Adhyaya 42
Dieses Kapitel ist als theologischer Vortrag Skandas über das māhātmya (heilige Größe) der Narmadā (Revā) gestaltet und erklärt, dass schon das Gedenken an die Narmadā schwere Sünden mindert. In einer Versammlung von Weisen wird gefragt, welcher Fluss der höchste sei; Mārkaṇḍeya antwortet, indem er Flüsse als reinigend und verdienstspendend einteilt und ein kanonisches Viergestirn hervorhebt—Gaṅgā, Yamunā, Narmadā, Sarasvatī—zugeordnet den Verkörperungen der vier Veden (Ṛg, Yajus, Sāman, Atharvan). Obwohl die Gaṅgā als unvergleichlich gepriesen wird, führt die Erzählung Narmadās Askese und ihren Wunsch nach Gleichrangigkeit ein. Brahmā formuliert eine bedingte Logik: Nur wenn Entsprechungen zu Śiva (Tryakṣa), Viṣṇu (Puruṣottama), Gaurī und zu Kāśī selbst existieren könnten, wäre ein anderer Fluss der Gaṅgā ebenbürtig—was die Seltenheit solcher Parität andeutet. Narmadā begibt sich daraufhin nach Vārāṇasī, wo die liṅga-pratiṣṭhā (Einsetzung eines Liṅga) als unvergleichlich verdienstvolle Tat gilt; sie errichtet einen Liṅga am Pilipilā-tīrtha nahe Triviṣiṣṭapa. Śiva ist erfreut und gewährt Gaben: Die Steine an Narmadās Ufern werden zu Liṅga-Gestalten; das bloße darśana der Narmadā mindert Sünde sofort (im Gegensatz zu zeitgebundenen Früchten anderer Flüsse); und der eingesetzte Liṅga namens Narmadeśvara verleiht dauerhafte Befreiung, wobei die Verehrer sogar vom Sohn Sūryas geehrt werden. Abschließend verspricht eine phalaśruti, dass das Hören von Narmadās māhātmya den „Mantel der Sünde“ entfernt und zu höherer Erkenntnis führt.
Shlokas
Verse 1
स्कंद उवाच । नर्मदेशस्य माहात्म्यं कथयामि मुने तव । यस्य स्मरणमात्रेण महापातकसंक्षयः
Skanda sprach: O Weiser, ich will dir die Größe des Landes der Narmadā verkünden; schon durch bloßes Gedenken daran werden große Sünden gemindert.
Verse 2
अस्य वाराहकल्पस्य प्रवेशे मुनिपुंगवैः । आपृच्छि का सरिच्छ्रेष्ठा वद तां त्वं मृकंडज
Zu Beginn dieses Varāha-Kalpa fragten die erhabensten Weisen: „Welcher Fluss ist der beste unter den Flüssen? Verkünde es uns, o Sohn des Mṛkaṇḍu.“
Verse 3
मार्कंडेय उवाच । शृणुध्वं मुनयः सर्वे संति नद्यः परःशतम् । सर्वा अप्यघहारिण्यः सर्वा अपि वृषप्रदाः
Mārkaṇḍeya sprach: „Hört, ihr Weisen alle: Es gibt mehr als hundert Flüsse; alle nehmen Sünde hinweg, und alle verleihen Dharma (Verdienst der Rechtschaffenheit).“
Verse 4
सर्वाभ्योपि नदीभ्यश्च श्रेष्ठाः सर्वाः समुद्रगाः । ततोपि हि महाश्रेष्ठाः सरित्सु सरिदुत्तमाः
Unter allen Flüssen sind jene, die zum Ozean strömen, die vortrefflichsten; und selbst über ihnen stehen die höchsterhabenen, gepriesen als die besten unter den Strömen.
Verse 5
गंगा च यमुनाचाथ नर्मदा च सरस्वती । चतुष्टयमिदं पुण्यं धुनीषु मुनिपुंगवाः
Gaṅgā und Yamunā, Narmadā und Sarasvatī — dieses heilige Viergestirn ist die geweihte Schar unter den Flüssen, o bester der Weisen.
Verse 6
ऋग्वेदमूर्तिर्गंगा स्याद्यमुना च यजुर्ध्रुवम् । नर्मदा साममूर्तिस्तु स्यादथर्वा सरस्वती
Es heißt, Gaṅgā verkörpere den Ṛgveda; Yamunā gewiss den Yajurveda; Narmadā verkörpere den Sāmaveda, und Sarasvatī sei der Atharvaveda.
Verse 7
गंगा सर्वसरिद्योनिः समुद्रस्यापि पूरणी । गंगाया न लभेत्साम्यं काचिदत्र सरिद्वरा
Gaṅgā ist der Mutterschoß-Quell aller Flüsse und selbst die, welche den Ozean erfüllt; hier erreicht kein erhabener Strom die Gleichheit mit Gaṅgā.
