Adhyaya 10: The Threefold Division by the Guṇas, the Deities’ Attainment of Worship, and the Opening of the Durjaya Episode

Verse 1

श्रीवराह उवाच । एवं सृष्ट्वा जगत्सर्वं भगवान् लोकभावनः । विरराम ततः सृष्टिर्व्यवर्धत धरे तदा ॥ १०.१ ॥

Śrī Varāha sprach: „So erschuf der erhabene Herr—der die Welten trägt und hervorbringt—das gesamte Universum und ließ dann vom Schöpfungsakt ab. Danach, o Erde, wuchs die Schöpfung zu jener Zeit weiter an.“

Verse 2

वृद्धायामथ सृष्टौ तु सर्वे देवाः पुरातनम् । नारायणाख्यं पुरुषं यजन्तो विविधैर्मखैः ॥ १०.२ ॥

Als die Schöpfung sich ausgedehnt hatte, verehrten alle Götter, indem sie vielfältige Opferhandlungen vollzogen, die uranfängliche Person, die Nārāyaṇa genannt wird.

Verse 3

द्वीपेषु चैव सर्वेषु वर्षेषु च मखैर्हरिम् । देवाः सत्रैर्महद्भिस्ते यजन्तः श्रद्धयान्विताः । तोषयामासुरत्यर्थं स्वं पूज्यं कर्तुमीप्सवः ॥ १०.३ ॥

Und wahrlich, auf allen Dvīpas und in den verschiedenen Varṣas verehrten die Götter, von Glauben erfüllt, Hari durch Opferhandlungen und große Satra-Opfer; sie erfreuten Ihn überaus, da sie danach verlangten, ihren eigenen ehrwürdigen Rang als der Verehrung würdig zu begründen.

Verse 4

एवं तोषयतां तेषां बहुवर्षसहस्रिकम् । काले देवस्तदा तुष्टः प्रत्यक्षत्वं जगाम ह ॥ १०.४ ॥

So geschah es, dass sie Ihn viele Tausende von Jahren lang weiterhin erfreuten; zur rechten Zeit kam der Gott, nun zufrieden, wahrhaftig in unmittelbarer Erscheinung hervor.

Verse 5

अनेकबाहूदरवक्त्रनेत्रो महागिरेः शृङ्गमिवोल्लिखंस्तदा । उवाच किं कार्यमथो सुरेशो ब्रूतां वरं देववरा वरं वः ॥ १०.५ ॥

Da sprach der Herr der Götter—vielarmig, mit weitem Bauch und mit Augen und Gesichtern in mannigfachen Gestalten—und schabte, als ritzte er den Gipfel eines großen Berges, und sagte: „Was ist zu tun? Sprecht, o Beste der Götter; wählt eine Gabe, eine Gabe für euch.“

Verse 6

देवा ऊचुः । जयस्व गोविन्द महानुभाव त्वया वयं नाथ वरेण देवाः । मनुष्यलोकेऽपि भवन्तमाद्यं विहाय नास्मान्भवते ह कश्चित् ॥ १०.६ ॥

Die Götter sprachen: „Sei siegreich, Govinda, o großherziger! Durch dich — unseren Herrn, den Höchsten unter den Göttern — werden wir Götter erhalten. Selbst in der Menschenwelt gibt es, außer dir, dem Uranfänglichen, wahrlich niemanden, der für uns zum Beschützer wird.“

Verse 7

रुद्रादित्या वसवो ये च साध्या विश्वेऽश्विनौ मरुतश्चोष्मपाश्च । सर्वे भवन्तं शरणं गताः स्म कुरुष्व पूज्यानिह विश्वमूर्ते ॥ १०.७ ॥

Die Rudras, die Ādityas, die Vasus und die Sādhyas; die Viśvedevas, die Aśvins, die Maruts und auch die Uṣmapas — wir alle haben bei dir Zuflucht genommen. O Du, dessen Gestalt das ganze Universum ist, mache uns hier würdig, verehrt und angebetet zu werden.

Verse 8

एवमुक्तस्तदा तैस्तु महायोगेश्वरो हरिः । करोमि सर्वान् वः पूज्यानित्युक्त्वाऽन्तरधीयत ॥ १०.८ ॥

So von ihnen damals angesprochen, sprach Hari — der große Herr der yogischen Macht —: „Ich werde euch alle der Ehre würdig machen.“ Nachdem er dies gesagt hatte, entschwand er dem Blick.

