Adhyaya 53

Verse 1

नारद उवाच । अथान्यत्संप्रवक्ष्यामि शालामाहात्म्य मुत्तमम् । संस्थापिते पुरा स्थाने प्रोक्तोहं द्विजपुंगवैः

Nārada sprach: Nun will ich eine weitere vortreffliche Überlieferung verkünden — die Größe von Śālā. Einst, an dem bereits errichteten heiligen Ort, wurde ich darüber von erhabenen Brāhmaṇas unterwiesen.

Verse 2

स्थानस्य रक्षणार्थाय उपायं कुरु सुव्रत । ततो मया प्रतिज्ञातं करिष्ये स्थान रक्षणम्

„Zum Schutz dieses heiligen Ortes ersinne ein Mittel, o du mit guten Gelübden.“ Daraufhin gelobte ich: „Ich werde diese Stätte bewahren.“

Verse 3

आराधिता मया पश्चाद्ब्रह्मविष्णुमहेश्वराः । त्रयस्त्वेकाग्रचित्तेन ततस्तुष्टाः सुरोत्तमाः

Daraufhin verehrte ich Brahmā, Viṣṇu und Maheśvara mit einspitzigem Geist. Da wurden jene drei, die Vornehmsten unter den Göttern, zufrieden.

Verse 4

समागम्याथ मां प्रोचुर्नारद व्रियतां वरः । प्रोक्तं तानार्च्य च मया क्रियतां स्थानरक्षणम्

Da traten sie zu mir heran und sprachen: „O Nārada, wähle eine Gabe.“ Nachdem ich sie ehrfürchtig verehrt hatte, erwiderte ich: „Möge der Schutz dieser heiligen Stätte gesichert sein.“

Verse 5

अयमेव वरो मह्यं देयो देवैः सुतोषितैः । स्थानलोपो यथा न स्याद्यथा कीर्तिर्भवेन्मम

„Dies allein ist die Gabe, die mir die völlig zufriedenen Götter gewähren sollen: Möge diese heilige Stätte weder verfallen noch verloren gehen, und möge mir unvergänglicher Ruhm erwachsen.“

Verse 6

एवमस्त्विति देवेशैः प्रतिज्ञातं तदा मुने । स्वांशेन प्रकरिप्याम द्विजानां तव रक्षणम्

Da gelobten die Herren der Götter: „So sei es, o Weiser. Mit einem Anteil unserer eigenen Macht werden wir deiner Gemeinschaft der Zweimalgeborenen (Brāhmaṇas) geziemend Schutz gewähren.“

Verse 7

एवमुक्त्वा कला मुक्ता देवैस्त्रिपुरुषैः स्वयम् । अंतर्धानं ततः प्राप्ताः सर्वेऽपि सुरसत्तमाः

So sprechend entließen jene drei göttlichen Personen selbst ihren Anteil (kalā). Daraufhin verschwanden all diese erhabensten der Götter aus dem Blickfeld.

Verse 8

ततो मया द्विजैः सार्धं शालाग्रे स्थानरक्षणम् । स्थापिताश्च पृथग्देवास्त्रयस्त्रिभुवनेश्वराः

Darauf errichtete ich zusammen mit den Brāhmaṇas den Schutz des heiligen Bezirks vor der Halle (śālā). Und dort wurden, jeweils gesondert, die drei Herren der drei Welten eingesetzt.

Verse 9

पीड्यमाना यदा विप्राः केनापि च भवंति हि । पूर्वाह्ने चापि ऋग्वेदं मध्याह्ने च यजूं ष्यथ

Wann immer die Brāhmaṇas von irgendjemandem bedrängt werden, rezitieren sie am Vormittag die Ṛgveda und zur Mittagszeit die Yajurveda.

