Adhyaya 30
Reṇukā-vilāpa and the Aftermath of Jamadagni’s Slaying (अर्जुनोपाख्यान-प्रसङ्गः)
यह अध्याय अर्जुनोपाख्यान को आगे बढ़ाते हुए जमदग्नि-वध के नैतिक आघात और राजा के भीतर के टूटने को दिखाता है। वसिष्ठ राजा की व्याकुलता और आत्मग्लानि कहते हैं—ब्राह्मस्व-हरण और ब्रह्महत्या से इस लोक और परलोक दोनों का नाश होता है, यह वह समझता है। फिर दृश्य आश्रम में आता है; राजा के लौटते ही रेणुका सहसा निकलकर जमदग्नि के रक्तरंजित, निश्चेष्ट शरीर को देखती है। उसका विलाप शोक-रीति में प्रकट होता है—जमदग्नि की सौम्यता और धर्मज्ञान की प्रशंसा, भाग्य पर आरोप, और मृत्यु में भी साथ रहने की याचना, दाम्पत्य-बंधन की पवित्रता का स्मरण कराते हुए। अंत में वन से समिधा लेकर राम (परशुराम) लौटते हैं, जिससे आगे की घटनाएँ आरम्भ होती हैं। वंश-परिवर्तन की दृष्टि से यह प्रसंग एक मोड़ है—ब्राह्मण-ऋषि के विरुद्ध अपराध प्रतिशोधी धर्म को जगाता है और क्षत्रिय वैधता को पुनः गढ़ता है।
Shlokas
Verse 1
इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते मध्यमभागे तृतीय उपोद्धातपादेर्ऽजुनोपाख्याने एकोनत्रिंशत्तमो ऽध्यायः // २९// वासिष्ठ उवाच श्रुस्वैतत्सकलं राजा जमदग्निवधादिकम् / उद्विग्नचेताः सुभृशं चिन्तयामास नैकधा
इस प्रकार श्रीब्रह्माण्ड महापुराण के वायुप्रोक्त मध्यमभाग के तृतीय उपोद्धातपाद के अर्जुनोपाख्यान में उन्तीसवाँ अध्याय। वसिष्ठ बोले—जमदग्नि-वध आदि यह सब सुनकर राजा का चित्त अत्यन्त उद्विग्न हुआ और वह अनेक प्रकार से गहन चिन्ता करने लगा।
Verse 2
अहो मे सुनृसंसस्य लोकयोरुभयोरपि / ब्रह्मस्वहरणे वाञ्छा तद्धत्या चातिगर्हिता
हाय! मैं अत्यन्त क्रूर हूँ; दोनों लोकों में भी मेरी निन्दा होगी—ब्राह्मण-धन हरण की इच्छा और फिर उसकी हत्या, दोनों ही अत्यन्त गर्हित हैं।
Verse 3
अहो नाश्रौषमस्याहं ब्राह्मणस्य विजानतः / वचनं तर्हि तां जह्यां विमूढात्मा गतत्रपः
हाय! मैं जानने वाले उस ब्राह्मण की बात न सुन सका; तब तो मुझे उसी समय उसे छोड़ देना चाहिए था—मैं मूढ़ात्मा, लज्जाहीन हो गया।
Verse 4
इति संचितयन्नंव हृदयेन विदूयता / स्वपुरं प्रतिचक्राम सबलः सानुगस्ततः
ऐसा सोचते-सोचते उसका हृदय जल उठा; तब वह सेना और अनुचरों सहित अपने नगर की ओर लौट चला।
Verse 5
