Adhyaya 353

Verse 1

ईश्वर उवाच । ततो गच्छेन्महादेवि भल्लतीर्थमनुत्तमम् । तस्याश्च पश्चिमे भागे यत्र विष्णुश्चतुर्भुजः

Īśvara sprach: „Dann, o Große Göttin, soll man zum unvergleichlichen Bhallatīrtha gehen. An seiner Westseite befindet sich der Ort, wo Viṣṇu, der Vierarmige, gegenwärtig ist.“

Verse 2

यत्र त्यक्तं शरीरं तु विष्णुना प्रभविष्णुना । तस्मिन्मित्रवने रम्ये योजनार्द्धार्द्धविस्तृते

„Dort war es, wo Viṣṇu — Prabhaviṣṇu — seinen Leib ablegte, in dem lieblichen Mitravana, das sich über eine halbe Yojana erstreckt.“

Verse 3

युगेयुगे महादेवि कल्पमन्वतरादिषु । तत्रैव संस्थितिर्विष्णोर्नान्यत्र च रतिर्भवेत्

O Mahādevī, Zeitalter um Zeitalter—durch Kalpas, Manvantaras und alle weiteren Zyklen—ist Viṣṇus beständige Wohnstatt allein dort; anderswo erwacht Seine Freude nicht.

Verse 4

क्षेत्राणामादिक्षेत्रं तु वैष्णवं तद्विदुर्बुधाः । तिस्रः कोट्यर्द्धकोटिश्च तीर्थानां प्रवराणि च

Die Weisen wissen: Dieses vaiṣṇavische Gebiet ist das ursprüngliche Kṣetra unter allen Kṣetras. Hier sind die erhabensten Tīrthas—drei Krore und dazu noch ein halbes Krore.

Verse 5

दिवि भुव्यंतरिक्षे च तानि तत्रैव भामिनि । तत्र मूर्तिमती गंगा स्वयमेव व्यवस्थिता

O Strahlende, jene erhabensten Tīrthas von Himmel, Erde und Zwischenraum sind dort selbst gegenwärtig. Dort ist die Gaṅgā selbst gegründet, leibhaftig in Gestalt erschienen.

Verse 6

विष्णोः संप्लवनार्थाय प्राणिनां च हिताय वै । गंगा गया कुरुक्षेत्रं नैमिषं पुष्कराणि च

Zum welttragenden Wirken Viṣṇus und wahrlich zum Heil der Lebewesen werden dort auch die Kräfte von Gaṅgā, Gayā, Kurukṣetra, Naimiṣa und Puṣkara gegenwärtig gemacht.

Verse 7

पुरी द्वारवतीं त्यक्त्वा अत्रैव वसते हरिः । तस्यौर्ध्वदैहिकं देवि प्रकरोमि युगेयुगे

Nachdem er die Stadt Dvāravatī verlassen hat, wohnt Hari hier selbst. O Göttin, für Ihn vollziehe ich die ūrdhvadaihika-Riten (nach dem Begräbnis) Zeitalter um Zeitalter.

Verse 8

नभस्ये द्वादशीयोगे तत्र गत्वा स्वयं प्रिये । करोमि तद्विधानेन तत्र ब्राह्मणपुंगवैः

Im Monat Nabhasya, bei der glückverheißenden Verbindung des Dvādaśī, gehe ich selbst dorthin, o Geliebte, und vollziehe es nach der vorgeschriebenen Ordnung, zusammen mit erhabenen Brahmanen.

Verse 9

तत्र दत्त्वा तु दानानि विधिवद्वेदपारगे । तत्रैव द्वादशीयोगे स्नात्वा चैव विधानतः

Dort, nachdem ich einem Kenner der Veden ordnungsgemäß und nach dem Ritus Gaben dargebracht habe, und dortselbst, bei der Dvādaśī-Observanz, mich nach Vorschrift gebadet habe…

Verse 10

सन्तर्प्य च पितॄन्भक्त्या मुच्यते सर्वपातकैः । तत्र विष्णुं तु संपूज्य कृत्वा जागरणं निशि

Hat man in hingebungsvoller Andacht die Pitṛs (Ahnen) gesättigt, wird man von allen Sünden befreit. Dort soll man, nachdem man Viṣṇu gebührend verehrt hat, die ganze Nacht hindurch wachen.

Verse 11

दीपादिदानं कृत्वा तु कृतकृत्योऽभिजायते

Und nachdem man Gaben wie das Darbringen von Lampen und dergleichen vollzogen hat, wird man erfüllt — einer, der getan hat, was zu tun war.

Verse 12

अथ तस्य प्रवक्ष्यामि पुरावृत्त महं प्रिये । संहृत्य यादवान्सर्वान्वासुदेवः प्रतापवान्

Nun, o Geliebte, will ich dir jene alte Begebenheit berichten: wie der machtvolle Vāsudeva, nachdem er alle Yādavas ihrem Ende zugeführt hatte, (daraufhin weiter fortschritt).

