Adhyaya 255

Verse 1

गालव उवाच । एवं ते लब्धशापाश्च पार्वतीशाप पीडिताः । अनपत्या बभूवुश्च तथा च प्रतिमानवाः

Gālava sprach: So wurden sie, da sie den Fluch auf sich geladen und vom Fluch Pārvatīs gepeinigt waren, kinderlos; ja, sie wurden wie bloße Abbilder—menschlich an Gestalt, doch als fehlte ihnen jede lebendige Fortdauer.

Verse 2

शालग्रामस्तु गंडक्यां नर्मदायां महेश्वरः । उत्पद्यते स्वयंभूश्च तावेतौ नैव कृत्रिमौ

Der Śālagrāma offenbart sich im Fluss Gaṇḍakī, und Maheśvara offenbart sich im Fluss Narmadā. Beide sind svayambhū, aus sich selbst hervorgegangen, und niemals von Menschenhand gemacht.

Verse 3

चतुर्विंशतिभेदेन शालग्रामगतो हरिः । परीक्ष्यः पुरुषैर्नित्यमेकरूपः सदाशिवः

Hari, der im Śālagrāma weilt, wird in vierundzwanzig Unterscheidungen von Gestalt beschrieben. Doch sollen die Verehrer ihn stets als den Einen erkennen—von einer einzigen Wesenheit—keinen anderen als Sadāśiva.

Verse 4

शालग्रामशिला यत्र गंडकीविमले जले । तत्र स्नात्वा च पीत्वा च ब्रह्मणः पदमाप्नुयात्

Wo der Śālagrāma-Stein in den reinen Wassern der Gaṇḍakī zu finden ist—wer dort badet und von diesem Wasser trinkt, erlangt den erhabenen Zustand (pada) Brahmās.

Verse 5

तां पूजयित्वा विधिवद्गंडकीसंभवां शिलाम् । योगीश्वरो विशुद्धात्मा जायते नात्र संशयः

Wer jenen aus der Gaṇḍakī geborenen Stein (Śālagrāma) nach rechter Vorschrift verehrt, wird zum Herrn unter den Yogins, von geläuterter Seele—daran besteht kein Zweifel.

Verse 6

एतत्ते कथितं सर्वं यत्पृष्टोऽहमिह त्वया । यथा हरो विप्रशापं प्राप्तवांस्तन्निशामय

So habe ich dir alles dargelegt, wonach du mich hier gefragt hast. Nun höre, wie Hara (Śiva) den Fluch eines Brāhmaṇa auf sich nahm.

Verse 7

यः शृणोति नरो भक्त्या वाच्यमानामिमां कथाम् । गिरीशनृत्यसंबन्धामुमादेहार्द्धवर्णिताम्

Wer diese vorgetragene Erzählung in Hingabe hört—verbunden mit dem Tanz Girīśas (Śivas) und Umā schildernd, die die Hälfte seines Leibes teilt,—

Verse 8

ब्रह्मणः स्तुतिसंयुक्तां स गच्छेत्परमां गतिम् । श्लोकार्द्धं श्लोकपादं वा समस्तं श्लोकमेव वा

—und verbunden mit Brahmās Lobpreis—wird er das höchste Ziel erlangen, ob er eine halbe Strophe, einen Viertelvers oder gar die ganze Śloka hört (oder rezitiert).

Verse 9

यः पठेदविरोधेन मायामानविवर्जितः । स याति परमं स्थानं यत्र गत्वा न शोचति

Wer dies ohne Streit rezitiert, frei von Trug und Hochmut, gelangt zur höchsten Stätte; dort angekommen, kennt er keinen Kummer mehr.

Verse 11

यथा ब्रह्मादयो देवा गीतवाद्याभियोगतः । परां सिद्धि मवापुस्ते दुर्गाशिवसमीपतः

So wie Brahmā und die anderen Götter durch hingebungsvolles Wirken in Gesang und Instrumentalmusik die höchste Vollendung in der Gegenwart Durgās und Śivas erlangten—

Verse 12

वर्षाकाले च संप्राप्ते भक्तियोगे जनार्दने । महेश्वरेऽथ दुर्गायां न भूयः स्तनपो भवेत्

Wenn die Regenzeit eintritt und jemand in Bhakti-Yoga zu Janārdana verweilt und ebenso zu Maheśvara und Durgā, wird er nicht wieder ein Säugling an der Brust; das heißt, er wird nicht erneut geboren.