पुरीं प्रतिगते राज्ञि तस्मिन्सपरिवारके / आश्रमात्सहसा राजन्विनिश्चक्राम रेणुका
राजा अपने परिवार सहित नगर लौट गया; तब रेणुका, हे राजन्, आश्रम से सहसा बाहर निकल पड़ी।
Verse 6
अथ सक्षतसर्वाङ्गं रुधिरेण परिप्लुतम् / निश्चेष्टं परितं भूमौ ददर्श पतिमात्मनः
तब उसने अपने पति को देखा—सारे अंगों में घाव, रक्त से लथपथ, भूमि पर निश्चेष्ट पड़ा हुआ।
Verse 7
ततः सा विहतं मत्वा भर्त्तारं गतचेतनम् / अन्वाहतेवाशनिना मूर्छितान्यपतद्भुवि
तब अपने पति को चेतनाहीन, मरा हुआ समझकर वह मानो वज्राघात से आहत हुई हो—मूर्छित होकर भूमि पर गिर पड़ी।
Verse 8
चिरादिव पुनर्भूमेरुत्थायातीव दुःखिता / पतित्वोत्थाय सा भूयः सुस्वरं प्ररुरोद ह
बहुत देर बाद वह अत्यन्त दुःखी होकर भूमि से उठी; गिरकर फिर उठते ही वह मधुर-करुण स्वर में पुनः रो पड़ी।
Verse 9
विललाप च सात्यर्थं धरणीधूलिधूसरा / अश्रुपूर्ममुखी दीना पतिता शोकसागरे
वह धरती की धूल से धूसर, आँसुओं से भरा मुख लिए, दीन होकर शोक-सागर में डूबी हुई अत्यन्त विलाप करने लगी।
Verse 10
हा नाथ पिय धर्मज्ञ दाक्षिण्यामृतसागर / हा धिगत्यन्तशान्त त्वं नैव काङ्क्षेत चेदृशम्
हाय नाथ, प्रिय धर्मज्ञ, तुम दाक्षिण्य-रूपी अमृत के सागर हो। धिक्! इतने परम-शान्त होकर भी क्या तुम ऐसे दुःख की कामना करोगे?
Verse 11
आश्रमादभिनिष्क्रान्तः सहसा व्यसानर्णवे / क्षिप्त्वानाथामगाधे मां क्व च यातो ऽसि मानद
आश्रम से सहसा निकलकर तुम विपत्ति-समुद्र में जा पड़े; मुझे अनाथा को इस अथाह में फेंककर, हे मानद, तुम कहाँ चले गए?
Verse 12
सतां साप्तपदे मैत्रे मुषिताहं त्वया सह / यासि यत्र त्वमेकाकी तत्र मां नेतुमर्हसि
सज्जनों की ‘सप्तपदी’ से जो मैत्री होती है, वह तुम्हारे साथ मुझे लूट-सी गई है; जहाँ तुम अकेले जाते हो, वहाँ मुझे भी ले चलना तुम्हें उचित है।
Verse 13
दृष्ट्वा त्वामीदृशावस्थमचिराद्धृदयं मम / न दीर्यते महाभाग कठिनाः खलु योषितः
तुम्हें ऐसी दशा में देखकर भी मेरा हृदय शीघ्र फट नहीं जाता, हे महाभाग! सचमुच स्त्रियाँ कठोर होती हैं।
Verse 14
इत्येवं विलपन्ती सा रुदती च मुहुर्मुहुः / चुक्रोश रामरामेति भृशं दुःखपरिप्लुता
इस प्रकार विलाप करती हुई वह बार-बार रोती रही; अत्यन्त दुःख से डूबी हुई ‘राम! राम!’ कहकर जोर से चिल्लाई।
Verse 15