Verse 13

दुर्वाससाऽनुलिप्तेन पायसेन पदस्तले । वज्रांगभूतदेहस्तु सर्वव्यापी जनार्द्दनः

Auf der Fußsohle war der von Durvāsas aufgetragene Pāyasa (Milchreis) verschmiert. Doch Janārdana, der Allgegenwärtige, besaß einen Leib, fest wie der Vajra.

Verse 14

गत्वा तीरे समुद्रस्य समाधिस्थो बभूव ह । सर्वस्रोतांसि संयम्य निवेश्यात्मानमात्मनि

Er ging an das Ufer des Meeres und trat in Samādhi ein. Alle Ströme (der Sinne und des Lebenshauchs) zügelnd, setzte er den Ātman in den Ātman.

Verse 15

एतस्मिन्नंतरे प्राप्तो बाणहस्तो जराभिधः । दाशपुत्रोऽतिकृष्णांगो मत्स्यघाती च पापकृत्

Da kam in jenem Augenblick einer namens Jarā, den Bogen in der Hand. Er war der Sohn eines Fischers, von sehr dunklen Gliedern, ein Fischschlächter und ein Sünder.

Verse 16

तेन दृष्टस्ततो दूरान्निषादात्मसमुद्भवः । विष्णोः पदं मृगं मत्वा शरं तस्य मुमोच ह

Von fern erblickte er ihn—aus der Niṣāda-Natur hervorgegangen—und hielt Viṣṇus Fuß für ein Reh; da ließ er einen Pfeil auf ihn fliegen.

Verse 17

ततोऽसौ पश्यते यावद्गत्वा तस्य च संनिधौ । चतुर्बाहुं महाकायं शंखचक्रगदाधरम्

Dann schaute er hin und trat näher; da erblickte er den vierarmigen Herrn von gewaltigem Leib, der Muschel, Diskus und Keule trug.

Verse 18

पुरुषं नीलमेघाभं पुडरीकनिभे क्षणम् । तं दृष्ट्वा भयभीतस्तु वेपमानः कृतांजलिः । अब्रवीन्न मया ज्ञातस्त्वं विभो दिव्यरूपधृक्

Er erblickte jene Person, dunkel wie eine blaue Regenwolke, strahlend wie ein Lotos. Als er Ihn sah, von Furcht ergriffen, zitternd und mit gefalteten Händen im Añjali, sprach er: „Ich habe Dich nicht erkannt, o Herr, Träger göttlicher Gestalt.“

Verse 19

अज्ञानात्त्वं मया विद्धस्त्वत्पदाग्रे सुरोत्तम । क्षन्तुमर्हसि मे नाथ न त्वं क्रोद्धुमिहार्हसि

„Aus Unwissenheit habe ich Dich an der Fußsohle getroffen, o Bester der Götter. Vergib mir, mein Herr; hier ziemt es Dir nicht, zornig zu werden.“

Verse 20

विष्णुरुवाच । शापस्यांतोद्य मे भद्र शरपातात्कृतस्त्वया । तस्मात्त्वं मत्प्रसादेन स्वर्गं गच्छ महाद्युते

Viṣṇu sprach: „O Edler, heute hast du durch das Niedergehen deines Pfeiles das Ende meines Fluches herbeigeführt. Darum gehe kraft meiner Gnade in den Svarga, o du von großer Strahlkraft.“

Verse 21

ये चान्ये मामिहागत्य द्रक्ष्यंति हि नरोत्तमाः । ते यास्यंति परं स्थानं यत्राहं नित्यसंस्थितः

„Und andere edle Menschen, die hierher kommen und Mich schauen, werden zur höchsten Stätte gelangen, wo Ich ewig weile.“

Verse 22

भल्लेनाहं यतो विद्धस्त्वया पादतले शुभे । भल्लतीर्थमिति ख्यातं ततो ह्येतद्भविष्यति

„Weil du Mich mit einem Bhalla-Pfeil an der glückverheißenden Fußsohle getroffen hast, wird dieser Ort daher als ‚Bhalla-tīrtha‘ berühmt werden.“

Verse 23

हरिक्षेत्रमिति प्रोक्तं पूर्वं स्वायंभुवेऽन्तरे

Einst, im Svāyambhuva-Manvantara, wurde es als „Hari-kṣetra“ verkündet.

