ्रु मनुष्यों में श्रेष्ठ था और देवों में देवावृध के समान था। पुरुषों की संख्या पैंसठ थी, और छह हजार तथा आठ भी (कुल मिलाकर) थे।

Verse 8

ये ऽमृतत्वमनुप्राप्ता बभ्रोर्देवावृधादपि यज्वा दानमतिर्वीरो ब्रह्मण्यस्तु दृढव्रतः

जो अमरत्व को प्राप्त हुए—बभ्रु और देवावृध से भी आगे—वे यज्ञकर्ता, दानपरायण, वीर, ब्राह्मण-धर्म के प्रति श्रद्धावान और दृढ़व्रती थे।

Verse 9

कीर्तिमांश् च महातेजाः सात्वतानां महारथः तस्यान्ववाये सम्भूता भोजा वै दैवतोपमाः

और कीर्तिमान नामक महातेजस्वी सात्वतों में महारथी था। उसके वंश में भोज उत्पन्न हुए, जो सचमुच देवतुल्य थे।

Verse 10

गान्धारी चैव माद्री च वृष्णिभार्ये बभूवतुः गान्धारी जनयामास सुमित्रं मित्रनन्दनम्

गान्धारी और माद्री वृष्णिवंश में पत्नियाँ हुईं। गान्धारी ने मित्र के आनन्दस्वरूप सुमित्र को जन्म दिया।

Verse 11

माद्री लेभे च तं पुत्रं ततः सा देवमीढुषम् अनमित्रं शिनिं चैव तावुभौ पुरुषोत्तमौ

तब माद्री ने वह पुत्र पाया; फिर उसने देवमीढुष, तथा अनमित्र और शिनि को भी जन्म दिया—वे दोनों पुरुषों में श्रेष्ठ थे।

Verse 12

अनमित्रसुतो निघ्नो निघ्नस्य द्वौ बभूवतुः प्रसेनश् च महाभागः सत्राजिच्च सुतावुभौ

अनमित्र का पुत्र निघ्न हुआ। निघ्न के दो पुत्र हुए—महाभाग्यशाली प्रसेन और सत्राजित—दोनों ही उसके पुत्र थे।

Verse 13

तस्य सत्राजितः सूर्यः सखा प्राणसमो ऽभवत् स्यमन्तको नाम मणिर् दत्तस्तस्मै विवस्वता

सत्राजित के लिए सूर्य (विवस्वान) प्राणों के समान प्रिय मित्र बन गया। विवस्वान ने उसे स्यमन्तक नामक मणि प्रदान की।

Verse 14

पृथिव्यां सर्वरत्नानाम् असौ राजाभवन्मणिः कदाचिन्मृगयां यातः प्रसेनेन सहैव सः

पृथ्वी के समस्त रत्नों में वह मणि मानो राजा के समान श्रेष्ठ प्रसिद्ध हुई। एक बार वह प्रसेन के साथ मृगया (शिकार) को गया।

Verse 15

वधं प्राप्तो ऽसहायश् च सिंहादेव सुदारुणात् अथ पुत्रः शिनेर्जज्ञे कनिष्ठाद् वृष्णिनन्दनात्

निराश्रय होकर वह अत्यन्त भयानक सिंह के हाथों मारा गया। तत्पश्चात् शिनि के कनिष्ठ, वृष्णियों के प्रिय पुत्र से एक पुत्र उत्पन्न हुआ, जिसने वंश-परम्परा को आगे बढ़ाया।

Verse 16

सत्यवाक् सत्यसम्पन्नः सत्यकस्तस्य चात्मजः सात्यकिर्युयुधानस्तु शिनेर्नप्ता प्रतापवान्

सत्यवाक् सत्य-गुणों से सम्पन्न था; उसका पुत्र सत्यक कहलाया। और शिनि का प्रतापी पौत्र सात्यकि, जो युयुधान नाम से प्रसिद्ध था, महान् पराक्रमी था।

Verse 17

असंगो युयुधानस्य कुणिस्तस्य सुतो ऽभवत् कुणेर् युगंधरः पुत्रः शैनेया इति कीर्तिताः

युयुधान से असंग उत्पन्न हुआ; असंग से कुणिस्त हुआ। और कुणि का पुत्र युगंधर था। ये सब ‘शैनेय’ वंश के रूप में प्रसिद्ध हैं।

Verse 18

माद्र्याः सुतस्य संजज्ञे सुतो वार्ष्णिर्युधाजितः श्वफल्क इति विख्यातस् त्रैलोक्यहितकारकः

