Adhyaya 18

Verse 1

श्रीप्रह्लाद उवाच । पूजयेद्गणनाथं तं रुक्मिणं रुक्मभूषितम् । दुर्वाससं च कृष्णं च बलभद्रं च भक्तितः

Śrī Prahlāda sprach: „In Hingabe soll man jenen Gaṇanātha verehren und Rukmī, mit Gold geschmückt; ebenso Durvāsas, Kṛṣṇa und Balabhadra.“

Verse 2

यजत्येको महायज्ञैः संपूर्णवरदक्षिणैः । एकः पश्यति देवेशं कृष्णं तुल्यफलौ हि तौ

Der eine vollzieht große Opfer mit vollendeten und vortrefflichen Priester-Gaben; der andere schaut Kṛṣṇa, den Herrn der Götter—wahrlich, die Frucht beider ist gleich.

Verse 3

वापीकूपतडागानि करोत्येकः समाहितः । एकः पश्यति देवेशं कृष्णं तुल्यफलौ हि तौ

Der eine errichtet, gesammelt im Geist, Brunnen, Stufenbrunnen und Teiche; der andere schaut Kṛṣṇa, den Herrn der Götter—wahrlich, die Frucht beider ist gleich.

Verse 4

गोभूतिलहिरण्यादि ददात्येको दिनेदिने । एकः पश्यति देवेशं कृष्णं तुल्यफलौ हि तौ

Der eine gibt Tag für Tag Kühe, Land, Sesam, Gold und dergleichen; der andere schaut Kṛṣṇa, den Herrn der Götter—wahrlich, die Frucht beider ist gleich.

Verse 5

प्राणायामादिसंयुक्तो जपध्यानपरायणः । एकः पश्यति देवेशं कृष्णं तुल्यफलौ हि तौ

Der eine übt die Disziplinen, beginnend mit Prāṇāyāma, und ist dem Japa und der Meditation hingegeben; der andere schaut Kṛṣṇa, den Herrn der Götter—wahrlich, die Frucht beider ist gleich.

Verse 6

जाह्नव्यादिषु तीर्थेषु सुस्नात्वैकः समाहितः । एकः पश्यति देवेशं कृष्णं तुल्यफलौ हि तौ

Der eine, im Geist gesammelt, badet rein in den heiligen Tīrthas, beginnend mit der Jāhnavī (Gaṅgā); der andere schaut Kṛṣṇa, den Herrn der Götter—wahrlich, die Frucht beider ist gleich.

Verse 7

त्रिभिर्विक्रमणैर्येन विक्रांतं भुवनत्रयम् । त्रिविक्रमं च तं दृष्ट्वा मुच्यते पातकत्रयात्

Er, der mit drei gewaltigen Schritten die drei Welten durchmaß; wer Ihn als Trivikrama schaut, wird vom dreifachen Gewicht der Sünde erlöst.

Verse 8

ऋषय ऊचुः । कथं त्रैविक्रमी मृर्त्तिरागतेयं धरातले । कलान्यासाच्च कृष्णत्वं कदेयं प्राप्तवत्यथ

Die Weisen sprachen: „Wie ist diese Trivikrama-Gestalt auf der Erde erschienen? Und durch welches Einsetzen oder Übertragen eines göttlichen Anteils (kalā-nyāsa) erlangte sie dann den Zustand, Kṛṣṇa zu sein?“

Verse 9

दैत्य संशयमस्माकं छेत्तुमर्हस्यशेषतः । दुर्वाससश्च कृष्णस्य संभवः कथ्यतामिति

„Würdig sei es, unseren Zweifel hinsichtlich des Daitya vollständig zu zerschneiden; und erzähle die Ursprungsgeschichte von Durvāsā und von Kṛṣṇa“, so baten sie.

