Adhyaya 4

Verse 1

ऋषय ऊचुः । भगवन्राक्षसः कोऽसौ सूत पौराणिकोत्तम । विष्णुभक्तं महात्मानं यो गालवमबाधत

Die ṛṣis sprachen: „O ehrwürdiger Sūta, Bester unter den Auslegern puranischer Überlieferung—wer war jener Rākṣasa, der den großherzigen Gālava, den Verehrer Viṣṇus, bedrängte?“

Verse 2

श्रीसूत उवाच । वक्ष्यामि राक्षसं क्रूरं तं विप्राः शृणुतादरात् । यथा स राक्षसो जातो मुनीनां शापवैभवात्

Śrī Sūta sprach: „Ich werde jenen grausamen Rākṣasa schildern. O Brāhmaṇas, hört mit Ehrfurcht: wie dieser Rākṣasa durch die machtvolle Kraft des Fluches der Weisen entstand.“

Verse 3

पुरा कैलासशिखरे हालास्ये शिवमंदिरे । चतुर्विशतिसाहस्रा मुनयो ब्रह्मवादिनः

Einst, auf dem Gipfel des Kailāsa, in Hālāsya, im Tempel Śivas, waren vierundzwanzigtausend Munis versammelt, Verkünder des Brahman, der heiligen Wahrheit.

Verse 4

वसिष्ठात्रिमुखाः सर्वे शिवभक्ता महौजसः । भस्मोद्धूलितसर्वांगास्त्रिपुंड्रांकितमस्तकाः

Angeführt von Vasiṣṭha und Atri waren sie alle Verehrer Śivas, strahlend von großer geistiger Kraft; am ganzen Leib mit heiliger Asche bestreut und die Stirn mit den drei Linien, dem Tripuṇḍra, gezeichnet.

Verse 5

रुद्राक्ष मालाभरणाः पंचाक्षरजपे रताः । हालास्यनाथं भूतेशं चंद्रचूडमुमापतिम्

Mit Rudrākṣa-Kränzen geschmückt und dem Japa des fünf-silbigen Mantras ergeben, verehrten sie den Herrn von Hālāsya—Bhūteśa, den mondbekrönten Śiva, Gemahl der Umā.

Verse 6

उपासांचक्रिरे मुक्त्यै मधुरापुरवासिनः । कदाचित्तत्र गंधर्वो विश्वावसुसुतो बली

Die Bewohner der Stadt Madhurā vollzogen Verehrung, um Befreiung zu erlangen. Einst kam dorthin ein mächtiger Gandharva, der Sohn Viśvāvasus.

Verse 7

दुर्द्दमोनाम विप्रेंद्रा विटगोष्ठीपरायणः । ललनाशतसंयुक्तो विवस्त्रः सलिलाशये

O Bester der Brāhmaṇas, er hieß Durddama und war ausschweifender Lustbarkeit ergeben. Von Hunderten Frauen umgeben, spielte er nackt in einem Wasserbad.

Verse 8

चिक्रीड स विवस्त्राभिः साकं युवतिभिर्मुदा । हालास्यनाथतीर्थं तद्वसिष्ठो मुनिभिः सह

Dort spielte er voller Freude mit den entblößten jungen Frauen an jenem Tīrtha des Hālāsya-nātha. Da kam Vasiṣṭha zusammen mit den Weisen.

Verse 9

माध्यंदिनं कर्तुमना ययौ शंकरमंदिरात् । तानृषीनवलोक्याथ रामास्ता भयकातराः

In der Absicht, das Mittagsritual zu vollziehen, trat er aus Śaṅkaras Tempel hinaus. Als jedoch die Frauen jene ṛṣis erblickten, wurden sie von Furcht ergriffen und verstört.

Verse 10

वासांस्याच्छादयामासुर्दुर्द्दमो न तु साहसी । ततो वसिष्ठः कुपितः शशापैनं गत त्रपम्

Die Frauen bedeckten hastig ihre Gewänder; doch Durdama, schamlos und ohne jede Zügelung, tat es nicht. Da erzürnte Vasiṣṭha und verfluchte ihn, weil er alle Sittsamkeit verloren hatte.

