Adhyaya 298
Das Kapitel ist als Dialog gestaltet: Pārvatī erbittet von Īśvara Aufklärung darüber, wie Prayāga—der König der tīrthas—sowie die Flüsse Gaṅgā, Yamunā und Sarasvatī in Prabhāsa nahe dem Heiligtum Saṅgāleśvara gegenwärtig sein können. Īśvara erklärt, dass bei einer früheren göttlichen Versammlung, die mit einem liṅga-bezogenen Geschehen verbunden war, unzählige tīrthas zusammenkamen; Prayāga verbarg sich unter ihnen und wurde daher „Gupta“ (verborgen) genannt. Es folgt eine präzise heilige Topographie: drei Hauptbecken zum rituellen Bad—Brahma-kuṇḍa im Westen, Vaiṣṇava-kuṇḍa im Osten und Rudra/Śiva-kuṇḍa in der Mitte—sowie ein vierter Bereich namens Tri-saṅgama, die Zusammenkunft von Gaṅgā und Yamunā, wobei Sarasvatī als fein und verborgen zwischen beiden beschrieben wird. Der Text nennt kalendergebundene Zeiten und eine abgestufte Lehre der Reinigung: aufeinanderfolgende Bäder tilgen Verfehlungen von Geist, Rede, Körper, Beziehungen, geheime und untergeordnete Übertretungen; wiederholte Waschungen und kuṇḍa-abhisheka sollen selbst große Unreinheiten beseitigen. Vorgeschrieben wird die Verehrung der Mātṛs (Göttlichen Mütter) durch Opfergaben, besonders am Kṛṣṇa-pakṣa Caturdaśī, um die Furcht vor ihren zahlreichen Begleitwesen zu mindern. Ahnenriten (śrāddha) werden gepriesen, da sie väterliche wie mütterliche Linien erheben, und die Gabe eines Stieres wird Pilgern empfohlen, die die volle Frucht der Reise erlangen möchten. Den Abschluss bildet eine phalaśruti: Das Hören und Bekräftigen dieses māhātmya führt zur Wohnstatt Śaṅkaras.
Shlokas
Verse 1
ईश्वर उवाच । ऋषितोयापश्चिमे तु तत्र गव्यूतिमात्रतः । संगालेश्वरनामास्ति सर्वपातकनाशनः
Īśvara sprach: Westlich von Ṛṣitoyā, nur in der Entfernung eines einzigen gavyūti, befindet sich der heilige Liṅga namens Saṃgāleśvara, der alle Sünden vernichtet.
Verse 2
गुप्तस्तत्र प्रयागश्च देवो वै माधवस्तथा । जाह्नवी यमुना चैव देवी तत्र सरस्वती
Dort gibt es auch ein verborgenes Prayāga, und ebenso ist der Gott Mādhava da. Dort sind die Flussgöttinnen Jāhnavī (Gaṅgā) und Yamunā, und dort ist auch die Göttin Sarasvatī.
Verse 3
अन्यानि तत्र तीर्थानि बहूनि च वरानने । स्नात्वा दृष्ट्वा पूजयित्वा मुक्तः स्यात्सर्वकिल्बिषैः
O du Schönangesichtige, dort gibt es auch viele andere heilige Tīrthas. Wer dort badet, sie schaut und verehrt, wird von allen Sünden frei.
Verse 4
पार्वत्युवाच । कथय त्वं महेशान सर्वदेवनमस्कृत । तीर्थराजः प्रयागस्तु कथं विष्णुः सनातनः
Pārvatī sprach: Verkünde es mir, o Maheśāna, von allen Göttern verehrt—wie ist Prayāga der König der Tīrthas, und wie ist der ewige Viṣṇu hier gegenwärtig?