Verse 9

देवा अपि निजौकांसि गतवन्तः सनातनम् । स्तुवन्तः परमेशोऽपि त्रिविधं भावमास्थितः ॥ १०.९ ॥

Auch die Götter gingen in ihre eigenen ewigen Wohnstätten zurück; und während sie Lobpreis darbrachten, nahm auch der Höchste Herr eine dreifache Seinsweise an.

Verse 10

एवं त्रिधा जगद्धाता भूत्वा देवान् महेश्वरः । आराध्य सात्त्विकं राजं तामसं च त्रिधा स्थितम् ॥ १०.१० ॥

So wurde der große Herr in dreifacher Weise zum Erhalter der Welt und erwies den Göttern Verehrung (bzw. brachte ihnen Ehre dar), die in einem dreifachen Zustand gegründet waren: sāttvika, rājasa und tāmasa.

Verse 11

सात्त्विकेन पठेद्वेदान् यजेद्यज्ञेन देवताः । आत्मनोऽवयवो भूत्वा राजसेनापि केशवः ॥ १०.११ ॥

Mit sāttvika Gesinnung soll man die Veden rezitieren; durch das Opfer (yajña) soll man die Gottheiten verehren. Selbst Keśava, indem er den Status eines Gliedes des Selbst (Ātman) annimmt, wirkt auch im rājasa‑Modus.

Verse 12

स कालरूपिणं रौद्रं प्रकृत्या शूलपाणिनम् । आत्मनो राजसीं मूर्तिं पूजयामास भक्तितः । तामसेनापि भावेन असुरेषु व्यवस्थितः ॥ १०.१२ ॥

Unter den Asuras etabliert, verehrte er in Hingabe seine eigene rājasa‑Gestalt — furchtbar, die Form der Zeit annehmend und von Natur den Dreizack tragend — und war zugleich auch mit einer tāmasa‑Disposition verbunden.

Verse 13

एवं त्रिधा जगद्धाता भूत्वा देवान् महेश्वरः । आराधयामास ततो लोकोऽपि त्रिविधोऽभवत् ॥ १०.१३ ॥

So wurde der Große Herr (Maheśvara), nachdem er in dreifacher Weise zum Erhalter der Welt geworden war, die Götter verehrend tätig; danach wurde auch die Welt selbst dreifach.

Verse 14

ब्रह्मविष्णुमहेशानानाम्ना गृहीय व्यवस्थितः । स च नारायणो देवः कृते युगवरे प्रभुः ॥ १०.१४ ॥

Indem er die Namen Brahmā, Viṣṇu und Maheśa annahm, blieb er in dieser geordneten Manifestation gegründet. Und eben dieser Gott — Nārāyaṇa — ist der souveräne Herr im vortrefflichen Yuga des Kṛta (Satya).

Verse 15

त्रेतायां रुद्ररूपस्तु द्वापरे यज्ञमूर्तिमान् । कलौ नारायणो देवो बहुरूपो व्यजायत ॥ १०.१५ ॥

Im Tretā‑Zeitalter nahm er wahrlich die Gestalt Rudras an; im Dvāpara‑Zeitalter wurde er zur Verkörperung des Opfer‑Ritus (yajña); und im Kali‑Zeitalter wurde der Gott Nārāyaṇa in vielen Formen geboren.

Verse 16

तस्यादिकृत्ततो विष्णोश्चरितं भूरितेजसः । श्रृणुष्व सर्वं सुश्रोणि गदतो मम भामिनि ॥ १०.१६ ॥

Höre alles in voller Gänze, o schönhüftige, o strahlende Dame—die Geschichte Viṣṇus, von überreicher Herrlichkeit, von ihrem allerersten Anfang an, wie ich sie erzähle.

Verse 17

आसीत्कृतयुगे राजा सुप्रतीको महाबलः । तस्य भार्याद्वयं चासीदविषिष्टं मनोरमम् ॥ १०.१७ ॥

Im Kṛta-Yuga gab es einen König namens Supratīka, von großer Kraft. Er hatte zwei Gemahlinnen, einander an Eigenschaften gleich und anmutig.

Verse 18

विद्युत्प्रभा कान्तिमती तयोरेते तु नामनी । तयोः पुत्रं समं राजा न लेभे यत्नवानपि ॥ १०.१८ ॥

Vidyutprabhā und Kāntimatī—so hießen die beiden. Doch der König erlangte, obwohl er sich eifrig bemühte, von ihnen keinen Sohn.

Verse 19

यदा तदा मुनिश्रेष्ठमात्रेयं वीतकल्मषम् । तोषयामास विधिना चित्रकूटे नगोत्कमे ॥ १०.१९ ॥

Da, zu jener Zeit, erfreute er nach der rechten Vorschrift Ātreya—den vorzüglichsten der Weisen, frei von Makel—auf Citrakūṭa, dem erhabensten der Berge.

