Adhyaya 29
दारुवनलीला—नीललोहितपरीक्षा, ब्रह्मोपदेशः, अतिथिधर्मः, संन्यासक्रमः
सनत्कुमार दारुवन में हुई लीला सुनना चाहते हैं। सूत के कथन से शैलादि बताते हैं कि ऋषियों ने रुद्र के लिए कठोर तप किया, तब उनके प्रवृत्ति‑निवृत्ति के विवेक की परीक्षा हेतु शिव नीललोहित दिगम्बर और विकृत वेष में वन में आए। स्त्रियाँ मोहित हुईं, पर ऋषि कटुवचन बोलकर महादेव को न पहचान सके और उनका तप बाधित हुआ—अहंकार व अविवेक का फल दिखा। वे ब्रह्मा के पास गए; ब्रह्मा ने डाँटकर बताया कि जिसे उन्होंने निंदा की वह स्वयं परमेश्वर हैं, और अतिथि—सुन्दर हो या असुन्दर—कभी तिरस्कृत न किया जाए। फिर ब्रह्मा सुदर्शन का दृष्टान्त सुनाते हैं जहाँ अतिथि‑पूजा से मृत्यु भी जीती गई; अतिथि‑सत्कार को शिव‑पूजा कहा गया। अंत में वे संन्यास‑क्रम बताते हैं—वेदाध्ययन, गृहस्थधर्म, यज्ञ, वनवास‑नियम, विधिवत् त्याग व तप—जिससे शिव‑सायुज्य मिलता है; दृढ़ भक्ति से तत्काल मुक्ति भी संभव है।
Shlokas
Verse 1
इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे शिवार्चनतत्त्वसंख्यादिवर्णनं नामाष्टाविंशो ऽध्यायः सनत्कुमार उवाच इदानीं श्रोतुमिच्छामि पुरा दारुवने विभो प्रवृत्तं तद्वनस्थानां तपसा भावितात्मनाम्
इस प्रकार श्रीलिङ्गमहापुराण के पूर्वभाग में “शिवार्चन-तत्त्व-संख्या आदि का वर्णन” नामक अट्ठाईसवाँ अध्याय। सनत्कुमार बोले—हे विभो! अब मैं सुनना चाहता हूँ कि प्राचीन काल में दारुवन में, तप से भावित-आत्मा वनवासियों के बीच क्या घटित हुआ।
Verse 2
कथं दारुवनं प्राप्तो भगवान्नीललोहितः विकृतं रूपमास्थाय चोर्ध्वरेता दिगम्बरः
भगवान नीललोहित दारुवन को कैसे पहुँचे—विचित्र रूप धारण करके, ऊर्ध्वरेता और दिगम्बर तपस्वी के रूप में?
Verse 3
किं प्रवृत्तं वने तस्मिन् रुद्रस्य परमात्मनः वक्तुमर्हसि तत्त्वेन देवदेवस्य चेष्टितम्
उस वन में परमात्मा रुद्र के विषय में क्या हुआ? आप कृपा करके देवों के देव के चरित को तत्त्वपूर्वक सत्य रूप में कहिए।
Verse 4
सूत उवाच तस्य तद्वचनं श्रुत्वा श्रुतिसारविदां वरः शिलादसूनुर्भगवान् प्राह किंचिद्भवं हसन्
सूत बोले—उनके वचन सुनकर वेदों के सार के ज्ञाता, शिलाद के पुत्र भगवन् (नन्दी) ने मंगल-भाव से मंद मुस्कान सहित कुछ कहा।
Verse 5
शैलादिरुवाच <दारुवन> मुनयो दारुगहने तपस्तेपुः सुदारुणम् तुष्ट्यर्थं देवदेवस्य सदारतनयाग्नयः
शैलादि बोले—दारुवन के घने वन में मुनियों ने, अपनी पत्नियों, पुत्रों और गृह्याग्नियों सहित, देवों के देव भगवान् शिव को प्रसन्न करने हेतु अत्यन्त कठोर तप किया।
Verse 6
तुष्टो रुद्रो जगन्नाथश् चेकितानो वृषध्वजः धूर्जटिः परमेशानो भगवान्नीललोहितः
प्रसन्न रुद्र जगन्नाथ हैं; सदा जागरूक; वृषध्वज; धूर्जटि; परमेश्वर; और नील-लोहित वर्ण वाले भगवान् हैं।
Verse 7
प्रवृत्तिलक्षणं ज्ञानं ज्ञातुं दारुवनौकसाम् परीक्षार्थं जगन्नाथः श्रद्धया क्रीडया च सः
दारुवन-निवासी मुनियों के प्रवृत्ति-लक्षण ज्ञान को जानने हेतु, जगन्नाथ ने उनकी परीक्षा करने के लिए श्रद्धा और लीला—दोनों भावों से आचरण किया।
Verse 8
निवृत्तिलक्षणज्ञानप्रतिष्ठार्थं च शङ्करः देवदारुवनस्थानां प्रवृत्तिज्ञानचेतसाम्