माद्री के पुत्र से वार्ष्णि-वंशी युधाजित नामक पुत्र उत्पन्न हुआ। वही ‘श्वफल्क’ के नाम से विख्यात हुआ, जो त्रैलोक्य के हित में प्रवृत्त रहने वाला था।

Verse 19

श्वफल्कश् च महाराजो धर्मात्मा यत्र वर्तते नास्ति व्याधिभयं तत्र नावृष्टिभयमप्युत

जहाँ धर्मात्मा महराज श्वफल्क निवास करते हैं, वहाँ रोग का भय नहीं होता और न ही अनावृष्टि का भय होता है।

Verse 20

श्वफल्कः काशिराजस्य सुतां भार्यामवाप सः गान्दिनीं नाम काश्यो हि ददौ तस्मै स्वकन्यकाम्

श्वफल्क ने काशी-राज की पुत्री को पत्नी रूप में प्राप्त किया। काशीपति ने अपनी ही कन्या, गान्दिनी नाम वाली, उसे प्रदान की।

Verse 21

सा मातुरुदरस्था वै बहून्वर्षगणान्किल वसन्ती न च संजज्ञे गर्भस्था तां पिताब्रवीत्

वह माता के गर्भ में ही अनेक वर्षों तक रही, पर जन्म न हुआ। गर्भस्थ अवस्था में ही उसके पिता ने उससे कहा।

Verse 22

जायस्व शीघ्रं भद्रं ते किमर्थं चाभितिष्ठसि प्रोवाच चैनं गर्भस्था सा कन्या गान्दिनी तदा

“शीघ्र जन्म ले, तेरा कल्याण हो! तू किस कारण भीतर ही ठहरी है?” तब गर्भस्थ कन्या गान्दिनी ने उससे कहा।

Verse 23

वर्षत्रयं प्रतिदिनं गामेकां ब्राह्मणाय तु यदि दद्यास्ततः कुक्षेर् निर्गमिष्याम्यहं पितः

“पिताजी, यदि आप तीन वर्षों तक प्रतिदिन एक गाय ब्राह्मण को दान दें, तब मैं गर्भ से बाहर आ सकूँगी।”

Verse 24

तथेत्युवाच तस्या वै पिता काममपूरयत् दाता शूरश् च यज्वा च श्रुतवानतिथिप्रियः

“तथास्तु” कहकर उसके पिता ने उसकी कामना पूर्ण की। वह दानी, शूर, यज्ञकर्ता, श्रुतवान और अतिथि-प्रिय था। ऐसे धर्माचारी गृहस्थ दान, यज्ञ और सेवा से कर्म-शुद्धि कर पाशु (जीव) को पति—भगवान् शिव—की ओर प्रवृत्त करता है।

Verse 25

तस्याः पुत्रः स्मृतो ऽक्रूरः श्वफल्काद्भूरिदक्षिणः रत्ना कन्या च शैवस्य ह्य् अक्रूरस्तामवाप्तवान्

उससे अक्रूर नामक पुत्र उत्पन्न हुआ; और श्वफल्क से महादानी भूरिदक्षिण जन्मा। शैव-परंपरा की कन्या रत्ना को अक्रूर ने विवाह से प्राप्त किया।

Verse 26

अस्यामुत्पादयामास तनयांस्तान्निबोधत उपमन्युस् तथा माङ्गुर् वृतस्तु जनमेजयः

उसी में उसने पुत्रों को उत्पन्न किया—उन्हें सुनो और जानो: उपमन्यु, माङ्गु, वृत और जनमेजय।

Verse 27

गिरिरक्षस्तथोपेक्षः शत्रुघ्नो यो ऽरिमर्दनः धर्मभृद् वृष्टधर्मा च गोधनो ऽथ वरस् तथा

वह पर्वतों का रक्षक और समभाव से स्थित उपेक्षक है; शत्रुओं का संहारक, अरियों का मर्दन करने वाला। वह धर्म का धारक और कृपा से धर्म-वृष्टि करने वाला है; गौ-धन का दाता और स्वयं परम वर है।

Verse 28

आवाहप्रतिवाहौ च सुधारा च वराङ्गना अक्रूरस्योग्रसेन्यां तु पुत्रौ द्वौ कुलनन्दनौ

आवाह और प्रतिवाह, तथा सुधारा नाम की श्रेष्ठ नारी—अक्रूर की उग्रसेन्या से दो पुत्र हुए, जो कुल को आनंद देने वाले थे।

Verse 29

देववानुपदेवश् च जज्ञाते देवसंमतौ सुमित्रस्य सुतो जज्ञे चित्रकश् च महायशाः

देववान और उपदेव—दोनों देवों में सम्मानित—उत्पन्न हुए। और सुमित्र से महायशस्वी चित्रक नामक पुत्र जन्मा।