Verse 20

सक ऋषिष्टोषितस्तेन दीर्घकालं वरार्थिना । वरं दिदित्सया यावदब्रवीदत्रिजो मुनिः ॥ १०.२० ॥

So wurde der Weise Saka lange Zeit von ihm, dem Bittsteller um eine Gabe, erfreut. Und als er einen Segen gewähren wollte, sprach der aus Atri geborene Muni.

Verse 21

तावदिन्द्रोऽपि करिणा गतः पार्श्वेन तस्य ह । देवसैन्यैः परिवृतस्तूष्णीमेव महाबलः ॥ १०.२१ ॥

Unterdessen trat auch Indra an seine Seite, auf einem Elefanten reitend; von den Heerscharen der Götter umgeben, blieb der Mächtige schweigend.

Verse 22

तं दृष्ट्वा अन्तर्गतप्रीतिमप्रीतिं प्रीतवान् मुनिः । चुकोप देवराजाय शापमुग्रं ससर्ज ह ॥ १०.२२ ॥

Als er ihn sah, erkannte der Weise—obwohl er äußerlich erfreut schien—inneren Unmut; er erzürnte über den König der Götter und schleuderte einen furchtbaren Fluch.

Verse 23

यस्मात् त्वया ममावज्ञा कृता मूढ दिवसपते । ततस्त्वं चालितो राज्याद् अन्यलोके वसिष्यसि ॥ १०.२३ ॥

Weil du, o verblendeter Herr des Tages, mich verachtet hast, wirst du daher aus deiner Herrschaft verdrängt werden und in einer anderen Welt wohnen.

Verse 24

एवमुक्त्वाऽपि कोपेन सुरेशं तं च भूपतिम् । उवाच राजन् पुत्रस्ते भविता दृढविक्रमः ॥ १०.२४ ॥

Obwohl er so gesprochen hatte, wandte er sich, vom Zorn bewegt, an jenen Herrn der Götter und an den König: „O König, dein Sohn wird von fester Tapferkeit sein.“

Verse 25

इन्द्ररूपोपमः श्रीमानुद्यच्छस्त्रः प्रतापवान् । विद्याप्रभावकर्मज्ञः क्रूरकर्मा भविष्यति । दुर्जयोऽतिबली राजा एवमुक्त्वा गतो मुनिः ॥ १०.२५ ॥

„Er wird ruhmreich sein, Indra an Gestalt vergleichbar—die Waffen erhebend, voll Glanz und Macht; kundig der Handlungen, die durch die Kraft des Wissens wirksam werden, doch dazu bestimmt, harte Taten zu vollbringen. Ein überaus starker König, schwer zu besiegen.“ So sprechend ging der Weise fort.

Verse 26

सोऽपि राजा सुप्रतीको भार्यायां गर्भमावहत् । विद्युत्प्रभायां धर्मज्ञः साऽपि काले त्वसूयत ॥ १०.२६ ॥

Auch König Supratīka ließ seine Gemahlin Vidyutprabhā empfangen; sie, kundig im Dharma, gebar zur rechten Zeit.

Verse 27

तस्य चेष्टेर् बलेनासौ मुनेः सौम्यो बभूव ह । वेदशास्त्रार्थविद्यायां पारगो धर्मवान् शुचिः ॥ १०.२८ ॥

Durch die Kraft der disziplinierten Anstrengung jenes Weisen wurde er wahrlich sanftmütig; in den Bedeutungen von Veda und Śāstra bis ans andere Ufer gelangt, dharmisch, rechtschaffen und rein.

Verse 28

या द्वितीया अभवत् पत्नी तस्य राज्ञो महात्मनः । नाम्ना कीर्त्तिमती धन्या तस्याः पुत्रो बभूव ह । नाम्ना सुद्युम्न इत्येवं वेदवेदाङ्गपारगः ॥ १०.२९ ॥

Die zweite Gemahlin jenes großherzigen Königs hieß Kīrtimatī, die Gesegnete. Von ihr wurde wahrlich ein Sohn geboren, Sudyumna genannt, kundig im Veda und in den Vedāṅgas.

Verse 29

अथ कालेन महता स राजा राजसत्तमः । सुप्रतीकः सुतं दृष्ट्वा दुर्जयं योग्यं अन्तिके ॥ १०.३० ॥

Dann, nach langer Zeit, sah jener König Supratīka, der Beste unter den Herrschern, seinen Sohn Durjaya in seiner Nähe—schwer zu bezwingen und geeignet—und handelte dementsprechend.