तावद्रामो ऽपि स वनात्समिद्भारसमन्वितः / अकृतव्रणसंयुक्तः स्वाश्रमाय न्यवर्त्तत
तब राम भी वन से समिधाओं का भार लिए, बिना किसी घाव के, अपने आश्रम की ओर लौट आए।
Verse 16
अपश्यद्भयशंसीनि निमित्तानि बहूनि सः / पश्यन्नुद्विग्नहृदयस्तूर्णं प्रापाश्रमं विभुः
उसने भय सूचक अनेक अपशकुन देखे; उन्हें देखकर उसका हृदय व्याकुल हुआ और वह शीघ्र ही आश्रम पहुँच गया।
Verse 17
तमायान्तमभिप्रेक्ष्य रुदती सा भृशातुरा / नविभूतेव शोकेन प्रारुदद्रेणुका पुनः
उसे आते देखकर वह अत्यन्त व्याकुल होकर रोने लगी; शोक से मानो सुध-बुध खोकर रेणुका फिर फूट-फूटकर विलाप करने लगी।
Verse 18
रामस्य पुरतो राजन्भर्तृव्यसनपीडिता / उभाभ्यामपि हस्ताभ्यामुदरं समताडयत्
हे राजन्, राम के सामने पति के संकट से पीड़ित वह स्त्री दोनों हाथों से अपना उदर पीटने लगी।
Verse 19
मार्गे विदितवृत्तान्तः सम्यग्रामो ऽपि मातरम् / कुररीमिव शोकार्त्ता दृष्ट्वा दुःखमुपेयिवान्
मार्ग में सब वृत्तान्त जानकर भी राम ने अपनी माता को कुररी पक्षी-सी शोकाकुल देखा और स्वयं भी दुःख में डूब गया।
Verse 20
धैर्यमारोप्य मेधावी दुःशशोकपरिप्लुतः / नेत्राभ्यामश्रुपूर्णाभ्यां तस्थौ भूमावर्धोमुखः
धैर्य धारण कर वह मेधावी घोर शोक से व्याकुल हो गया। आँसुओं से भरी आँखों सहित वह भूमि पर अधोमुख खड़ा रहा।
Verse 21
तं तथागतमालोक्य रामं प्राहाकृतव्रणः / किमिदं भृगुशार्दूल नैतत्वय्युपपाद्यते
उसे इस प्रकार आया देखकर, आहत-हृदय ने राम से कहा—“हे भृगु-शार्दूल! यह क्या है? यह तुम्हारे योग्य नहीं है।”
Verse 22
न त्वादृशा महाभाग भृशं शोचन्ति कुत्रचित् / धृतिमन्तो महान्तस्तु दुःखं कुर्वति न व्यये
हे महाभाग! तुम्हारे जैसे लोग कहीं भी अत्यधिक शोक नहीं करते। धैर्यवान महापुरुष दुःख को हानि का कारण नहीं बनने देते।
Verse 23
शोकः सर्वेन्द्रियाणां हि परिशोषप्रदायकः / त्यज शोकं महाबाहो न तत्पात्रं भवदृशाः
शोक सभी इन्द्रियों को सुखा देने वाला है। हे महाबाहो! शोक का त्याग करो; तुम्हारे जैसे लोग उसके पात्र नहीं हैं।
Verse 24
एहिकामुष्मिकार्थानां नूनमेकान्तरोधकः / शोकस्तस्यावकाशं त्वं कथं त्दृदि नियच्छसि
यह शोक निश्चय ही इस लोक और परलोक—दोनों के प्रयोजनों का पूर्ण बाधक है। फिर तुम उसे अपने हृदय में दृढ़ता से स्थान कैसे देते हो?