Verse 30

चित्रकस्याभवन्पुत्रा विपृथुः पृथुरेव च अश्वग्रीवः सुबाहुश् च सुधासूकगवेक्षणौ

चित्रक के पुत्र हुए—विपृथु और पृथु; अश्वग्रीव और सुबाहु; तथा सुधासूक और गवेक्षण। इस प्रकार पितृ (शिव) की अदृश्य व्यवस्था में वंश-परम्परा धर्मपूर्वक चली।

Verse 31

अरिष्टनेमिरश्वश् च धर्मो धर्मभृदेव च सुभूमिर्बहुभूमिश् च श्रविष्ठाश्रवणे स्त्रियौ

वह अरिष्टनेमि और अश्व है; वह धर्म है और धर्म का दिव्य धारक भी। वह सुभूमि और बहुभूमि है; तथा श्रविष्ठा और श्रवण—ये दोनों स्त्री-रूपों में भी पूजित हैं।

Verse 32

अन्धकात्काश्यदुहिता लेभे च चतुरः सुतान् कुकुरं भजमानं च शुचिं कम्बलबर्हिषम्

अन्धक से काश्यप की पुत्री ने चार पुत्र पाए—कुकुर, भजमान, शुचि और कम्बलबर्हिष। इस प्रकार पति (शिव) की अधीनता में वंश बढ़ा, और पशु-जीव कर्म-पाश में बँधे हुए चलते रहे।

Verse 33

कुकुरस्य सुतो वृष्णिर् वृष्णेः शूरस्ततो ऽभवत् कपोतरोमातिबलस् तस्य पुत्रो विलोमकः

कुकुर का पुत्र वृष्णि हुआ; वृष्णि से शूर उत्पन्न हुआ। उससे कपोतरोमातिबल हुआ, और उसका पुत्र विलोमक था।

Verse 34

तस्यासीत् तुम्बुरुसखो विद्वान्पुत्रो नलः किल ख्यायते स सुनाम्ना तु चन्दनानकदुन्दुभिः

उसका एक विद्वान पुत्र नल था, जो तुम्बुरु का सखा कहा जाता है। वह अपने सुयश से ‘चन्दनानक-दुन्दुभि’ नाम से प्रसिद्ध हुआ—मानो चन्दन-सुगन्धित मृदंग-ध्वनि।

Verse 35

तस्मादप्यभिजित्पुत्र उत्पन्नो ऽस्य पुनर्वसुः अश्वमेधं स पुत्रार्थम् आजहार नरोत्तमः

उससे भी अभिजित् का पुत्र पुनर्वसु उत्पन्न हुआ। वह नरोत्तम पुत्र-प्राप्ति की कामना से अश्वमेध यज्ञ करने लगा, और पति—भगवान् शिव में प्रतिष्ठित धर्म के आश्रय से संतान की याचना करता रहा।

Verse 36

तस्य मध्ये ऽतिरात्रस्य सदोमध्यात्समुत्थितः ततस्तु विद्वान् सर्वज्ञो दाता यज्वा पुनर्वसुः

उस अतिरात्र यज्ञ के मध्य में, सदस्-भवन के ठीक मध्य से वह प्रकट हुआ। तब पुनर्वसु प्रादुर्भूत हुआ—विधि का ज्ञाता, सर्वज्ञ, दानशील और दीक्षित यजमान—पति परमेश्वर शिव में भक्ति से दीप्त।

Verse 37

तस्यापि पुत्रमिथुनं बभूवाभिजितः किल आहुकश्चाहुकी चैव ख्यातौ कीर्तिमतां वरौ

उसके भी, कहते हैं, दो संतानें हुईं—एक पुत्र आहुक और एक कन्या आहुकी। दोनों ही प्रसिद्ध थे और कीर्तिमानों में श्रेष्ठ थे।

Verse 38

आहुकात् काश्यदुहितुर् द्वौ पुत्रौ संबभूवतुः देवकश्चोग्रसेनश् च देवगर्भसमावुभौ

आहुक से, काश्य की पुत्री के द्वारा, दो पुत्र उत्पन्न हुए—देवक और उग्रसेन। दोनों ही देव-गर्भ के समान शुभ जन्म वाले थे।

Verse 39

देवकस्य सुता राज्ञो जज्ञिरे त्रिदशोपमाः देववान् उपदेवश् च सुदेवो देवरक्षितः

राजा देवक के पुत्र उत्पन्न हुए, जो तेज में देवताओं के समान थे—देववान, उपदेव, सुदेव और देवरक्षित।