और शंकर ने निवृत्ति-लक्षण सत्यज्ञान की प्रतिष्ठा हेतु, देवदारुवन में रहने वालों—जिनकी चेतना प्रवृत्ति-ज्ञान में लगी थी—के पास गमन किया।
Verse 9
विकृतं रूपमास्थाय दिग्वासा विषमेक्षणः मुग्धो द्विहस्तः कृष्णाङ्गो दिव्यं दारुवनं ययौ
विचित्र रूप धारण कर, दिगम्बर, विषम दृष्टि वाले—भोले-से, द्विभुज और कृष्णाङ्ग—भगवान् शिव दिव्य दारुवन को गए।
Verse 10
मन्दस्मितं च भगवान् स्त्रीणां मनसिजोद्भवम् भ्रूविलासं च गानं च चकारातीव सुंदरः
अत्यन्त सुन्दर भगवान् ने मंद मुस्कान धारण की; स्त्रियों के लिए मन में उत्पन्न प्रेम-रस का आकर्षण दिखाया, भौंहों के विलास और मधुर गान भी किया।
Verse 11
संप्रोक्ष्य नारीवृन्दं वै मुहुर्मुहुरनङ्गहा अनङ्गवृद्धिम् अकरोद् अतीव मधुराकृतिः
अत्यन्त मधुर आकृति वाले अनङ्ग (काम) ने स्त्रियों के समूह पर बार-बार प्रोक्षण किया, और काम-वेग को बढ़ाकर तीव्र कर दिया।
Verse 12
वने तं पुरुषं दृष्ट्वा विकृतं नीललोहितम् स्त्रियः पतिव्रताश्चापि तमेवान्वयुरादरात्
वन में उस विकृत, नीललोहित पुरुष को देखकर, पतिव्रता स्त्रियाँ भी आदरपूर्वक उसी के पीछे चल पड़ीं।
Verse 13
वनोटजद्वारगताश् च नार्यो विस्रस्तवस्त्राभरणा विचेष्टाः लब्ध्वा स्मितं तस्य मुखारविन्दाद् द्रुमालयस्थास् तम् अथान्वयुस्ताः
वन-कुटियों के द्वार पर खड़ी स्त्रियाँ—जिनके वस्त्र-आभूषण ढीले पड़ गए, जिनकी चेष्टा डगमगा गई—उसके मुख-कमल से एक स्मित पाकर, वृक्षों के बीच रहने वाली वे फिर उसके पीछे चल पड़ीं।
Verse 14
दृष्ट्वा काश्चिद्भवं नार्यो मदघूर्णितलोचनाः विलासबाह्यास्ताश्चापि भ्रूविलासं प्रचक्रिरे
भव (शिव) को देखकर कुछ स्त्रियाँ मद से घूमती आँखों वाली हो गईं। वे सारा बनावटी विलास भूल गईं, फिर भी भीतर से प्रेरित होकर भौंहों का चंचल विलास करने लगीं।
Verse 15
अथ दृष्ट्वापरा नार्यः किंचित् प्रहसिताननाः किंचिद् विस्रस्तवसनाः स्रस्तकाञ्चीगुणा जगुः
फिर अन्य स्त्रियाँ उसे देखकर गाने लगीं—किसी के मुख पर हल्की हँसी थी, किसी के वस्त्र कुछ ढीले हो गए थे, और किसी की करधनी की डोरें शिथिल पड़ गई थीं।
Verse 16
काश्चित्तदा तं विपिने तु दृष्ट्वा विप्राङ्गनाः स्रस्तनवांशुकं वा स्वान्स्वान्विचित्रान् वलयान्प्रविध्य मदान्विता बन्धुजनांश् च जग्मुः
तब वन में उसे देखकर—जिसका नया वस्त्र ढलक-सा गया था—कुछ ब्राह्मण स्त्रियाँ मद से अभिभूत होकर अपने-अपने रंग-बिरंगे कंगन उतार फेंककर अपने कुटुम्बियों के पास चली गईं।
Verse 17
काचित्तदा तं न विवेद दृष्ट्वा विवासना स्रस्तमहांशुका च शाखाविचित्रान् विटपान्प्रसिद्धान् मदान्विता बन्धुजनांस्तथान्याः
तब एक स्त्री उसे देखकर भी पहचान न सकी; उसके वस्त्र हट गए थे और उत्तम कपड़ा ढलक रहा था। मद से अभिभूत वह (और अन्य भी) शाखाओं से विचित्र, प्रसिद्ध वृक्षों को ही अपने बन्धुजन समझ बैठी।
Verse 18
काश्चिज्जगुस्तं ननृतुर् निपेतुश् च धरातले निषेदुर्गजवच्चान्या प्रोवाच द्विजपुङ्गवाः
कुछ ने उसका गुणगान गाया, कुछ नाचे, और कुछ धरातल पर गिर पड़े। अन्य कुछ गजराज की भाँति निश्चल बैठ गए; और कुछ श्रेष्ठ ब्राह्मण उसके यश का उच्चारण करने लगे।
Verse 19
अन्योन्यं सस्मितं प्रेक्ष्य चालिलिङ्गुः समन्ततः निरुध्य मार्गं रुद्रस्य नैपुणानि प्रचक्रिरे