Verse 25
तत्त्वं धैर्यधनो भूत्वा परिसांत्वय मातरम् / रुदतीं बत वैधव्यशं कापहतचेतनाम्
इसलिए तुम धैर्य को ही अपना धन मानकर, वैधव्य के शोक से मूर्छित और विलाप करती हुई अपनी माता को सांत्वना दो।
Verse 26
नैवागमनमस्तीह व्यतिक्रान्तस्य वस्तुनः / तस्मादतीतमखिलं त्यक्त्वा कृत्यं विचिन्तय
इस संसार में जो वस्तु बीत चुकी है, उसका पुनरागमन नहीं होता। इसलिए अतीत को पूरी तरह त्यागकर अपने कर्तव्य का विचार करो।
Verse 27
इत्येवं सांत्वमानश्च तेन दुःशसमन्वितः / रामः संस्तंभयामास शनैरात्मानमात्मना
इस प्रकार सांत्वना दिए जाने पर, यद्यपि वे असहनीय दुःख से युक्त थे, राम ने धीरे-धीरे स्वयं ही अपनी आत्मा को स्थिर किया।
Verse 28
दुःखशोकपरीता हि रेणुका त्वरुदन्मुहः / त्रिःसप्तकृत्वो हस्ताभ्यामुदरं समताडयत्
दुःख और शोक से घिरी हुई रेणुका बार-बार रोने लगीं और उन्होंने इक्कीस बार अपने हाथों से अपने पेट (छाती) को पीटा।
Verse 29
तावत्तदन्तिकं रामः समभ्येत्याश्रुलोचनः / रुदतीमलमंबेति सांत्वयामास मातरम्
तब अश्रुपूरित नेत्रों वाले राम ने उनके पास जाकर, रोती हुई माता को 'बस करो माँ (अब और मत रोओ)' कहकर सांत्वना दी।
Verse 30
उवाचापनयन्दुःखाद्भर्तृशोकपरायणाम् / त्रिःसप्तकृत्वो यदिदं त्वया वक्षः समाहतम्
उन्होंने पति-शोक में डूबी माता का दुःख दूर करते हुए कहा - 'आपने जो इक्कीस बार अपनी छाती पीटी है...'
Verse 31
तावतसंख्यमहं तस्मात्क्षत्त्रजारमशेषतः / हनिष्ये भुवि सर्वत्र सत्यमेतद्ब्रविमि ते
'...इसलिए मैं पृथ्वी पर क्षत्रिय वंश का उतनी ही बार (२१ बार) पूर्णतः संहार करूँगा। मैं आपसे यह सत्य कहता हूँ।'
Verse 32
तस्मात्त्वं शोकमुत्सृज्य धैर्यमातिष्ट सांप्रतम् / नास्त्येव नूनमायातमतिक्रान्तस्य वस्तुनः
'अतः आप शोक त्यागकर अब धैर्य धारण करें। जो बीत गया है (मृत्यु को प्राप्त हो गया है), वह निश्चय ही वापस नहीं आता।'
Verse 33
इत्युक्ता रेणुका तेन भृशं दुःखान्वितापि सा / कृच्छ्राद्धैर्यं समालंब्य तथेति प्रत्यभाषत
उनके ऐसा कहने पर, रेणुका ने अत्यंत दुखी होते हुए भी, कठिनाई से धैर्य धारण किया और 'तथास्तु' (ऐसा ही हो) कहा।
Verse 34
ततो रामो महाबाहुः पितुः सह सहोदरैः / अग्नौ सत्कर्त्तुमारेभे देहं राजन्यथविधि
हे राजन! तब महाबाहु परशुराम ने अपने भाइयों के साथ मिलकर विधि-विधान पूर्वक पिता के शरीर का अग्नि-संस्कार (दाह संस्कार) करना आरंभ किया।
Verse 35
भर्तृशोकपरिताङ्गी रेणुकापि दृढव्रता / पुत्रान्सर्वान्समाहूय त्विदं वचनमब्रवीत्
पति-शोक से व्याकुल, दृढ़व्रता रेणुका ने अपने सभी पुत्रों को बुलाकर यह वचन कहा।
Verse 36
रेणुकोवाच / अहं व-पितरं पुत्राः स्वर्गतं पुण्यशीलिनम् / अनुगन्तुमिहेच्छामि तन्मे ऽनुज्ञातुमर्हथ
रेणुका बोली— हे पुत्रो! तुम्हारे पुण्यशील पिता स्वर्ग को गए हैं; मैं भी उनका अनुगमन करना चाहती हूँ, अतः मुझे अनुमति दो।
Verse 37
असह्यदुःशं वैधव्यं सहमाना कथं पुनः / भर्त्रा विरहिता तेन प्रवर्त्तिष्ये विनिन्दिता
असह्य दुःख देने वाले वैधव्य को सहकर मैं फिर कैसे रहूँ? उस पति से वियुक्त होकर मैं निंदित जीवन कैसे बिताऊँ?