Verse 40

तेषां स्वसारः सप्तासन् वसुदेवाय ता ददौ वृषदेवोपदेवा च तथान्या देवरक्षिता

उनकी सात बहनें थीं; वसुदेव ने उन्हें (विवाह हेतु) प्रदान किया। वे वृषदेवा, उपदेवी तथा अन्य थीं—देव-रक्षा में सुरक्षित।

Verse 41

श्रीदेवा शान्तिदेवा च सहदेवा तथापरा देवकी चापि तासां च वरिष्ठाभूत्सुमध्यमा

श्रीदेवा, शान्तिदेवा, सहदेवा तथा एक अन्य; और देवकी भी। उन सबमें सुमध्यमा को श्रेष्ठ माना गया।

Verse 42

नवोग्रसेनस्य सुतास् तेषां कंसस्तु पूर्वजः तेषां पुत्राश्च पौत्राश् च शतशो ऽथ सहस्रशः

नवोग्रसेन के अनेक पुत्र थे; उनमें कंस सबसे बड़ा था। उस वंश में पुत्र और पौत्र सैकड़ों, बल्कि हजारों की संख्या में हुए।

Verse 43

देवकस्य सुता पत्नी वसुदेवस्य धीमतः बभूव वन्द्या पूज्या च देवैरपि पतिव्रता

देवक की पुत्री, बुद्धिमान वसुदेव की पत्नी बनी। पतिव्रता होने से वह वन्दनीय और पूजनीय हुई—देवताओं द्वारा भी।

Verse 44

रोहिणी च महाभागा पत्नी चानकदुन्दुभेः पौरवी बाह्लिकसुता संपूज्यासीत्सुरैरपि

महाभागा रोहिणी, आनकदुन्दुभि की पत्नी थीं। वे पौरवी, बाह्लिक की पुत्री थीं और देवताओं द्वारा भी सम्यक् पूजित थीं।

Verse 45

असूत रोहिणी रामं बलश्रेष्ठं हलायुधम् आश्रितं कंसभीत्या च स्वात्मानं शान्ततेजसम्

रोहिणी ने राम (बलराम) को जन्म दिया—बल में श्रेष्ठ, हलायुध धारण करने वाले; कंस के भय से वहाँ शरण लिए हुए, अपने ही आत्मतेज से शांत प्रकाशमान।

Verse 46

जाते रामे ऽथ निहते षड्गर्भे चातिदक्षिणे वसुदेवो हरिं धीमान् देवक्यामुदपादयत्

राम के जन्म के बाद, और छह गर्भों के निहत हो जाने पर—अत्यन्त शुभ अवसर में—बुद्धिमान वसुदेव ने देवकी से हरि को प्रकट कराया। यह अवतरण परम पति की आज्ञा से पाश-बंधन शिथिल करने हेतु होता है।

Verse 47

स एव परमात्मासौ देवदेवो जनार्दनः हलायुधश् च भगवान् अनन्तो रजतप्रभः

वही परमात्मा देवों के देव हैं; वही जनार्दन हैं; वही भगवान् हलायुध हैं; वही अनन्त हैं—रजत-प्रभा से दीप्त। ये सब नाम उस एक परम पति की ही ओर संकेत करते हैं।

Verse 48

लिफ़े ओफ़् कृष्ण भृगुशापछलेनैव मानयन्मानुषीं तनुम् बभूव तस्यां देवक्यां वासुदेवो जनार्दन

भृगु के शाप-निमित्त को मान देते हुए जनार्दन वासुदेव ने मानुषी देह धारण की और देवकी में प्रकट हुए। कर्म-जाल में लीला करते हुए भी परम पति अछूते रहकर जीवों को मुक्ति की ओर प्रेरित करते हैं।

Verse 49

उमादेहसमुद्भूता योगनिद्रा च कौशिकी नियोगाद्देवदेवस्य यशोदातनया ह्यभूत्

उमा के देह से उत्पन्न योगनिद्रा—कौशिकी—देवों के देव (महादेव) की आज्ञा से यशोदा की पुत्री बनी।

Verse 50

सा चैव प्रकृतिः साक्षात् सर्वदेवनमस्कृता पुरुषो भगवान्कृष्णो धर्ममोक्षफलप्रदः

वह निश्चय ही साक्षात् प्रकृति—पराशक्ति—है, जिसे समस्त देव नमस्कार करते हैं। और वे पुरुषोत्तम भगवान् कृष्ण हैं, जो धर्म और मोक्ष के फल प्रदान करते हैं।