Verse 11

वसिष्ठ उवाच । यस्माद्दुर्दम गंधर्व दृष्ट्वास्मांल्लज्जया त्वया । वासो नाच्छादितं शीघ्रं याहि राक्षसतां ततः

Vasiṣṭha sprach: „Weil du, o Durdama, Gandharva, als du uns sahst, dich aus Scham nicht sogleich bedecktest, so geh von hier und werde zum Rākṣasa.“

Verse 12

इत्युक्त्वा ता स्त्रियः प्राह वसिष्ठो मुनिपुंगवः । यस्मादाच्छादितं वस्त्रं दृष्ट्वास्मांल्ललनोत्तमाः

Nachdem er so gesprochen hatte, wandte sich Vasiṣṭha, der Vortrefflichste unter den Weisen, an jene Frauen: „Weil ihr, o edelste Frauen, als ihr uns saht, eure Gewänder bedeckt habt …“

Verse 13

ततो न युष्माञ्छपिष्यामि गन्छध्वं त्रिदिवं ततः । एवमुक्ता वसिष्ठेन रामाः प्रांजलयस्तदा

„Darum werde ich euch nicht verfluchen; geht von hier nach Tridiva, in die himmlische Welt.“ So von Vasiṣṭha angesprochen, standen jene lieblichen Frauen damals mit gefalteten Händen da.

Verse 14

प्रणिपत्य वसिष्ठं तं भक्तिनम्रेण चेतसा । मुनिमंडलमध्ये तं वसिष्ठमिदमब्रुवन्

Sie warfen sich vor Vasiṣṭha nieder, mit vom Bhakti demütig gewordenen Herzen; und inmitten des Kreises der Weisen sprachen sie zu jenem Vasiṣṭha diese Worte.

Verse 15

रामा ऊचुः । भगवन्सर्वधर्मज्ञ चतुरानननंदन । दयासिंधोऽवलोक्यास्मान्न कोपं कर्तुमर्हसि

Die Frauen sprachen: „O Gesegneter, Kenner aller Dharma, o Sohn des viergesichtigen Brahmā; o Ozean des Erbarmens — blicke auf uns und zürne nicht.“

Verse 16

पतिरेवहि नारीणां भूषणं परमुच्यते । पतिहीना तु या नारी शतपुत्रापि सा मुने

„Wahrlich, für Frauen gilt allein der Gatte als höchster Schmuck. Doch eine Frau ohne Gatten — selbst wenn sie hundert Söhne hat, o Weiser — bleibt dennoch ohne Halt.“

Verse 17

विधवेत्युच्यते लोके तत्स्त्रीणां मरणं स्मृतम् । तत्प्रसादं कुरु मुने पत्यावस्माक मादरात्

„In der Welt nennt man sie Witwe; und das gilt als eine Art ‚Tod‘ für Frauen. Darum, o Weiser, erweise Gnade — aus Rücksicht auf unseren Gatten.“

Verse 19

एकोऽपराधः क्षंतव्यो मुनिभिस्तत्त्वदर्शिभिः । क्षमां कुरु दयासिंधो युष्मच्छिष्येऽत्र दुर्दमे

„Ein einziges Vergehen soll von den Weisen, die die Wahrheit schauen, vergeben werden. O Ozean des Erbarmens, gewähre hier Durdama, deinem unbezähmbaren Schüler, Verzeihung.“

Verse 20

न मे स्याद्वचनं मिथ्या कदाचिदपि सुभ्रुवः । उपायं वः प्रवक्ष्यामि शृणुध्वं श्रद्धया सह

„Mein Wort kann niemals unwahr sein, o ihr Schönbrauigen. Dennoch werde ich euch einen Weg nennen; hört mit Glauben zu.“

Verse 21

षोडशाब्दावधिः शापो भर्तुर्वो भविता ध्रुवम् । षोडशाब्दावधौ चैष दुर्दमो राक्षसाकृतिः

Sechzehn Jahre lang wird dieser Fluch gewiss auf eurem Gemahl ruhen. Während dieser sechzehn Jahre wird Durdama die Gestalt eines Rākṣasa tragen.

