Adhyaya 42
Kapitel 42 bringt eine streng phalaśruti-orientierte Darlegung, die Prahlāda zugeschrieben wird. Zu Beginn wird erklärt, dass der in Dvārakā vollzogene vṛṣotsarga (rituelle Freilassung eines Stieres) — besonders in den Monaten Vaiśākha und Kārtika — nach dem Tod Erhebung bewirkt und sogar aus ungünstigen Daseinszuständen befreit. Danach werden schwere Verfehlungen (brahmahatyā, surāpāna, Diebstahl sowie Verstöße im Verhältnis zum guru) aufgezählt, um den heilenden Rahmen zu betonen: Ein Bad in der Gomati und das Erlangen von Kṛṣṇas darśana sollen selbst lange angesammeltes Unheil auflösen. Für das Kali-yuga werden bhakti-Handlungen hervorgehoben: Rukmiṇī in Hingabe zu schauen, die Stadt zu umschreiten und die tausend Namen zu rezitieren. Eine auf Dvādaśī zentrierte Praxis wird beschrieben — das Rezitieren des Dvārakā-māhātmya in Gegenwart Viṣṇus —, deren Frucht als himmlische Beweglichkeit und Ehre ausgemalt wird. Anschließend wendet sich das Kapitel der Hoffnung auf eine fromme Nachkommenschaft zu („möge ein solcher Mensch in unserer Familie geboren werden“) und schildert den idealen Übenden: Bad am Zusammenfluss von Gomati und Ozean, śrāddha mit sapinḍa-Elementen, Verehrung der Vaiṣṇavas (einschließlich der Gabe von gopīcandana) sowie Hören, Rezitieren, Schreiben und Aufbewahren des māhātmya im Haus. Das Bewahren des Textes durch Abschrift und Verwahrung (likhita-dhāraṇa) wird als dauernder Verdienstquell gepriesen, großen dānas und Askesen gleichgestellt, angstlösend und rituelle Mängel mildernd. Zum Schluss wird Dvārakā als Ort verkündet, an dem Viṣṇu, alle tīrthas, die devas, yajñas, die Veden und die ṛṣis gegenwärtig sind; zugleich wird gewarnt, dass Tugenden ohne das Hören des māhātmya wirkungslos werden, während gläubiges Hören Wohlstand und Nachkommenschaft innerhalb der genannten Frist bringt.
Shlokas
Verse 1
प्रह्लाद उवाच । वृषोत्सर्गं करिष्यंति वैशाख्यां चैव कार्तिके । द्वारकायां पिशाचत्वं मुक्त्वा यांति पितामहाः
Prahlāda sprach: „Im Monat Vaiśākha und auch im Kārttika werden sie das vṛṣotsarga vollziehen, den Ritus der Freilassung eines Stieres als dharmische Gabe. In Dvārakā werden die Ahnen vom Zustand eines piśāca befreit und gelangen zu ihrem guten Fortgang.“
Verse 2
ब्रह्महत्या सुरापानं स्तेयं गुर्वंगनागमः । एवंविधानि पापानि कृत्वा चैव गुरूण्यपि
„(Selbst) brahmahatyā —die Tötung eines Brāhmaṇa—, Trinken von Rauschtrank, Diebstahl und das Schänden der Gattin des Lehrers: nachdem man solche Sünden begangen hat, selbst die schwersten…“
Verse 3
स्नानमात्रेण गोमत्यां श्रीकृष्णस्य च दर्शनात् । विलयं याति दैत्येन्द्र कल्पकोटिकृतान्यपि
Schon durch das bloße Bad in der Gomatī und durch den Darśana Śrī Kṛṣṇas lösen sich selbst Sünden auf, die über Krores von Kalpas angesammelt wurden, o Herr der Daityas.
Verse 4
रुक्मिणीं ये प्रपश्यंति भक्तियुक्ताः कलौ नराः । पुरीं प्रदक्षिणां कृत्वा जप्त्वा नामसहस्रकम्
Im Kali-Zeitalter: Menschen, die von Bhakti erfüllt Rukmiṇī schauen — nachdem sie die Stadt in Pradakṣiṇā umschritten und das Sahasranāma, die tausend göttlichen Namen, rezitiert haben …
Verse 5
प्रदक्षिणीकृतं सर्वं ब्रह्मांडं नात्र संशयः । महादानैस्तु चान्यत्र यत्फलं परिकीर्तितम् । द्वारकायां तु रुक्मिण्यां दृष्टायां जायते तदा
Durch diese Pradakṣiṇā ist gleichsam das ganze Brahmāṇḍa, das gesamte Weltall, umschritten—daran besteht kein Zweifel. Und welche Frucht andernorts von großen Gaben (Mahādāna) gerühmt wird, eben diese Frucht entsteht dann in Dvārakā, wenn man Rukmiṇī erblickt.