Verse 38
तस्मादनुगमिष्यामि भर्त्तारं दयितं मम / यथा तेन प्रवर्त्तिष्ये परत्रापि सहानिशम्
इसलिए मैं अपने प्रिय पति का अनुगमन करूँगी, ताकि परलोक में भी दिन-रात उनके साथ रह सकूँ।
Verse 39
ज्वलन्तमिममेवाग्निं संप्रविश्य चिरादिव / भर्तुर्मम भविष्यामि पितृलोकप्रियातिथिः
इस प्रज्वलित अग्नि में प्रवेश करके, मानो बहुत समय बाद, मैं अपने पति के लिए पितृलोक में प्रिय अतिथि बनूँगी।
Verse 40
अनुवादमृते पुत्रा भवद्भिस्तत्र कर्मणि / प्रतिभूय न वक्तव्यं यदि मत्प्रियमिच्छथ
हे पुत्रो, वहाँ उस कर्म में बिना पूछे या अनुमति के बीच में बोलकर गवाही मत देना; यदि तुम मेरा प्रिय करना चाहते हो।
Verse 41
इत्येवमुक्त्वा वचनं रेणुका दृढनिश्चया / अग्निं प्रविश्य भर्त्तारमनुगन्तुं मनोदधे
ऐसा वचन कहकर दृढ़ निश्चय वाली रेणुका ने अग्नि में प्रवेश करके अपने पति के पीछे जाने का मन बना लिया।
Verse 42
एतस्मिन्नेव काले तु रेणुकां तनयैः सह / समाभाष्यातिगंभीरा वागुवाचाशरीरीणी
उसी समय रेणुका को उसके पुत्रों सहित संबोधित करके एक अत्यन्त गंभीर अशरीरी वाणी बोली।
Verse 43
हे रेणुके स्वतनयैर्गिरं मे ऽवहिता शृणु / मा कार्षीः साहसं भद्रे प्रवक्ष्यामि प्रियं तव
हे रेणुके, अपने पुत्रों सहित सावधान होकर मेरी वाणी सुनो। भद्रे, ऐसा साहस मत करो; मैं तुम्हारे हित की प्रिय बात कहूँगा।
Verse 44
साहसो नैव कर्त्तव्यः केनाप्यात्महितैषिणा / न मर्त्तव्यन्त्वया सर्वो जीवन्भद्राणि पश्यति
जो अपने हित का चाहने वाला हो, उसे किसी भी प्रकार का साहस नहीं करना चाहिए। तुम्हें मरना नहीं चाहिए; जीवित रहकर ही सब मंगल देखता है।
Verse 45
तस्माद्धैर्यधना भूत्वा भव त्वं कालकाङ्क्षिणी / निमित्तमन्तरीकृत्य किञ्चिदेव शुचिस्मिते
इसलिए धैर्य को ही अपना धन बनाकर, हे काल की प्रतीक्षा करने वाली शुचि-स्मिते, तुम स्थिर रहो; कारण को बीच में रखकर अभी कुछ ही समय ठहरो।
Verse 46
अचिरेणैव भर्त्ता ते भविष्यति सचेतनः / उत्पन्नजीवितेन त्वं कामं प्राप्स्यसि शोभने / भवित्री चिररात्राय बहुकल्याण भाजनम्
हे शोभने, शीघ्र ही तुम्हारा पति चेतन होकर होगा; नवजीवन पाकर तुम मनचाहा सुख प्राप्त करोगी, और दीर्घ रात्रि के अंत तक अनेक कल्याणों का पात्र बनोगी।
Verse 47
वसिष्ठ उवाच इति तद्वचनं श्रुत्वा धृतिमालंब्य रेणुका / तद्वाक्यगौरवाद्धर्षमवापुस्तनयाश्च ते