Verse 30

आत्मनो वृद्धभावं च वाराणस्याधिपो बली । चिन्तयामास राज्यार्थं दुर्जयं प्रति भामिनि ॥ १०.३१ ॥

Und der mächtige Herr von Vārāṇasī dachte über sein eigenes voranschreitendes Alter nach; o schöne Frau, er erwog die Angelegenheit des Reiches in Bezug auf Durjaya.

Verse 31

एवं सञ्चिन्त्य धर्मात्मा तस्य राज्यं ददौ नृपः । स्वयं च चित्रकूटाख्यं पर्वतं स जगाम ह ॥ १०.३२ ॥

So nachsinnend verlieh der dharmagesinnte König ihm die Herrschaft über das Reich; er selbst aber begab sich daraufhin zu dem Berg namens Citrakūṭa.

Verse 32

दुर्जयोऽपि महद्राज्यं हस्त्यश्व रथवाजिभिः । संयोज्य चिन्तयामास राज्यवृद्धिं प्रति प्रभुः ॥ १०.३३ ॥

Obwohl dieses große Reich schwer zu bezwingen war, sann der Herr, nachdem er mit Elefanten, Pferden, Wagen und Reiterei ein mächtiges Königtum zusammengefügt hatte, über die Mehrung seines Reiches nach.

Verse 33

एवं सञ्चिन्त्य मेधावी हस्त्यश्व रथपत्तिभिः । समेतां वाहिनीं कृत्वा उत्तरां दिशमाश्रितः । तस्य चोत्तरतो देशाः सर्वे सिद्धा महात्मनः ॥ १०.३४ ॥

So nachsinnend stellte der Weise ein geeintes Heer aus Elefanten, Pferden, Wagen und Fußsoldaten auf und zog gen Norden. Und nördlich von jenem Großherzigen lagen Länder, die allesamt vollendet und gedeihlich waren.

Verse 34

भारताख्यमिदं वर्षं साधयित्वा सुदुर्जयः । ततः किंपुरुषं नाम वर्षं तेनापि साधितम् ॥ १०.३५ ॥

Nachdem er dieses Land namens Bhārata unterworfen hatte—obwohl er selbst äußerst schwer zu besiegen war—bezwang er danach auch die Region, die Kiṁpuruṣa-varṣa genannt wird.

Verse 35

ततः परतरं चान्यद्धरिवर्षं जिगाय सः । रम्यं हिरण्मयं चापि कुरुभद्राश्वमेव च । इलावृतं मेरुमध्यमेतत्सर्वं जिगाय सः ॥ १०.३६ ॥

Darüber hinaus bezwang er auch eine weitere Region, Harivarṣa; ebenso Ramyaka, Hiraṇmaya und auch Kurubhadrāśva. All dies eroberte er: Ilāvṛta, in dessen Mitte der Berg Meru steht.

Verse 36

जित्वा जम्ब्वाख्यमेतद्धि द्वीपं यावदसौ नृपः । जगाम देवराजानं जेतुं सर्वसुरान्वितम् ॥ १०.३७ ॥

Nachdem jener König die Insel namens Jambu bezwungen hatte, zog er aus, um den König der Götter, Indra, zu unterwerfen, der von allen Gottheiten begleitet war.

Verse 37

मेरुपर्वतमारोह्य देवगन्धर्वदानवान् । गुह्यकान् किं नरान् दैत्यान्स्ततो ब्रह्मसुतो मुनिः । नारदो दुर्जयजयम् देवराजाय शंसत ॥ १०.३८ ॥

Nachdem er den Berg Meru bestiegen hatte, wandte sich der Weise Nārada, der Sohn Brahmās, dort an Götter, Gandharvas, Dānavas, Guhyakas, Menschen und Daityas und verkündete dem König der Götter die Botschaft vom „Sieg Durjayas“.

Verse 38

तत इन्द्रस्त्वरायुक्तो लोकपालैः समन्वितः । जगाम दुर्जयं हन्तुं सोऽचिरेणास्त्रनिर्ज्जितम् । विहाय पर्वतं मेरुं मर्त्यलोकमिहागतः ॥ १०.३९ ॥

Daraufhin zog Indra, von Dringlichkeit erfüllt und von den Welthütern (Lokapālas) begleitet, aus, um Durjaya zu töten; doch schon bald wurde Durjaya durch Waffen bezwungen. Den Berg Meru zurücklassend, kam Indra hierher in die Menschenwelt (martyaloka).