वे परस्पर मुस्कराकर एक-दूसरे को देखते हुए चारों ओर घूमने लगे। रुद्र का मार्ग रोककर उन्होंने अनेक चतुर उपाय रच डाले।
Verse 20
को भवानिति चाहुस्तं आस्यतामिति चापराः कुत्रेत्यथ प्रसीदेति जजल्पुः प्रीतमानसाः
भक्ति से द्रवित मन होकर कुछ ने कहा, “आप कौन हैं?” कुछ बोले, “कृपा कर बैठिए।” अन्य ने पूछा, “कहाँ से आए हैं?” फिर विनय से बोले, “प्रसन्न हों।”
Verse 21
विपरीता निपेतुर्वै विस्रस्तांशुकमूर्धजाः पतिव्रताः पतीनां तु संनिधौ भवमायया
भव की माया से वे पतिव्रता स्त्रियाँ उलट-पुलट होकर गिर पड़ीं; वस्त्र ढीले हो गए और केश खुल गए—वह भी अपने पतियों के सामने।
Verse 22
दृष्ट्वा श्रुत्वा भवस्तासां चेष्टावाक्यानि चाव्ययः शुभं वाप्यशुभं वापि नोक्तवान्परमेश्वरः
उनकी चेष्टाएँ और वचन देखकर-सुनकर भी अव्यय भव, परमेश्वर ने न ‘शुभ’ कहा न ‘अशुभ’।
Verse 23
दृष्ट्वा नारीकुलं विप्रास् तथाभूतं च शङ्करम् अतीव परुषं वाक्यं जजल्पुस्ते मुनीश्वराः
स्त्रियों के समूह को और शंकर को उस अवस्था में देखकर, उन ब्राह्मण मुनियों ने अत्यंत कठोर वचन कहे।
Verse 24
तपांसि तेषां सर्वेषां प्रत्याहन्यन्त शङ्करे यथादित्यप्रकाशेन तारका नभसि स्थिताः
शंकर के सामने उन सबकी तपस्याएँ दब गईं—जैसे आकाश में स्थित तारे सूर्य के प्रकाश से फीके पड़ जाते हैं। वैसे ही पति, शिव ही अनुपम ज्योति हैं; जिनके आगे पशुओं (जीवों) की सीमित शक्तियाँ मौन हो जाती हैं।
Verse 25
श्रूयते ऋषिशापेन ब्रह्मणस्तु महात्मनः समृद्धश्रेयसां योनिर् यज्ञा वै नाशमाप्तवान्
सुना जाता है कि ऋषि के शाप से महात्मा ब्रह्मा का भी यज्ञ—जो समृद्ध कल्याण का गर्भ है—निश्चय ही नष्ट हो गया।
Verse 26
भृगोर् अपि च शापेन विष्णुः परमवीर्यवान् प्रादुर्भावान्दश प्राप्तो दुःखितश् च सदा कृतः
भृगु के शाप से परमवीर्यवान विष्णु को दस अवतार धारण करने पड़े और उन्हें सदा दुःख में रखा गया। इस प्रकार पुराण में कर्म-विधान और दैवी व्यवस्था, पति शिव की अधीनता में, प्रकट होती है।
Verse 27
इन्द्रस्यापि च धर्मज्ञ छिन्नं सवृषणं पुरा ऋषिणा गौतमेनोर्व्यां क्रुद्धेन विनिपातितम्
हे धर्मज्ञ, प्राचीन काल में इन्द्र का भी वृषण छिन्न कर दिया गया और क्रुद्ध ऋषि गौतम ने उसे पृथ्वी पर गिरा दिया।
Verse 28
गर्भवासो वसूनां च शापेन विहितस् तथा ऋषीणां चैव शापेन नहुषः सर्पतां गतः
शाप के कारण वसुओं को गर्भवास (देहधारण) का विधान हुआ; और ऋषियों के शाप से नहुष सर्प-भाव को प्राप्त हुआ। इस प्रकार पाश (बंधन) से पशु (जीव) बँधता है, जब तक पति शिव की कृपा से सम्यक् व्यवस्था पुनः स्थापित न हो।
Verse 29
क्षीरोदश् च समुद्रो ऽसौ निवासः सर्वदा हरेः द्वितीयश्चामृताधारो ह्य् अपेयो ब्राह्मणैः कृतः
क्षीरसागर सदा हरि (विष्णु) का निवास है। वही अमृत का दूसरा आधार है, और ब्राह्मणों की विधि से उसका जल पीने योग्य नहीं माना गया है।
Verse 30
अविमुक्तेश्वरं प्राप्य वाराणस्यां जनार्दनः क्षीरेण चाभिषिच्येशं देवदेवं त्रियंबकम्
वाराणसी में अविमुक्तेश्वर को प्राप्त होकर जनार्दन (विष्णु) ने क्षीर से अभिषेक किया और देवों के देव, त्र्यम्बक ईश का पूजन किया—जो पशु को पाश से मुक्त करते हैं।
Verse 31
श्रद्धया परया युक्तो देहाश्लेषामृतेन वै निषिक्तेन स्वयं देवः क्षीरेण मधुसूदनः