Verse 10

प्रह्लाद उवाच । तच्छ्रूयतां द्विजश्रेष्ठा यथा मूर्त्तिस्त्रिविक्रमी । दुर्वाससा समायुक्ता संभूता धरणीतले

Prahlāda sprach: „O ihr Besten der Brāhmaṇas, hört, wie die Gestalt Trivikramas, verbunden mit dem Weisen Durvāsā, auf Erden offenbar wurde.“

Verse 11

पूर्वं कृतयुगस्यांते बलिना च पुरंदरः । निर्जित्य भ्रंशितः स्थानात्तदर्थं मधुसूदनः

Einst, am Ende des Kṛta-Yuga, wurde Indra, der Zerstörer der Festungen, von Bali besiegt und aus seiner Stellung gestürzt; zu diesem Zweck griff Madhusūdana ein, um die Ordnung wiederherzustellen.

Verse 12

कश्यपाद्वामनो जज्ञे ततोऽभूच्च त्रिविक्रमः । त्रिभिः क्रमैर्मितांल्लोकानाक्रम्य मधुहा हरिः

Aus Kaśyapa wurde Vāmana geboren; dann wurde er zu Trivikrama. Hari, der Bezwinger Madhus, überschritt mit drei Schritten die vermessenen Welten.

Verse 13

बलिं चकार भगवान्पातालतलवासि नम् । भक्त्या त्वनन्यया कृष्णो दैत्येन परितोषितः

Der erhabene Herr machte Bali zu einem Bewohner von Pātāla, der Unterwelt. Doch Kṛṣṇa, erfreut über die ungeteilte Hingabe jenes Daitya, war mit ihm völlig zufrieden.

Verse 14

स्वयं चैवाऽवसत्तत्र भक्त्या क्रीतो हरिस्तदा । अनुग्रहाय भगवान्द्वारपालो बभूव ह

Und dort blieb Hari selbst, als wäre er durch Hingabe „erkauft“ worden. Um Gnade zu gewähren, wurde der Herr zum Torhüter (Balis).

Verse 15

दुर्वासाश्चापि भगवानात्रेयो मुनिसत्तमः । अटंस्तीर्थानि मोक्षार्थं मुक्तिक्षेत्रमचिंतयत्

Auch Durvāsā — ehrwürdig, Sohn des Atri, der Beste unter den Weisen — wanderte zu den Tīrthas, um Mokṣa zu erlangen, und sann über ein Feld der Befreiung nach, ein Mukti-kṣetra.

Verse 16

एवं चितयमानः स ज्ञानदृष्ट्या महामुनिः । गोमत्या संगमो यत्र चक्रतीर्थेन भो द्विजाः

So sinnend erblickte der große Weise mit dem Auge geistiger Erkenntnis (jñāna-dṛṣṭi) den Ort, wo die Gomati mit dem Cakra-tīrtha zusammenfließt — o Brahmanen.

Verse 17

तन्मुक्तिक्षेत्रमाज्ञाय गमनाय मतिं दधे । सोतीत्य नगरग्रामानुद्यानानि वनानि च

Als er erkannte, dass dies ein Mukti-kṣetra sei, ein heiliges Gebiet, das Befreiung gewährt, fasste er den Entschluss aufzubrechen. Er zog an Städten und Dörfern, Gärten und Wäldern vorüber und setzte seinen Weg fort.

Verse 18

आनर्त्तविषयं प्राप्य दैत्यभूमिं विवेश ह । निःस्वाध्यायवषट्कारां वेदध्वनिविवर्ज्जिताम्

Als er das Gebiet von Ānarta erreichte, betrat er ein Land, das von Daityas beherrscht wurde — ohne Vedastudium, ohne den Opferausruf vaṣaṭ und ohne jeden Klang der Veden.

Verse 19

कुशेन दैत्यराजेन सेवितां पालितां तथा । बहुम्लेच्छ समाकीर्णामधर्मोपार्जकैर्जनैः

Jenes Land wurde von Kuśa, dem König der Daityas, bedient und beherrscht; es war von vielen Mlecchas und von Menschen erfüllt, die ihren Lebensunterhalt durch Adharma erwarben.

Verse 20

प्रत्यासन्नामिति ज्ञात्वा चक्रतीर्थमगाद्द्विजः । स्नात्वा च संगमे पुण्ये मोक्ष्येऽहं च कृताह्निकः

Da er wusste, dass es nahe war, ging der Brāhmaṇa zum Cakratīrtha. „Nachdem ich an der heiligen Flussmündung gebadet und meine täglichen Riten vollzogen habe, werde ich Mokṣa, die Befreiung, erlangen“, dachte er.

