Adhyaya 225

Verse 1

आनर्त उवाच । एकोद्दिष्टविधिं ब्रूहि मम त्वं वदतां वर । पार्वणं तु यथा प्रोक्तं विस्तरेण महामते

Ānarta sprach: O Bester unter den Redenden, verkünde mir das Verfahren der Ekoddiṣṭa‑Śrāddha (für einen einzigen Bestimmten); so wie du das Pārvaṇa‑Ritual ausführlich dargelegt hast, o Großgesinnter.

Verse 2

भर्तृयज्ञ उवाच । त्रीणि संचयनादर्वाक्तानि त्वं शृणु सांप्रतम् । यस्मिन्स्थाने भवेन्मृत्युस्तत्र श्राद्धं तु कारयेत्

Bhartṛyajña sprach: Höre nun von mir die drei Śrāddhas, die vor dem Saṃcayana (dem Einsammeln der Gebeine) zu vollziehen sind. An dem Ort, wo der Tod eintritt, dort soll man die Śrāddha verrichten lassen.

Verse 3

एकोद्दिष्टं ततो मार्गे विश्रामो यत्र कारितः । ततः संचयनस्थाने तृतीयं श्राद्धमिष्यते

Daraufhin ist die Ekoddiṣṭa‑Śrāddha unterwegs an dem Ort zu vollziehen, wo man zur Rast anhält. Danach wird am Ort des Saṃcayana (des Einsammelns der Überreste) die dritte Śrāddha vorgeschrieben.

Verse 4

प्रथमेऽह्नि द्वितीयेह्नि पञ्चमे सप्तमे तथा । नवमे दशमे चैव नव श्राद्धानि तानि च

Am ersten Tag, am zweiten, am fünften, am siebten, am neunten und auch am zehnten — diese werden zu den neun Śrāddhas (die zu beachten sind) gezählt.

Verse 5

वैतरिण्याश्च संप्राप्तौ प्रेतस्तृप्तिमवाप्नुयात् । एकोद्दिष्टं दैवहीनमेकार्घैकपवित्रकम्

Beim Erreichen der Vaitaraṇī erlangt der Geist des Verstorbenen Sättigung und Frieden. Das Ekoddiṣṭa-(Śrāddha-)Ritual wird ohne Gaben an die Götter vollzogen, mit nur einem Arghya und nur einem Pavitra (Kuśa-Ring).

Verse 6

आवाहनपरित्यक्तं कार्यं पार्थिवसत्तम । तृप्तिप्रश्नस्तथा कार्यः स्वदितं च सकृत्ततः

O bester der Könige, es soll ohne die formelle Anrufung (āvāhana) vollzogen werden. Man frage auch nach der Sättigung (tṛpti); und danach soll das Kosten (der Opfergabe/Speise) nur ein einziges Mal geschehen.

Verse 7

अभिरम्यतामिति मन्त्रेण ब्राह्मणस्य विसर्जनम् । अच्छिन्नाग्रमभिन्नाग्रं कुर्याद्दर्भतृणद्वयम् । पवित्रं तद्विजानीयादेकोद्दिष्टे विधीयते

Mit dem Mantra „abhiramyatām“ soll man den Brāhmaṇa ehrerbietig entlassen. Man bereite zwei Halme Darbha (Kuśa) vor, deren Spitzen weder abgeschnitten noch gespalten sind; wisse, dass dies das „Pavitra“ (reinigender Ring/Gras) ist. So ist es für das Ekoddiṣṭa-Ritual vorgeschrieben.

Verse 8

सर्वत्रैव पितः प्रोक्तं पिता तर्पणकर्मणि । पित्र्ये संकल्पकाले च पितुरक्षय्यदापने

Überall wird die Form „pitaḥ“ genannt; doch im Tarpaṇa-Ritus soll „pitā“ verwendet werden. Ebenso ist zur Zeit des Ahnen-saṅkalpa und bei der Darbringung einer akṣayya-dāna die richtige Form „pituḥ“.

Verse 9

गोत्रं स्वरांतं सर्वत्र गोत्रे तर्पणकर्मणि । गोत्राय कल्पनविधौ गोत्रस्याक्षय्यदापने

Der Gotra-Name soll überall mit seinem richtigen Endlaut und Akzent ausgesprochen werden. Im Tarpaṇa-Ritus verwendet man „gotre“; im Verfahren der Anordnung/Zuweisung (kalpanā) „gotrāya“; und bei der akṣayya-dāna „gotrasya“.