परम श्रद्धा से युक्त मधुसूदन (विष्णु) ने देह-पीड़ा हरने वाले अमृत को क्षीर के साथ स्वयं उँडेलकर देव (शिव) की आराधना में अभिषेक किया।
Verse 32
सेचयित्वाथ भगवान् ब्रह्मणा मुनिभिः समम् क्षीरोदं पूर्ववच्चक्रे निवासं चात्मनः प्रभुः
तदनंतर भगवान ने ब्रह्मा और मुनियों के साथ मिलकर सेचन-अभिषेक किया; और प्रभु ने पूर्ववत् क्षीरसागर को स्थापित कर उसे अपना निवास बनाया।
Verse 33
धर्मश्चैव तथा शप्तो माण्डव्येन महात्मना वृष्णयश्चैव कृष्णेन दुर्वासाद्यैर्महात्मभिः
इसी प्रकार महात्मा माण्डव्य ने धर्म को शाप दिया; और वृष्णिवंश भी कृष्ण तथा दुर्वासा आदि महात्माओं के शाप से ग्रस्त हुआ—प्रभु (पति) की अधीनता में कर्म का विधान अचूक चलता है।
Verse 34
राघवः सानुजश् चापि दुर्वासेन महात्मना श्रीवत्सश् च मुनेः पाद पतनात्तस्य धीमतः
राघव (राम) अपने अनुज सहित, और श्रीवत्स भी, महात्मा मुनि दुर्वासा के चरणों में गिरकर उस धीमान् ऋषि की कृपा से कल्याण को प्राप्त हुए। सिद्धजन के चरणों में विनय ही पशु के पाश ढीले कर उसे पति—शिव—की ओर मोड़ती है।
Verse 35
एते चान्ये च बहवो विप्राणां वशमागताः वर्जयित्वा विरूपाक्षं देवदेवमुमापतिम्
ये और ऐसे अनेक (देव-गण) ब्राह्मणों के वश में आ गए; परन्तु विरूपाक्ष—देवों के देव, उमा-पति—को छोड़कर, वही स्वतंत्र पति है।
Verse 36
एवं हि मोहितास्तेन नावबुध्यन्त शङ्करम् अत्युग्रवचनं प्रोचुश् चोग्रो ऽप्यन्तरधीयत
इस प्रकार उसके द्वारा मोहित होकर वे शंकर को न पहचान सके। उन्होंने अत्यन्त कठोर वचन कहे, और वह उग्र पुरुष भी अन्तर्धान हो गया।
Verse 37
ते ऽपि दारुवनात्तस्मात् प्रातः संविग्नमानसाः पितामहं महात्मानम् आसीनं परमासने
तब वे भी उस दारुवन से प्रातःकाल, व्याकुल और भयभीत मन से, परम आसन पर विराजमान महात्मा पितामह ब्रह्मा के पास गए।
Verse 38
गत्वा विज्ञापयामासुः प्रवृत्तमखिलं विभोः शुभे दारुवने तस्मिन् मुनयः क्षीणचेतसः
वहाँ जाकर, क्षीणचित्त मुनियों ने उस शुभ दारुवन में जो कुछ घटित हुआ था, वह सब प्रभु को यथावत् निवेदित किया।
Verse 39
सो ऽपि संचिन्त्य मनसा क्षणादेव पितामहः तेषां प्रवृत्तमखिलं पुण्ये दारुवने पुरा
तब पितामह ब्रह्मा ने भी मन में क्षणभर विचार करके, पवित्र दारुवन में पहले जो कुछ घटित हुआ था और उन मुनियों का समस्त आचरण-क्रम, सब तुरंत जान लिया।
Verse 40
उत्थाय प्राञ्जलिर्भूत्वा प्रणिपत्य भवाय च उवाच सत्वरं ब्रह्मा मुनीन्दारुवनालयान्
फिर ब्रह्मा उठ खड़े हुए, हाथ जोड़कर, भव (शिव) को प्रणाम करके, दारुवन में रहने वाले मुनियों से शीघ्रता से बोले।
Verse 41
धिग् युष्मान् प्राप्तनिधनान् महानिधिम् अनुत्तमम् वृथाकृतं यतो विप्रा युष्माभिर् भाग्यवर्जितैः
धिक्कार है तुम पर! तुमने खज़ाना पाकर भी विनाश ही पाया। हे विप्रों, भाग्यहीन होकर तुमने उस अनुपम महान निधि को व्यर्थ कर दिया।
Verse 42
यस्तु दारुवने तस्मिंल् लिङ्गी दृष्टो ऽप्यलिङ्गिभिः युष्माभिर् विकृताकारः स एव परमेश्वरः
उस दारुवन में जिसे लिङ्गधारी के रूप में, लिङ्ग का निषेध करने वालों ने भी देखा—जिसे तुमने विकृत रूप वाला समझा—वही परमेश्वर है।
Verse 43
गृहस्थैश् च न निन्द्यास्तु सदा ह्यतिथयो द्विजाः विरूपाश् च सुरूपाश् च मलिनाश्चाप्यपण्डिताः