Verse 8
किंतु पूर्वं तपस्तप्त्वा रेवया बह्वनेहसम् । वरदानोन्मुखो धाता प्रार्थितश्चेति सत्तम
Doch zuvor, o Bester der Guten, übte Revā (Narmadā) über sehr lange Zeit Tapas; dann wurde Dhātā, der Schöpfer (Brahmā), der zum Gewähren einer Gabe geneigt war, aufgesucht und angefleht.
Verse 9
गंगा साम्यं विधे देहि प्रसन्नोसि यदि प्रभो । ब्रह्मणाथ ततः प्रोक्ता नर्मदा स्मितपूर्वकम्
„Gewähre mir Gleichheit mit Gaṅgā, o Vidhe, Ordner! Wenn Du gnädig bist, o Herr.“ So sprach Narmadā; darauf erwiderte Brahmā ihr mit einem sanften Lächeln.
Verse 10
यदि त्र्यक्षसमत्वं तु लभ्यतेऽन्येन केनचित् । तदा गंगासमत्वं च लभ्यते सरितान्यया
Wenn tatsächlich irgendein anderer die Gleichheit mit dem Dreiäugigen Herrn (Śiva) erlangen könnte, dann könnte auch ein anderer Fluss die Gleichheit mit Gaṅgā erlangen.
Verse 11
पुरुषोत्तम तुल्यः स्यात्पुरुषोन्यो यदि क्वचित । स्रोतस्विनी तदा साम्यं लभते गंगया परा
Wenn es irgendwo jemals einen anderen Menschen gäbe, der Puruṣottama (dem Höchsten Herrn) gleich wäre, dann erst würde ein anderer Strom Gleichheit mit Gaṅgā erlangen.
Verse 12
यदि गौरी समा नारी क्वचिदन्या भवेदिह । अन्या धुनीह स्वर्धुन्यास्तदा साम्यमुपैष्यति
Wenn es in dieser Welt irgendwo eine andere Frau gäbe, die der Göttin Gaurī gleichkäme, dann würde auch ein anderer Fluss die Gleichheit mit der himmlischen Gaṅgā, der Svardhunī, erlangen.
Verse 13
यदि काशीपुरी तुल्या भवेदस्या क्वचित्पुरी । तदा स्वर्गतरंगिण्याः साम्यमन्या नदी लभेत्
Wenn es irgendwo eine Stadt gäbe, die dieser Kāśī gleichkäme, dann könnte ein anderer Fluss die Gleichheit mit der Gaṅgā, der Trägerin der himmlischen Wogen, erlangen.
Verse 14
निशम्येति विधेर्वाक्यं नर्मदा सरिदुत्तमा । धातुर्वरं परित्यज्य प्राप्ता वाराणसीं पुरीम्
Als sie die Worte Vidhis (Brahmās) vernahm, legte Narmadā — die Beste der Flüsse — die Gabe des Schöpfers beiseite und gelangte in die Stadt Vārāṇasī.
Verse 15
सर्वेभ्योपि हि पुण्येभ्यः काश्यां लिंगप्रतिष्ठितेः । अपरा न समुद्दिष्टा कैश्चिच्छ्रेयस्करी क्रिया
Wahrlich, unter allen verdienstvollen Handlungen nennen die Weisen keine Tat heilsamer als die feierliche Einsetzung (pratiṣṭhā) eines Śiva-Liṅga in Kāśī.
Verse 16
अथ सा नर्मदा पुण्या विधिपूर्वां प्रतिष्ठितिम् । व्यधात्पिलिपिलातीर्थे त्रिविषिष्टपसमीपतः
Darauf vollzog die heilige Narmadā die Einsetzungszeremonie nach rechter Überlieferung am Pilipilā-Tīrtha, nahe der Wohnstatt der Dreiunddreißig Götter.
Verse 17
ततः शंभुः प्रसन्नोभूऽत्तस्यै नद्यै शुभात्मने । वरं वृणीष्व सुभगे यत्तुभ्यं रोचतेऽनघे
Da wurde Śambhu (Śiva) über den Fluss von glückverheißender Natur erfreut und sprach: „O Glückselige, Makellose—wähle eine Gabe, was immer dir gefällt.“
Verse 18
सरिद्वरा निशम्येति रेवा प्राह महेश्वरम् । किं वरेणेह देवेश भृशं तुच्छेन धूर्जटे
Als sie dies vernahm, sprach die beste der Flüsse—Revā (Narmadā)—zu Maheśvara: „O Herr der Götter, o Dhūrjaṭi, wozu taugt hier ein Segen, so überaus geringfügig?“
Verse 19
निर्द्वंद्वा त्वत्पदद्वंद्वे भक्तिरस्तु महेश्वर । श्रुत्वेति नितरां तुष्टो रेवागिरमनुत्तमाम्
„Möge in mir unerschütterliche Bhakti zu dem Paar Deiner Füße erwachen, o Maheśvara.“ Als der Herr Revās unvergleichliche Worte hörte, war er überaus erfreut.