Verse 39

पूर्वदेशे च देवेन्द्रो लोकपालैः समं प्रभुः । स्थितवांस्तस्य सुमहच्चरितं सम्भविष्यति ॥ १०.४० ॥

In der östlichen Region nahm der Herr Indra zusammen mit den Lokapālas Stellung; daraus wird eine sehr große Erzählung von Taten entstehen.

Verse 40

दुर्जयश्च सुराञ्जित्वा यावत् प्रतिनिवर्तते । गन्धमादनपृष्ठे तु स्कन्धावारनिवेशनम् । कृत्वावस्थितसम्भारमागतं तापसौ तु तम ॥ १०.४१ ॥

Nachdem Durjaya die Götter besiegt hatte, kehrte er um. An den Hängen des Gandhamādana errichtete er ein Heerlager; als Vorräte und Ausrüstung bereitgestellt waren, kam das Asketenpaar zu ihm.

Verse 41

तावगतावथाब्रूतां राजन् दुर्ज्जय लोकपाः । निवारितास्त्वया सर्वं लोकपालैर्विना जगत् । न प्रवर्त्तत तस्मान् नौ देहि तत्पदमुत्तमम् ॥ १०.४२ ॥

Nachdem sie herangetreten waren, sprachen die Lokapālas: „O König Durjjaya, da du uns zurückgehalten hast, kann die ganze Welt ohne die Lokapālas nicht funktionieren. Darum gewähre uns jenen höchsten Rang (das höchste Amt).“

Verse 42

एवमुक्ते ततस्तौ तु दुर्ज्जयः प्राह धर्मवित् । कौ भवान्ताविति ततस्तावूचतुररिंदमौ । विद्युत्सुविद्युन्नामानावसुराविति मानद ॥ १०.४३ ॥

Als dies gesprochen war, fragte Durjjaya, der Kenner des Dharma, die beiden: „Wer seid ihr zwei?“ Da erwiderten jene beiden, Bezwinger der Feinde: „Wir sind die Asuras namens Vidyut und Suvidyut, o Spender der Ehre.“

Verse 43

त्वया सम्प्रति चेच्छामो धर्म्यं सत्सु सुसंस्कृतौ । लोकपालमतं सर्वमावां कुर्म सुदुर्जय ॥ १०.४४ ॥

Nun, o Schwerbezwingbarer, wünschen wir mit dir einen dharmagemäßen Weg zu gehen—unter den Tugendhaften wohl veredelt—und den Rat der Weltenhüter (Lokapālas) in Gänze auszuführen.

Verse 44

एवमुक्ते दुर्ज्जयेन तौ स्वर्गे सन्निवेशितौ । लोकपालौ कृतौ सद्यस्ततोऽन्तर्धानं जग्मतुः ॥ १०.४५ ॥

Als Durjjaya so gesprochen hatte, wurden die beiden im Himmel eingesetzt; sogleich wurden sie zu Lokapālas, den Hütern der Welten, ernannt, und danach entschwanden sie dem Blick.

Verse 45

तयोरपि महत्कर्म चरितं च धराधरे । भविष्यति महाराजो दुर्जयो मन्दरोपरि ॥ १०.४६ ॥

O Träger der Erde (dharādhara), auch die große Tat und der Bericht von den Taten jener beiden werden sich ereignen; und auf dem Berge Mandara wird ein großer König—schwer zu besiegen—namens Durjjaya erstehen.

Verse 46

धनदस्य वनं दिव्यं दृष्ट्वा नन्दनसन्निभम् । मुदा बभ्राम रम्येऽस्मिन् स यावद्राजसत्तमः ॥ १०.४७ ॥

Als der vortrefflichste König den göttlichen Wald des Dhanada (Kubera) erblickte, dem Nandana gleich, wandelte er voller Freude in diesem lieblichen Ort, solange er dort verweilte.

Verse 47

तावत्सुवर्णवृक्षाधः कन्याद्वयमपश्यत । अतीवरूपसम्पन्नमतीवाद्भुतदर्शनम् ॥ १०.४८ ॥

Darauf sah er unter dem goldenen Baum zwei Jungfrauen, von außerordentlicher Schönheit erfüllt und von überaus wunderbarem Anblick.

Verse 48

दृष्ट्वा तु विस्मयाविष्टः क इमे शुभलोचने । एवं संचिन्त्य यावत् स क्षणमेकं व्यवस्थितः । तस्मिन्वने तावदुभौ तापसौ सोऽवलोकयत् ॥ १०.४९ ॥

Als er sie sah, wurde er von Staunen ergriffen: „Wer sind diese beiden, o Schönäugige?“ So sinnend blieb er einen einzigen Augenblick reglos; dann erblickte er in jenem Wald die beiden Asketen.