Verse 10

शर्मन्नर्घ्यादिकर्तव्ये शर्मा तर्पणकर्मणि । शर्मणे सस्यदाने च शर्मणोऽक्षय्यके विधौ

Beim Darbringen von arghya und verwandten Opfergaben soll die Namensform «śarman» verwendet werden. Im tarpaṇa-Ritus verwende man «śarmā». Bei der Gabe von Getreide (sasya-dāna) verwende man «śarmaṇe»; und im Verfahren der akṣayya-Gabe (unvergänglich) verwende man «śarmaṇaḥ/śarmaṇo».

Verse 11

मातर्मात्रे तथा मातुरासने कल्पनेऽक्षये । गोत्रे गोत्रायै गोत्रायाः प्रथमाद्या विभक्तयः

Ebenso soll man für die Mutter in den Zusammenhängen von Sitzzuweisung, Anordnung und akṣayya-Opfergabe «mātar», «mātre» und «mātuḥ» aussprechen. Für das gotra werden die Formen «gotre», «gotrāyai» und «gotrāyāḥ» gebraucht—das sind die Kasusendungen, beginnend mit dem ersten Kasus (Nominativ) und weiter, je nach Erfordernis.

Verse 12

देवि देव्यै तथा देव्या एवं मातुश्च कीर्तयेत् । प्रथमा च चतुर्थी च षष्ठी स्याच्छ्राद्धसिद्धये

Ebenso soll man «devi», «devyai» und «devyā» aussprechen—und ebenso für die Mutter. Damit das śrāddha erfolgreich vollendet werde, sind die Formen des ersten, vierten und sechsten Kasus zu verwenden.

Verse 13

विभक्तिरहितं श्राद्धं क्रियते वा विपर्ययात् । अकृतं तद्विजानीयात्पितृणां नोपतिष्ठति

Wird ein śrāddha ohne die richtigen Kasusendungen vollzogen—oder werden sie aus Irrtum vertauscht—so wisse: dieser Ritus gilt, als wäre er nicht getan; er erreicht die Pitṛs (Ahnen) nicht und sättigt sie nicht.

Verse 14

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन ब्राह्मणेन विजानता । विभक्तिभिर्यथोक्ताभिः श्राद्धे कार्यो विधिः सदा

Darum soll ein kundiger Brāhmaṇa mit allem Eifer das śrāddha stets vollziehen und dabei die Kasusformen genau so verwenden, wie es vorgeschrieben ist.

Verse 15

ततः सपिंडीकरणं वत्सरा दूर्ध्वतः स्थितम् । वृद्धिर्वाऽगामिनी चेत्स्यात्तदार्वागपि कारयेत्

Danach ist das sapiṇḍīkaraṇa (Ritus der Eingliederung des Verstorbenen in die Ahnen‑piṇḍa‑Linie) nach Ablauf eines Jahres zu vollziehen. Wenn jedoch im Geschlecht ein weiterer Todesfall bevorsteht, darf man es auch früher ausführen.

Verse 16

पार्वणोक्तविधानेन त्रिदैवत्यमदैविकम् । प्रेतमुद्दिश्य कर्तव्यमेको द्दिष्टं च पार्थिव

Nach der für das pārvana‑śrāddha gelehrten Vorschrift ist die Darbringung für die drei Gottheiten zu vollziehen, ohne andere, fremde Gottheiten anzurufen. Den Verstorbenen als preta ansprechend, vollziehe den ekoddiṣṭa‑Ritus, o König.

Verse 17

एकेनैव तु पाकेन मम चैतन्मतं स्मृतम् । अर्घपात्रं समादाय यत्प्रेतार्थं प्रकल्पितम्

Nach der von mir überlieferten Lehre soll nur eine einzige Zubereitung verwendet werden. Nimm das Arghya‑Gefäß (arghya‑pātra), das für den preta bereitet wurde, und verfahre entsprechend zu diesem Totenritus.

Verse 18

पितृपात्रेषु त्रिष्वेव त्रिधा तच्च परिक्षिपेत् । एवं पिंडं त्रिधा कृत्वा पितृपिंडेषु च त्रिषु

In die drei für die Pitṛ (Ahnenväter) bestimmten Gefäße soll man jene Gabe dreifach verteilen. Ebenso teile man den piṇḍa in drei Teile und lege sie zu den drei Ahnen‑piṇḍas.

Verse 19

ये समानेति मन्त्राभ्यां न स्यात्प्रेतस्ततः परम् । अवनेजनं ततः कृत्वा पितृपूर्वं यथाक्रमम्

Durch die beiden Mantras, die mit „ye samāne…“ beginnen, gilt er danach nicht mehr als preta. Sodann, nachdem die Waschung und Reinigung vollzogen ist, fahre man der Reihe nach fort, beginnend zuerst mit den Pitṛ (Ahnenvätern).

