Adhyaya 13
Das Kapitel entfaltet sich als heiliger Dialog zwischen Devī und Īśvara. Devī erkundigt sich nach einer früheren Begebenheit: wie die Sonne, während sie sich in Śākadvīpa bewegte, durch eine rasiermesserscharfe Kante – verbunden mit dem Motiv des göttlichen Schwiegervaters – gleichsam „abgeschabt/abgeschnitten“ wurde, und was aus dem reichen tejas (Glanzkraft) wurde, das in Prabhāsa herabfiel. Īśvara antwortet, indem er ein „vortreffliches Sūrya-māhātmya“ vorträgt, dessen Anhören Sünden tilgen soll. Er erklärt, dass der uranfängliche Anteil der Sonnenstrahlung in Prabhāsa niederfiel und eine Ortsgestalt (sthālākāra) annahm: zunächst golden wie jāmbūnada, später durch die Macht des māhātmya berggleich. Dort offenbart sich die Sonne in einer arka-gestaltigen Ikone zum Heil der Wesen. Es wird eine Benennung nach den Yugas gegeben: Hiraṇyagarbha (Kṛta), Sūrya (Tretā), Savitā (Dvāpara) und Arkāsthala (Kali); das Herabkommen wird in die Zeit des zweiten Manu, Svārociṣa, datiert. Sodann wird das heilige Feld durch die Ausbreitung des tejas-Staubes (reṇu) über in yojanas gemessene Strecken und benannte Grenzen (Flüsse und Meer) kartiert, wobei eine weitere Zone subtiler Strahlung unterschieden wird. Īśvara bezeichnet seine eigene Wohnstatt als im Zentrum dieses tejas-maṇḍala gelegen, wie die Pupille im Auge, und erklärt die Bedeutung des Namens „Prabhāsa“ damit, dass sein Haus vom solaren tejas erleuchtet ist. Die phalaśruti verkündet: Die Schau der Sonne in arka-Form schenkt Sündenfreiheit und Erhöhung in Sūrya-loka; ein solcher Pilger gilt als einer, der in allen tīrthas gebadet und große Opfer sowie Gaben vollzogen hat. Es folgen ethisch-rituelle Gebote: Speise auf arka-Blättern in Arkāsthala zu verzehren wird scharf verurteilt und als Ursache schwerer Unreinheit dargestellt; man soll es meiden. Zum Pilgerbrauch gehört, beim ersten darśana von Arkabhāskara einem gelehrten Brāhmaṇa einen Büffel zu schenken; erwähnt werden kupferner Farbton/rotes Tuch und eine nahe Feuer-Ecke. Ferner wird der Liṅga Siddheśvara (im Kali berühmt, früher Jaigīṣavyeśvara) genannt, dessen Anblick Vollkommenheiten verleiht. Schließlich beschreibt der Text eine nahe unterirdische Öffnung, verbunden mit rākṣasas, die durch Sonnenstrahlung verbrannt wurden; im Kali bleibt sie als „Tür“ bestehen, bewacht von Yoginīs und Muttergöttinnen. In der Nacht der Māgha kṛṣṇa caturdaśī wird ein Ritus mit Opfergaben (bali, Blumen, upahāra) zur Erlangung von siddhi angegeben. Das Kapitel schließt mit der Bekräftigung, dass wer diese Lehre hört und befolgt, am Lebensende die Welt der Sonne erreicht.
Shlokas
Verse 1
देव्युवाच । यदा भ्रमिस्थः सविता तक्षितः क्षुरधारया । श्वशुरेण महादेव जामाता प्रीतिपूर्वकम्
Die Göttin sprach: Als Savitṛ (die Sonne), in Bhrami (Bhramistha) verweilend, von seinem Schwiegervater — o Mahādeva — als Schwiegersohn liebevoll mit einer scharfen Klinge wie die Schneide eines Rasiermessers geschoren/geschnitten wurde,
Verse 2
तत्तेजः शातितं भूरि प्रभासे यत्पपात वै । तदभूत्किं तदा देव प्रभासात्कथयस्व मे
Jener große Glanz, der abgeschnitten wurde und wahrlich in Prabhāsa niederfiel—was wurde er damals, o Herr? Berichte mir von Prabhāsa.
Verse 3
ईश्वर उवाच । शृणु देवि प्रवक्ष्यामि सूर्यमाहात्म्यमुत्तमम् । यच्छ्रुत्वा मानवो भक्त्या मुच्यते सर्वपातकैः
Īśvara sprach: Höre, o Göttin; ich werde die erhabene Größe der Sonne verkünden. Wer dies in Hingabe vernimmt, wird von allen Sünden befreit.