Verse 6
द्वादशीवासरे प्राप्ते माहात्म्यं द्वारकाभवम् । पठते संनिधौ विष्णोः शृणु वक्ष्यामि तत्फलम्
Wenn der Tag der Dvādaśī gekommen ist, und jemand dieses Dvārakā-Māhātmya in der Gegenwart Viṣṇus rezitiert—höre: ich werde die Frucht davon verkünden.
Verse 7
सर्वेषु चैव लोकेषु कामचारी विराजते । पद्मवर्णेन यानेन किंकिणीजालमालिना
In allen Welten erstrahlt er als einer, der sich nach Belieben bewegt, auf einem himmlischen Gefährt von lotosfarbener Tönung, geschmückt mit einem Netz klingender Glöckchen.
Verse 8
दिव्यश्वेताश्वयुक्तेन कामगेन यथासुखम् । आभूतसंप्लवं यावत्क्रीडतेऽप्सरसां गणैः
An göttliche weiße Rosse gespannt und auf einem wunscherfüllenden Wagen genießt er nach Belieben, spielend mit Scharen von Apsaras bis zur kosmischen Auflösung.
Verse 9
कृतकृत्यश्च भवति कल्पकोटिसमन्वितः । यथा निर्मथनादग्निः सर्वकाष्ठेषु दृश्यते । तथा च दृश्यते धर्मो द्वादशीसेवनान्नरे
Er wird einer, dessen Ziel vollbracht ist, begabt mit Verdienst von Kroren von Kalpas. Wie Feuer in jedem Holzstück verborgen ist und durch Reiben sichtbar wird, so wird auch Dharma im Menschen durch die Beobachtung der Dvādaśī offenbar.
Verse 10
अतः परं प्रवक्ष्यामि पितृभिः परिकीर्तितम् । अपि स्यात्स कुलेऽस्माकं गोमत्यां श्रद्धया नरः । स्नात्वा संपूज्य कृष्णं च श्राद्धं कुर्यात्सपिण्डकम्
Nun will ich verkünden, was von den Pitṛs gepriesen wurde. Möge in unserem Geschlecht ein Mann sein, der voll Glauben in der Gomati badet, Kṛṣṇa gebührend verehrt und danach das Śrāddha mit der Piṇḍa-Gabe für die Sapinda-Verwandten vollzieht.
Verse 11
अपि स्यात्स कुलेऽस्माकं गोमत्युदधिसंगमे । स्नात्वा पश्यति यः कृष्णमस्माकं तारणाय वै
Möge in unserem Geschlecht einer sein, der, nachdem er am Zusammenfluss der Gomati mit dem Ozean gebadet hat, Kṛṣṇa schaut — wahrlich zu unserer Erlösung.
Verse 12
अपिस्यात्स कुलऽस्माकं यः श्रुत्वा ब्राह्मणाननात् । द्वारकामाहात्म्यमिदं पूजयिष्यति भक्तितः
Möge es in unserem Geschlecht einen geben, der, nachdem er dieses Dvārakā-māhātmya aus dem Mund eines Brahmanen gehört hat, es in Bhakti ehrt und verehrt.
Verse 13
भविष्यति कुलेऽस्माकं यो गच्छेद्द्वारकां पुरीम् । संप्राप्य द्वादशीं शुद्धां यः करिष्यति जागरम्
In unserem Geschlecht wird es einen geben, der in die Stadt Dvārakā geht und, wenn er die reine Dvādaśī erreicht, die heilige Nachtwache (jāgaraṇa) hält.
Verse 14
भविष्यति कुलेऽस्माकं पुत्रो वा दुहिता तथा । स्तुवन्नामसहस्रं तु कृष्णस्याग्रे पठिष्यति
In unserem Geschlecht wird es einen Sohn — oder ebenso eine Tochter — geben, der, den Herrn preisend, vor Kṛṣṇa die Tausend Namen (Nāma-sahasra) rezitiert.
