Adhyaya 68
Dieses Kapitel ist als Dialog zwischen Śiva und Devī gestaltet und preist die Heiligkeit des „Waldes der Askese der Gaurī“ in Prabhāsa. Īśvara verortet den machtvollen heiligen Hain östlich von Someśa und erzählt von Devīs früherer Lebensphase: Damals war sie dunkelhäutig und wurde im Verborgenen „Kālī“ genannt; gemäß der Logik ihres Gelübdes (vrata) fasst sie den Entschluss, durch tapas zu „Gaurī“ zu werden. Sie zieht nach Prabhāsa, errichtet und verehrt einen Liṅga, der als Gaurīśvara bekannt wird, und übt strenge Askese—Einbeinstand, pañcāgni im Sommer, Ausgesetztsein im Regen und winterliches Ruhen im Wasser—bis ihr Körper hell wird; so wird Verwandlung als Frucht disziplinierter Hingabe rituell erzählt. Daraufhin gewährt Śiva eine Folge von Gnaden, und Devī verkündet die phalaśrutis: Wer sie dort erblickt, erlangt glückverheißende Nachkommenschaft sowie Ehe- und Linienglück; wer Musik und Tanz darbringt, wird von Unheil befreit; wer zuerst den Liṅga und dann die Göttin verehrt, erreicht die höchste Vollendung. Das Kapitel nennt zudem wohltätige Handlungen: Gaben an Brāhmaṇas, die Kokosgabe für Kinderlose und eine Ghee-Lampe mit rotem Docht zur dauerhaften Auspiziosität; es erwähnt ein nahegelegenes tīrtha, dessen Bad Sünden tilgt, śrāddha zum Nutzen der Ahnen und die nächtliche Vigil mit devotionalen Darbietungen. Am Ende wird die fortwährende göttliche Gegenwart am Ort über den Wechsel der Jahreszeiten hinweg bekräftigt und das Rezitieren und Hören des Kapitels—besonders am dritten Mondtag und in Devīs Gegenwart—als Quelle bleibenden Segens gerühmt.
Shlokas
Verse 1
ईश्वर उवाच । इति प्रोक्तानि ते देवि वक्त्रलिंगानि पंच वै । अथ ते संप्रवक्ष्यामि यत्र गौर्यास्तपो वनम् । स्थानं महाप्रभावं हि सुरसिद्धनिषेवितम्
Īśvara sprach: „So, o Devī, sind dir die fünf ‘Vaktra-Liṅgas’ dargelegt worden. Nun werde ich dir den Ort erklären, wo Gaurī Askese übte – den Tapovana –, eine Stätte von großer Macht, die von Göttern und vollendeten Wesen aufgesucht wird.“
Verse 2
सोमेशात्पूर्वदिग्भागे षष्टिधन्वंतरे स्थितम् । यत्र देव्या तपस्तप्तं सत्या वै पूर्वजन्मनि
Östlich von Someśa liegt jener Ort, in einer Entfernung von sechzig Bogenlängen—dort, wo die Göttin in einem früheren Leben als Satī Askese (tapas) übte.
Verse 3
कृत्वा च प्रणयात्कोपं मया सार्द्धं वरानने । प्रभासक्षेत्रमासाद्य संस्थिता सा तपस्विनी
O Schönangesichtige, nachdem sie mir aus Liebe zürnte, kam jene Asketin nach Prabhāsakṣetra und blieb dort, standhaft in ihrer Askese (tapas).
Verse 4
देव्युवाच । किमर्थं सा परित्यज्य सती त्वां तपसि स्थिता । कस्मिन्स्थाने स्थिता देवी एतन्मे विस्तराद्वद
Die Göttin sprach: „Aus welchem Grund gab Satī (ihren früheren Zustand) auf und stand um deinetwillen in Askese? An welchem Ort nahm jene Göttin Stellung? Sage mir dies ausführlich.“
Verse 5
ईचरौवाच । पुराऽसीस्त्वं महादेवि श्यामवर्णा मनस्विनी । नामार्थं च मया प्रोक्ता कालीति रहसि स्थिता
Īśvara sprach: „Einst, o Mahādevī, warst du dunkel von Farbe und von festem Sinn. Als du in Zurückgezogenheit weiltest, erklärte ich dir im Verborgenen die Bedeutung deines Namens: ‚Kālī‘.“
Verse 6
सा श्रुत्वा विस्मयं वाक्यं भृशं रोषपरायणा । अब्रवीत्परुषं वाक्यं भृकुटी कुटिलानना
Als sie jene erstaunlichen Worte hörte, wandte sie sich heftig dem Zorn zu. Mit gerunzelter Stirn und strengem Antlitz sprach sie harte Worte.