Verse 51

तां कन्यां जगृहे रक्षन् कंसात्स्वस्यात्मजं तदा चतुर्भुजं विशालाक्षं श्रीवत्सकृतलाञ्छनम्

तब कंस से अपने पुत्र की रक्षा हेतु उसने उस कन्या को उठा लिया; और उसी क्षण बालक चतुर्भुज, विशाल नेत्रों वाला, श्रीवत्स-चिह्न से युक्त प्रकट हुआ।

Verse 52

शङ्खचक्रगदापद्मं धारयन्तं जनार्दनम् यशोदायै प्रदत्त्वा तु वसुदेवश् च बुद्धिमान्

फिर बुद्धिमान वसुदेव ने शंख, चक्र, गदा और पद्म धारण करने वाले स्वयं जनार्दन को यशोदा को सौंप दिया।

Verse 53

दत्त्वैनं नन्दगोपस्य रक्षतामिति चाब्रवीत् रक्षकं जगतां विष्णुं स्वेच्छया धृतविग्रहम्

उसे नन्दगोप को देकर उसने कहा, “इसे सुरक्षित रखना।” वह जगतों के रक्षक विष्णु थे, जिन्होंने अपनी स्वेच्छा से देह धारण की थी। (शैव दृष्टि में ऐसे अवतरण परम पति शिव की आज्ञा और शक्ति से ही लोक-रक्षा करते हैं।)

Verse 54

प्रसादाच्चैव देवस्य शिवस्यामिततेजसः रामेण सार्धं तं दत्त्वा वरदं परमेश्वरम्

अमित तेजस्वी देवाधिदेव शिव की कृपा से, वरद परमेश्वर वह (भगवान) राम के साथ (दिव्य अनुग्रह रूप में) प्रदान किए गए।

Verse 55

भूभारनिग्रहार्थं च ह्य् अवतीर्णं जगद्गुरुम् अतो वै सर्वकल्याणं यादवानां भविष्यति

पृथ्वी के भार का निग्रह करने हेतु जगद्गुरु अवतीर्ण हुए हैं; इसलिए यादवों के लिए निश्चय ही सर्वमंगल घटित होगा।

Verse 56

अयं स गर्भो देवक्या यो नः क्लेश्यान्हरिष्यति उग्रसेनात्मजायाथ कंसायानकदुन्दुभिः

“देवकी के गर्भ में यही वह शिशु है जो हमारे क्लेश हर लेगा”—ऐसा कहकर आनकदुन्दुभि (वसुदेव) ने उग्रसेन-पुत्र कंस से कहा।

Verse 57

निवेदयामास तदा जातां कन्यां सुलक्षणाम् अस्यास्तवाष्टमो गर्भो देवक्याः कंस सुव्रत

तब उसने शुभ-लक्षणों वाली कन्या के जन्म का निवेदन किया—“हे सुव्रती कंस, यह देवकी की तुम्हारे लिए आठवीं संतान है।”

Verse 58

मृत्युर् एव न संदेह इति वाणी पुरातनी ततस्तां हन्तुमारेभे कंसः सोल्लङ्घ्य चांबरम्

“मृत्यु ही है—इसमें संदेह नहीं”—ऐसी प्राचीन वाणी हुई; तब कंस आसन से उछलकर उसे मारने को उद्यत हुआ।

Verse 59

उवाचाष्टभुजा देवी मेघगंभीरया गिरा रक्षस्व तत्स्वकं देहम् आयातो मृत्युरेव ते

आठ भुजाओं वाली देवी ने मेघ-गर्जन-सी गंभीर वाणी में कहा—“अपने शरीर की रक्षा कर; तेरे पास मृत्यु स्वयं आ पहुँची है।”

Verse 60

रक्षमाणस्य देहस्य मायावी कंसरूपिणः किं कृतं दुष्कृतं मूर्ख जातः खलु तवान्तकृत्

देह की रक्षा में लगे हुए तुमसे, कंस-रूप धारण किए उस मायावी ने पूछा—“हे मूर्ख! मैंने कौन-सा पाप किया? सच तो यह है कि जो उत्पन्न हुआ है वही तुम्हारा मृत्यु-कर्ता है।”

Verse 61

देवक्याः स भयात्कंसो जघानैवाष्टमं त्विति स्मरन्ति विहितो मृत्युर् देवक्यास् तनयो ऽष्टमः

देवकी के भय से कंस ने “यह आठवाँ है” ऐसा मानकर (शिशु को) मार डाला; पर स्मरण किया जाता है कि कंस की विधि-नियत मृत्यु देवकी का आठवाँ पुत्र ही था—जो कंस का साक्षात् मृत्यु-रूप बनने वाला था।