Verse 21

इति कृत्वा स नियमं ययौ शीघ्रं मुनिस्तदा । स्नात्वा शीघ्रं प्रयास्यामि दैत्यभूमिं विहाय च

So fasste er seinen Entschluss und hielt seine Niyama ein; da eilte der Weise dahin. „Nach dem Bad werde ich rasch aufbrechen und dieses Land der Daityas hinter mir lassen“, bestimmte er.

Verse 22

इत्येवं चिंतयन्मार्गे शीघ्रमेव जगाम सः । दृष्ट्वा च संगमं पुण्यं गोमत्या सागरस्य च

So ging er, in solche Gedanken versunken, eilends dahin. Da erblickte er die heilige Mündung, wo die Gomatī in den Ozean einfließt.

Verse 23

निधाय वाससी तत्र मृदमालभ्य गोमयम् । शिखां च बद्ध्वा करयोः कृत्वा च नियतः कुशान्

Dort legte er seine Gewänder beiseite, nahm Erde und Kuhdung zur rituellen Reinigung. Er band seine Śikhā zusammen und bereitete, in strenger Sammlung, Kuśa-Gras in seinen Händen für den Ritus.

Verse 24

यावत्स्नाति च विप्रोऽसौ दृष्टो दैत्यैर्दुरात्मभिः । ब्रुवंतः कोऽयमित्येवं हन्यतांहन्यतामिति

Während jener Brāhmaṇa badete, wurde er von bösherzigen Daityas erblickt. „Wer ist das?“, riefen sie, und schrien: „Tötet ihn—tötet ihn!“

Verse 25

अस्माभिः पालिते देशे कः स्नाति मनुजाधमः । ब्रुवंत इति जघ्नुस्ते जानुभिर्मुष्टिभिस्तथा

„In einem Land, das wir beschützen, welcher Niedrigste der Menschen wagt zu baden?“—so schrien sie und schlugen ihn, ihn mit Knien und Fäusten malträtierend.

Verse 26

ब्राह्मणोऽहं न हंतव्यः श्रुत्वा चाऽतीव पीडितः । तं दृष्ट्वा हन्यमानं तु ब्राह्मणं तैर्दुरात्मभिः

„Ich bin ein Brāhmaṇa; man darf mich nicht töten!“—obwohl er so rief, wurde er schwer gequält. Als man sah, wie jener Brāhmaṇa von den Bösgesinnten geschlagen wurde…

Verse 27

निवारयामास च तान्रुरुर्नाम महासुरः । जगृहुस्तस्य वस्त्राणि कुशांस्ते चिक्षिपुर्जले

Da hielt der große Asura namens Ruru sie zurück. Sie rissen ihm die Gewänder an sich, und jene Bösewichte warfen das Kuśa-Gras ins Wasser.

Verse 28

चकर्षुश्चरणौ गृह्य शपंतो दुष्टचेतसः । पदे गृहीत्वा तमृषिं नीत्वा सीम्नि व्यसर्जयन्

Sie packten seine Füße, und die Übelgesinnten zerrten ihn unter Flüchen dahin. Den Ṛṣi am Fuß haltend, brachten sie ihn an die Grenze und warfen ihn fort.

Verse 29

तं तदा मूर्छितप्रायं दृष्ट्वोचुः कुपिताश्च ते । अत्रागतो यदि पुनर्हनिष्यामो न संशयः । आनर्त्तविषयांस्तान्वै दृष्ट्वा तत्र जलाशयम्

Als sie ihn damals fast ohnmächtig sahen, sprachen sie zornig: „Wenn er noch einmal hierher kommt, werden wir ihn töten—ohne Zweifel.“ Dann, nachdem er das Land Ānarta und das dortige Wasserbecken erblickt hatte, zog er weiter.