Verse 7
यस्मात्कालीत्यहं प्रोक्ता त्वया शंभोऽतिविप्लवात् । तस्माद्यास्यामि गौरीति भविष्यामि च यत्र हि
„Weil du, o Śambhu, mich in einem Augenblick großer Unziemlichkeit ‘Kālī’ nanntest, werde ich fortgehen und als ‘Gaurī’ bekannt werden – eben an dem Ort, an dem ich mich niederstelle.“
Verse 8
एवमुक्त्वा महाभागा सखीगणसमावृता । गत्वा प्रभासक्षेत्रं सा प्रतिष्ठाप्य महेश्वरम् । गौरीश्वरेति विख्यातं पूजयंती विधानतः
So sprechend zog die höchst glückselige Göttin, umgeben von ihrem Kreis der Gefährtinnen, zum heiligen Feld von Prabhāsa. Dort errichtete sie Maheśvara (als Liṅga), berühmt als „Gaurīśvara“, und verehrte ihn nach der rechten Vorschrift.
Verse 9
ततो लिंगसमीपस्था एकपादे स्थिता सती । लिंगमाराधयंती सा चकार सुमहत्तपः
Dann blieb Satī in der Nähe des Liṅga, auf einem Bein stehend. Den Liṅga verehrend, vollbrachte sie eine überaus große Askese.
Verse 10
पंचाग्निसाधिका देवी ग्रीष्म जाप्यपरायणा । वर्षास्वाकाशशयना हेमंते सलिलाशया
Die Göttin übte die Disziplin der fünf Feuer; im Sommer war sie dem Japa hingegeben. In der Regenzeit lag sie unter offenem Himmel, und im Winter ruhte sie im Wasser.
Verse 11
यथा यथा तपो वृद्धिं याति तस्या महाप्रभा । तथातथा शरीरस्य गौरत्वं प्रतिपद्यते
Und je mehr ihre machtvolle Askese anwuchs, desto mehr erlangte ihr Leib zunehmende Helle, Reinheit und strahlenden Glanz.
Verse 12
कालेन महता गौरी सर्वांगेणाथ साऽभवत् । ततो विहस्य भगवानुवाच शशिशेखरः
Nach langer Zeit wurde sie an allen Gliedern zu Gaurī. Da lächelte der erhabene Herr, der Mondbekränzte, und sprach.
Verse 13
गौरीति च मुहुर्वाक्यमुत्तिष्ठ व्रज मन्दिरम् । वरं वरय कल्याणि यत्ते मनसि वर्त्तते
Immer wieder nannte er sie „Gaurī“: „Steh auf, geh in deine Wohnstatt. O Glückverheißende, wähle eine Gabe – was immer in deinem Herzen weilt.“
Verse 14
गौर्युवाच । यो मामत्र स्थितां पश्येन्नारी वा पुरुषोऽथ वा । स भूयात्सुतसौभाग्यैः सप्तजन्मानि संयुतः
Gaurī sprach: „Wer immer mich hier erblickt, ob Frau oder Mann, während ich an diesem heiligen Ort verweile, der sei mit dem Glück der Kinder für sieben Geburten verbunden.“
Verse 15
गीतवाद्यादिकं नृत्यं यः कुर्यात्पुरतो मम । तस्यान्वये न दौर्भाग्यं भूयात्तव प्रसादतः
„Wer vor mir Tanz darbringt, begleitet von Gesang, Instrumenten und dergleichen, dem soll durch deine Gnade in seiner Sippe kein Unglück erwachsen.“
Verse 16
मया प्रतिष्ठितं लिंगं पूर्वमभ्यर्च्य मां ततः । पूजयिष्यति यो भक्त्या स यास्यति परं पदम्
„Wer zuerst den von mir errichteten Liṅga verehrt und danach mich in Hingabe anbetet, der wird den höchsten Stand erlangen.“
Verse 17
गौरीश्वरेति विख्यातं नाम तस्य भवेत्प्रभो । तथेत्यहं प्रतिज्ञाय तत्र स्थाने स्थितो ऽभवम्
„O Herr, sein gerühmter Name soll ‘Gaurīśvara’ sein.“ Ich sprach: „So sei es“, legte dieses Gelübde ab und blieb an eben jenem Ort.