Verse 10

यामे तृतीये सामानि तारस्वरमधीत्य च । शापं यस्य प्रदास्यंति शालाग्रे भृशरोषिताः

In der dritten Wache, nachdem sie die Sāman-Gesänge in hoher Tonlage angestimmt haben, sprechen sie—von heftigem Zorn erfüllt—vorn an der Halle einen Fluch über den Täter aus.

Verse 11

सप्ताहाद्वर्षमध्याद्वा त्रिवर्षाद्भस्मतां व्रजेत् । प्रतिज्ञाता स्थानरक्षा यदि वो नारदाग्रतः

Binnen einer Woche, oder binnen eines halben Jahres, oder binnen drei Jahren wird der Täter zu Asche werden—wenn ihr in Nāradas Gegenwart wahrhaftig den Schutz der heiligen Stätte gelobt habt.

Verse 12

सत्येन तेन नो वैरी भस्मीभवतु ह क्षणात् । अनेन शाप मंत्रेण भस्मीभवति निश्चितम्

Durch jene Wahrheit möge unser Feind in diesem Augenblick zu Asche werden. Durch dieses Fluch-Mantra wird er gewiss zu Asche—daran besteht kein Zweifel.

Verse 13

शालां त्रिपुरुषां तत्र यः पश्यति दिनेदिने । अर्चयेत्तोषयेच्चासौ स्वर्गलोके महीयते

Wer dort Tag für Tag die Tripuruṣa-Halle erblickt und sie verehrt und Handlungen vollzieht, die (die Gottheit) erfreuen, der wird in der Himmelswelt geehrt und erhöht.

Verse 14

इति त्रिपुरुषशालामाहात्म्यम् । नारद उवाच । अथान्यत्संप्रवक्ष्यामि मदीयसरसो महत्

So endet die Verherrlichung der Halle des Tripuruṣa. Nārada sprach: „Nun will ich eine weitere Begebenheit verkünden — die große Erhabenheit des Sees, der mit mir verbunden ist.“

Verse 15

माहात्म्यमतुलं पार्थ देवानामपि दुर्लभम् । मया पूर्वं सरः खातं दर्भांकुरशलाकया

O Pārtha, diese Größe ist unvergleichlich, selbst für die Götter schwer zu erlangen. Einst grub ich diesen See eigenhändig mit einem zugespitzten Halm des Darbha-Grases.

Verse 16

मृत्तिका ताम्रपात्रेण त्यक्ता बाह्ये ततः स्वयम् । सर्वेषामेव तीर्थानामाहृत्योदक मुत्तमम्

Dann wurde die ausgehobene Erde mit einem Kupfergefäß nach außen getragen; danach brachte ich selbst erlesenes Wasser herbei, gesammelt aus allen Tīrthas, den heiligen Badeorten.

Verse 17

तत्तत्र सरसि क्षिप्तं तेन संपूरितं सरः । आश्विने मासि संप्राप्ते भानुवारे नरः शुचिः

Dieses Wasser wurde dort in den See gegossen, und dadurch füllte sich der See. Wenn der Monat Āśvina herankommt, an einem Sonntag, soll ein reiner Mann (dort zum Ritus schreiten)…

Verse 18

श्राद्धं यः कुरुते तत्र स्नात्वा दानं विशेषतः । पितरस्तस्य तृप्यंति यावदाभूतसंप्लवम्

Wer dort das Śrāddha vollzieht — nach dem Bad und insbesondere nach dem Geben von Almosen — dessen Ahnen (Pitṛ) sind zufrieden bis zur Zeit der kosmischen Auflösung.

Verse 19

नारदीयं सरो ह्येतद्विख्यात जगतीतले । महता पुण्ययोगेन देवैरपि हि लभ्यते

Dieser Nāradiya-See ist auf der Erde weithin berühmt; wahrlich, nur durch eine große Fügung von Verdienst ist er zu erlangen – selbst für die Götter.