Verse 24

ईश्वर उवाच । इत्युक्त्वांतर्दधे विष्णुर्लुब्धकोऽपि दिवं गतः । येऽत्र स्नानं करिष्यंति भक्त्या परमया युताः । विष्णुलोकं गमिष्यंति प्रीत्या ते मत्प्रसादतः

Īśvara sprach: „Nachdem er dies gesagt hatte, verschwand Viṣṇu, und auch der Jäger gelangte in den Himmel. Wer hier mit höchster Hingabe badet, wird voll Freude in Viṣṇus Welt gelangen — durch meine Gnade.“

Verse 25

येऽत्र श्राद्धं करिष्यंति पितृभक्तिपरायणाः । तृप्तिं तेषां गमिष्यंति पितरश्चैव तर्पिताः

Wer hier das śrāddha vollzieht, ganz der Verehrung der Ahnen hingegeben, schenkt seinen Vorfahren Zufriedenheit; wahrlich, die Pitṛs werden durch das tarpaṇa gebührend gesättigt.

Verse 26

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन प्राप्य तत्क्षेत्रमुत्तमम् । दृश्यो देवश्चतुर्बाहुः स्नात्वा तीर्थे तु भल्लके

Darum soll man mit aller Anstrengung jenes erhabene heilige Gebiet erreichen. Nach dem Bad im Bhalla-tīrtha wird der vierarmige Herr würdig, in glückverheißender Schau (Darśana) erblickt zu werden.

Verse 27

मद्भक्तिबलदर्पिष्ठा मत्प्रियं न नमंति ये । वासुदेवं न ते ज्ञेया मद्भक्ताः पापिनो हि ते

Diejenigen, die, vom Stolz auf die Kraft ihrer (beanspruchten) Hingabe an mich erfüllt, sich nicht vor dem verneigen, was mir lieb ist—haltet sie nicht für Verehrer Vāsudevas; wahrlich, sie sind sündig.

Verse 28

मद्भक्तोऽपि हि यो भूत्वा भुंक्त एकादशीदिने । मल्लिंगस्यार्चनं कार्यं न तेन पापबुद्धिना

Selbst wenn jemand mein Verehrer ist: Isst er am Tage der Ekādaśī, soll er die Verehrung meines Liṅga nicht vollziehen; ein solcher trägt sündige Gesinnung.

Verse 29

या तिथिर्दयिता विष्णोः सा तिथिर्मम वल्लभा । न तां चोपोषयेद्यस्तु स पापिष्ठतराधिकः

Der Tithi (Mondtag), der Viṣṇu lieb ist, ist auch mir teuer. Wer jedoch an diesem Tag nicht fastet, ist umso überaus sündig.

Verse 30

तद्वत्स द्वादशीयोगे भल्लतीर्थस्य संनिधौ । यस्तु मां पूजयेद्भक्त्या नारी वाऽपि नरोऽपि वा । तस्य जन्मसहस्राणि गृहभंगो न जायते

Ebenso, o Geliebter, bei der heiligen Fügung der Dvādaśī-Observanz, in unmittelbarer Nähe von Bhallatīrtha: Wer mich dort in Hingabe verehrt, ob Frau oder Mann, bei dem tritt über tausend Geburten hinweg kein Zerfall und kein Bruch des Hauses ein.

Verse 31

इत्येतत्कथितं देवि माहात्म्यं पापनाशनम् । भल्लतीर्थस्य विष्णोस्तु सर्व पातकनाशनम्

So, o Göttin, ist diese Größe geschildert worden, die Sünden vernichtet. Wahrlich, Bhallatīrtha des Viṣṇu tilgt alle Verfehlungen.

Verse 32

तत्र विष्णोस्तु सांनिध्ये वायव्ये कुम्भमुत्तमम् । भल्लतीर्थं तु विख्यातं यत्र भल्लहतो हरिः

Dort, in der unmittelbaren Gegenwart Viṣṇus, steht im Nordwesten eine vortreffliche Kumbha (Wassergefäß). Dieser Ort ist berühmt als Bhallatīrtha—wo Hari (Viṣṇu) von einem Bhalla (Pfeil/Spießspitze) getroffen wurde.

Verse 33

तत्र देयानि वासांसि पदं गावो विधानतः । देयानि विप्रमुख्येभ्यः सम्यग्यात्राफलेप्सुभिः

Dort soll man Gewänder als Almosen geben und nach rechter Vorschrift auch eine «pada»-Darbringung sowie Kühe schenken. Wer die volle Frucht der Pilgerfahrt erstrebt, soll diese Gaben in rechter Weise den vornehmsten Brāhmaṇas darbringen.

Verse 352

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये भल्लतीर्थमाहात्म्यवर्णनंनाम द्विपञ्चाशदुत्तरत्रिशततमोऽध्यायः

So endet im Śrī Skanda-Mahāpurāṇa—innerhalb der Ekāśītisāhasrī-Saṃhitā—im siebten Teil, dem Prabhāsa-Khaṇḍa, und im ersten Abschnitt, dem Prabhāsakṣetra-Māhātmya, das Kapitel namens «Beschreibung der Größe von Bhallatīrtha», nämlich Kapitel 353.