गृहस्थों को अतिथि द्विजों की निंदा कभी नहीं करनी चाहिए। वे कुरूप हों या सुंदर, मलिन हों या अल्पविद्य, अतिथि सदा पूज्य है।
Verse 44
<स्तोर्य् ओफ़् सुदर्शन> सुदर्शनेन मुनिना कालमृत्युरपि स्वयम् पुरा भूमौ द्विजाग्र्येण जितो ह्यतिथिपूजया
पूर्वकाल में पृथ्वी पर द्विजश्रेष्ठ मुनि सुदर्शन ने अतिथि-पूजा की श्रद्धा से स्वयं काल-मृत्यु को भी जीत लिया।
Verse 45
अन्यथा नास्ति संतर्तुं गृहस्थैश् च द्विजोत्तमैः त्यक्त्वा चातिथिपूजां ताम् आत्मनो भुवि शोधनम्
गृहस्थों—विशेषकर द्विजोत्तमों—के लिए तरने का और कोई उपाय नहीं; उस अतिथि-पूजा को छोड़ना इस लोक में अपने ही आत्मा का कलुष है।
Verse 46
गृहस्थो ऽपि पुरा जेतुं सुदर्शन इति श्रुतः प्रतिज्ञामकरोज्जायां भार्यामाह पतिव्रताम्
पूर्वकाल में गृहस्थ होते हुए भी ‘सुदर्शन’ नाम से प्रसिद्ध उसने जीतने का संकल्प किया; प्रतिज्ञा करके उसने पतिव्रता पत्नी से अपना अभिप्राय कहा।
Verse 47
सुव्रते सुभ्रु सुभगे शृणु सर्वं प्रयत्नतः त्वया वै नावमन्तव्या गृहे ह्यतिथयः सदा
हे सुव्रते, सुभ्रु, सुभगे! सब कुछ ध्यान से सुनो; घर में अतिथियों का कभी अपमान नहीं करना चाहिए, क्योंकि गृह में अतिथि सदा पूज्य हैं।
Verse 48
सर्व एव स्वयं साक्षाद् अतिथिर्यत्पिनाकधृक् तस्मादतिथये दत्त्वा आत्मानमपि पूजय
जानो कि प्रत्येक अतिथि साक्षात् पिनाकधारी प्रभु ही है; इसलिए अतिथि को अर्पण करके अपने भीतर स्थित आत्म-स्वरूप का भी पूजन करो।
Verse 49
एवमुक्त्वाथ संतप्ता विवशा सा पतिव्रता पतिमाह रुदन्ती च किमुक्तं भवता प्रभो
ऐसा कहकर वह पतिव्रता स्त्री शोक से संतप्त और विवश होकर रोती हुई अपने पति से बोली—“प्रभो, आपने यह क्या कहा?”
Verse 50
तस्यास्तद्वचनं श्रुत्वा पुनः प्राह सुदर्शनः देयं सर्वं शिवायार्ये शिव एवातिथिः स्वयम्
उसके वचन सुनकर सुदर्शन ने फिर कहा—“आर्ये, सब कुछ शिव को अर्पित करना चाहिए; क्योंकि अतिथि के रूप में स्वयं शिव ही आते हैं।”
Verse 51
तस्मात्सर्वे पूजनीयाः सर्वे ऽप्यतिथयः सदा एवमुक्ता तदा भर्त्रा भार्या तस्य पतिव्रता
इसलिए सभी अतिथि सदा पूज्य हैं। पति के ऐसे उपदेश से वह पतिव्रता पत्नी उसी मर्यादा को स्वीकार कर अतिथि में शिव-स्वरूप का सम्मान करने लगी।
Verse 52
शेषामिवाज्ञामादाय मूर्ध्ना सा प्राचरत्तदा परीक्षितुं तथा श्रद्धां तयोः साक्षाद् द्विजोत्तमाः
उस आज्ञा को उसने मस्तक पर वैसे धारण किया जैसे प्रसाद-शेष को, और तुरंत वैसा ही आचरण किया। तब श्रेष्ठ ब्राह्मण प्रत्यक्ष प्रकट होकर उन दोनों की श्रद्धा की परीक्षा करने लगे।
Verse 53
धर्मो द्विजोत्तमो भूत्वा जगामाथ मुनेर्गृहम् तं दृष्ट्वा चार्चयामास सार्घ्याद्यैरनघा द्विजम्
धर्म ने श्रेष्ठ ब्राह्मण का रूप धारण कर मुनि के गृह में प्रवेश किया। उस निष्कलंक द्विज को देखकर वह अनघा स्त्री ने अर्घ्य आदि से उसका सत्कार-पूजन किया।
Verse 54
सम्पूजितस्तया तां तु प्राह धर्मो द्विजः स्वयम् भद्रे कुतः पतिर्धीमांस् तव भर्ता सुदर्शनः
उसके द्वारा विधिवत् पूजित होकर धर्म स्वयं ब्राह्मण-रूप में उस भद्रा स्त्री से बोले— “हे भद्रे, तुम्हारा पति कहाँ से आया है—तुम्हारा बुद्धिमान् और सुदर्शन स्वामी सुदर्शन?”