Verse 49

तौ दृष्ट्वा सहसा राजा ययौ प्रीत्या परां मुदम् । अवतीर्य द्विपात् तूर्णं नमश्चक्रे तयोः स्वयम् ॥ १०.५० ॥

Als der König die beiden erblickte, geriet er sogleich aus Zuneigung in höchste Freude; rasch stieg er von seinem Elefanten herab und erwies ihnen beiden eigenhändig Verehrung.

Verse 50

उपविष्टः स ताभ्यां तु कौशे दत्ते वरासने । पृष्टः कस्त्वं कुतश्चासि कस्य वा किमिह स्थितः ॥ १०.५१ ॥

Von ihnen auf einen vorzüglichen, mit Seide bedeckten Sitz gesetzt, wurde er gefragt: „Wer bist du? Woher kommst du? Wem gehörst du (wem bist du zugeordnet)? Und zu welchem Zweck verweilst du hier?“

Verse 51

तौ प्रहस्याब्रवीद् राजा सुप्रतीकेतिविश्रुतः । तस्य पुत्रः समुत्पन्नो दुर्जयो नाम नामतः ॥ १०.५२ ॥

Da lächelte der König, bekannt unter dem Namen Supratīka, und sprach. Ihm wurde ein Sohn geboren, dem man den Namen Durjaya gab.

Verse 52

पृथिव्यां सर्वराजानो जिगीषन्निह सत्तमौ । आगतोऽस्मि ध्रुवं चैव स्मर्तव्योऽहं तपोधनौ ॥ भवन्तौ कौ समाख्यातं ममानुग्रहकाङ्क्षया ॥ १०.५३ ॥

«Auf Erden streben alle Könige nach Eroberung. Gewiss bin ich hierher gekommen; und ich, o ihr zwei, deren Reichtum die Askese ist, sollt meiner gedenken. Sagt mir: Wer seid ihr beide—nennt es—da ihr meine Gunst begehrt.»

Verse 53

तापसावूचतुः । आवां हेतृप्रहेत्राख्यौ मनोः स्वायम्भुवः सुतौ । आवां देवविनाशाय गतौ स्वो मेरुपर्वतम् ॥ १०.५४ ॥

Die Asketen sprachen: «Wir beide, bekannt als Hetṛ und Prahetṛ, sind Söhne des Svāyambhuva Manu. Wir sind zum Berg Meru gegangen, um die Götter zu vernichten.»

Verse 54

तत्रावयोर्महासैन्यं गजाश्वरथसंकुलम् । जिगाय सर्वदेवानां शतशोऽथ सहस्रशः ॥ १०.५५ ॥

Dort besiegte unser gewaltiges Heer—angefüllt mit Elefanten, Pferden und Streitwagen—die Scharen aller Götter, zu Hunderten und dann zu Tausenden.

Verse 55

ते च देवाः महत्सैन्यं दृष्ट्वा सर्वं निपातितम् । असुरैरुज्जहितप्राणं ततस्ते शरणं गताः ॥ १०.५६ ॥

Und jene Götter, als sie das ganze große Heer niedergestreckt sahen—vom Atem des Lebens durch die Asuras verlassen—suchten daraufhin Zuflucht (bei einem Beschützer).

Verse 56

क्षीराब्धौ यत्र देवेशो हरिः शेते स्वयं प्रभुः । तत्र विज्ञापयामासुः सर्वे प्रणतिपूर्वकम् ॥ १०.५७ ॥

Im Milchozean—wo Hari, der Herr der Götter, als aus sich selbst souveräner Herr ruhend liegt—brachten sie alle, nach ehrfürchtiger Verneigung, ihre Bitte vor.

Verse 57

देवदेव हरे सर्वं सैन्यं त्वसुरसत्तमैः । पराजितं परित्राहि भीतं विह्वल्लोचनम् ॥ १०.५८ ॥

O Gott der Götter, o Hari—unser ganzes Heer ist von den vornehmsten Asuras besiegt worden. Beschütze uns; wir sind voller Furcht, der Blick ist vor Panik unstet.

Verse 58

त्वया देवासुरे युद्धे पूर्वं त्राताः स्म केशव । सहस्रबाहोः क्रूरस्य समरे कालनेमिनः ॥ १०.५९ ॥

O Keśava, im früheren Krieg zwischen Göttern und Asuras wurden wir von dir gerettet—als wir in der Schlacht dem grausamen, tausendarmigen Kālanemi gegenüberstanden.