Verse 15
अपि स्यात्स कुलेऽस्माकं भविष्यति धृतव्रतः । गोपीचन्दनदानेन यस्तोषयति वैष्णवान्
Möge es in unserem Geschlecht einen geben, der standhaft in den Gelübden (vrata) ist und die Vaiṣṇavas durch die Gabe von gopī-candana erfreut.
Verse 16
अपि स्यात्स कुलेऽस्माकं वैष्णवानां तु सन्निधौ । द्वारकायाश्च माहात्म्यं पठिष्यति जितेन्द्रियः
Möge es in unserem Geschlecht einen geben, der die Sinne bezwungen hat und in Gegenwart der Vaiṣṇavas das Māhātmya, die Herrlichkeit Dvārakās, vorträgt.
Verse 17
भविष्यति कुलेऽस्माकं माहात्म्यं द्वारकाभवम् । लिखित्वा कृष्णतुष्ट्यर्थं स्वगृहे धारयिष्यति
In unserem Geschlecht wird es einen geben, der dieses aus Dvārakā hervorgegangene Māhātmya zur Freude Kṛṣṇas niederschreibt und es im eigenen Haus bewahrt.
Verse 18
स्वर्णदानं च गोदानं भूमिदानं तथैव च । यावज्जीवं भवेद्दत्तं येनेदं धारितं कलौ
Wer in der Kali-Zeit dieses Māhātmya bewahrt, ist, als hätte er sein ganzes Leben hindurch Gold gespendet, Kühe gespendet und Land gespendet.
Verse 19
तप्तकृच्छ्रं महाकृच्छ्रं मासोपोषणमेव च । यावज्जीवं कृतं तेन येनेदं श्रावितं कलौ
Wer in der Kali-Zeit bewirkt, dass dieses Māhātmya gehört wird, ist, als hätte er sein ganzes Leben die Buße taptakṛcchra, die Buße mahākṛcchra und einmonatige Fasten vollzogen.
Verse 20
प्रायश्चित्तानि चीर्णानि पापानां नाशनाय । द्वारकायाश्च माहात्म्यं येन विस्तारितं कलौ
Sühneriten (prāyaścitta) werden zur Vernichtung der Sünden vollzogen; ebenso wird in der Kali-Zeit durch diese Lehre die Größe Dvārakās weithin verbreitet.
Verse 21
तावत्तिष्ठंति पुरुषे ब्रह्महत्यादिकानि च । यावन्न लिखते जंतुर्माहात्म्यं द्वारकाभवम्
Sünden, beginnend mit dem Brahmanenmord, bleiben im Menschen, bis dieses Wesen das Dvārakā-Māhātmya niederschreibt.
Verse 22
दानैः सर्वैश्च किं तस्य सर्वतीर्थावगाहनैः । द्वारकायाश्च माहात्म्यं येनेदं लिखितं गृहे
Wozu bräuchte er alle Almosen und das Bad in allen heiligen Stätten — er, der dieses Dvārakā-Māhātmya in seinem Hause niedergeschrieben hat?
Verse 23
सर्व दुःखप्रशमनं सर्वकार्य्यप्रसाधनम् । चतुर्वर्गप्रदं नित्यं हरिभक्तिविवर्द्धनम्
Es stillt alles Leid, vollendet jedes rechte Vorhaben, verleiht die vier Lebensziele und mehrt stets die Hingabe an Hari.
Verse 24
न चाधिर्भवते नूनं याम्यं तस्य भयं नहि । माहात्म्यं पठते यत्र द्वारकायाः समुद्भवम्
Wahrlich, wo das aus Dvārakā hervorgegangene Dvārakā-Māhātmya rezitiert wird, entsteht gewiss kein Leid; und für ihn gibt es keine Furcht vor Yama.
Verse 25
लिखितं तिष्ठते यस्य गृहे तत्तीर्थमेव च । बलाच्छुणुष्व माहात्म्यं द्वारकायाः समुद्भवम्
Wessen Haus eine schriftliche Abschrift bewahrt, dessen Haus ist wahrhaft selbst ein Tīrtha. Darum höre mit ganzer Aufmerksamkeit das aus Dvārakā hervorgegangene Dvārakā-Māhātmya.