Verse 62

यस्तत्प्रतिकृतौ यत्नो भोजस्यासीद्वृथा हरेः प्रभावान्मुनिशार्दूलास् तया चैव जडीकृतः

उसका प्रतिकार करने में भोजराज का जो प्रयत्न था, वह व्यर्थ ही हुआ; हे मुनि-शार्दूलो! हरि के प्रभाव से वह उसी शक्ति द्वारा जड़ और स्तब्ध कर दिया गया।

Verse 63

कंसो ऽपि निहतस्तेन कृष्णेनाक्लिष्टकर्मणा निहता बहवश्चान्ये देवब्राह्मणघातिनः

उस अक्लिष्टकर्मा श्रीकृष्ण के द्वारा कंस भी मारा गया; और देवों तथा ब्राह्मणों के घातक अनेक अन्य भी नष्ट किए गए।

Verse 64

तस्य कृष्णस्य तनयाः प्रद्युम्नप्रमुखास् तथा बहवः परिसंख्याताः सर्वे युद्धविशारदाः

उस श्रीकृष्ण के प्रद्युम्न आदि अनेक पुत्र थे—गणना में बहुत—और वे सभी युद्ध-कौशल में निपुण थे।

Verse 65

कृष्णपुत्राः समाख्याताः कृष्णेन सदृशाः सुताः पुत्रेष्वेतेषु सर्वेषु चारुदेष्णादयो हरेः

ये कृष्ण के पुत्र कहे गए—स्वयं कृष्ण के समान तेजस्वी। हरि के उन सब पुत्रों में चारुदेष्ण आदि प्रधान थे।

Verse 66

विशिष्टा बलवन्तश् च रौक्मिणेयारिसूदनाः षोडशस्त्रीसहस्राणि शतमेकं तथाधिकम्

वे विशिष्ट और बलवान थे—रुक्मिणीपुत्र के शत्रुओं का संहार करने वाले। (कृष्ण की) सोलह हजार स्त्रियाँ थीं, और एक सौ अधिक भी।

Verse 67

कृष्णस्य तासु सर्वासु प्रिया ज्येष्ठा च रुक्मिणी तया द्वादशवर्षाणि कृष्णेनाक्लिष्टकर्मणा

कृष्ण की सभी पत्नियों में रुक्मिणी ज्येष्ठा भी थीं और परम प्रिया भी। अक्लिष्टकर्मा कृष्ण ने उनके साथ बारह वर्ष (सुखपूर्वक) बिताए।

Verse 68

उष्यता वायुभक्षेण पुत्रार्थं पूजितो हरः चारुदेष्णः सुचारुश् च चारुवेषो यशोधरः

पुत्रार्थी तपस्वी ने वायु-भक्षण करके निवास करते हुए हर (शिव) की पूजा की। तब वे चारुदेष्ण, सुचारु, चारुवेष और यशोधर नाम से प्रसिद्ध हुए।

Verse 69

चारुश्रवाश्चारुयशाः प्रद्युम्नः साम्ब एव च एते लब्धास्तु कृष्णेन शूलपाणिप्रसादतः

चारुश्रवा, चारुयशा, प्रद्युम्न और साम्ब—ये सब कृष्ण को शूलपाणि (त्रिशूलधारी शिव) की कृपा से प्राप्त हुए।

Verse 70

तान् दृष्ट्वा तनयान्वीरान् रौक्मिणेयांश् च रुक्मिणीम् जाम्बवत्यब्रवीत्कृष्णं भार्या कृष्णस्य धीमतः

उन वीर पुत्रों को—रुक्मिणी के रौक्मिणेय पुत्रों को—और रुक्मिणी को देखकर, बुद्धिमान् श्रीकृष्ण की पत्नी जाम्बवती ने श्रीकृष्ण से कहा।

Verse 71

मम त्वं पुण्डरीकाक्ष विशिष्टं गुणवत्तरम् सुरेशसंमितं पुत्रं प्रसन्नो दातुमर्हसि

हे पुण्डरीकाक्ष! आप प्रसन्न होकर मुझे ऐसा पुत्र प्रदान करें जो विशिष्ट, गुणसम्पन्न और देवाधिपतियों के तुल्य उत्कृष्ट हो।

Verse 72

जाम्बवत्या वचः श्रुत्वा जगन्नाथस्ततो हरिः तपस्तप्तुं समारेभे तपोनिधिरनिन्दितः

जाम्बवती के वचन सुनकर, जगन्नाथ हरि ने तब तप करने का आरम्भ किया; निर्दोष और तप का निधि होकर वे साधना की अग्नि में प्रवृत्त हुए।