Verse 22

यदृच्छयाचक्र तीर्थं गमिष्यति सुरांगनाः । आस्ते तत्र महायोगी गालवो विष्णुतत्परः

Durch Zufall, o himmlische Jungfrauen, wird er nach Cakratīrtha gehen. Dort weilt der große Yogin Gālava, ganz und gar Viṣṇu ergeben.

Verse 23

भक्ष्यार्थं तं मुनिं सोऽयं राक्षसोभिगमिष्यति । ततो गालवरक्षार्थं प्रेरितं चक्रमुत्तमम्

Um jenen Weisen zu verschlingen, wird dieser Rākṣasa sich ihm nähern. Dann wird zum Schutz Gālavas das höchste Diskusrad in Bewegung gesetzt.

Verse 24

विष्णुनास्य शिरो रामा हरिष्यति न संशयः । ततः स्वरूपमासाद्य शापान्मुक्तः सुदुर्दमः

Viṣṇu wird ihm das Haupt abschlagen — daran besteht kein Zweifel, o Rāmās. Dann, seine wahre Gestalt wiedererlangend, wird Sudurdama vom Fluch befreit sein.

Verse 25

पतिर्वस्त्रिदिवं भूयो गंतास्त्यत्र न संशयः । ततस्त्रिदिवमासाद्य दुर्द्दमोऽयं पतिर्हि वः

Euer Gemahl wird abermals nach Tridiva, in die Himmelswelt, gehen — daran besteht kein Zweifel. Dort im Himmel angekommen, wird dieser Durdama wahrhaft euer Gemahl sein, wie zuvor.

Verse 26

रमयिष्यति सुन्दर्यो युष्मान्सुन्दरवेषभृत् । श्रीसूत उवाच । इत्युक्त्वा तु वसिष्ठस्ता दुर्दमस्य वरांगनाः

„Er, in schöner Gestalt geschmückt, wird euch erfreuen, o holdselige Frauen.“ Śrī Sūta sprach: Nachdem Vasiṣṭha so geredet hatte, wandte er sich an jene vortrefflichen Frauen Durdamas…

Verse 27

स्वाश्रमं प्रययौ तूर्णं हालास्येश्वरभक्तिमान् । अथ रामास्तमालिंग्य दुर्द्दमं पतिमातुराः

Hālāsyeśvara ergeben, eilte er zu seinem eigenen Āśrama. Da umarmten die Rāmās, von Kummer bedrängt, ihren Gemahl Durdama.

Verse 28

रुरुदुः शोकसंविग्ना दुःखसागरमध्यगाः प्र । पश्यंतीषु तास्वेव दुर्दमो राक्षसोऽभवत्

Sie weinten, vom Kummer erschüttert, als wären sie mitten in einem Meer des Leids versunken. Während sie noch hinsahen, wurde Durdama zu einem Rākṣasa.

Verse 29

महादंष्ट्रो महाकायो रक्तश्मश्रुशिरोरुहः । तं दृष्ट्वा भयसंविग्ना जग्मू रामास्त्रिविष्टपम्

Mit gewaltigen Hauern und riesigem Leib, mit rotem Bart und rotem Haar; als sie ihn sahen, gingen die Rāmās, von Furcht erschüttert, nach Triviṣṭapa, in den Himmel.

Verse 30

ततो राक्षसवेषोऽयं दुर्दमो भैरवाकृतिः । भक्षयन्प्राणिनः सर्वान्देशाद्देशं वनाद्वनम्

Daraufhin trug Durdama die Gestalt eines Rākṣasa, von schrecklicher, Bhairava-gleicher Erscheinung; er verschlang alle Lebewesen und streifte von Land zu Land, von Wald zu Wald.

Verse 31

भ्रमन्न निलवेगोऽसौ धर्मतीर्थं ततो ययौ । एवं षोडशवर्षाणि भ्रमतोऽस्य ययुस्तदा

So zog Nīlavega, rastlos umherirrend, zur Dharmatīrtha. Auf diese Weise vergingen ihm, während er umherstreifte, sechzehn Jahre.

Verse 32

ततस्तु षोडशाब्दांते राक्षसोयं मुनीश्वराः । भक्षितुं गालवमुनिं धर्मतीर्थनिवासिनम्

Dann, nach Ablauf von sechzehn Jahren, o ihr besten der Weisen, machte sich dieser Rākṣasa auf, den Muni Gālava zu verschlingen, der in Dharmatīrtha weilte.