वसिष्ठ बोले—उस वचन को सुनकर रेणुका ने धैर्य का आश्रय लिया; और उसके वचनों के गौरव से उसके पुत्रों ने भी हर्ष प्राप्त किया।
Verse 48
ततोनीत्वा पितुर्देहमाश्रमाभ्यन्तरं मुनेः / शाययित्वा निवाते तु परितः समुपाविशन्
फिर वे पिता के शरीर को मुनि के आश्रम के भीतर ले गए; उसे निर्जन-निवात स्थान में लिटाकर, चारों ओर बैठ गए।
Verse 49
तेषां तत्रोपविष्टानामप्रहृष्टात्मचेतसाम् / निमत्तानि शुभान्यासन्ननेकानि महान्ति च
उनके वहाँ बैठे हुए, जिनके मन-चित्त प्रसन्न न थे, उनके लिए अनेक और महान शुभ निमित्त प्रकट हुए।
Verse 50
तेन ते किञ्चिदाश्वस्तचेतसो मुनिपुङ्गवाः / निषेदुः सहिता मात्रा काङ्क्षन्तो जीवितं पितुः
उससे वे श्रेष्ठ मुनि कुछ आश्वस्त-चित्त हो गए। माता के साथ बैठकर वे पिता के जीवन की कामना करने लगे।
Verse 51
एतस्मिन्नन्तरे राजन्भृगुवंशधरो मुनिः / विधेर्बलेन मतिमांस्तत्रागच्छद्यदृच्छया
इसी बीच, हे राजन्, भृगुवंश को धारण करने वाले बुद्धिमान मुनि, विधि के बल से, संयोगवश वहाँ आ पहुँचे।
Verse 52
अथर्वणां विधिः सा क्षाद्वेदवेदाङ्गपारगः / सर्वशास्त्रार्थवित्प्राज्ञः सकलासुरवन्दितः
वह अथर्वणों के विधि (आचार्य) साक्षात् वेद और वेदाङ्गों में पारंगत, समस्त शास्त्रार्थ का ज्ञाता, प्रज्ञावान और सभी असुरों द्वारा वन्दित था।
Verse 53
मृतसंजीविनीं विद्यां यो वेद मुनिदुर्लभाम् / यथाहतान्मृतान्देवैरुत्थापयति दानवान्
जो मुनियों को भी दुर्लभ ‘मृतसंजीविनी’ विद्या जानता है, वह देवों द्वारा मारे गए मृत दानवों को भी यथावत् उठा (जिला) देता है।
Verse 54
शास्त्रमोशनसं येन राज्ञां राज्यफलप्रदम् / प्रणीतमनुजीवन्ति सर्वे ऽद्यापीह पार्थिवाः
जिसके द्वारा राजाओं को राज्य-फल देने वाला ‘शास्त्रमोशन’ (नीति-शास्त्र) प्रणीत हुआ, उसी के अनुसार आज भी यहाँ सभी पार्थिव (राजा) जीवन-यापन करते हैं।
Verse 55
स तदाश्रममासाद्य प्रविष्टो ऽन्तर्महामुनिः / ददर्श तदवस्थांस्तान्सर्वान्दुःखपरिप्लुतान्
महामुनि उस आश्रम में पहुँचकर भीतर प्रविष्ट हुए और उन सबको दुःख से परिप्लुत अवस्था में देखा।
Verse 56
अथ ते तु भृगुं दृष्ट्वा वंशम्य पितरं मुदा / उत्थायास्मै ददुश्चापि सत्कृत्य परमासनम्
तब वे अपने वंशज-पिता भृगु को देखकर आनंदित हुए, उठ खड़े हुए और सत्कार करके उन्हें श्रेष्ठ आसन दिया।
Verse 57
स चाशीर्भिस्तु तान्सर्वानभिनन्द्य महामुनिः / पप्रच्छ किमिदं वृत्तं तत्सर्वं ते न्यवेदयन्