Verse 18
देव्या सह महादेवि प्रहृष्टेनांतरात्मना । अद्यापि अयने प्राप्ते उत्तरे दक्षिणेऽपि वा
„O große Göttin, noch heute—wenn die Ayana eintritt, sei es Uttarāyana oder Dakṣiṇāyana—komme ich mit der Göttin, im Innersten freudig bewegt.“
Verse 19
गौरींस्थानं समभ्येति तत्र देव गुणैर्युतः । तस्मिन्नहनि यस्तत्र विशिष्टानि फलानि च । संप्रयच्छति विप्रेभ्यस्तस्य पुत्रा भवंति च
Er gelangt zur heiligen Stätte der Gaurī und wird mit göttlichen Tugenden ausgestattet. An eben diesem Tag erhält, wer dort auserlesene Früchte den Brāhmaṇas darbringt, auch Nachkommenschaft: ihm werden Kinder geboren.
Verse 20
पुत्रहीना तु या नारी नालिकेरं प्रयच्छति । पुत्रं सा लभते शीघ्रं सबलं लक्षणान्वितम्
Eine Frau, die ohne Sohn ist, erlangt, wenn sie dort eine Kokosnuss darbringt, bald einen Sohn—kräftig und mit glückverheißenden Merkmalen versehen.
Verse 21
घृतेन दीपकं तत्र या नारी संप्रयच्छति । रक्तवर्त्त्या महादेवि यावत्तस्यैव तंतव
„O große Göttin, die Frau, die dort eine mit Ghee (ghṛta) gefüllte Lampe darbringt, mit rotem Docht—solange die Fäden dieses Dochtes währen…“
Verse 22
तावज्जन्मांतराण्येव सा सौभाग्यमवाप्नुयात्
Über so viele aufeinanderfolgende Geburten hinweg erlangt sie wahrlich glückverheißendes Heil.
Verse 23
या नृत्यं कुरुते तत्र भक्त्या परमया युता । आरोग्यसुखसौभाग्यैः संयुक्ता सा भवेच्चिरम्
Die Frau, die dort in höchster Hingabe tanzt, bleibt lange verbunden mit Gesundheit, Freude und glückverheißendem Heil.
Verse 24
तत्रांते सुमहत्कुडं तीर्थं स्वच्छोदपूरितम् । यः स्नानमाचरेत्तत्र मुच्यते सर्वपातकैः
Dort, am äußersten Ende, liegt ein überaus großer heiliger Teich (Tīrtha), erfüllt von klarem Wasser. Wer dort badet, wird von allen Sünden befreit.
Verse 25
यः श्राद्धं कुरुते तत्र पितॄनुद्दिश्य भक्तितः । स याति परमं स्थानं पितृभिः सह पुण्यभाक्
Wer dort in Hingabe das Śrāddha vollzieht und es den Pitṛs (Ahnen) darbringt, gelangt, reich an Verdienst, zusammen mit den Ahnen zur höchsten Wohnstatt.
Verse 26
तस्मात्सर्वप्रयत्नेन श्राद्धं तत्र समाचरेत् । गीतवाद्यादिभिर्नृत्यै रात्रौ कुर्वीत जागरम्
Darum soll man mit allem Eifer dort das Śrāddha ordnungsgemäß vollziehen; und nachts halte man die Vigil (Jāgara) mit Gesang, Instrumenten und Tanz.
Verse 27
दंपत्योः परिधानं च तत्र देयं सदक्षिणम् । यश्चैतत्पठते नित्यं तृतीयायां विशेषतः । पार्वत्याः पुरतो देवि स सौभाग्यमवाप्नुयात्
Dort soll man als Gabe Kleidung für Ehemann und Ehefrau darbringen, zusammen mit einer angemessenen dakṣiṇā (Ehrengabe). Wer dies täglich rezitiert—besonders am tṛtīyā, dem dritten Mondtag—vor Pārvatī, o Göttin, erlangt saubhāgya, glückverheißendes Geschick.
Verse 28
शृणुयाद्वाऽपि यो भक्त्या सम्यग्भक्तिपरायणः । सोऽपि सौभाग्यमाप्नोति यावज्जीवं न संशयः
Selbst wer nur voller Hingabe zuhört—wahrhaft der bhakti zugetan—erlangt ebenfalls sein ganzes Leben hindurch glückverheißende Gunst; daran besteht kein Zweifel.
Verse 68
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखंडे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये गौरीतपोवनमाहात्म्यवर्णनंनामाष्टषष्टितमोऽध्यायः
So endet das achtundsechzigste Kapitel, betitelt „Die Darstellung der Größe von Gaurīs Hain der Askese“, im Prabhāsa-Khaṇḍa—innerhalb der Prabhāsa-Kṣetra-Māhātmya—des verehrten Skanda-Mahāpurāṇa, in der Saṃhitā von einundachtzigtausend Versen.