Verse 33

उपाद्रवद्वायुवेगः सचास्तौषीज्जनार्दनम् । गालवेन स्तुतो विष्णुस्तदा चक्रमचोदयत्

Vāyuvega stürmte zum Angriff vor und pries Janārdana. Da setzte Viṣṇu, von Gālava gepriesen, sein Diskusrad in Bewegung.

Verse 34

रक्षितुं गाल वमुनिं राक्षसेन प्रपीडितम् । अथागत्य हरेश्चक्रं राक्षसस्य शिरोऽहरत्

Um den Muni Gālava zu schützen, der vom Rākṣasa bedrängt wurde, kam Haris Diskus herbei und schlug dem Rākṣasa das Haupt ab.

Verse 35

ततोऽयं राक्षसं देहं त्यक्त्वा दिव्यकलेवरः । विमानवरमारुह्य दुर्दमः पुष्पवर्षितः

Daraufhin legte er jenen Rākṣasa-Leib ab und nahm eine göttliche Gestalt an. Durdama bestieg eine vortreffliche Vimāna, von Blumenregen überschüttet.

Verse 36

प्रांजलिः प्रणतो भूत्वा ववन्दे तं सुदर्शनम् । तुष्टाव श्रुतिरम्याभिर्वाग्भिरग्र्याभिरादरात्

Mit gefalteten Händen und tief verneigt erwies er dem herrlichen Sudarśana seine Verehrung. Ehrfürchtig pries er Ihn mit erhabenen, wohllautenden Worten.

Verse 37

दुर्दम उवाच । सुदर्शन नमस्तेऽस्तु विष्णुहस्तैकभूषण । नमस्तेऽसुरसंहर्त्रे सहस्रादित्यतेजसे

Durdama sprach: „Ehrerbietung dir, o Sudarśana, einziges Kleinod an Viṣṇus Hand. Ehrerbietung dir, Vernichter der Asuras, strahlend wie tausend Sonnen.“

Verse 38

कृपालेशेन भवतस्त्यक्त्वाहं राक्षसीं तनुम् । स्वरूपमभजं विष्णोश्चक्रायुध नमोऽस्तु ते

„Durch einen winzigen Anteil deines Erbarmens habe ich den Körper eines Rākṣasa abgelegt und meine wahre Natur wiedererlangt. O Cakrāyudha Viṣṇus, Ehrerbietung dir.“

Verse 39

अनुजानीहि मां गन्तुं त्रिदिवं विष्णुवल्लभ । भार्या मे परिशोचंति विरहातुरचेतसः

„Erlaube mir, in den Himmel zu gehen, o Geliebter Viṣṇus. Meine Gattinnen, im Geist von Trennung gequält, beklagen mich.“

Verse 40

त्वन्मनस्को भविष्यामि यावज्जीवं यथाह्यहम् । तथा कृपां कुरुष्व त्वं मयि चक्र नमोऽस्तु ते

„Solange ich lebe, wird mein Sinn allein auf dich gerichtet sein. Darum erweise mir dein Erbarmen, o Chakra; Ehrerbietung dir.“

Verse 41

एवं स्तुतं विष्णुचक्रं दुर्दमेन सभक्तिकम् । अनुजग्राह सहसा तथास्त्विति मुनीश्वराः

So von Durdama in Hingabe gepriesen, erwies Viṣṇus Diskus sogleich seine Gnade und sprach: „So sei es“, o Bester der Weisen.

Verse 42

चक्रायुधाभ्यनुज्ञातो दुर्दमो गालवं मुनिम् । प्रणम्य तेनानुज्ञातो गन्धर्वस्त्रिदिवं ययौ

Nachdem Durdama die Erlaubnis von Cakrāyudha erhalten hatte, verneigte er sich vor dem Weisen Gālava; und auch von ihm bewilligt, ging jener Gandharva nach Tridiva, in den Himmel.