Verse 5
कथं गंगा च यमुना तथा देवी सरस्वती । अन्यान्यपि बहून्येव तीर्थानि वृषभध्वज
Wie sind Gaṅgā und Yamunā, ebenso die Göttin Sarasvatī, hier gegenwärtig? Und, o Herr mit dem Stierbanner, wie gibt es dazu noch so viele andere heilige Tīrthas?
Verse 6
समायातानि तत्रैव संगालेश्वरसंनिधौ । संगालेशेति किं नाम ह्येतन्मे वद कौतुकम्
Sie sind dort selbst zusammengekommen, in der Gegenwart Saṃgāleśvaras. Und warum heißt es „Saṃgāleśa“? Sage es mir, aus meiner fragenden Neugier.
Verse 7
ईश्वर उवाच । पुरा वै लिंगपतने सर्वदेवसमागमे । सार्धत्रितयकोटीनि पुण्यानि सुरसुन्दरि
Īśvara sprach: Einst, zur Zeit des Falles des Liṅga, als alle Götter sich versammelt hatten—o Schönste unter den Himmlischen—waren dreieinhalb Koṭi an heiligen Verdiensten (tīrtha-puṇya) zugegen.
Verse 8
तीर्थानि तीर्थराजोऽयं प्रयागः समुपस्थितः । आत्मानं गोपयामास तीर्थकोटिभिरावृतम्
Alle Tīrthas waren zugegen; und auch Prayāga, der König der Tīrthas, kam herbei. Von Koṭis an Tīrthas umhüllt, verbarg es sich selbst.
Verse 9
ततस्तत्र समायाता ब्रह्मविष्णुपुरोगमाः । विबुधास्तीर्थराजं तं ददृशुर्दिव्यचक्षुषा
Daraufhin kamen Brahmā und Viṣṇu, begleitet von den übrigen Göttern, dorthin; und mit göttlichem Blick schauten sie jenen König der Tīrthas, Prayāga.
Verse 10
तीर्थकोटिभिराकीर्णं पवित्रं पापनाशनम् । लिंगस्य पतनं श्रुत्वा महादुःखेन संवृताः
Der Ort war von Krotis an Tīrthas erfüllt, rein und sündenvernichtend. Als sie vom Herabfallen des Liṅga hörten, wurden sie von großem Kummer überwältigt.
Verse 11
स्थिताः सर्वे तदा देवि ब्रह्माद्याः सुरसत्तमाः
Da standen damals, o Göttin, alle erhabensten Götter, von Brahmā angeführt, dort versammelt.
Verse 12
एतस्मिन्नेव काले तु देवो रुद्रः सनातनः । निरानंदः समायातो वाक्यमेतदुवाच ह
Gerade zu dieser Zeit kam der ewige Gott Rudra, ohne Freude im Herzen, herbei und sprach diese Worte.
Verse 13
शृणुध्वं वचनं देवा ब्रह्मविष्णुपुरोगमाः । ऋषिशापान्निपतितं मम लिंगमनुत्तमम् । तस्माल्लिंगं पूजयत सर्व कामार्थसिद्धये
„Hört mein Wort, o Götter, von Brahmā und Viṣṇu angeführt. Durch den Fluch eines ṛṣi ist mein unvergleichliches Liṅga hier herabgefallen. Darum verehrt dieses Liṅga, damit alle gewünschten Ziele und rechtmäßiger Wohlstand vollendet werden.“
Verse 14
एवमुक्त्वा महादेवो देशे तस्मिन्स्थितः प्रिये । ब्राह्मं च वैष्णवं रौद्रं तत्र कुण्डत्रयं स्मृतम्
So gesprochen, verweilte Mahādeva an jenem Ort, o Geliebte. Dort gedenkt man einer Dreiheit heiliger Teiche: des Brāhma, des Vaiṣṇava und des Raudra.
Verse 15
चतुर्थं त्रिसंगमाख्यं नदीनां यत्र संगमः । गंगायाश्च सरस्वत्याः सूर्यपुत्र्यास्तथैव च
Ein vierter heiliger Ort heißt Trisaṅgama, wo die Flüsse zusammenströmen: die Gaṅgā, die Sarasvatī und ebenso die Tochter der Sonne (Yamunā).