Verse 20

यदत्र दीयते दानं हूयते यच्च पावके । सर्वं तदक्षयं विद्याज्जपानशनसाधनात्

Welche Gabe man hier auch spendet und welche Opfergabe man auch in das heilige Feuer darbringt – wisset: all dies ist unvergänglich, durch die Kraft von Japa und religiösen Übungen wie dem Fasten.

Verse 21

नारदीये सरःश्रेष्ठे स्नात्वा यो नारदेश्व रम् । पूजयेच्छ्रद्धया मर्त्यः सर्वपापैः प्रमुच्यते

Im vortrefflichen Nāradiya-See: Wer dort gebadet hat und als Sterblicher Nāradeśvara voll Glauben verehrt, wird von allen Sünden befreit.

Verse 22

अत्र तीर्थे पुरा पार्थ सर्वनागैस्तपः कृतम् । कद्रूशापस्य मोक्षार्थमात्मनो हितका म्यया

An diesem Tīrtha einst, o Pārtha, vollzogen alle Nāgas Askese, um ihr eigenes Heil zu erlangen und sich von Kadrūs Fluch zu befreien.

Verse 23

ततः सिद्धिं परां प्राप्ता एतर्त्तार्थप्रभावतः । ततो नागेश्वरं लिंगं स्थापयामासुरूर्जितम्

Daraufhin erlangten sie durch die Kraft dieser heiligen Begebenheit selbst die höchste Vollendung. Danach errichteten sie den mächtigen Liṅga des Nāgeśvara.

Verse 24

नारदादुत्तरे भागे सर्वे नागाः प्रहर्षिताः । नारदीये सरःश्रेष्ठे यः स्नात्वा पूजयेद्धरम्

Nördlich des mit Nārada verbundenen Ortes frohlocken alle Nāgas. Wer im vortrefflichen See namens Nāradīya badet und danach Hara (Śiva) verehrt…

Verse 25

नागेश्वरं महाभक्त्या तस्य पुण्यमनन्तकम् । तेषां सर्पभयं नास्ति नागानां वचनं यथा

Wer Nāgeśvara mit großer Hingabe verehrt — dessen Verdienst wird grenzenlos. Für solche Menschen gibt es keine Furcht vor Schlangen, gemäß dem Wort der Nāgas.

Verse 26

इति नारदीयसरोमाहात्म्यम् । नारद उवाच । अपरद्वारकानाम देवी चात्रास्ति पांडव

So endet die Māhātmya des Nāradīya-Sees. Nārada sprach: „O Pāṇḍava, auch hier gibt es eine Göttin namens Aparadvārakā.“

Verse 27

सा च ब्रह्मांडद्वारे वै सदैव विहितालया । चतुर्विंशतिकोटीभिर्देवीभिः परिरक्षिता

Und jene Göttin hat auf ewig ihre bestimmte Wohnstatt am „Tor der Brahmāṇḍa“ (Brahmāṇḍa-dvāra); von allen Seiten wird sie von vierundzwanzig Koṭis Göttinnen behütet.

Verse 28

ततो दीर्घं तपस्तप्त्वा मयानीतात्र तोषिता । अपरस्मिंस्ततो द्वारे स्था पिता परमेश्वरी

Dann, nachdem sie lange Askese geübt hatte, wurde sie von mir hierher gebracht und war höchst zufrieden. Danach wurde an einem anderen Tor die Höchste Göttin eingesetzt.

Verse 29

पूर्वस्मिन्नगरद्वारे स्थापिता द्वारवासिनी । नवमी चैत्रमासस्य कृष्णपक्षे भवेत्तु या

Am östlichen Stadttor wurde die Göttin „Die am Tor Wohnende“ (Dvāravāsinī) eingesetzt. Ihre Verehrung fällt auf den neunten Tithi (Navamī) der dunklen Monatshälfte (Kṛṣṇa-pakṣa) im Monat Caitra.