Verse 55
अन्नाद्यैरलमद्यार्ये स्वं दातुमिह चार्हसि सा च लज्जावृता नारी स्मरन्ती कथितं पुरा
“आर्ये, आज अन्न आदि से ही पर्याप्त है; यहाँ अपना-आप देना उचित नहीं।” ऐसा सुनकर वह लज्जा से आवृत नारी पहले कही बात को स्मरण करने लगी।
Verse 56
भर्त्रा न्यमीलयन्नेत्रे चचाल च पतिव्रता किंचेत्याह पुनस्तं वै धर्मे चक्रे च सा मतिम्
पति की आज्ञा से वह पतिव्रता नेत्र मूँदकर चल पड़ी। फिर उसने उससे कहा—“यह क्या है?”—पर उसने अपना निश्चय धर्म और सदाचार में स्थिर रखा।
Verse 57
निवेदितुं किलात्मानं तस्मै पत्युरिहाज्ञया एतस्मिन्नन्तरे भर्ता तस्या नार्याः सुदर्शनः
पति की आज्ञा से उसे अपने-आप को समर्पित करने की वह मानो उद्यत हुई; उसी क्षण उस नारी का स्वामी, सुदर्शन, वहाँ आ पहुँचा।
Verse 58
गृहद्वारं गतो धीमांस् तामुवाच महामुनिः एह्येहि क्व गता भद्रे तमुवाचातिथिः स्वयम्
घर के द्वार पर पहुँचे उस बुद्धिमान् महामुनि ने उससे कहा—“आओ, आओ; हे भद्रे, कहाँ चली गई थी?” तब अतिथि ने स्वयं उससे (मुनि से) कहा।
Verse 59
भार्यया त्वनया सार्धं मैथुनस्थो ऽहमद्य वै सुदर्शन महाभाग किं कर्तव्यमिहोच्यताम्
आज मैं अपनी इस पत्नी के साथ संगम में स्थित हूँ। हे महाभाग सुदर्शन, यहाँ क्या करना उचित है—कृपा कर कहिए।
Verse 60
सुरतान्तस्तु विप्रेन्द्र संतुष्टो ऽहं द्विजोत्तम सुदर्शनस्ततः प्राह सुप्रहृष्टो द्विजोत्तमः
संगम पूर्ण होने पर सुदर्शन अत्यन्त प्रसन्न होकर बोला—“हे विप्रेन्द्र, हे द्विजोत्तम, मैं पूर्णतः संतुष्ट हूँ।”
Verse 61
भुङ्क्ष्व चैनां यथाकामं गमिष्ये ऽहं द्विजोत्तम हृष्टो ऽथ दर्शयामास स्वात्मानं धर्मराट् स्वयम्
“इसे अपनी इच्छा अनुसार भोगो, हे द्विजोत्तम; मैं अब प्रस्थान करता हूँ।” ऐसा कहकर प्रसन्न धर्मराज ने स्वयं अपना वास्तविक स्वरूप प्रकट किया।
Verse 62
प्रददौ चेप्सितं सर्वं तमाह च महाद्युतिः एषा न भुक्ता विप्रेन्द्र मनसापि सुशोभना
उस तेजस्वी ने उसकी समस्त अभिलाषाएँ पूर्ण कर फिर कहा—“हे विप्रेन्द्र, यह स्त्री भोगी नहीं गई; मन से भी अछूती, पवित्र और शोभामयी है।”
Verse 63
मया चैषा न संदेहः श्रद्धां ज्ञातुमिहागतः जितो वै यस्त्वया मृत्युर् धर्मेणैकेन सुव्रत
मेरे लिए इसमें कोई संदेह नहीं—मैं यहाँ इसी श्रद्धा को जानने आया हूँ। हे सुव्रत, एकनिष्ठ धर्म से तुमने मृत्यु को जीता है; उसी श्रद्धा का तत्त्व जानना चाहता हूँ।
Verse 64
अहो ऽस्य तपसो वीर्यम् इत्युक्त्वा प्रययौ च सः तस्मात्तथा पूजनीयाः सर्वे ह्यतिथयः सदा
“अहो, इसके तप का कितना महान् तेज है!” ऐसा कहकर वह चला गया। इसलिए अतिथि सदा उसी प्रकार पूज्य हैं; अतिथि-सेवा में धर्म के द्वारा पाशु को उन्नत करने वाले पति-परमेश्वर की ही सेवा होती है।
Verse 65
बहुनात्र किमुक्तेन भाग्यहीना द्विजोत्तमाः तमेव शरणं तूर्णं गन्तुमर्हथ शङ्करम्
यहाँ बहुत कहने से क्या लाभ, हे द्विजोत्तमों! भाग्यहीन होकर भी तुम शीघ्र केवल शंकर की शरण में जाओ—वही पति हैं जो पाशों को काटकर पाशु (जीव) को मुक्त करते हैं।
Verse 66