Verse 16
कोटिरेका च तीर्थानां ब्रह्मकुण्डे व्यवस्थिता । तथा च वैष्णवे कुण्डे कोटिरेका प्रकीर्तिता
Im Brahmā-kuṇḍa weilt eine Fülle von Tīrthas, die ein koṭi (ein Crore) übersteigt, jenseits allen Maßes; ebenso wird auch im Vaiṣṇava-kuṇḍa ein „koṭi und mehr“ verkündet.
Verse 17
सार्धकोटिस्तु संप्रोक्ता शिवकुण्डे प्रकीर्तिता । पश्चिमे ब्रह्मकुण्डं च पूर्वे वै वैष्णवं स्मृतम्
Im Śiva-kuṇḍa wird ein koṭi und ein halbes (an Tīrthas) verkündet. Der Brahmā-kuṇḍa wird im Westen erinnert, der Vaiṣṇava-kuṇḍa im Osten.
Verse 18
मध्यभागे स्थितं यच्च रुद्रकुण्डं प्रकीर्तितम् । कुण्डमध्याद्विनिर्गत्य यत्र गंगा वरानने
Und das, was in der Mitte gelegen ist, wird als Rudra-kuṇḍa gepriesen. Aus dem Zentrum dieses Teiches tritt, o Schönangesichtige, die Gaṅgā hervor.
Verse 19
सूर्यपुत्र्या समेता च तत्त्रिसंगम उच्यते । अनयोरंतरे सूक्ष्मे तत्र गुप्ता सरस्वती
Vereint mit der Tochter der Sonne (Yamunā) heißt dies Trisaṅgama. Zwischen diesen beiden ist, auf feine Weise, Sarasvatī dort verborgen.
Verse 20
एषु सन्निहितो नित्यं प्रयागस्तीर्थनायकः । अत्रागत्य नरो यस्तु माघमासे वरानने
In diesen Tīrthas weilt Prayāga — der Herr der Pilgerstätten — ewiglich. Wer im Monat Māgha hierher kommt, o Schönangesichtige, …
Verse 21
स्नायात्प्रभातसमये मकरस्थे रवौ प्रिये । किञ्चिदभ्युदिते सूर्ये शृणु तस्य च यत्फलम्
Geliebte, man soll im Morgengrauen baden, wenn die Sonne im Makara (Steinbock) steht. Und wenn die Sonne erst ein wenig aufgegangen ist, höre die Frucht eines solchen Bades.
Verse 22
आद्येनैकेन स्नानेन पापं यन्मनसा कृतम् । व्यपोहति नरः सम्यक्छ्रद्धायुक्तो जितेन्द्रियः
Durch das allererste Bad tilgt der Mensch — selbstbeherrscht und von Glauben erfüllt — vollständig die Sünde, die im Geist begangen wurde.
Verse 23
वाचिकं तु द्वितीयेन कायिकं तु तृतीयकात् । संसर्गजं चतुर्थेन रहस्यं पञ्चमेन तु
Durch das zweite Bad wird die Sünde der Rede getilgt; durch das dritte die Sünde des Körpers; durch das vierte die Sünde, die aus Umgang entsteht; und durch das fünfte die geheime, verborgene Sünde.
Verse 24
उपपातकानि षष्ठेन स्नानेनैव व्यपोहति
Schon durch das sechste Bad allein werden die minderen, doch tadelnswerten Sünden (upapātaka) vertrieben.
Verse 25
अभिषेकेण कुण्डानां सप्तकृत्वो वरानने । महांति चैव पापानि क्षाल्यंते पुरुषैः सदा
O du Schönangesichtige, wer in den heiligen Becken siebenmal die rituelle Waschung (abhiṣeka) vollzieht, dessen selbst große Sünden werden von den Menschen stets abgewaschen.
