Adhyaya 200

Verse 1

विश्वामित्र उवाच । ततः प्रभाते संजाते प्रोद्गते रविमण्डले । सा चापि दुहिता तस्य दीक्षितस्य महात्मनः

Viśvāmitra sprach: Dann, als der Morgen anbrach und die Sonnenscheibe aufstieg, erschien auch seine Tochter – die Tochter jenes großherzigen Mannes, der die Dīkṣā (Weihe) empfangen hatte.

Verse 2

रोरूयमाणाऽभ्यगमत्पितरं मातरं प्रति । प्रोवाच गद्गदं वाक्यं बाष्पव्याकुललोचना

Bitterlich weinend trat sie zu Vater und Mutter; die Augen von Tränen verwirrt, sprach sie Worte, die von Ergriffenheit stockten.

Verse 3

ताताम्ब किमिदं पापं युवाभ्यां समनुष्ठितम् । अन्त्यजस्य प्रदत्ताऽहं यत्पापस्य दुरात्मनः

„Vater, Mutter, welche Sünde habt ihr beide begangen? Denn man hat mich einem Antyaja (Ausgestoßenen) gegeben, einem Sünder von böser Seele.“

Verse 4

स नष्टो रजनीवक्त्रे ममावेद्य निजं कुलम् । तस्मादहं प्रवेक्ष्यामि प्रदीप्ते हव्यवाहने

„Jener Mann ist verschwunden, o Mondgesicht, ohne mir sein wahres Geschlecht zu offenbaren. Darum werde ich in das lodernde Feuer treten.“

Verse 5

तस्यास्तद्वचनं श्रुत्वा दीक्षितः स सुभद्रकः । निश्चेष्टः पतितो भूमौ वातभग्न इव द्रुमः

Als er ihre Worte hörte, stürzte Subhadraka – der die Dīkṣā empfangen hatte – reglos zu Boden, wie ein vom Wind gebrochener Baum.

Verse 6

ततः स शीततोयेन संसिक्तश्च पुनःपुनः । लब्ध्वाशु चेतनां कृच्छ्रात्स्वजनैः परिवारितः । प्रलापान्विविधांश्चक्रे ताडयन्स्वशिरो मुहुः

Dann wurde er wiederholt mit kaltem Wasser besprengt. Als er im Kreise seiner Verwandten mühsam das Bewusstsein wiedererlangte, stieß er vielerlei Klagen aus und schlug sich immer wieder gegen den Kopf.

Verse 7

अथ ते ब्राह्मणाः सर्वे तस्य संपर्कदूषिताः । भर्तृयज्ञं समासाद्य तेनैव सहितास्ततः

Da näherten sich all jene Brahmanen – durch den Umgang mit ihm verunreinigt – dem Opfer des Ehemannes und blieben danach mit ihm zusammen.

Verse 8

प्रोचुर्विनयसंयुक्ताः प्रोच्चैस्तत्सुतया सह । सुभद्रेण निजे हर्म्ये सुतां दत्त्वा निवेशितः

Zusammen mit seiner Tochter sprachen sie laut und mit gebührender Demut. Subhadra, der seine Tochter (zur Ehe) gegeben hatte, brachte ihn in seinem eigenen Herrenhaus unter.

Verse 9

चण्डालो द्विजरूपोत्र चंद्रप्रभ इति स्मृतः

Hier ist ein Kastenloser – obwohl in der Gestalt eines Brahmanen – unter dem Namen Candraprabha bekannt.

Verse 10

यावत्संवत्सरं सार्धं दैवे पित्र्ये च योजितः । पापकर्मा न विज्ञातः सोऽधुना प्रकटोऽभवत्

Anderthalb Jahre lang war er mit Riten für die Götter und die Ahnen beschäftigt; sein sündhaftes Verhalten wurde nicht erkannt – bis jetzt, da er offenbar geworden ist.

Verse 11

सुभद्रस्यानुषंगेण स्थानं सर्वं प्रदूषितम् । अन्त्यजेन महाभाग तत्कुरुष्व विनिग्रहम्

Durch den Umgang mit Subhadrā ist dieser ganze Ort von einem Ausgestoßenen befleckt worden. O Edler, zügle und ahnde dieses Vergehen.

Verse 12

कैश्चित्तस्य गृहे भुक्तं जलं पीतं तथा परैः । अन्यैश्च गृहमानीय प्रदत्तं भोजनं तथा

Einige aßen in seinem Haus, andere tranken Wasser; wieder andere brachten Speise in ihre Häuser und gaben sie ebenfalls weiter.

Verse 13

किं वा ते बहुनोक्तेन न स कोऽस्ति द्विजोत्तम । संकरो यस्य नो जातस्तस्य पापस्य संभवः

Wozu vieles sagen, o Bester der Zweimalgeborenen? Es gibt keinen, bei dem nicht ein solcher Makel der Vermischung entstanden wäre; daraus erwächst die Möglichkeit der Sünde.