महामुनि ने सबको आशीर्वाद देकर अभिनंदन किया और पूछा—यह क्या हुआ है? तब उन्होंने सब कुछ उन्हें निवेदित किया।
Verse 58
तच्छ्रुत्वा स भृगुः शीघ्रं जलमादाय मन्त्रवित् / संजीविन्या विनया तं सिषेच प्रोच्चरन्निदम्
यह सुनकर मंत्रवेत्ता भृगु ने शीघ्र जल लिया और संजीविनी विद्या के साथ उसे सींचते हुए यह मंत्र उच्चारित किया।
Verse 59
यज्ञस्य तपसो वीय ममापि शुभमस्ति चेत् / तेनासौ जीवताच्छीघ्रं प्रसुप्त इवचोत्थितः
यदि यज्ञ और तप का तेज तथा मेरा भी पुण्य शुभ हो, तो उसके प्रभाव से यह शीघ्र जीवित हो—मानो सोकर उठ खड़ा हुआ हो।
Verse 60
एवमुक्ते शुभे वाक्ये भृगुणा साधुकारिणा / समुत्तस्थावथार्चीकः साक्षाद्ग्ररुरिवापरः
भृगु मुनि के शुभ और साधु वचनों के कहे जाने पर आर्चीक तुरंत उठ खड़ा हुआ, मानो साक्षात् दूसरा गरुड़ हो।
Verse 61
दृष्ट्वा तत्र स्थितं वन्द्यं भृगुं स्वस्य पितामहम् / ननाम भक्त्या नृपते कृताञ्जलिरुवाच ह
वहाँ स्थित वंदनीय अपने पितामह भृगु को देखकर उसने भक्ति से प्रणाम किया और हाथ जोड़कर (हे नृपते) इस प्रकार कहा।
Verse 62
जमदग्निरुवाच धन्यो ऽहं कृतकृत्यो ऽहं सफलं जीवितं च मे
जमदग्नि बोले—मैं धन्य हूँ, मैं कृतकृत्य हूँ; मेरा जीवन भी सफल हो गया।
Verse 63
यत्पश्ये चरणौ ते ऽद्य सुरासुरनमस्कृतौ / भगवन्किं करोम्यद्य शुश्रूषां तव मानद
आज मैं आपके उन चरणों का दर्शन कर रहा हूँ जिन्हें देव और असुर भी नमस्कार करते हैं। हे भगवन्, आज मैं क्या करूँ? हे मानद, मैं आपकी सेवा करना चाहता हूँ।
Verse 64
पुनीह्यात्मकुलं स्वस्य चरणांबुकणैर्विभो / इत्युक्त्वा सहसाऽनीतं रामेणार्ध्यं मुदान्वितः
हे विभो, अपने चरणों के जलकणों से मेरे कुल को पवित्र कीजिए। ऐसा कहकर वह आनंदित हुआ; और राम द्वारा तुरंत लाया गया अर्घ्य (पाद्य) प्रस्तुत किया।
Verse 65
प्रददौ पादयोस्तस्य भक्त्यान मितकन्धरः / तज्जलं शिरसाधत्त सकुटुंबो महामनाः
मितकंधर ने भक्ति से उसके चरणों में पाद्य अर्पित किया। उस जल को महात्मा ने अपने परिवार सहित सिर पर धारण किया।
Verse 66
अथ सत्कृत्य स भृगुं पप्रच्छ विनयान्वितः / भगवन् किं कृतं तेन राज्ञा दुष्टेन पातकम्
फिर उसने भृगु का सत्कार करके विनयपूर्वक पूछा— “भगवन्, उस दुष्ट राजा ने कौन-सा पातक किया है?”
Verse 67
यस्यातिथ्यं हि कृतवानहं सम्यग्विधानतः / साधुबुद्ध्यास दुष्टात्मा किं चकार महामते
जिसका मैंने साधु समझकर विधिपूर्वक अतिथ्य किया, वह दुष्टात्मा— हे महामते— क्या कर बैठा?