Verse 43

दुर्दमे तु गते स्वर्गं गालवो मुनिपुंगवः । स चक्रं प्रार्थयामास विष्ण्वायुधमनुत्तमम्

Als Durdama in den Himmel gegangen war, flehte Gālava — der Stier unter den Weisen — zu jener unvergleichlichen Waffe Viṣṇus, dem göttlichen Diskus.

Verse 44

चक्रायुध नमामि त्वां महासुरविमर्द्दन । देवीपट्टण पर्यंते धर्मतीर्थे ह्यनुत्तमे

O Cakrāyudha, ich verneige mich vor dir, Zermalmer der großen Asuras. Verweile hier, bis zur Grenze von Devīpaṭṭaṇa, an dieser unvergleichlichen heiligen Furt des Dharma.

Verse 45

सन्निधानं कुरुष्व त्वं सर्वपापविनाशनम् । त्वत्सन्निधानात्सर्वेषां स्नातानां पापिनामिह

Stifte hier deine Gegenwart, die alle Sünden vernichtet; denn durch deine bloße Nähe werden selbst sündige Menschen, die hier baden, von ihren Verfehlungen befreit.

Verse 46

पापनाशं कुरुष्व त्वं मोक्षं च कुरु शाश्वतम् । चक्रतीर्थमिति ख्यातिं लोकस्य परिकल्पय

Vernichte die Sünden und gewähre auch die ewige Mokṣa. Verleihe diesem Ort unter den Menschen den Ruhm des Namens «Cakratīrtha».

Verse 47

त्वत्सन्निधानादत्रत्यमुनीनां भयनाशनम् । इतः परं भवत्वार्य चक्रायुध नमोऽस्तु ते

Durch deine Gegenwart möge die Furcht der hier wohnenden Weisen vernichtet werden. Von nun an, o edler Cakrāyudha, so sei es — Verehrung dir.

Verse 48

भूतप्रेतपिशाचेभ्यो भयं मा भवतु प्रभो । इति संप्रार्थितं चक्रं गालवेन मुनीश्वराः

«O Herr, es sei keine Furcht vor Bhūtas, Pretas und Piśācas.» So wurde die Scheibe von Gālava inbrünstig erfleht, o Bester der Weisen.

Verse 49

तथैवा स्त्विति सम्भाष्य तस्मिंस्तीर्थे तिरोहितम् । श्रीसूत उवाच । एवं वः कथितो विप्रा राक्षसस्स भवो मया

Mit den Worten: «So sei es», verschwand es in eben jenem Tīrtha. Śrī Sūta sprach: So, o Brāhmaṇas, habe ich euch den Ursprung jenes Rākṣasa erzählt.

Verse 50

माहात्म्यं चक्र तीर्थस्य कथितं च मलापहम् । यच्छ्रुत्वा सर्वपापेभ्यो मुच्यते मानवो भुवि

Die Größe von Cakratīrtha, dem Entferner der Unreinheit, ist verkündet worden. Wer sie hört, wird als Mensch auf Erden von allen Sünden befreit.

Verse 51

ऋषय ऊचुः । व्यासशिष्य महाप्राज्ञ सूत पौराणिकोत्तम । आरभ्य दर्भशयनमादेवीपत्तनावधि

Die ṛṣis sprachen: „O Sūta, Schüler des Vyāsa, hochweise, der Beste unter den Purāṇa-Erzählern—berichte die heilige Begebenheit, beginnend bei Darbhaśayana bis hin nach Devīpattana.“

Verse 52

बहुव्यायामसंयुक्तं चक्रतीर्थमनुत्तमम् । ययौ विच्छिन्नतां मध्ये कथं कथय सांप्रतम्

„Wie kam es, dass das unvergleichliche Cakratīrtha, verbunden mit großer Anstrengung, mitten in seinem Lauf unterbrochen wurde? Sage es uns jetzt.“

Verse 53

एनं मनसि तिष्ठन्तं संशयं छेत्तुमर्हसि । श्रीसूत उवाच । पुरा हि पर्वताः सर्वे जातपक्षा मनोजवाः

„Du sollst diesen Zweifel, der in unserem Geist verweilt, zerschneiden.“ Śrī Sūta sprach: „Einst, in uralter Zeit, hatten wahrlich alle Berge Flügel bekommen und bewegten sich mit der Schnelligkeit des Gedankens.“

Verse 54

पर्यंतपर्वतै सार्द्धं चेरुराकाशमार्गगाः । नगरेषु च राष्ट्रेषु ग्रामेषु च वनेषु च

Zusammen mit den angrenzenden Gebirgszügen zogen sie auf den Pfaden des Himmels dahin — über Städte und Reiche, über Dörfer und auch über Wälder.