Verse 14

त्वया स्थानमिदं पुण्यं कृतं पूर्वं महामते । सर्वेषां च गुरुस्त्वं हि तस्माच्छुद्धिं वदस्व नः

Durch dich, o Großgesinnter, wurde dieser Ort einst heilig gemacht. Du bist wahrlich der Lehrer aller; darum sage uns den Weg der Reinigung.

Verse 15

ततः संचिन्त्य सुचिरं स्मृतिशास्त्राण्यनेकशः । प्रायश्चित्तं ददौ तेषां सर्वेषां स द्विजन्मनाम्

Daraufhin dachte er lange nach und zog vielfach die Smṛti-Schriften zu Rate; dann setzte er für all jene Zweimalgeborenen Prāyaścitta (Sühneriten) fest.

Verse 16

चांद्रायणशतं प्रादात्सुभद्रायाहिताग्नये । सर्वभंडपरित्यागं पुनराधानमेव च

Er schrieb Subhadrā, die die heiligen Feuer bewahrte, hundert Cāndrāyaṇa-Observanzen vor; und er gebot zudem den Verzicht auf alle Hausgeräte sowie die erneute Einsetzung der Feuer.

Verse 17

लक्षहोमविधानं च गृहमध्यविशुद्धये । वह्निप्रवेशनं तस्यास्तत्सुतायाः प्रकीर्तितम्

Zur Reinigung des Inneren des Hauses schrieb er das lakṣa-homa vor, die Darbringung von hunderttausend Opfergaben ins Feuer. Und für ihre Tochter wurde auch das Eintreten ins Feuer verkündet.

Verse 18

येन यावंति भोज्यानि तस्य भुक्तानि मंदिरे । तस्य तावंति कृच्छ्राणि तेनोक्तानि महात्मना

So viele Speisen jemand in seinem Hause verzehrt hatte, so viele Kṛcchra-Bußübungen wurden ihm von dem Großherzigen auferlegt.

Verse 19

यैर्जलानि प्रपीतानि यावन्मात्राणि तद्गृहे । प्राजापत्यानि दत्तानि तेभ्यस्तावंति पार्थिव

Und so viele Maße Wasser sie in jenem Hause tranken, o König, so viele Prājāpatya-Bußübungen wurden ihnen zugewiesen.

Verse 20

ब्राह्मणानां तथान्येषां तत्र स्थाने निवासिनाम् । तत्स्पर्शदूषितानां च प्राजापत्यं पृथक्पृथक्

Für die Brahmanen und die anderen, die an jenem Ort wohnten, und auch für die durch Berührung damit Befleckten wurde jedem einzeln eine Prājāpatya-Buße vorgeschrieben.

Verse 21

स्त्रीशूद्राणां तदर्धं च तदर्ध बालवृद्धयोः । मृन्मयानां च भांडानां परित्यागो निवेदितः

Für Frauen und Śūdras wurde die Hälfte jener Sühne festgesetzt; und wiederum die Hälfte davon für Kinder und Greise. Auch das Weggeben bzw. Entsorgen von irdenen Gefäßen wurde geboten.

Verse 22

सर्वेषामेव लोकानां रसत्यागस्तथैव च । कोटिहोमस्तु निर्दिष्टो ब्रह्मस्थाने यथोदितः । सर्वस्थानविशुद्ध्यर्थं स्थानवित्तेन केवलम्

Für alle Menschen wurde ebenso das Entsagen von „rasa“ — sinnlichen Genüssen und erlesenen Speisen — geboten. Und wie verkündet, wurde am Brahma-sthāna ein koṭi-homa (zehn Millionen Feueropfergaben) vorgeschrieben. Zur Reinigung aller Orte soll dies allein mit den Mitteln geschehen, die dem jeweiligen Ort selbst gehören.

Verse 23

अथोवाच पुनर्विप्रान्स कृत्वा चोच्छ्रितं भुजम । तारनादेन महता सर्वांस्तान्नागरोद्भवान्

Dann wandte er sich erneut an die vipra, die Brāhmaṇas; den Arm hoch erhoben, rief er mit mächtigem, weithin tragendem Ruf alle zusammen, die aus Nāgara stammten.

Verse 24

सुभद्रेण च सर्वस्वं देयं विप्रेभ्य एव च । चतुर्थांशश्च यैर्भुक्तं तद्गृहे स्वधनस्य च

Und in heilsamer, glückverheißender Gesinnung soll man den Brāhmaṇas sein gesamtes Vermögen darbringen. Wer aber bereits seinen Anteil genossen hat, der gebe in seinem eigenen Haus den vierten Teil seines Besitzes.

Verse 25

अष्टांशं यैर्जलं पीतं गोदानं स्पर्शसंभवम् । शेषाणामपि लोकानां यथाशक्त्या तु दक्षिणा

Wer von diesem Wasser trank, soll den achten Teil geben und zudem go-dāna, die Gabe einer Kuh, die aus dem Berührungsritus hervorgeht. Den übrigen Menschen aber seien dakṣiṇā und Gaben nach Kräften darzubringen.