Verse 73

सो ऽथ नारायणः कृष्णः शङ्खचक्रगदाधरः व्याघ्रपादस्य च मुनेर् गत्वा चैवाश्रमोत्तमम्

तब नारायणस्वरूप कृष्ण—शंख, चक्र और गदा धारण करने वाले—मुनि व्याघ्रपाद के श्रेष्ठ आश्रम में गए।

Verse 74

ऋषिं दृष्ट्वा त्वङ्गिरसं प्रणिपत्य जनार्दनः दिव्यं पाशुपतं योगं लब्धवांस्तस्य चाज्ञया

अंगिरस ऋषि को देखकर जनार्दन ने प्रणाम किया; और उनकी आज्ञा से उन्होंने दिव्य पाशुपत योग प्राप्त किया—जो पशु (बद्ध जीव) को पाश (बंधन) से छुड़ाकर पति, परमेश्वर शिव की ओर ले जाता है।

Verse 75

प्रलुप्तश्मश्रुकेशश् च घृताक्तो मुञ्जमेखली दीक्षितो भगवान्कृष्णस् तताप च परंतपः

दाढ़ी और केश मुंडाकर, घी से अभिषिक्त होकर, मुञ्ज-घास की मेखला धारण किए, दीक्षित भगवान् श्रीकृष्ण—हे परंतप—तप करने लगे।

Verse 76

ऊर्ध्वबाहुर् निरालंबः पादाङ्गुष्ठाग्रधिष्ठितः फलाम्बनिलभोजी च ऋतुत्रयम् अधोक्षजः

भुजाएँ ऊँची उठाए, बिना किसी सहारे, बड़े अँगूठों के अग्रभाग पर स्थित, फल-जल-वायु मात्र से निर्वाह करते हुए, तीनों ऋतुओं तक—वह अधोक्षज (इन्द्रियों से परे प्रभु) रहा।

Verse 77

तपसा तस्य संतुष्टो ददौ रुद्रो बहून् वरान् साम्बं जांबवतीपुत्रं कृष्णाय च महात्मने

उसकी तपस्या से संतुष्ट होकर रुद्र ने अनेक वर दिए; और महात्मा श्रीकृष्ण को जाम्बवती से उत्पन्न पुत्र साम्ब प्रदान किया।

Verse 78

तथा जांबवती चैव सांबं भार्या हरेः सुतम् प्रहर्षमतुलं लेभे लब्ध्वादित्यं यथादितिः

उसी प्रकार हरि की पत्नी जाम्बवती ने भी पुत्र साम्ब को प्राप्त किया; और वह अतुल हर्ष को प्राप्त हुई—जैसे अदिति ने आदित्य (सूर्य) को पाकर।

Verse 79

बाणस्य च तदा तेन छेदितं मुनिपुङ्गवाः भुजानां चैव साहस्रं शापाद्रुद्रस्य धीमतः

हे मुनिपुंगवो, तब उस पराक्रमी ने बाण की सहस्र भुजाएँ काट दीं; यह बुद्धिमान रुद्र के शाप का फल था।

Verse 80

अथ दैत्यवधं चक्रे हलायुधसहायवान् तथा दुष्टक्षितीशानां लीलयैव रणाजिरे

तब हलायुध (बलराम) की सहायता से उसने दैत्यों का वध किया; और रणभूमि में दुष्ट पृथ्वीपतियों को भी केवल लीला-मात्र से पराजित कर दिया।

Verse 81

स हत्वा देवसम्भूतं नरकं दैत्यपुङ्गवम् ब्राह्मणस्योर्ध्वचक्रस्य वरदानान्महात्मनः

उसने देवसम्भूत दैत्यों में श्रेष्ठ नरक का वध किया; यह महात्मा ब्राह्मण ऊर्ध्वचक्र के वरदान के प्रभाव से संभव हुआ।

Verse 82

स्वोपभोग्यानि कन्यानां षोडशातुलविक्रमः शताधिकानि जग्राह सहस्राणि महाबलः

सोलह वर्ष की आयु से अतुल पराक्रमी उस महाबली ने अपने भोग हेतु कन्याओं के अनेक सहस्र—यहाँ तक कि एक लाख से भी अधिक—ग्रहण कीं।

Verse 83

शापव्याजेन विप्राणाम् उपसंहृतवान् कुलम् संहृत्य तत्कुलं चैव प्रभासे ऽतिष्ठदच्युतः