Verse 59

इदानीमपि देवेश असुरौ देवकण्टकौ । हेतृप्रहेतृनामानौ बहुसैन्यपरिच्छदौ । तौ हत्वा त्राहि नः सर्वान् देवदेव जगत्पते ॥ १०.६० ॥

Auch jetzt, o Herr der Götter, gibt es zwei Asuras—Dornen für die Devas—namens Hetṛ und Prahetṛ, ausgestattet mit gewaltigen Heeren. Töte sie und schütze uns alle, o Gott der Götter, Herr der Welt.

Verse 60

एवमुक्तस्ततो देवो विष्णुर्नारायणः प्रभुः । अहं यास्यामि तौ हन्तुमित्युवाच जगत्पतिः ॥ १०.६१ ॥

So angesprochen, sprach der Herr—Viṣṇu, Nārāyaṇa, der Souverän—als Herr der Welt: „Ich werde hingehen und jene beiden töten.“

Verse 61

एवमुक्तास्ततो देवा मेरुपर्वतसन्निधौ । प्रातस्थुस्तेऽथ मनसा चिन्तयन्तो जनार्दनम् ॥ १०.६२ ॥

So angesprochen brachen die Götter in der Nähe des Berges Meru auf und gedachten in ihrem Geist Janārdana.

Verse 62

तैः सञ्चिन्तितमात्रस्तु देवश्चक्रगदाधरः । आवयोः सैन्यमाविश्य एक एव महाबलः ॥ १०.६३ ॥

Doch sobald sie nur an Ihn dachten, trat der Göttliche, Träger von Diskus und Keule, in unser Heer ein; Er allein, von großer Kraft, erschien.

Verse 63

एकधा दशधात्मानं शतधा च सहस्रधा । लक्षधा कोटिधा कृत्वा स्वभूत्याऽच जगत्पतिः ॥ १०.६४ ॥

Der Herr der Welt macht sich durch seine eigene innewohnende Macht zu einem, zu zehn, zu hundert und zu tausend; ja, er macht sich zu hunderttausend und sogar zu koṭi-fach und erscheint in mannigfaltigen Gestalten.

Verse 64

एवं स्थिते देववरे अस्मत्सैन्ये महाबलः । यः कश्चिदसुरो राजन्नावयोर्बलमाश्रितः । स हतः पतितो भूमौ दृश्यते गतचेतनः ॥ १०.६५ ॥

So steht es, o Bester der Götter: In unserem Heer ist ein Gewaltiger. Welcher Asura auch immer, o König, der sich auf die Kraft eines von uns beiden stützt, wird erschlagen gesehen, zu Boden gestürzt, ohne Bewusstsein.

Verse 65

एवं तत् सहसा सैन्यं मायया विश्वमूर्तिना । निहतं साश्वकलिलं पत्तिद्विपसमाकुलम् ॥ १०.६६ ॥

So wurde in einem Augenblick jenes Heer durch die māyā (illusorisch-strategische Macht) dessen, der die universale Gestalt trägt, niedergeschlagen: ein Aufgebot voller Pferde und Wirrsal, dicht gedrängt von Fußsoldaten und Elefanten.

Verse 66

चतुरङ्गं बलं सर्वं हत्वा देवो रथाङ्गधृक् । आवां शोषावथो दृष्ट्वा गतोऽन्तर्द्धानमीश्वरः ॥ १०.६७ ॥

Nachdem der Gott, der den Diskus trägt, das gesamte viergliedrige Heer erschlagen hatte und sah, dass wir beide ausgezehrt waren, zog sich der Herr zurück und wurde unsichtbar.

Verse 67

अवयोरिदृशं कर्म दृष्टं देवस्य शार्ङ्गिणः । ततस्तमेव शरणं गतावाराधनाय वै ॥ १०.६८ ॥

Ein solches Tun von uns ist vom Gott Śārṅgin, dem Träger des Śārṅga-Bogens, gesehen worden. Darum sind wir zu ihm allein als Zuflucht gegangen, wahrlich um ihn zu verehren und zu besänftigen.

Verse 68

त्वं चास्मन्मित्रतनयः सुप्रतीकात्मजो नृप । इमे चावयोः कन्ये गृहाण मनुजेश्वर । हेतृकन्या सुकेशी तु मिश्रकेशी प्रहेतृणः ॥ १०.६९ ॥

Und auch du, o König, bist der Sohn unseres Freundes, der Sohn Supratīkas. Nimm diese beiden Jungfrauen, die zu uns gehören, o Herr der Menschen: Sukeśī, die Tochter des Hetṛ, und Miśrakeśī, die Tochter des Prahetṛ.

