Adhyaya 16

Verse 1

युधिष्ठिर उवाच । रक्षसां चैव दैत्यानां यक्षणामथ पक्षिणाम् । भयनाशाय काजेशैर्धर्मारण्यनिवासिनाम्

Yudhiṣṭhira sprach: Zur Vernichtung der Furcht—die von Rākṣasas, Daityas, Yakṣas und sogar von Vögeln ausgeht—verkünde mir die von den Herren von Kājeśa festgesetzten Maßnahmen für die Bewohner von Dharmāraṇya.

Verse 2

शक्तीः संस्थापिता नृनं नानारूपा ह्यनेकशः । तासां स्थानानि नामा नि यथारूपाणि मे वद

Viele Śaktis, in mannigfachen Gestalten und in großer Zahl, sind zum Schutz der Menschen eingesetzt worden. Nenne mir ihre Stätten und ihre Namen, entsprechend ihren jeweiligen Formen.

Verse 3

व्यास उवाच । शृणु पार्थ महाबाहो धर्ममूर्ते नृपोत्तम । स्थाने वै स्थापिता शक्तिः काजेशैश्चैव गोत्रपा

Vyāsa sprach: Höre, o Pārtha mit mächtigen Armen, Verkörperung des Dharma, bester der Könige. An den rechten Stätten wurde die Śakti von den Herren von Kājeśa eingesetzt, und sie behütet die Geschlechter (Gotras).

Verse 4

श्रीमाता मदारिकायां शांता नंदापुरे वरे । रक्षार्थं द्विजमुख्यानां चतुर्दिक्षु स्थिताश्च ताः

Śrīmātā weilt in Madārikā, und Śāntā in der vortrefflichen Stadt Nandāpura. Zum Schutz der vornehmsten Brahmanen stehen sie in den vier Himmelsrichtungen aufgestellt.

Verse 5

युक्ताश्चैव सुरैः सर्वैः स्वस्वस्थाने नृपोत्तम । वनमध्ये स्थिताः सर्वा द्विजानां रक्षणाय वै

O Bester der Könige, sie alle—von sämtlichen Göttern rechtmäßig bestellt—wurden, ein jeder an seinem gebührenden Ort mitten im Wald, wahrlich zum Schutz der Brāhmaṇas aufgestellt.

Verse 6

सा बभूव महाराज सावित्रीति प्रथा शिवा । असुराणां वधार्थाय ज्ञानजा स्थापिता सुरैः

O großer König, jene glückverheißende Göttin wurde als „Sāvitrī“ berühmt. Aus heiligem Wissen geboren, wurde sie von den Göttern eingesetzt, um die Asuras zu erschlagen.

Verse 7

गात्रायी पक्षिणी देवी छत्रजा द्वारवासिनी । शीहोरी चूटसंज्ञा या पिप्पलाशापुरी तथा । अन्याश्च बहवश्चैव स्थापिता भयरक्षणे

Gātrāyī, Pakṣiṇī Devī, Chatrajā, Dvāravāsinī, Śīhorī, die als Cūṭā Bekannte, ebenso Pippalāśāpurī—und viele andere—wurden zum Schutz vor Furcht eingesetzt.

Verse 8

प्रतीच्योदीच्यां याम्यां वै विबुधैः स्थापिता हि सा । नानायुधधरा सा च नानाभरणभूषिता

In den westlichen, nördlichen und südlichen Himmelsrichtungen wurde sie wahrlich von den Vibudhas aufgestellt; und sie trug vielerlei Waffen und war mit mannigfachem Schmuck geziert.

Verse 9

नानावाहनमारूढा नानारूपधरा च सा । नानाकोपसमायुक्ता नानाभयविना शिनी

Sie bestieg vielerlei Reittiere (Vāhanas) und nahm auch mannigfache Gestalten an. Mit vielen Arten heiligen Zorns erfüllt, war sie die Vernichterin vielerlei Furcht.

Verse 10

स्थाप्या मातर्यथास्थाने यथायोग्या दिशोदिश । गरुडेन समारूढा त्रिशूलवरधारिणी

Die Mutter sollte an ihrem rechten Ort eingesetzt werden, in jeder Himmelsrichtung angemessen; auf Garuḍa reitend, den Dreizack tragend und Segnungen spendend.

Verse 11

सिंहारूढा शुद्धरूपा वारुणी पानदर्पिता । खड्गखेटकबाणाढ्यैः करैर्भाति शुभानना

Auf einem Löwen reitend, von reiner Gestalt—Vāruṇī, vom Stolz des Trankes berauscht—erstrahlt sie mit glückverheißendem Antlitz; ihre Hände sind reich an Schwert, Schild und Pfeilen.

Verse 12

रक्तवस्त्रावृता चैव पीनोन्नतपयोधरा । उद्यदादित्यबिंबाभा मदाघूर्णितलोचना

In rote Gewänder gehüllt, mit vollen, hoch erhobenen Brüsten; strahlend wie die Scheibe der aufgehenden Sonne, die Augen vom Rausch schwankend.

Verse 13

एवमेषा महादिव्या काजेशैः स्थापिता तदा । रक्षार्थं सर्वजंतूनां सत्यमंदिरवासिनाम्

So wurde diese höchst göttliche Göttin damals von den Kājeśas eingesetzt, zum Schutz aller Wesen, besonders derer, die im Satyamandira, dem Tempel der Wahrheit, wohnen.

Verse 14

सा देवी नृपशार्दूल स्तुता संपूजिता सह । ददाति सकलान्कामान्वांछितान्नृपमत्तम

O Tiger unter den Königen: Wird jene Göttin gepriesen und rechtmäßig verehrt, so gewährt sie alle ersehnten Wünsche—jede geliebte Erfüllung, o bester der Herrscher.