Verse 55

आप्लुत्याप्लुत्य तिष्ठंति पर्वताः सर्वतो भुवि । आक्रम्याक्रम्य तिष्ठंति यत्रयत्र महीधराः

Immer wieder springend standen die Berge überall auf Erden; immer wieder niederdrückend kamen diese Träger der Erde dort zur Ruhe, wo immer sie es wollten.

Verse 56

तत्रतत्र नरा गावस्तथान्ये प्राणिसंचयाः । मरणं सहसा प्रापुः पीड्यमाना महीधरैः

Hier und dort fanden Männer, Rinder und andere Scharen von Lebewesen plötzlich den Tod, von den Bergen zerdrückt und gequält.

Verse 57

ब्राह्मणादिषु वर्णेषु नष्टेषु समनन्तरम् । यज्ञाद्यभावात्सहसा देवता व्यसनं ययुः

Als die Stände (varṇa), beginnend mit den Brāhmaṇas, vernichtet waren, gerieten die Götter sogleich—weil Opfer (yajña) und verwandte Riten erloschen—plötzlich in Not.

Verse 58

तत इन्द्रो महाक्रुद्धो वज्रमादाय वेगवान् । चिच्छेद सहसा पक्षान्पर्वतानां तरस्विनाम्

Da ergriff Indra, von großem Zorn erfüllt, rasch den Vajra und trennte sogleich die Flügel der mächtigen Berge ab.

Verse 59

छिद्यमानच्छदाः सर्वे वासवेन महीधराः । अनन्यशरणा भूत्वा समुद्रं प्राविशन्भयात्

Als Vāsava (Indra) ihnen die Flügel abschnitt, gingen alle Berge—ohne andere Zuflucht—aus Furcht in den Ozean ein.

Verse 60

अचलेषु च सर्वेषु पतत्सु लवणार्णवे । निपेतुरर्णवभ्रांत्या चक्रतीर्थेपि केचन

Und als alle Berge in den salzigen Ozean stürzten, fielen einige—ihn in Verwirrung für das Meer haltend—sogar in Cakratīrtha.

Verse 61

पतितैः पर्वतैस्तैस्तु मध्यतः पूरितोदरम् । चक्रतीर्थं महापुण्यं मध्ये विच्छेदमाययौ

Doch durch jene herabgestürzten Berge wurde die Mulde in der Mitte aufgefüllt. So erhielt das höchst verdienstvolle Cakra-tīrtha in seiner Mitte einen Spalt.

Verse 62

यदृच्छया महाशैलाः पार्श्वयोस्तत्र नापतन् । अतो वै दर्भशयने तथा देवीपुरेऽपि च

Durch glücklichen Zufall fielen die gewaltigen Felsen dort nicht auf die beiden Seiten. Darum wird dies in Darbhaśayana—und ebenso in Devīpura—erinnert und angezeigt.

Verse 63

विच्छिन्नमध्यं तद्द्वेधा विभक्तमिव दृश्यते । मध्यतः पतितैः शैलैश्चक्रतीर्थं स्थलीकृतम्

Seine Mitte, abgeschnitten, erscheint, als wäre sie in zwei Teile geteilt. Und durch die Felsen, die in die Mitte stürzten, wurde Cakra-tīrtha zu festem Land gemacht.

Verse 64

श्रीसूत उवाच । युष्माकमेवं कथितं मुनीन्द्रा यन्मध्यतस्तीर्थमिदं स्थली कृतम् । यथा महीध्राः सहसा बिडौजसा विच्छिन्नपक्षा इह पेतुरुन्नताः

Śrī Sūta sprach: „O Herren der Weisen, so habt ihr geschildert, wie dieses tīrtha in seiner Mitte zu festem Land wurde; wie erhabene Berge hier plötzlich niederstürzten, ihre Flügel vom Mächtigen abgeschlagen.“