Verse 30

प्राणसंशयमापन्नस्ततश्चिंतापरोऽभवत् । शप्येहं यदि दैतेयांस्तपसः किं व्ययेन मे

In Lebensgefahr geraten, versank er ganz in sorgenvollen Gedanken: „Wenn ich diese Daityas verfluche, welchen Nutzen hat dann meine Askese (tapas), wenn sie im Zorn verzehrt wird?“

Verse 31

अथवा नियमभ्रष्टस्त्यक्ष्ये चेदं कलेवरम् । मम पक्षं च कः कुर्य्यात्को मे दास्यति जीवितम्

„Oder wenn ich von meinen Gelübden (vrata) abfalle, könnte ich diesen Leib selbst verlassen. Wer würde dann für mich eintreten, und wer würde mir das Leben schenken?“

Verse 32

चक्रतीर्थे च कः स्नानं कारयिष्यति मामिह । को वा दैत्यगणानेताञ्छक्तो जेतुं महामृधे । तं विना पुण्डरीकाक्षं भक्तानामभयप्रदम्

„Und wer wird mir hier am Cakratīrtha das heilige Bad ermöglichen? Oder wer vermag diese Scharen der Daityas in großer Schlacht zu besiegen—ohne Puṇḍarīkākṣa, den lotusäugigen Herrn, der Seinen Verehrern Furchtlosigkeit schenkt?“

Verse 33

ब्रह्मादीनां च नेतारं शरणागतवत्सलम् । चक्रहस्तं विना मेद्य कोन्यः शर्म्मप्रदो भवेत्

„Ohne den Lenker selbst von Brahmā und den übrigen Göttern, den Zuflucht-Suchenden liebevoll Zuneigenden; ohne den Herrn mit dem Diskus in der Hand—wer sonst könnte mir Frieden und Heil schenken?“

Verse 34

इति ध्यात्वा च सुचिरं ज्ञात्वा पातालवासि नम् । आत्रेयो विष्णुशरणं जगाम धरणीतलम्

Nachdem er so lange nachgesonnen und den in Pātāla Wohnenden erkannt hatte, begab sich Ātreya auf die Oberfläche der Erde und nahm Zuflucht bei Viṣṇu.

Verse 35

उपवासैः कृशो दीनो भूतलं प्रविवेश ह । स दैत्त्यराजभवनं गन्धर्वाप्सरसावृतम्

Vom Fasten ausgemergelt und elend betrat er die irdische Sphäre. Dann näherte er sich dem Palast des Daitya-Königs, umgeben von Gandharvas und Apsaras.

Verse 36

शोभितं सुरमुख्येन विष्णुना प्रभविष्णुना । दुर्वासाः प्रविवेशाथ प्रहृष्टेनांतरात्मना

Der Ort war geschmückt von Viṣṇu — dem Ersten unter den Göttern, strahlend an Glanz. Da trat Durvāsā ein, im Innersten von Freude erfüllt.

Verse 37

दुर्वाससमथायांतं दृष्ट्वा दैत्यपतिस्तदा । प्रत्युत्थायार्हयांचक्रे स्वासने संन्यवेशयत्

Als der Herr der Dānavas Durvāsā herankommen sah, erhob er sich sogleich zum Gruß. Er erwies ihm gebührende Ehre und setzte ihn auf seinen eigenen Thron.

Verse 38

मधुपर्कं च गां चैव दत्त्वार्घ्यं पार्श्वतः स्थितः । प्रोवाच प्रणतो ब्रह्मन्कथमत्रागतो भवान्

Nachdem er Madhuparka, eine Kuh und Arghya dargebracht hatte, stand er ehrerbietig an seiner Seite. Dann verneigte er sich und sprach: „O Brahmane, wie bist du hierher gelangt?“

Verse 39

सुखोपविष्टः स ऋषिस्तत्रापश्यत्त्रिविक्रमम् । दैत्येन्द्रद्वारदेशे तु तिष्ठन्तमकुतोभयम्

Bequem sitzend erblickte der Weise dort Trivikrama — am Tor des Daitya-Königs stehend, gänzlich furchtlos.

Verse 40

तं दृष्ट्वा देवदेवेशं श्रीवत्सांकं चतुर्भुजम् । रुरोद स ऋषिश्रेष्ठस्त्राहित्राहीत्युवाच च

Als er Ihn sah—den Herrn der Götter, mit dem Zeichen Śrīvatsa und vierarmig—brach der erhabenste der Weisen in Tränen aus und rief: „Rette mich, rette mich!“

Verse 41

संसारभयभीतानां दुःखितानां जनार्दन । शत्रुभिः परिभूतानां शरणं भव केशव

O Janārdana, für jene, die von der Furcht vor dem Saṃsāra erschreckt sind, für die Leidenden, für die von Feinden Bedrängten—sei Zuflucht, o Keśava.