Verse 13

गणेशस्य सदा कुर्याच्चातुर्मास्ये विशेषतः । पूजां मनुष्यो लाभार्थं यत्नो लाभप्रदो हि सः

Der Mensch soll stets Gaṇeśa verehren, besonders während der Cāturmāsya-Zeit. Wenn er sich um diese Verehrung bemüht, um Gedeihen zu erlangen, wird eben dieses Bemühen wahrlich zum Spender von Gewinn.

Verse 14

सूर्यो नीरोगतां दद्याद्भक्त्या यैः पूज्यते हि सः । चातुर्मास्ये समायाते विशेषफलदो नृणाम्

Die Sonne (Sūrya) schenkt denen, die sie in Hingabe verehren, Gesundheit ohne Krankheit. Und wenn die heilige Cāturmāsya-Zeit eintritt, bringt diese Verehrung den Menschen besondere Frucht.

Verse 15

इदं हि पंचायतनं सेव्यते गृहमेधिभिः । चातुर्मास्ये विशेषेण सेवितं चिंतितप्रदम्

Wahrlich, diese Pañcāyatana-Verehrung wird von Hausvätern und Hausmüttern geübt. Wenn sie besonders während Cāturmāsya vollzogen wird, gewährt sie die im Herzen gehegten und ersehnten Ziele.

Verse 16

शालग्रामगतं विष्णुं यः पूजयति नित्यदा । द्वारवतीचक्रशिलासहितं मोक्षदायकम्

Wer täglich Viṣṇu verehrt, der im Śālagrāma gegenwärtig ist, zusammen mit der heiligen Cakra-śilā von Dvāravatī, verehrt das, was Mokṣa, die Befreiung, gewährt.

Verse 17

चातुर्मास्ये विशेषेण दर्शनादपि मुक्तिदम् । यस्मिन्स्तुते स्तुतं सर्वं पूजिते पूजितं जगत्

In der Cāturmāsya-Zeit wirkt besonders schon der bloße Darśana, der Anblick Seiner, befreiend. Denn wenn Er gepriesen wird, ist alles gepriesen; wenn Er verehrt wird, ist die ganze Welt verehrt.

Verse 18

पूजितः पठितो ध्यातः स्मृतो वै कलुषापहः । शालग्रामे किं पुनर्यच्छालग्रामगतो हरिः

Wenn Er verehrt, rezitiert, in Dhyāna betrachtet oder erinnert wird, tilgt Er gewiss jede Unreinheit. Um wie viel mehr erst, wenn Hari selbst im Śālagrāma gegenwärtig ist!

Verse 19

पुनर्हि हरिनैवेद्यं फलं चापि धृतं जलम् । चातुर्मास्ये विशेषेण शालग्रामगतं शुभम्

Ferner werden die Hari dargebrachten Naivedya-Gaben — Früchte und auch das zum Darbringen gehaltene Wasser — in der Cāturmāsya-Zeit besonders glückverheißend, wenn sie dem im Śālagrāma gegenwärtigen Hari gelten.

Verse 20

तिलाः पुनंत्यर्पिताश्च शालग्रामस्य शूद्रज । चातुमास्ये विशेषेण नरं भक्त्या समन्वितम्

O Sohn eines Śūdra, Sesamsamen, die dem Śālagrāma dargebracht werden, reinigen. Besonders in der Cāturmāsya-Zeit reinigen sie den Menschen, der von Bhakti, hingebungsvoller Frömmigkeit, erfüllt ist.

Verse 21

स लक्ष्मीसहितो नित्यं धनधान्यसमन्वितः । महाभाग्यवतां गेहे जायते नात्र संशयः

Er, stets von Lakṣmī begleitet und mit Reichtum und Korn gesegnet, wird im Hause der überaus Glücklichen geboren — das heißt: Er offenbart sich dort; daran besteht kein Zweifel.

Verse 22

स लक्ष्मीसहितो विष्णुर्विज्ञेयो नात्र संशयः । तं पूजयेन्महाभक्त्या स्थिरा लक्ष्मीर्गृहे भवेत्

Erkenne: Er ist Viṣṇu zusammen mit Lakṣmī—daran besteht kein Zweifel. Man verehre Ihn mit großer Hingabe; dann wird Lakṣmī beständig im Hause weilen.