Verse 4
देहावतारो देवस्य प्रभासेऽर्कस्थलस्य च । पुराणाख्यानमाचक्षे तव देवि यशस्विनि
O ruhmreiche Göttin, ich will dir die alte Überlieferung berichten: von der leiblichen Erscheinung jener Gottheit und von Arkasthala in Prabhāsa.
Verse 5
शाकद्वीपे महादेवि भ्रमिस्थस्य तदा रवेः । वर्षाणां तु शतं साग्रं तक्ष्यमाणे विभावसौ
In Śākadvīpa, o große Göttin, als Ravi (die Sonne), in Bhramistha befindlich, abgeschabt wurde, ertrug jener Glühende, Vibhāvasu, dies etwas mehr als hundert Jahre lang.
Verse 6
यदाद्य भागजं तेजस्तत्प्रभासेऽपतत्प्रिये । पतितं तत्र तत्तेजः स्थलाकारं व्यजायत
Der Anteil des Glanzes, der zuerst abgeschnitten wurde, o Geliebte, fiel in Prabhāsa; und dieser gefallene Glanz nahm dort die Gestalt einer heiligen Stätte an, als offenbarter Boden.
Verse 7
जांबूनदमयं देवि तत्पूर्वमभवत्क्षितौ । तिष्यमाहात्म्ययोगेन शैलीभूतं च सांप्रतम्
O Göttin, einst bestand es auf Erden ganz aus Jāmbūnada-Gold; doch durch die Kraft der Größe Tiṣyas ist es nun zu einem Berg geworden.
Verse 8
तत्र चार्कमयं रूपं कृत्वा देवो दिवाकरः । उत्पन्नः सर्वभूतानां हिताय धरणीतले
Dort schuf der Gott Divākara (die Sonne) eine Gestalt aus arka, dem Sonnenstrahlenglanz, und offenbarte sich auf Erden zum Wohle aller Wesen.
Verse 9
हिरण्यगर्भनामेति कृते सूर्येति कीर्तितम् । त्रेतायां सवितानाम द्वापरे भास्करः स्मृतः
Im Kṛta-Zeitalter ist er unter dem Namen Hiraṇyagarbha bekannt und wird in jener Zeit als Sūrya gepriesen. Im Tretā heißt er Savitṛ, und im Dvāpara wird er als Bhāskara in Erinnerung gehalten.
Verse 10
कलौ चार्कस्थलोनाम त्रिषु लोकेषु कीर्तितः । अवतीर्णमिदं देवि स्वयमेव प्रतिष्ठितम्
Im Kali-Zeitalter wird er in den drei Welten unter dem Namen Arkasthala gerühmt. O Göttin, diese Erscheinung stieg herab und wurde aus eigener Macht gegründet—selbstbegründet, aus sich selbst errichtet.
Verse 11
यदा स्वारोचिषो देवि द्वितीयोऽभून्मनुः पुरा । तस्मिन्कालेऽवतीर्णोऽसौ देवस्तत्र दिवाकरः
O Göttin, einst, als Svārociṣa—der zweite Manu—herrschte, da stieg zur selben Zeit der Gott Divākara, die Sonne, dort herab.
Verse 12
भक्तिमुक्ति प्रदो देवि व्याधिदुःखविनाशकृत् । तस्य तेजोद्भवैर्व्याप्तं रेणुभिः पञ्चयोजनम्
O Göttin, er verleiht Bhakti und Befreiung und vernichtet Krankheit und Leid. Durch den Staub, der aus seinem Glanz hervorgeht, wird ein Gebiet von fünf Yojanas durchdrungen.
Verse 13
दक्षिणोत्तरतो देवि पञ्चपूर्वापरेण तु । उत्तरेण समुद्रस्य यावन्माहेश्वरी नदी
O Göttin, es erstreckt sich über fünf Yojanas von Süden nach Norden und ebenso über fünf von Osten nach Westen; und nach Norden hin vom Ozean bis zum Fluss namens Māheśvarī.
Verse 14
न्यंकुमत्याश्चापरतो यावदेव कृतस्मरम् । एतद्व्याप्तं महादेवि तत्तेजोरेणुभिः शुभैः
Und von Nyaṅkumatī nach Westen bis Kṛtasmarā—o Mahādevī—ist diese ganze Gegend von den glückverheißenden Staubteilchen seines Glanzes durchdrungen.