Verse 42

मम दुःखाभितप्तस्य शत्रुभिः कर्षितस्य च । पराभूतस्य दीनस्य क्षुधया पीडितस्य च

Was mich betrifft—von Kummer versengt, von Feinden geschleift, besiegt und elend, und von Hunger gequält—

Verse 43

अपूर्णनियमस्याऽथ क्लेशितत्य च दानवैः । ब्रह्मण्यदेव विप्रस्य शरणं भव केशव

Und ich—dessen Gelübde und Regeln unvollendet blieben und der von den Dānavas gequält wurde—o Brahmaṇyadeva, sei Zuflucht für diesen Brahmanen, o Keśava.

Verse 44

इत्युक्त्वा दर्शयामास शरीरं दैत्यताडितम् । तद्ब्राह्मणावमानं च दृष्ट्वा चुक्रोध वामनः

So sprechend zeigte er seinen Leib, von den Daityas geschlagen. Als Vāmana diese Kränkung eines Brahmanen sah, entbrannte er in Zorn.

Verse 45

केनापमानितो ब्रह्मन्नियमः केन खण्डितः । कथयस्व महाभाग धर्मपाले मयि स्थिते

Von wem, o Brahmane, wurde dein religiöses Gelübde entehrt? Von wem wurde es gebrochen? Sag es mir, o Glücklicher, während ich, der Hüter des Dharma, hier stehe.

Verse 46

दुर्वासा उवाच । मुक्तितीर्थमहं ज्ञात्वा ज्ञानेन मधुसूदन । चक्रतीर्थं गतः स्नातुं यात्रायां हर्षसंयुतः

Durvasa sprach: „Da ich durch wahre Einsicht das Muktitirtha kannte, o Madhusudana, ging ich voller Freude auf Pilgerreise, um im Cakratirtha zu baden.“

Verse 47

अकृतस्नान एवाऽहं दृष्टो दैत्यैर्दुरासदैः । गले गृहीतः कृष्णाहं मुष्टिभिस्ताडितस्तथा

Noch bevor ich mein rituelles Bad vollzogen hatte, wurde ich von jenen schwer zu bezwingenden Daityas gesehen. Sie packten mich am Hals und schlugen mich zudem mit Fäusten.

Verse 48

बलाद्गृहीत्वा वासांसि कुशांश्चैवाक्षतैः सह । जले क्षिप्त्वा चरणयोर्गृहीत्वा मां समाकृषन्

Gewaltsam nahmen sie mir meine Kleider sowie das Kusa-Gras und die Reiskörner weg und warfen sie ins Wasser; dann packten sie mich an den Füßen und schleiften mich fort.

Verse 49

सीमांते मां तु प्रक्षिप्य प्रोचुस्ते दानवाधमाः । हनिष्यामो यदि पुनरागंतासि न संशयः

Nachdem sie mich an die Grenze geworfen hatten, sprachen jene schlimmsten der Danavas: „Wir werden dich töten, wenn du wiederkommst – daran besteht kein Zweifel.“

Verse 50

स्नातोऽहं चक्रतीर्थे तु करिष्ये भोजनं विभो । तस्मात्स्नापय गोविंद नियमं सफलं कुरु

Nachdem ich im Cakra-tīrtha gebadet habe, o Erhabener, werde ich meine Speise zu mir nehmen. Darum, o Govinda, lass mich baden und mache meine Gelübde-Übung (niyama) fruchtbar.

Verse 51

तव प्रसादात्स्नात्वाऽहं भुक्त्वा च प्रीतमानसः । प्रतिज्ञां सफलां कृत्वा विचरिष्ये महीमिमाम्

Durch deine Gnade werde ich baden und dann mit freudigem Herzen essen; nachdem ich mein Gelübde erfüllt habe, werde ich wieder über diese Erde wandern.