तस्य तद्वचनं श्रुत्वा ब्रह्मणो ब्राह्मणर्षभाः ब्रह्माणमभिवन्द्यार्ताः प्रोचुराकुलितेक्षणाः
ब्रह्मा के वे वचन सुनकर ब्राह्मणों में वृषभ-सदृश ऋषि व्याकुल होकर, दुःखी मन से ब्रह्मा को प्रणाम कर बोले; उनके नेत्र उद्विग्न थे।
Verse 67
ब्राह्मणा ऊचुः नापेक्षितं महाभाग जीवितं विकृताः स्त्रियः दृष्टो ऽस्माभिर् महादेवो निन्दितो यस्त्वनिन्दितः
ब्राह्मण बोले—हे महाभाग! अब जीवन भी वांछित नहीं; हमारी स्त्रियाँ विकृत हो गईं। हमने यह भी देख लिया कि जो निन्दारहित महादेव हैं, उन्हीं की निन्दा की गई।
Verse 68
शप्तश् च सर्वगः शूली पिनाकी नीललोहितः अज्ञानाच्छापजा शक्तिः कुण्ठितास्यनिरीक्षणात्
वह ‘सप्त’ भी हैं, सर्वव्यापी भी; शूलधारी, पिनाकधारी, नील-लोहित प्रभु। अज्ञान से शापजन्य शक्ति उठती है, पर प्रभु की मात्र दृष्टि से वह कुंठित होकर निष्फल हो जाती है।
Verse 69
वक्तुमर्हसि देवेश संन्यासं वै क्रमेण तु द्रष्टुं वै देवदेवेशम् उग्रं भीमं कपर्दिनम्
हे देवेश! आप संन्यास-धर्म का क्रमबद्ध विधान कहने योग्य हैं, जिससे देवों के देव रुद्र—उग्र, भीम, कपर्दी—पाशबद्ध पशुओं को बंधन से छुड़ाने वाले एकमात्र पति का दर्शन हो।
Verse 70
पितामह उवाच आदौ वेदानधीत्यैव श्रद्धया च गुरोः सदा विचार्यार्थं मुनेर्धर्मान् प्रतिज्ञाय द्विजोत्तमाः
पितामह (ब्रह्मा) बोले—पहले श्रद्धा से वेदों का अध्ययन करके और गुरु के प्रति सदा भक्ति-भाव रखते हुए, द्विजोत्तम सत्य-विचार के लिए मुनि-धर्मों का व्रत लें।
Verse 71
ग्रहणान्तं हि वा विद्वान् अथ द्वादशवार्षिकम् स्नात्वाहृत्य च दारान्वै पुत्रानुत्पाद्य सुव्रतान्
विद्वान् पुरुष यह व्रत ग्रहण-समाप्ति तक, अथवा पूरे बारह वर्ष तक करे। फिर स्नान-संस्कार करके पत्नी को ग्रहण करे और सुव्रती पुत्रों को उत्पन्न करे।
Verse 72
वृत्तिभिश्चानुरूपाभिस् तान् विभज्य सुतान्मुनिः अग्निष्टोमादिभिश्चेष्ट्वा यज्ञैर्यज्ञेश्वरं विभुम्
मुनि ने पुत्रों को उनकी प्रकृति के अनुरूप आजीविकाओं में नियोजित किया; और अग्निष्टोम आदि यज्ञों द्वारा सर्वव्यापी यज्ञेश्वर शिव की आराधना की।
Verse 73
पूजयेत् परमात्मानं प्राप्यारण्यं विभावसौ मुनिर्द्वादशवर्षं वा वर्षमात्रम् अथापि वा
वन में पहुँचकर मुनि परमात्मा—पति-स्वरूप शिव—की पूजा करे; बारह वर्ष तक, या केवल एक वर्ष तक भी।
Verse 74
पक्षद्वादशकं वापि दिनद्वादशकं तु वा क्षीरभुक् संयुतः शान्तः सर्वान् सम्पूजयेत्सुरान्
बारह पक्षों तक अथवा बारह दिनों तक, क्षीराहारी, संयमी और शान्त भक्त समस्त देवताओं का विधिपूर्वक पूर्ण पूजन करे।
Verse 75
इष्ट्वैवं जुहुयादग्नौ यज्ञपात्राणि मन्त्रतः अप्सु वै पार्थिवं न्यस्य गुरवे तैजसानि तु
इस प्रकार पूजन करके, मन्त्रपूर्वक यज्ञपात्रों को अग्नि में होम करे। मिट्टी के पात्र जल में रखे और धातु आदि तेजस्वी पात्र गुरु को अर्पित करे।
Verse 76
स्वधनं सकलं चैव ब्राह्मणेभ्यो विशङ्कया प्रणिपत्य गुरुं भूमौ विरक्तः संन्यसेद्यतिः
अपना समस्त धन निःशङ्क होकर ब्राह्मणों को दे, फिर भूमि पर दण्डवत् होकर गुरु को प्रणाम करे; वैराग्ययुक्त यति संन्यास ग्रहण करे।