Verse 20
प्रोवाच च सरिच्छेष्ठे त्वयोक्तं यत्तथास्तु तत् । गृहाण पुण्यनिलये वितरामि वरांतरम्
Und er sprach zur Besten der Flüsse: „So sei es, wie du es gesagt hast. Nimm es an, o Wohnstatt des Verdienstes; ich werde dir noch einen weiteren erhabenen Segen gewähren.“
Verse 21
यावंत्यो दृषदः संति तव रोधसि नर्मदे । तावंत्यो लिंगरूपिण्यो भविष्यंति वरान्मम
„O Narmadā, so viele Steine es an deinen Ufern gibt, so viele werden zu Liṅga-Gestalten werden—durch die Kraft meines Segens.“
Verse 22
अन्यं च ते वरं दद्या तमप्याकर्णयोत्तमम् । दुष्प्रापं यज्ञतपसां राशिभिः परमार्थतः
Und ich werde dir noch einen weiteren Segen gewähren—höre ihn, o Vorzüglicher—einen, der in Wahrheit selbst durch Berge von Opfern und Askese schwer zu erlangen ist.
Verse 23
सद्यः पापहरा गंगा सप्ताहेन कलिंदजा । त्र्यहात्सरस्वती रेवे त्वं तु दर्शनमात्रतः
Die Gaṅgā tilgt Sünden sogleich; die Kalindajā (Yamunā) in sieben Tagen; die Sarasvatī in drei Tagen. Du aber, o Revā, tust es schon durch bloßes Anschauen.
Verse 24
अपरं च वरं दद्यां नर्मदे दर्शनाघहे । भवत्या स्थापितं लिंगं नर्मदेश्वरसंजकम्
Und ich gewähre dir noch einen weiteren Segen, o Narmadā, deren Anblick Sünde vernichtet: Der von dir errichtete Liṅga soll „Narmadeśvara“ heißen.
Verse 25
यत्तल्लिंगं महापुण्यं मुक्तिं दास्यति शाश्वतीम । अस्य लिंगस्य ये भक्तास्तान्दृष्ट्वा सूर्यनंदनः
Jener Liṅga ist von höchstem Verdienst und wird ewige Befreiung schenken. Und die Verehrer dieses Liṅga—wenn der Sohn der Sonne (Yama) sie erblickt…
Verse 26
प्रणमिष्यंति यत्नेन महाश्रेयोभिवृद्धये । संति लिंगान्यनेकानि काश्यां देवि पदेपदे
…wird sich vor ihnen mit Eifer verneigen, zur Mehrung großen Heils. Wahrlich, o Göttin, in Kāśī gibt es viele Liṅgas—bei jedem Schritt.
Verse 27
परं हि नर्मदेशस्य महिमा कोपि चाद्भुतः । इत्युक्त्वा देवदेवेशस्तस्मिंल्लिंगे लयं ययौ
„Wahrlich, die Größe von Narmadeśa ist überaus wundersam.“ So sprechend ging der Herr der Götter in Versenkung ein und verschmolz in jenem Liṅga.
Verse 28
नर्मदापि प्रहृष्टासीत्पावित्र्यं प्राप्य चाद्भुतम् । स्वदेशं च परिप्राप्ता दृष्टमात्राघहारिणी
Selbst die Narmadā wurde voll Freude, da sie eine wundersame reinigende Kraft erlangte; und in ihr eigenes Land zurückgekehrt, wurde sie zur Tilgerin der Sünden schon durch bloßes Anschauen.
Verse 29
वाक्यं मृकंडजमुनेस्तेपि श्रुत्वा मुनीश्वराः । प्रहृष्टचेतसो जाताश्चक्रुः स्वं स्वं ततो हितम्
Als jene Herren der Weisen die Worte des Sohnes des Mṛkaṇḍu vernahmen, wurden ihre Herzen froh; und daraufhin tat ein jeder, was ihm selbst heilsam war.
Verse 30
स्कंद उवाच । नर्मदेशस्य माहात्म्यं श्रुत्वा भक्तियुतो नरः । पापकंचुकमुत्सृज्य प्राप्स्यति ज्ञानमुत्तमम्
Skanda sprach: Wer in Hingabe die Größe von Narmadeśa vernimmt, wirft das Gewand der Sünde ab und erlangt die höchste Erkenntnis.
Verse 92
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां चतुर्थे काशीखंड उत्तरार्धे नर्मदेश्वराख्यानं नाम द्विनवतितमोऽध्यायः
So endet im verehrten Skanda-Mahāpurāṇa, in der Sammlung von einundachtzigtausend Versen, in der vierten Saṃhitā, im Kāśī-Khaṇḍa (Uttarārdha), das zweiundneunzigste Kapitel namens „Die Erzählung von Narmadeśvara“.