ब्राह्मणों के शाप का बहाना बनाकर उसने उस कुल का उपसंहार कर दिया; और उस वंश को समेटकर अच्युत प्रभास में ठहरे।

Verse 84

तदा तस्यैव तु गतं वर्षाणामधिकं शतम् कृष्णस्य द्वारकायां वै जराक्लेशापहारिणः

तब कृष्ण की उसी द्वारका में—जो जरा और क्लेश का अपहार करने वाली कही जाती है—सौ वर्ष से भी अधिक समय बीत चुका था।

Verse 85

विश्वामित्रस्य कण्वस्य नारदस्य च धीमतः शापं पिण्डारके ऽरक्षद् वचो दुर्वाससस्तदा

तब पिण्डारक में विश्वामित्र, कण्व और धीमान् नारद के उच्चारित शाप से दुर्वासा मुनि का वचन उनकी रक्षा करने वाला हुआ।

Verse 86

त्यक्त्वा च मानुषं रूपं जरकास्त्रच्छलेन तु अनुगृह्य च कृष्णो ऽपि लुब्धकं प्रययौ दिवम्

जरा के बाण के बहाने अपना मानुष-रूप त्यागकर, शिकारी पर भी अनुग्रह करके, श्रीकृष्ण स्वर्गलोक को प्रस्थान कर गए।

Verse 87

अष्टावक्रस्य शापेन भार्याः कृष्णस्य धीमतः चौरैश्चापहृताः सर्वास् तस्य मायाबलेन च

अष्टावक्र के शाप से, धीमान् कृष्ण की समस्त पत्नियाँ चोरों द्वारा हर ली गईं—उस (शापजन्य) माया-बल के प्रभाव से भी।

Verse 88

बलभद्रो ऽपि संत्यज्य नागो भूत्वा जगाम च महिष्यस्तस्य कृष्णस्य रुक्मिणीप्रमुखाः शुभाः

बलभद्र ने भी देह त्यागकर नाग-रूप धारण किया और प्रस्थान किया; तथा कृष्ण की शुभ रानियाँ—रुक्मिणी आदि—भी (मर्त्यभाव से) निवृत्त हुईं।

Verse 89

सहाग्निं विविशुः सर्वाः कृष्णेनाक्लिष्टकर्मणा रेवती च तथा देवी बलभद्रेण धीमता

अक्लिष्टकर्मा कृष्ण के साथ वे सब पवित्र अग्नि में प्रविष्ट हुईं; और वैसे ही देवी रेवती भी धीमान् बलभद्र के साथ (अग्नि में) प्रविष्ट हुईं।

Verse 90

प्रविष्टा पावकं विप्राः सा च भर्तृपथं गता प्रेतकार्यं हरेः कृत्वा पार्थः परमवीर्यवान्

हे विप्रों, वह अग्नि में प्रविष्ट होकर अपने पति के पथ पर चली गई। हरि के प्रेतकर्म करके परम पराक्रमी पार्थ आगे बढ़ा।

Verse 91

रामस्य च तथान्येषां वृष्णीनामपि सुव्रतः कन्दमूलफलैस्तस्य बलिकार्यं चकार सः

उत्तम व्रत वाले उस संयमी मुनि ने राम तथा अन्य वृष्णियों के लिए भी विधिपूर्वक बलिकर्म किया। उसने कन्द, मूल और फलों से बलि अर्पित की।

Verse 92

द्रव्याभावात् स्वयं पार्थो भ्रातृभिश् च दिवं गतः एवं संक्षेपतः प्रोक्तः कृष्णस्याक्लिष्टकर्मणः

सामग्री के अभाव होने पर पार्थ अपने भाइयों सहित स्वर्ग को चले गए। इस प्रकार कृष्ण के अक्लिष्ट, सहज कर्मों का वृत्तान्त संक्षेप में कहा गया।

Verse 93

प्रभावो विलयश्चैव स्वेच्छयैव महात्मनः इत्येतत्सोमवंशानां नृपाणां चरितं द्विजाः

उनका उत्कर्ष और उनका विलय—दोनों ही उस महात्मा की स्वेच्छा से हुए। हे द्विजों, यह सोमवंशी नरेशों का चरित है।

Verse 94

यः पठेच्छृणुयाद्वापि ब्राह्मणान् श्रावयेदपि स याति वैष्णवं लोकं नात्र कार्या विचारणा

जो इसे पढ़े, या सुने, अथवा ब्राह्मणों से पढ़वाए—वह वैष्णव लोक को प्राप्त होता है; इसमें विचार की आवश्यकता नहीं।