Verse 15
तस्य सूक्ष्मा प्रभा या तु आदितेजोविनिःसृता । तया व्याप्तं महादेवि यावद्द्वादशयोजनम्
Doch der feine Glanz, der aus der Sonnenherrlichkeit hervorströmt—durch ihn, o Große Göttin, wird diese Gegend bis zu zwölf Yojanas durchdrungen.
Verse 16
उत्तरे भास्करसुता दक्षिणे सरितां पतिः । पूर्वपश्चिमतो देवि रुक्मिणीद्वितयं स्मृतम्
Im Norden ist Bhāskarasutā, im Süden Saritāṃpati, der Herr der Flüsse. Im Osten und Westen, o Göttin, gilt das Paar namens Rukmiṇī-dvitaya als Grenze.
Verse 17
एतस्मिन्नन्तरे देवि सौरं तेजः प्रसर्प्पितम् । तेन पावित्र्यमानीतं क्षेत्रं द्वादशयोजनम्
Inzwischen, o Göttin, breitete sich die solare Strahlkraft aus. Durch diesen Glanz wurde dieses heilige Kṣetra—zwölf Yojanas weit—zur Reinheit und Heiligkeit geführt.
Verse 18
तस्य मध्यस्य यन्मध्यं तद्गृहं मम सुन्दरि । तेजोमण्डलमध्यस्थं मम स्थानं महेश्वरि
Und im Mittelpunkt dieses Mittelpunktes, o Schöne, ist Meine Wohnstatt. Im Herzen des Lichtkreises gegründet, ist dies Mein eigener Ort, o Maheśvarī.
Verse 19
चक्षुर्मंडलमध्ये तु यथा देवि कनीनिका । पूर्वपश्चिमतो देवि गोमुखादाऽश्वमेधिकम्
Wie, o Göttin, die Pupille in der Mitte des Augenkreises ruht, so—o Göttin—erstreckt sich dieser heilige Landstrich von Osten nach Westen, von Gomukha bis Aśvamedhika.
Verse 20
दक्षिणोत्तरतो देवि समुद्रात्कौरवेश्वरीम् । एतस्मिन्नंतरे क्षेत्रे क्षेत्रज्ञोऽहं वरानने
O Göttin, von Süden nach Norden erstreckt es sich vom Ozean bis nach Kauraveśvarī. In diesem heiligen Bereich, o Schönantlitzige, bin Ich der Kṣetrajña, der Wissende und Hüter des kṣetra.
Verse 21
यस्मादर्कस्य तेजोभिर्भासितं मम तद्गृहम् । तस्मात्प्रभासनामेति कल्पेऽस्मिन्प्रथितं प्रिये
Weil Meine Wohnstatt von den strahlenden Kräften Arkas (der Sonne) erleuchtet wird, darum—o Geliebte—trägt sie den Namen „Prabhāsa“, berühmt in diesem Kalpa.
Verse 22
तत्र पश्यति यः सूर्यमर्क्करूपं नरोत्तमः । सर्वपापविनिर्मुक्तः सूर्यलोके महीयते
Der Beste der Menschen, der dort die Sonne in der Gestalt Arkas schaut, wird von allen Sünden befreit und in der Welt der Sonne geehrt.
Verse 23
स स्नातः सर्वतीर्थेषु तेन चेष्टं महामखैः । सर्वदानानि दत्तानि पूर्वजास्तेन तोषिताः
Er ist, als hätte er in allen Tīrthas gebadet; als hätte er große Opfer vollzogen; als hätte er jede Art von Gabe gespendet—und dadurch werden seine Ahnen zufriedengestellt.
Verse 24
अर्करूपी यतः सूर्यस्तत्र जातो महीतले । तस्मात्त्याज्यः सदा चार्को भोजनेऽत्र न संशयः
Da die Sonne in der Gestalt Arkas dort auf Erden erschien, soll man an diesem Ort Arka (die Arka-Pflanze) beim Essen stets meiden—daran besteht kein Zweifel.
Verse 25
यो दृष्ट्वार्कस्थलं मर्त्त्यश्चार्कपत्रेषु भुंजति । गोमांसभक्षणं तेन कृतं भवति भामिनि
O strahlende Herrin! Jeder Sterbliche, der nach dem Anblick der Arka-Stätte auf Arka-Blättern speist, gilt als einer, der die Sünde des Rindfleischessens begangen hat.