Verse 20

गन्धधूपादिकं सर्वं पुनरेव प्रदापयेत् । पितृपूर्वं समुच्चार्य वर्जयेच्च चतुर्थकम्

Alle Gaben wie Duftstoffe und Weihrauch sollen nochmals dargebracht werden. Beim Rezitieren in der Reihenfolge, beginnend mit den Pitṛ (Ahnenvätern), ist der vierte Anteil auszulassen.

Verse 21

केचिच्चतुर्थं कुर्वंति प्रेतं च स्वपितुस्ततः । पितुः पूर्वं भवेच्छ्राद्धं परं नैतन्मतं मम

Manche richten einen vierten Anteil ein und behandeln dann den eigenen Vater als preta (ruhelosen Geist). In diesem Schema käme das śrāddha für den Vater zuerst; doch das ist nicht meine Ansicht.

Verse 22

सपिण्डीकरणादूर्ध्वमेकोद्दिष्टं न कारयेत् । क्षयाहं च परित्यज्य शस्त्राहत चतुर्दशीम्

Nach dem Ritus der sapiṇḍīkaraṇa soll kein ekoddiṣṭa mehr veranlasst werden. Ferner, indem man den kṣayāha (unheilvollen Verlusttag) und den vierzehnten Tag, der mit dem Tod durch Waffen verbunden ist, meidet, wähle man geeignete Zeiten für das Ahnenritual.

Verse 23

यः सपिण्डीकृतं प्रेतं पृथक्पिण्डे नियोजयेत् । अकृतं तद्विजानीयात्पितृहा चोपजायते

Wer einen Verstorbenen, der bereits zum sapiṇḍa gemacht wurde, einem getrennten piṇḍa zuweist, soll wissen: Das Ritual gilt, als wäre es nicht vollzogen; und er lädt die schwere Schuld auf sich, die Pitṛ (Ahnenväter) zu verraten.

Verse 24

पिता यस्य तु निर्वृत्तो जीवते च पितामहः । पितुः स नाम संकीर्त्य कीर्तयेत्प्रपितामहम्

Wenn der Vater eines Mannes bereits verschieden ist, der Großvater jedoch noch lebt, dann soll er, nachdem er den Namen des Vaters ausgesprochen hat, den Namen des Urgroßvaters nennen.

Verse 25

पितामहस्तु प्रत्यक्षं भुक्त्वा गृह्णाति पिण्डकम् । पितामहक्षयाहे च पार्वणं श्राद्धमिष्यते

Der Großvater (pitāmaha) ist gegenwärtig, genießt unmittelbar und nimmt den piṇḍa entgegen. Und am kṣayāha-Tag, der den Großvater betrifft, ist das pārvana-śrāddha vorgeschrieben.

Verse 26

जनकं स्वं परित्यज्य कथंचिन्नास्य दीयते । तस्याकृतेन श्राद्धेन न स्वल्पं पितृतो भयम्

Wenn man den eigenen Vater vernachlässigt und ihm irgendwie nichts darbringt, dann ist aufgrund dieses unterlassenen śrāddha die Furcht (vor Tadel und Folge) seitens der Pitṛs, der Ahnenväter, keineswegs gering.

Verse 27

अमावास्यासु सर्वासु मृते पितरि पार्वणम् । नभस्यापरपक्षस्य मध्ये चैतदुदाहृतम्

An jedem Amāvāsyā-Tag (Neumond), wenn der Vater verstorben ist, soll das Pārvaṇa-śrāddha vollzogen werden. Dies wird auch für die Mitte der dunklen Monatshälfte des Monats Nabhas (Bhādrapada) gelehrt.

Verse 28

यावत्सपिंडता नैव न तावच्छ्राद्धमाचरेत्

Solange die sapiṇḍatā (rituelle Eingliederung in die Ahnenlinie des piṇḍa) noch nicht vollzogen ist, soll man kein śrāddha ausführen.

Verse 29

जनके मृत्युमापन्ने श्राद्धपक्षे समागते । पितामहादेः कर्तव्यं श्राद्धं यन्नैकपिंडता

Wenn der Vater den Tod erlitten hat und die śrāddha-Zeit (śrāddha-pakṣa) herankommt, soll śrāddha für den Großvater und die weiteren Ahnen vollzogen werden, weil der Zustand eines gemeinsam geteilten einzigen piṇḍa (naika-piṇḍatā) noch nicht besteht.

Verse 225

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये सपिंडीकरणविधिवर्णनंनाम पञ्चविंशत्युत्तरद्विशततमोऽध्यायः

So endet Kapitel 225 — „Beschreibung des Ritus der Sapiṇḍīkaraṇa“ — im Hāṭakeśvara-kṣetra-māhātmya, innerhalb des sechsten Teils, des Nāgara Khaṇḍa, des Śrī Skanda Mahāpurāṇa, in der Sammlung von einundachtzigtausend Ślokas.