Verse 26
यः स्नाति सकलं मासं प्रयागे गुप्तसंज्ञके । ब्रह्मादिभिर्न तद्वक्तुं शक्यते कल्पकोटिभिः
Wer einen ganzen Monat in Prayāga, genannt «Gupta», badet — dessen Verdienst vermögen selbst Brahmā und die übrigen Götter nicht vollständig zu schildern, selbst über Myriaden von Weltzeitaltern hinweg.
Verse 27
यानि कानि च तीर्थानि प्रभासे संति भामिनि । तेभ्योऽतिवल्लभं तीर्थं सर्वपापप्रणाशनम्
O strahlende Frau, welche Tīrthas es auch in Prabhāsa gibt — unter ihnen ist ein Tīrtha überaus geliebt, das alle Sünden vernichtet.
Verse 28
एषां संरक्षणार्थाय मया वै तत्र मातरः । पूजनीयाः प्रयत्नेन नैवेद्यैर्विविधैः शुभैः
Zum Schutz dieser Tīrthas habe ich dort die Mütter (Mātṛ) eingesetzt; sie sollen mit Eifer verehrt werden, mit mannigfachen glückverheißenden Speiseopfern (naivedya).
Verse 29
कृष्णपक्षे चतुर्दश्यां श्रद्धायुक्तेन चेतसा । तासामनुचरा देवि भूतप्रेताश्च कोटिशः
O Göttin, am vierzehnten Mondtag der dunklen Monatshälfte, mit einem von Glauben erfüllten Geist, gibt es Krores von Bhūtas und Pretas, die als Gefolge jener göttlichen Mütter dienen.
Verse 30
तेषां भयविनाशाय ता मातॄश्च प्रपूजयेत् । अस्मिंस्तीर्थे नरः स्नात्वा ब्रह्महत्यां व्यपोहति
Um ihre Furcht zu vernichten, soll man jene Mütter recht verehren; und in diesem Tīrtha tilgt ein Mensch, nachdem er gebadet hat, sogar die Sünde des Brāhmaṇa-Mordes (brahmahatyā).
Verse 31
यः कश्चित्कुरुते श्राद्धं पितॄनुद्दिश्य भक्तितः । उद्धरेच्च पितुर्वर्गं मातुर्वर्गं नरोत्तमः
Wer immer das Śrāddha in Hingabe vollzieht und es den Pitṛs darbringt, der Beste der Menschen erhebt und erlöst sowohl die väterliche als auch die mütterliche Linie.
Verse 32
वृषभस्तत्र दातव्यः सम्यग्यात्राफलेप्सुभिः । एवं यः कुरुते यात्रां तस्य फलमनन्तकम्
Wer die volle Frucht der Pilgerfahrt begehrt, soll dort in rechter Weise einen Stier (vṛṣabha) spenden. Wer die Yātrā so vollzieht, dessen Verdienst ist grenzenlos.
Verse 33
एवं गुप्तप्रयागस्य माहात्म्यं कथितं तव । श्रुत्वाभिनन्द्य पुरुषः प्राप्नुयाच्छंकरालयम्
So ist dir die Größe von Guptaprayāga verkündet worden. Wer sie hört und sich daran erfreut, gelangt zur Wohnstatt Śaṅkaras.
Verse 298
इति श्रीस्कांदेमहापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये गुप्तप्रया गमाहात्म्यवर्णनंनामाष्टनवत्युत्तरद्विशततमोऽध्यायः
So endet das zweihundertachtundneunzigste Kapitel, betitelt „Die Beschreibung der Größe von Guptaprayāga“, im Prabhāsa-Khaṇḍa—innerhalb des ersten Prabhāsakṣetra-māhātmya—des Śrī Skanda Mahāpurāṇa, in der Ekāśīti-sāhasrī Saṃhitā.