Verse 30

कुण्डे स्नानं नरः कृत्वा तां च देवीं प्रपूजयेत् । बलिबाकुलनैवेद्यैर्गन्धधूपादिपूजनैः

Nachdem der Mensch im heiligen Teich (Kuṇḍa) gebadet hat, soll er jene Göttin in voller Hingabe verehren—mit bali, Bakula-Blüten und naivedya, und mit Verehrung durch Duftstoffe, Räucherwerk (dhūpa) und dergleichen.

Verse 31

सप्तजन्मकृतं पापं नाशमायाति तत्क्षणात् । यान्यान्प्रार्थयते कामांस्तांस्ताना प्नोति मानवः

Die in sieben Geburten angesammelten Sünden vergehen in eben diesem Augenblick. Welche Wünsche der Mensch auch erfleht, genau diese erlangt er.

Verse 32

वन्ध्या च लभते पुत्रं स्नानमात्रेण तत्र वै । नवम्यां चैत्रमासस्य पुष्पधूपार्घ्यपूजया

Selbst eine unfruchtbare Frau erlangt dort wahrlich einen Sohn, allein durch das Bad. Und am neunten Tag (Navamī) des Monats Caitra durch Verehrung mit Blumen, Räucherwerk (dhūpa) und Arghya-Darbringung…

Verse 33

विघ्नानि नाशयेद्देवी सर्व सिद्धिं प्रयच्छति । भक्तानां तत्क्षणादेव सत्यमेतन्न संशयः

Die Göttin vernichtet die Hindernisse und gewährt jede Vollendung (Siddhi). Für ihre Verehrer geschieht dies sogleich—wahrlich, daran ist kein Zweifel.

Verse 34

उत्तरद्वारकां चापि पूज्यैवं विधिवन्नरः । एतदेव फलं सोपि प्राप्नुयान्मान वोत्तमः

Ebenso soll ein Mensch Uttaradvārakā auf eben diese Weise nach rechtem Ritus verehren; und jener Beste der Menschen wird denselben Lohn erlangen.

Verse 35

पूर्वद्वारे तु वै देवी या स्थिता द्वारवासिनी । तस्याः पूजनमात्रेण प्राप्नुयाद्वांछितं फलम्

Am östlichen Tor steht wahrlich die Göttin, die Hüterin der Schwelle. Durch ihre bloße Verehrung erlangt man die ersehnte Frucht.

Verse 36

आश्विने मासि संप्राप्ते नव रात्रे विशेषतः । उपोष्य नवरात्रं च स्नात्वा कुण्डे समाहितः

Wenn der Monat Āśvina eintrifft — besonders während der neun Nächte — soll man, nachdem man das Navarātra-Fasten gehalten und im heiligen Teich gebadet hat, gesammelt und ausgerichtet verweilen.

Verse 37

पूजयेद्देवतां भक्त्या पुष्पधूपान्नतर्पणैः । अपुत्रो लभते पुत्रान्निर्धनो लभते धनम्

Man soll die Gottheit in Hingabe verehren, mit Blumen, Weihrauch, Speiseopfern und ritueller Darbringung zur Sättigung. Der Kinderlose erlangt Kinder; der Arme erlangt Reichtum.

Verse 38

वन्ध्या प्रसूयते पार्थ नात्र कार्या विचारणा

Selbst eine unfruchtbare Frau gebiert, o Pārtha; hier besteht kein Anlass zu Zweifel oder Erwägung.

Verse 53

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां प्रथमे माहेश्वर खण्डे कौमारिकाखंडे कोटितीर्थादिमाहात्म्यवर्णनंनाम त्रिपंचाशत्तमोऽध्यायः

So endet das dreiundfünfzigste Kapitel, genannt „Beschreibung der Größe von Koṭitīrtha und anderen heiligen Stätten“, im Kaumārikā-Khaṇḍa des ersten Māheśvara-Khaṇḍa des Śrī Skanda-Mahāpurāṇa, in der Saṃhitā von einundachtzigtausend Versen.