Verse 23

तावद्दरिद्रता लोके तावद्गर्जति पातकम् । तावत्क्लेशाः शरीरेऽस्मिन्न यावत्पूजयेद्धरिम्

Solange man Hari nicht verehrt, bleibt Armut in der Welt, die Sünde brüllt laut, und Leiden verharren in eben diesem Körper.

Verse 24

स एव पूज्यते यत्र पंचक्रोशं पवित्रकम् । करोति सकलं क्षेत्रं न तवाऽशुभसंभवः

Wo Er verehrt wird, wird der heilige Umkreis von fünf krośas geheiligt. Er reinigt das ganze heilige Gebiet; dort kann für dich kein Unheil entstehen.

Verse 25

एतदेव महाभाग्यमेतदेवमहातपः । एष एव परो मोक्षो यत्र लक्ष्मीशपूजनम्

Dies allein ist höchstes Glück; dies allein ist die erhabenste Askese. Dies selbst ist die höchste Befreiung—wo die Verehrung des Herrn der Lakṣmī vollzogen wird.

Verse 26

शंखश्च दक्षिणावर्त्तो लक्ष्मीनारायणात्मकः । तुलसी कृष्णसारोऽत्र यत्र द्वारवती शिला । तत्र श्रीर्विजयो विष्णुर्मुक्तिरेवं चतुष्टयम्

Wo die rechtsgewundene Muschel (dakṣiṇāvarta) ist, die Lakṣmī‑Nārāyaṇa verkörpert; wo Tulasī und das Fell der schwarzen Antilope vorhanden sind; und wo sich die heilige Dvāravatī‑śilā findet—dort wohnen die vier Gaben: Śrī (Wohlstand), Sieg, die Gegenwart Viṣṇus und Befreiung (mokṣa).

Verse 27

लक्ष्मीनारायणे पूजां विधातुर्मनुजस्य तु । ददाति पुण्यमतुलं मुक्तो भवति तत्क्षणात्

Wer Lakṣmī-Nārāyaṇa verehrt, dem wird unvergleichliches Verdienst zuteil; und in eben diesem Augenblick erlangt er Befreiung (Moksha).

Verse 28

चातुर्मास्ये विशेषेण पूज्यो लक्ष्मीयुतो हरिः

Besonders während der Cāturmāsya-Zeit soll Hari, vereint mit Lakṣmī, verehrt werden.

Verse 29

कुर्वतस्तस्य देवस्य ध्यानं कल्मषनाशनम् । तुलसीमञ्जरीभिश्च पूजितो जन्मनाशनः

Die Meditation über diese Gottheit vernichtet Unreinheit; und wenn Er mit Büscheln von Tulasī-Blüten verehrt wird, wird Er zum Zerstörer der Wiedergeburt.

Verse 30

पूजितो बिल्वपत्रेण चातुर्मास्येऽघहृत्तमः

Während Cāturmāsya, wenn Er mit Bilva-Blättern verehrt wird, wird Er zum höchsten Tilger der Sünde.

Verse 31

सर्वप्रयत्नेन स एव सेव्यो यो व्याप्य विश्वं जगतामधीशः । काले सृजत्यत्ति च हेलया वा तं प्राप्य भक्तो न हि सीदतीति

Mit aller Anstrengung soll allein Er verehrt und gedient werden — der Herr der Wesen, der das ganze Universum durchdringt. Zur rechten Zeit erschafft Er und zieht (alles) wieder ein, selbst mühelos; wer Ihn in Hingabe erreicht, gerät niemals ins Verderben.

Verse 255

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये शेषशाय्युपाख्याने ब्रह्मनारदसंवादे चातुर्मास्यमाहात्म्ये लक्ष्मीनारायणमहिमवर्णनंनाम पञ्चपञ्चाशदुत्तरद्विशततमोअध्यायः

So endet das Kapitel mit dem Titel „Verherrlichung von Lakṣmī–Nārāyaṇa“ im Śrī Skanda Mahāpurāṇa, in der Ekāśītisāhasrī Saṃhitā, im sechsten Buch, dem Nāgara Khaṇḍa, innerhalb der Māhātmya des Hāṭakeśvara-kṣetra, in der Episode vom Śeṣaśāyī, im Dialog zwischen Brahmā und Nārada, in der Cāturmāsya-Māhātmya—Kapitel 255.