Adhyaya 112

Verse 1

सूत उवाच । ततः कतिपयाहस्य गते तस्मिन्महीपतौ । स्वगृहं प्रति दुःखार्ते परिवारसमन्विते

Sūta sprach: Darauf, als einige Tage vergangen waren, brach jener König, von Kummer gequält und von seinem Gefolge begleitet, zu seinem eigenen Heim auf.

Verse 2

पद्भ्यामेव समायाता ह्यष्टषष्टिर्द्विजोत्तमाः । परिश्रांताः कृशांगाश्च धूलिधूसरिताननाः

Achtundsechzig erhabene Brāhmaṇas kamen zu Fuß herbei—erschöpft, mit mageren Gliedern und vom Staub grau gewordenen Gesichtern.

Verse 3

यावत्पश्यति दाराः स्वा दिव्याभरण भूषिताः । दिव्यवस्त्रैः सुसंवीता राजपत्न्य इवापराः

Als sie ihre eigenen Frauen erblickten—geschmückt mit herrlichen Kleinodien und in edle Gewänder gehüllt, gleich anderen Königinnen—wurden sie von Staunen ergriffen.

Verse 4

ततश्च विस्मयाविष्टाः पप्रच्छुस्ते क्षुधान्विताः । किमिदं किमिदं पापा विरुद्धं विहितं वपुः

Dann, von Staunen überwältigt und vom Hunger gequält, fragten sie: „Was ist dies, was ist dies, o Sünder—warum ist diese Gestalt so sehr dem Angemessenen nach dem Dharma zuwider?“

Verse 5

कथं प्राप्तानि वस्त्राणि भूषणानि वराणि च । नूनमस्मद्गतेर्भ्रंशः खे जातो नाऽन्यथा भवेत्

„Wie habt ihr diese feinen Gewänder und vortrefflichen Schmuck erlangt? Gewiss ist unser eigener Lauf vom Pfad abgekommen—ein Fehltritt ist in unserem Zustand entstanden; anders kann es nicht sein.“

Verse 6

विकारमेनं संत्यक्त्वा युष्मदीयं सुगर्हिताः । अथ ताः सर्ववृत्तांतमूचुस्तापसयोषितः

Nachdem sie diese unziemliche Wandlung—für euch höchst tadelnswert—abgelegt hatten, berichteten die Frauen der Asketen den gesamten Hergang dessen, was geschehen war.

Verse 7

यथा राज्ञी समायाता दमयन्ती नृपप्रिया । भूषणानि च दत्तानि तया चैव यथा द्विजाः

Sie berichteten, wie Königin Damayantī—die Geliebte des Königs—gekommen war, und wie sie selbst den Schmuck verliehen hatte, wie es sich zutrug, o Brāhmaṇas.

Verse 8

यथा शापश्च सञ्जातो ब्राह्मणानां महात्मनाम् । अथ ते मुनयः क्रुद्धास्तच्छ्रुत्वा गर्हितं वचः । राजप्रतिग्रहो निंद्यस्तापसानां विशेषतः

Sie berichteten, wie von jenen großherzigen Brāhmaṇas ein Fluch entstand. Als die Weisen jene verwerfliche Rede hörten, wurden sie zornig und erklärten: „Gaben von einem König anzunehmen ist tadelnswert—zumal für Asketen.“

Verse 9

ततो भूपस्य राष्ट्रस्य नाशार्थं जगृहुर्जलम् । क्रोधेन महताविष्टा वेपमाना निरर्गलम्

Dann, um das Reich des Königs dem Untergang zu weihen, nahmen sie Wasser für das Fluchritual; von gewaltigem Zorn ergriffen, bebten sie unaufhaltsam.

Verse 10

अनेन पाप्मनाऽस्माकं कुभूपेन प्रणाशिता । खे गतिर्लोभयित्वा तु पत्न्योऽस्माकमकृत्रिमाः । सरलास्तद्गणाः सर्वे येनेदृग्व्यसनं स्थितम्

„Durch diese Sünde hat jener böse König uns ins Verderben gestürzt. Er hat unseren Weg und Entschluss betört und unsere arglosen, aufrichtigen Frauen verführt; und all sein schlichtes Volk—seinethalben—ließ dieses schwere Unheil entstehen.“

Verse 11

सूत उवाच । एवं ते मुनयो यावच्छापं तस्य महीपतेः । प्रयच्छंति च तास्तावदूचुर्भार्या रुषान्विताः

Sūta sprach: Als die Weisen im Begriff waren, über jenen König den Fluch auszusprechen, erhoben in eben diesem Augenblick die Frauen, von Zorn erfüllt, ihre Stimme.

Verse 12

न देयो भूपतेस्तस्य शापो ब्राह्मणसत्तमाः । अस्मदीयं वचस्तावच्छ्रोतव्यमविशंकितैः

„O ihr erhabensten Brāhmaṇas, legt keinen Fluch auf jenen König. Hört zuvor unsere Worte ohne Argwohn.“

Verse 13

वयं सर्वा नरेन्द्रस्य भार्यया समलंकृताः । सुवस्त्रैर्भूषणैर्दिव्यैः श्रद्धापूतेन चेतसा

„Wir alle wurden als Gemahlinnen des Königs geschmückt: mit feinen Gewändern und göttlichem Schmuck, mit einem durch Glauben geläuterten Sinn.“

Verse 14

वयं दरिद्रदोषेण सदा युष्मद्गृहे स्थिताः । कर्शिता न च संप्राप्तं सुखं मर्त्यसमु द्भवम्

Doch durch die Schuld der Armut sind wir stets in deinem Hause geblieben, von dir abhängig. Wir sind zermürbt worden und haben nicht einmal das gewöhnliche Glück erlangt, das im Menschenleben entsteht.