Verse 77
निकृत्य केशान् सशिखान् उपवीतं विसृज्य च पञ्चभिर् जुहुयाद् अप्सु भूः स्वाहेति विचक्षणः
शिखासहित केशों को काटकर और यज्ञोपवीत त्यागकर, विवेकी साधक ‘भूः स्वाहा’ कहते हुए जल में पाँच आहुतियाँ दे।
Verse 78
ततश्चोर्ध्वं चरेदेवं यतिः शिवविमुक्तये व्रतेनानशनेनापि तोयवृत्त्यापि वा पुनः
इसके बाद यति शिव-मुक्ति के लिए इसी प्रकार आचरण करे—व्रत से, या उपवास से, अथवा केवल जल पर निर्वाह करके।
Verse 79
पर्णवृत्त्या पयोवृत्त्या फलवृत्त्यापि वा यतिः एवं जीवन्मृतो नो चेत् षण्मासाद्वत्सरात्तु वा
यति पत्तों, दूध या फलों पर निर्वाह करे। यदि ऐसे संयम से वह ‘जीवन्मृत’—अर्थात् देह में रहते हुए भी पाश-बन्धन से भीतर से विरक्त—न हो, तो छह मास में, अथवा अधिकतम एक वर्ष में, वैराग्य और शिवानुशासन को तीव्र कर उस अवस्था को पूर्ण करे।
Verse 80
प्रस्थानादिकमायासं स्वदेहस्य चरेद्यतिः शिवसायुज्यमाप्नोति कर्मणाप्येवमाचरन्
यति प्रस्थान आदि के कष्ट सहकर अपने देह का अनुशासन करे। इस प्रकार कर्म और आचरण में संयम रखकर वह भगवान् शिव के साथ सायुज्य (एकत्व) को प्राप्त होता है।
Verse 81
सद्यो ऽपि लभते मुक्तिं भक्तियुक्तो दृढव्रताः
भक्ति से युक्त और दृढ़ व्रतों वाला जीव, पाशच्छेदक पति—भगवान् शिव—की कृपा से, तत्काल भी मुक्ति को प्राप्त कर लेता है।
Verse 82
त्यागेन वा किं विधिनाप्य् अनेन भक्तस्य रुद्रस्य शुभैर्व्रतैश्च यज्ञैश् च दानैर्विविधैश् च होमैर् लब्धैश्चशास्त्रैर्विविधैश् च वेदैः
रुद्र-भक्त के लिए केवल त्याग या ऐसे विधिबद्ध कर्म का क्या प्रयोजन? शुभ व्रत, यज्ञ, विविध दान, होम, तथा अनेक शास्त्रों और वेदों का ज्ञान—ये सब गौण हैं; निर्णायक साधन तो पति रुद्र की अनन्य भक्ति ही है।
Verse 83
श्वेतेनैवं जितो मृत्युर् भवभक्त्या महात्मना वो ऽस्तु भक्तिर्महादेवे शङ्करे परमात्मनि
इस प्रकार महात्मा श्वेत ने भव (शिव) की भक्ति से मृत्यु को जीत लिया। आप सबको भी महादेव—शंकर, परमात्मा—में अचल भक्ति प्राप्त हो।
Frequently Asked Questions
It demonstrates that Śiva transcends social appearances and that spiritual authority without humility leads to adharma; true Shaiva realization is recognizing Parameśvara beyond external form and integrating nivṛtti-oriented insight with dharma.
Hospitality offered with śraddhā is a direct form of śivārcana; the story frames atithi-sevā as spiritually potent enough to ‘conquer death,’ symbolizing the triumph of dharma-bhakti over भय and finitude.
Veda-study with guru-devotion, responsible गृहस्थ life (including yajña and progeny), transition to forest discipline with controlled diet and worship, ritual relinquishments (including symbolic offerings and renouncing possessions), then yati conduct with austerities—leading to Śiva-sāyujya; steadfast bhakti can yield sadyo-mukti.