Verse 69

दुर्जयस्त्वेवमुक्तस्तु हेतॄणा ते उभे शुभे । कन्ये जग्राह धर्मेण भार्यार्थं मनुजेश्वरः ॥ १०.७० ॥

Durjaya, so von Hetṛ angesprochen, nahm jene beiden glückverheißenden Jungfrauen gemäß dem Dharma zu Ehefrauen, zum Zwecke der Vermählung — er, der Herr unter den Menschen.

Verse 70

ते लब्ध्वा सहसा राजा मुदा परमया युतः । आजगाम स्वकं राष्ट्रं निजसैन्यसमावृतः ॥ १०.७१ ॥

Nachdem er sie sogleich erlangt hatte, kehrte der König, von höchster Freude erfüllt, in sein eigenes Reich zurück, umgeben von seinem eigenen Heer.

Verse 71

ततः कालेन महता तस्य पुत्रद्वयं बभौ । सुकेश्याः सुप्रभः पुत्रो मिश्रकेश्याः सुदर्शनः ॥ १०.७२ ॥

Dann, nach langer Zeit, wurden ihm zwei Söhne geboren: Suprabha war der Sohn der Sukeśyā, und Sudarśana war (der Sohn) der Miśrakeśyā.

Verse 72

स राजा दुर्जयः श्रीमान् लब्ध्वा पुत्रद्वयं शुभम् । स्वयं कालान्तरे श्रीमान् जगामारण्यं अन्तिके ॥ १०.७३ ॥

Jener ruhmreiche König Durjaya, reich an Glanz, nachdem er das glückverheißende Paar von Söhnen erlangt hatte, begab sich selbst—nach einiger Zeit—zu einem nahen Wald-Retreat.

Verse 73

तत्रस्थो वनजातीर् हि बाधयन् वै भयंकराः । ददर्शारण्यामाश्रित्य मुनिं स्थितमकल्मषम् ॥ १०.७४ ॥

Dort, während wahrhaft furchterregende, im Wald geborene Wesen Bedrängnis verursachten, erblickte er einen Weisen, der im Wildniswald verweilte, makellos und ohne Befleckung.

Verse 74

तपस्यन्तं महाभागं नाम्ना गौरमुखं शुभम् । ऋषिवृन्दस्य गोप्तारं त्रातारं पापिनः स्वयम् ॥ १०.७५ ॥

Er erblickte den glückverheißenden, hochbegnadeten Asketen, der Tapas übte, mit Namen Gauramukha—Beschützer der Schar der ṛṣi und Retter selbst der Sünder.

Verse 75

तस्याश्रमे विमलजलाविलेमरुत्सुगन्धिवृक्षप्रवरे द्विजन्मनः । रराज जीमूत इवाम्बरान्महीमुपागतः प्रवरविमानवद्गृहः ॥ १०.७६ ॥

In jener Einsiedelei—ausgezeichnet durch reines Wasser, duftgetragene Lüfte und erlesene Bäume—strahlte das Haus des Dvija (Zweimalgeborenen), wie eine Wolke, die vom Himmel zur Erde herabgestiegen ist, einem prächtigen Luftpalast (Vimāna) gleich.

Verse 76

ज्वलनमखाग्निप्रतिभाषिताम्बरः सुशुद्धसंवासितवेषकुट्टकः । शिष्यैः समुच्चारितसामनादकः सुरूपयोषिदृषिकन्याकाकुलः । इतीदृशोऽस्यावसाथो वराश्रमे सुपुष्पिताशेषतरुप्रसूनः ॥ १०.७७ ॥

In jener vortrefflichen Einsiedelei war seine Wohnstätte so beschaffen: Seine Gewänder leuchteten, als wären sie vom Opferfeuer erhellt; seine asketische Tracht war durch ein diszipliniertes Verweilen vollkommen gereinigt; sie widerhallte von den Sāman-Gesängen, die die Schüler klar rezitierten; sie war erfüllt von schön gestalteten Frauen und den Töchtern der ṛṣi; und alle Bäume standen in voller Blüte, reich an Blumen.

Verse 77

तस्याः पुत्रः समभवद् दुर्जयाख्यो महाबलः । जातकर्मादिसंस्कारं तस्य चक्रे मुनिः स्वयम् ॥ (दुर्वासा नाम तपसो तस्य देहमकल्मषः

Ihr wurde ein Sohn geboren, Durjaya genannt, von großer Kraft. Der Weise selbst vollzog für ihn das Geburtsritual (jātakarma) und die übrigen weihenden Saṃskāra—(der Asket namens Durvāsā), dessen Leib durch Askese makellos war…