Verse 68
वसिष्ठ उवाच एवं स पृष्टो मतिमान्भृगुः सर्वविदीश्वरः / चिरं ध्यात्वा समालोच्य कारणं प्राह भूपते
वसिष्ठ बोले— इस प्रकार पूछे जाने पर सर्वज्ञ, बुद्धिमान भृगु ने बहुत देर ध्यान करके विचार किया और हे भूपते, कारण बताया।
Verse 69
भृगुरुवाच शृणु तात महाभाग बीजमस्य हि कर्मणः / यश्च वै कृतवान्पापं सर्वज्ञस्य तवानघ
भृगु बोले— हे तात महाभाग, इस कर्म का बीज सुनो। हे निष्पाप, सर्वज्ञ तुम्हारे प्रति जिसने पाप किया है।
Verse 70
शप्तः पुरा वसिष्ठेन नाशार्थं स महीपतिः / द्विजापराधतो मूढ वीर्यं ते विनशिष्यते
उस राजा को वसिष्ठ ने पहले ही विनाश के लिए शाप दिया था: 'हे मूढ़! ब्राह्मण के प्रति अपराध के कारण तुम्हारा पराक्रम नष्ट हो जाएगा।'
Verse 71
तत्कथं वचनं तस्य भविष्यत्यन्यथा मुनेः / अयं रामो महावीर्यं प्रसह्यनृपपुङ्गवम्
तो उस मुनि का वचन अन्यथा (असत्य) कैसे हो सकता है? यह महावीर्यवान राम उस नृपश्रेष्ठ को बलपूर्वक...
Verse 72
हनिष्यति महाबाहो प्रतिज्ञां कृतवान्पुरा / यस्मादुरः प्रतिहतं त्वया मातर्ममाग्रतः
...मार डालेंगे, हे महाबाहु! उन्होंने पहले प्रतिज्ञा की थी: 'चूँकि हे माँ, तुमने मेरे सामने अपनी छाती पीटी थी...'
Verse 73
एकविंशतिवारं हि भृशं दुःखपरीतया / त्रिः सप्तकृत्वो निःक्षत्रां करिष्ये पृथिवीमिमाम्
...इक्कीस बार, अत्यंत दुःख से भरकर। मैं इस पृथ्वी को इक्कीस बार क्षत्रियों से रहित कर दूँगा।'
Verse 74
अतो ऽयं वार्यमाणो ऽपि त्वाया पित्रा निरन्तरम् / भाविनोर्ऽथस्य च बलात्करिष्यत्येव मानद
अतः, तुम्हारे और पिता द्वारा निरंतर रोके जाने पर भी, भावी होनी के बल से वह ऐसा अवश्य करेगा, हे मानद।
Verse 75
स तु राजा महाभागो वृद्धानां पर्युपासिता / दत्तात्रेयाद्धरेरंशाल्लब्धबोधो महामतिः
वह महाभाग राजा सदा वृद्धों की सेवा-उपासना करता था। दत्तात्रेय—हरि के अंश—से उसे बोध प्राप्त हुआ और वह महामति बना।
Verse 76
साक्षाद्भक्तो महात्मा च तद्वधे पातकं भवेत् / एवमुक्त्वा महाराज स भृगुर्ब्रह्मणः सुतः / यथागतं ययौ विद्वान्भविष्यत्कालपर्ययात्
वह साक्षात् भक्त और महात्मा है; उसके वध में पाप लगेगा। ऐसा कहकर, हे महाराज, ब्रह्मा-पुत्र भृगु मुनि भविष्य-काल के परिवर्तन को जानकर जैसे आए थे वैसे ही लौट गए।
Frequently Asked Questions
Rather than listing a pedigree, it advances vaṃśānucarita by showing how a ruler’s offense against a brahmin-sage (Jamadagni) becomes a dynastic turning point, motivating retaliatory action associated with Rāma (Paraśurāma) and reshaping kṣatriya legitimacy.
They are presented as catastrophes affecting both worlds (ihaloka and paraloka): the king’s self-reproach frames these acts as socially and metaphysically corrosive, explaining why Purāṇic history treats violence against brahmin sanctity as a trigger for political collapse and karmic retribution.
It functions as an affective-ethical bridge: her grief amplifies the adharma of the killing, sacralizes the āśrama space, and cues the reader for the imminent arrival of Rāma (Paraśurāma), thereby linking personal tragedy to larger historical-cosmological order.