Verse 26

दीक्षितेन जपः कार्यो लक्षगायत्रिसंभवः । शेषैर्विप्रैर्यथा वित्तं तथा कार्यो जपोऽखिलः

Wer ordnungsgemäß eingeweiht ist, soll Japa verrichten und die Gāyatrī hunderttausendmal wiederholen. Die übrigen Brāhmaṇas sollen ebenso das gesamte Japa entsprechend ihren Mitteln vollziehen.

Verse 27

अहं चैव करिष्यामि प्राणायामशतत्रयम् । नित्यमेव द्विजश्रेष्ठाः षष्ठकालकृताशनः

Und ich selbst werde dreihundert Prāṇāyāmas vollziehen. O Beste der Zweimalgeborenen, ich werde dies täglich tun und Nahrung nur zur sechsten Zeitspanne zu mir nehmen (maßvoll und geregelt).

Verse 28

यावत्संवत्सरस्यांतं ततः शुद्धिर्भविष्यति । जन संपर्कसंजाता सैवं तस्य दुरात्मनः

Bis zum Ende des Jahres; danach wird Reinigung eintreten. So ist die Befleckung, die aus dem Umgang mit Menschen entsteht—so (ist das Heilmittel) für jenen bösgesinnten Mann.

Verse 29

एवमुक्त्वा ततो भूयः स प्रोवाच द्विजोत्तमान् । अथाऽद्यान्मध्यगास्येन ब्रह्मस्थानसमाश्रयान्

So sprechend wandte er sich erneut an die vornehmsten Brāhmaṇas. Dann, von diesem Tage an—mitten unter ihnen redend—unterwies er jene, die im heiligen Brahma-sthāna Zuflucht genommen hatten.

Verse 30

अद्यप्रभृति यः कन्यामविदित्वा तु नागरम् । नागरो दास्यति क्वापि पतितः स भविष्यति

Von diesem Tage an: Wer eine Jungfrau zur Ehe gibt, ohne zuvor zu erkennen, dass sie der Nāgara-Gemeinschaft angehört, wo immer er es auch tue—der wird ein Gefallener (patita) sein.

Verse 31

अश्राद्धेयो ह्यपांक्तेयो नागराणां विशेषतः

Er ist nicht würdig, die Śrāddha-Gaben (śrāddha) zu empfangen, und nicht würdig, in der Speisereihe zu sitzen—zumal unter den Nāgaras.

Verse 32

यः श्राद्धं नागरं मुक्त्वा ह्यन्यस्मै संप्रदास्यति । विमुखास्तस्य यास्यंति पितरो विबुधैः सह

Wer, einen Nāgara-Empfänger beiseitelassend, das śrāddha einem anderen gibt—dessen Ahnen (pitṛ) werden sich von ihm abwenden und mit den Göttern fortgehen.

Verse 33

नागरेण विना यस्तु सोमपानं करिष्यति । स करिष्यत्यसंदिग्धं मद्यपानं तु नागरः । तन्मतेन विना यस्तु श्राद्धकर्म करिष्यति

Wer das Soma-Trinkritual (Soma) ohne einen Nāgara als Autorität und Führer vollzieht—jener Nāgara wird ohne Zweifel zum Genuss von Rauschtrank geführt (ein Fall in unreines Verhalten). Und wer das śrāddha-Ritual vollzieht, ohne der festgesetzten Nāgara-Regel/Überlieferung zu folgen…

Verse 34

ततः सर्वं वृथा तस्य भविष्यति न संशयः । विशुद्धिरहितं यस्तु नागरं भोजयिष्यति

Dann wird all dies für ihn fruchtlos werden—ohne Zweifel. Und wer einen Nāgara speist, dem es an Reinigung (ritueller Reinheit) mangelt…

Verse 35

श्राद्धे तस्यापि तत्सर्वं व्यर्थतां संप्रयास्यति । सर्वेषां नागराणां च मर्यादेयं कृता मया

Selbst in seinem śrāddha wird all dies ebenso zunichte werden. Diese Grenze rechten Verhaltens (maryādā) für alle Nāgaras habe ich festgelegt.

Verse 36

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन शुद्धिः कार्या द्विजोत्तमैः । वर्षेवर्षे तु संप्राप्ते स्वस्थानस्य विशुद्धये

Darum sollen die Besten der Zweimalgeborenen mit allem Eifer die Reinigung vollziehen—Jahr um Jahr, wenn die Zeit herankommt—zur Läuterung ihres eigenen Ortes und Wohnsitzes.

Verse 37

विश्वामित्र उवाच । एतत्ते सर्वमाख्यातं यत्पृष्टोऽस्मि नृपोत्तम । श्राद्धार्हा नागरा येन नागराणां व्यवस्थिताः । भर्तृयज्ञेन मर्यादा कृता तेषां यथा पुरा

Viśvāmitra sprach: O Bester der Könige, all dies habe ich dir dargelegt, wie du mich fragtest—wie die Nāgaras als würdig für das Śrāddha gelten und wie die Nāgaras rechtmäßig geordnet sind. Die Grenze ihres rechten Wandels wurde durch das Bhartṛyajña festgesetzt, wie in früheren Zeiten.