Verse 15

एतेषां परलोकोऽत्र विद्यते ये तपोरताः । न च मर्त्यफलं किंचिदपि स्वल्पतरं भवेत्

Für die der Askese Hingebenden ist die „jenseitige Welt“ hier das wahrhaft Wichtige; für sie hat kein Lohn der Menschenwelt—nicht einmal der geringste—Bedeutung.

Verse 16

अन्येषां विषयस्थानामिह लोकः प्रकीर्तितः । भोगप्रसक्तचित्तानां नीचानां सुदुरात्मनाम्

Für andere jedoch—die an Sinnesobjekten festhaften—gilt allein diese Welt als ihr „Bereich“: Menschen, deren Geist am Genuss klebt, niedrig im Wesen und von äußerst verderbter Gesinnung.

Verse 17

गृहस्थाश्रमिणां चैव स्वधर्मरतचेतसाम् । इह लोकः परश्चैव जायते नाऽत्र संशयः

Doch für die Hausväter im Āśrama, deren Geist dem eigenen vorgeschriebenen Dharma (Svadharma) zugewandt ist, erwachsen sowohl diese Welt als auch die jenseitige als Errungenschaft—daran besteht kein Zweifel.

Verse 18

ता वयं नात्र सन्देहो गृहस्थाश्रममुत्तमम् । संसेव्य साधयिष्यामो लोकद्वयमनुत्तमम्

Darum werden wir—ohne jeden Zweifel—die vortreffliche Lebensstufe des Hausvaters in rechter Weise pflegen und das höchste Heil beider Welten vollbringen.

Verse 19

तस्माद्गृहाणि रम्याणि प्रवदंति समाहिताः । भूपालाद्भूमिमादाय वृत्तिं चैवाभिवांछिताम्

So erklärten sie mit gefasstem Geist: „Deshalb gewährt uns angenehme Häuser; und nachdem wir Land vom König erhalten haben, gewährt uns auch den Lebensunterhalt, den wir begehren.“

Verse 20

ततश्चैवाथ वीक्षध्वं पुत्रपौत्रसमुद्भवम् । सौख्यं चापि कुमारीणां बांधवानां विशेषतः

Und dann werdet ihr wahrlich den Aufstieg von Söhnen und Enkeln sehen, sowie das Glück eurer Töchter und besonders eurer Verwandten.

Verse 21

न करिष्यथ चेद्वाक्यमेतदस्मदुदीरितम् । सर्वाः प्राणपरित्यागं करिष्यामो न संशयः

Wenn ihr diese von uns ausgesprochene Anweisung nicht ausführt, dann werden wir alle unser Leben aufgeben – daran besteht kein Zweifel.

Verse 22

यूयं स्त्रीवधपापेन युक्ताः सन्तस्ततः परम् । नरकं रौरवं दुर्गं गमिष्यथ सुनिश्चितम्

Ihr, die ihr mit der Sünde des Frauenmordes befleckt seid, werdet danach sicherlich in die schreckliche Raurava-Hölle kommen – das ist gewiss.

Verse 23

एवं ते मुनयः श्रुत्वा तासां वाक्यानि तानि वै । भूपृष्ठे तत्यजुस्तोयं शापार्थं यत्करैर्धृतम्

Als die Weisen diese Worte der Frauen hörten, gossen sie das Wasser, das sie zum Zwecke eines Fluches in ihren Händen gehalten hatten, auf die Erde.

Verse 24

ततस्तत्तोयनिर्दग्धं तद्विभागं क्षितेस्तदा । ऊषरत्वमनुप्राप्तमद्यापि द्विजसत्तमाः

Daraufhin wurde jener Teil der Erde, von jenem Wasser versengt, zu einer salzigen Ödnis; und noch heute ist es so, o Bester der Zweimalgeborenen.

Verse 25

आस्तामन्नादिकं तत्र यदुत्पं न प्ररोहति । न जन्म चाप्नुयाद्भूयः पक्षी वा कीट एव वा

Dort sprießen selbst Korn und dergleichen—auch wenn man es aussät—nicht. Und niemand erlangt dort nochmals Geburt, weder als Vogel noch auch nur als Insekt.

Verse 26

तृणं वाथ मृगस्तत्र किं पुनर्भक्तिमान्नरः । यस्तत्र कुरुते श्राद्धं श्रद्धया फाल्गुने नरः

Wenn dort sogar Gras oder ein Hirsch betroffen ist, wie viel mehr ein Mensch voller Bhakti. Wer dort im Monat Phālguna in gläubiger Hingabe das Śrāddha vollzieht—

Verse 27

पौर्णमास्यां रवैर्वारे स पितॄनुद्धरेन्निजान् । अपि स्वकर्मणा प्राप्तान्नरके दारुणाकृतौ

Am Vollmondtag (Paurṇamāsī), wenn er auf einen Sonntag fällt, wird er seine eigenen Ahnen emporheben—selbst jene, die durch ihr eigenes Tun in eine schreckliche Hölle gelangt sind.

Verse 112

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये दमयन्त्युपाख्यान ऊषरोत्पत्तिमाहात्म्यकथनंनाम द्वादशोत्तरशततमोऽध्यायः

So endet das hundertzwölfte Kapitel, betitelt „Bericht über die Größe des Ursprungs der Ūṣara (salzige Ödnis)“, in der Damayantī-Erzählung des Hāṭakeśvara-kṣetra-Māhātmya, im sechsten Buch, dem Nāgara Khaṇḍa, des Śrī Skanda Mahāpurāṇa, in der Ekāśīti-sāhasrī Saṃhitā.