Verse 26
विधि मन्त्रक्रियाहीनां पूजां गृह्णाति केशवः । माहात्म्यं तिष्ठते नित्यं लिखितं यस्य वेश्मनि । न तस्यागःसहस्रैस्तु कृतैर्लिप्यति मानवः
Keśava nimmt selbst Verehrung an, der es an rechter Vorschrift und Mantra-Ritus fehlt. In wessen Haus dieses Māhātmya geschrieben und stets gegenwärtig ist, der Mensch wird nicht befleckt, selbst durch tausend begangene Sünden.
Verse 27
यः पठेच्छृणुते वापि माहात्म्यं द्वारकाभवम् । न भवेद्भूतवैकल्यं धर्मवैकल्यमेव च
Wer das aus Dvārakā hervorgegangene Dvārakā-Māhātmya liest oder auch nur hört, bei dem entsteht weder Mangel an Wohlsein von Leib und Leben noch ein Mangel an Dharma.
Verse 28
यः स्मरेत्प्रातरुत्थाय माहात्म्यं द्वारकाभवम् । द्वादशीनां च सर्वासां यच्चोक्तं लभते फलम्
Wer am Morgen aufsteht und das Māhātmya von Dvārakā gedenkt, erlangt die Frucht, die für alle Dvādaśī-Gelübde verkündet ist.
Verse 29
त्रिदशैः पूज्यते नित्यं वन्द्यते सिद्धचारणैः । माहात्म्यं पठते यो वै द्वारकायाः समुद्भवम्
Wer das aus Dvārakā hervorgegangene Māhātmya von Dvārakā rezitiert, wird stets von den Göttern verehrt und von Siddhas und Cāraṇas ehrfürchtig gegrüßt.
Verse 30
द्वारका वसते यत्र तत्र विष्णुः सनातनः । तत्र तीर्थानि सर्वाणि सर्वे देवाः सवासवाः । यज्ञा वेदाश्च ऋषयस्त्रैलोक्यं सचरा चरम्
Wo immer Dvārakā weilt, dort wohnt wahrlich Viṣṇu, der Ewige. Dort sind alle heiligen Tīrthas gegenwärtig und alle Götter samt Indra; dort sind Opfer, die Veden und die ṛṣis—ja, die ganzen drei Welten, das Bewegte und das Unbewegte.
Verse 31
शक्तो हि द्वारकां गंतुं मानवो न हि पुत्रक । कृष्णदर्शनजं पुण्यं माहात्म्यं पठतो भवेत्
Mein Kind, nicht jeder Mensch vermag nach Dvārakā zu gelangen. Doch wer dieses Māhātmya rezitiert, erlangt das Verdienst, das aus der Schau Kṛṣṇas entspringt.
Verse 32
सत्यं शौचं श्रुतं वित्तं सुशीलं च क्षमाऽर्जवम् । सर्वं च निष्फलं तस्य माहात्म्यं न शृणोति यः
Wahrhaftigkeit, Reinheit, Gelehrsamkeit, Reichtum, gutes Wesen, Geduld und Geradheit—all dies bleibt fruchtlos für den, der dieses Māhātmya nicht hört.
Verse 33
षण्मासे च भवेत्पुत्रो लक्ष्मीश्चैव विवर्द्धते । तस्य यः शृणुते भक्त्या माहात्म्यं द्वारकाभवम्
Binnen sechs Monaten wird ein Sohn gewährt, und wahrlich wächst der Wohlstand—dem, der dieses aus der Herrlichkeit Dvārakās hervorgegangene Māhātmya in Hingabe vernimmt.
Verse 42
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखंडे चतुर्थे द्वारकामाहात्म्ये द्वारकाक्षेत्रे वृषोत्सर्गादिक्रियाकरण द्वारकामाहात्म्यश्रवणादिफलवर्णनंनाम द्विचत्वारिंशत्तमोऽध्यायः
So endet das zweiundvierzigste Kapitel mit dem Titel „Beschreibung der Früchte des Hörens der Dvārakā-Māhātmya und anderer Handlungen—wie des Ritus der Freilassung eines Stieres—im heiligen Kṣetra von Dvārakā“, im Prabhāsa-Khaṇḍa (Siebtes Buch) des Śrī Skanda-Mahāpurāṇa, in der Ekāśīti-sāhasrī-Saṃhitā.