Verse 26
भक्षितो भास्करस्तेन स कुष्ठी जायते नरः । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन चार्कपत्राणि वर्जयेत्
Für ihn ist Bhāskara, die Sonne, gleichsam ‘verzehrt’; und jener Mann wird vom Aussatz befallen. Darum soll man mit aller Anstrengung Arka-Blätter meiden.
Verse 27
यात्रायां प्रथमं देवि दृष्टो येनार्कभास्करः । तं दृष्ट्वा महिषीं दद्याद्ब्राह्मणाय विपश्चिते
O Göttin! Wenn zu Beginn der Pilgerfahrt jemand die Sonne erblickt—Arka, den strahlenden Bhāskara—, so soll er, nachdem er Ihn gesehen hat, einem weisen Brāhmaṇa einen Büffel als Gabe darbringen.
Verse 28
ताम्रवर्णं रक्तवस्त्रं ततस्तुष्यति भास्करः । तस्य चैव तु सांनिध्ये वह्निकोणे व्यवस्थितम्
Kupferfarbene Gaben und rote Gewänder—dadurch wird Bhāskara erfreut. Und in seiner unmittelbaren Nähe, in der Feuer-Richtung (Südosten), ist es gelegen.
Verse 29
नातिदूरे महाभागे सिद्धेश्वरमिति स्मृतम् । सर्वसिद्धिप्रदं देवि लिंगं त्रैलोक्यपूजितम्
Nicht weit entfernt, o glückselige Göttin, ist der Liṅga, der als Siddheśvara in Erinnerung steht—Spender aller Siddhis, o Göttin, in den drei Welten verehrt.
Verse 30
जैगीषव्येश्वरंनाम पूर्वं कृतयुगेऽभवत् । कलौ सिद्धेश्वरमिति प्रसिद्धिमगमत्प्रिये
Einst, im Kṛta-Yuga, trug es den Namen Jaigīṣavyeśvara; doch im Kali-Zeitalter, Geliebte, ist es als Siddheśvara berühmt geworden.
Verse 31
तं दृष्ट्वा मनुजो देवि सर्वसिद्धिमवाप्नुयात् । तत्रैव देवदेवेशि नातिदूरे व्यवस्थितम्
Wer es erblickt, o Göttin, kann alle Vollkommenheiten erlangen. Und dort selbst, o Herrin des Herrn der Götter, befindet sich unweit ein weiterer heiliger Ort.
Verse 32
सूर्यदक्षिणनैरृत्ये पातालविवरं प्रिये । मंदेहा राक्षसा यत्र तथा शालकटंकटाः
Geliebte, süd-südwestlich vom Heiligtum Sūryas befindet sich ein Spalt, der nach Pātāla führt. Dort wohnen die Maṃdeha-Rākṣasas und auch die Śālakaṭaṃkaṭas.
Verse 33
सूर्यस्य तेजसा दग्धाः पातालमगमन्पुरा । कलौ तद्द्वारमेवास्ति न पाताले गतिः प्रिये
Vom Glanz der Sonne verbrannt, stiegen sie einst nach Pātāla hinab. Doch im Kali-Zeitalter, Geliebte, ist nur noch jenes Tor geblieben — es gibt keinen Weg mehr nach Pātāla.
Verse 34
योगिन्यस्तत्र रक्षंति ब्राह्म्याद्या मातरस्तथा । माघेकृष्णचतुर्दश्यां रात्रौ मातृगणान्यजेत् । बलिपुष्पोपहारैश्च ततः सिद्धिर्भविष्यति
Dort wachen die Yoginīs als Hüterinnen, und ebenso die Müttergöttinnen, beginnend mit Brāhmī. In der Nacht des vierzehnten Tages der dunklen Monatshälfte im Māgha soll man die Schar der Mütter mit Bali-Gaben, Blumen und weiteren Opfergaben verehren; dann wird Siddhi erwachsen.
Verse 35
इति हि सकलधर्मभावहेतोर्हरकमलासनविष्णुसंस्तुतस्य । तनुपरिलिखनं निशम्य भानोर्व्रजति दिवाकरलोकमायुषोंऽते
So ist es wahrlich: Wer diese heilige Schilderung von Bhānu (der Sonne) vernimmt, die von Hara, dem lotusthronenden Brahmā und von Viṣṇu gepriesen wird und die alle dharmischen Neigungen erweckt—der gelangt am Ende seines Lebens in die Welt des Divākara.