Verse 15

धर्मारण्यात्पश्चिमतः स्थापिता छत्रजा शुभा । तत्रस्था रक्षते विप्रान्कियच्छक्तिसम न्विता

Westlich von Dharmāraṇya wurde die glückverheißende Göttin namens Chatrajā eingesetzt. Dort verweilend, mit einem Maß göttlicher Kraft begabt, beschützt sie die Brāhmaṇas.

Verse 16

भैरवं रूपमास्थाय राक्षसानां वधाय च । धारयंत्यायुधानीत्थं विप्राणामभयाय च

Indem sie eine Bhairava-gleiche Gestalt annimmt, um die Rākṣasas zu erschlagen, trägt sie auf diese Weise Waffen, damit die Brāhmaṇas furchtlos verweilen.

Verse 17

सरश्चकार तस्याग्रे उत्तमं जल पूरितम् । सरस्यस्मिन्महाभाग कृत्वा स्नानादितर्पणम्

Vor ihr erschuf er einen vortrefflichen See, angefüllt mit reinem Wasser. O Edler, in diesem See, nachdem man das Bad und die Riten, beginnend mit dem tarpaṇa, vollzogen hat,

Verse 18

पिंडदानादिकं सर्वमक्षयं चैव जायते । भूमौ क्षिप्तांजलीन्दिव्यान्धूपदीपादिकं सदा

Alle Handlungen, wie Piṇḍa-Gaben und dergleichen, werden an unerschöpflichem Verdienst teilhaft. Selbst Opfergaben, die auf die Erde gestreut werden—heilige Handvollgaben, Räucherwerk, Lichter und Ähnliches—werden stets fruchtbar.

Verse 19

तस्य नो बाधते व्याधिः शत्रूणां नाश एव च । बलिदानादिकं तत्र कुर्याद्भूयः स्वशक्तितः

Ihn bedrängt keine Krankheit, und die Feinde werden wahrlich vernichtet. Darum soll man dort immer wieder Opfergaben wie bali darbringen, entsprechend der eigenen Kraft.

Verse 20

शत्रवो नाशमायांति धनं धान्यं विवर्धते । आनंदा स्थापिता राजञ्छक्त्यंशा च मनोरमा

Die Feinde gehen zugrunde, und Reichtum sowie Korn mehren sich. O König, Ānandā—anmutig und ein Anteil der Śakti—ist dort eingesetzt worden.

Verse 21

रक्षणार्थं द्विजातीनां माहात्म्यं शृणु भूपते । शुक्लांबरधरा दिव्या हेमभूषणभूषिता

Zum Schutz der Zweimalgeborenen, o Herr der Erde, höre ihre Größe. Sie ist göttlich, in weiße Gewänder gekleidet, mit goldenem Schmuck geschmückt.

Verse 22

सिंहारूढा चतुर्हस्ता शशांककृतशेखरा । मुक्ताहारलतोपेता पीतोन्नतपयोधरा

Auf einem Löwen reitend, vierarmig, mit dem Mond als Scheitelkrone; geschmückt mit einer Perlenkette, mit vollen, erhobenen, goldschimmernden Brüsten.

Verse 23

अक्षमालासिहस्ता च गुण तोमरधारिणी । दिव्यगंधवराधारा दिव्यमालाविभूषिता

In ihren Händen Rosenkranz und Schwert, dazu Bogensehne und Speer; sie ist die Stätte erlesenen göttlichen Duftes, geschmückt mit himmlischen Girlanden.

Verse 24

सात्त्विकी शक्तिरानंदा स्थिता तस्मिन्पुरे पुरा । पूजयेत्तां च वै राजन्कर्पूरारक्त चंदनैः

Jene sāttvige Kraft, Ānandā, ist seit alters in jener Stadt gegründet. O König, man verehre sie mit Kampfer und rotem Sandelholz.

Verse 25

भोजयेत्पायसैः शुभ्रैर्मध्वाज्यसितया सह । भवान्याः प्रीतये राजन्कुमार्याः पूजनं तथा

O König, man speise die Gäste mit reinem, weißem Payasa, zusammen mit Honig, Ghee und Zucker; ebenso vollziehe man die Verehrung der jungfräulichen Göttin Kumārī, zur Freude Bhavānīs.

Verse 26

तत्र जप्तं हुतं दत्तं ध्यातं च नृपसत्तम । तत्सर्वं चाक्षयं तत्र जायते नात्र संशयः

O Bester der Könige, was immer dort als Japa rezitiert, als Homa ins Feuer dargebracht, als Dāna gespendet oder in Dhyāna betrachtet wird—alles wird dort unvergänglich; daran besteht kein Zweifel.

Verse 27

त्रिगुणे त्रिगुणा वृद्धिस्तस्मिन्स्थाने नृपोत्तम । साधकस्य भवेन्नूनं धनदारादिसं पदः

O vortrefflicher König, an jenem Ort, wo das Verdienst dreifach ist, ist auch das Wachstum wahrlich dreifach; dem Sādhaka erwächst dort gewiss Gedeihen—Reichtum, Gattin und weitere Errungenschaften.

Verse 28

न हानिर्न च रोगश्च न शत्रुर्न च दुष्कृतम् । गावस्तस्य विवर्द्धंते धनधान्यादिसंकुलम्

Für ihn gibt es weder Verlust noch Krankheit, weder Feind noch Übeltat, die ihn überwältigt; seine Rinder mehren sich, und sein Besitz füllt sich mit Reichtum, Korn und dergleichen.

Verse 29

न शाकिन्या भयं तस्य न च राज्ञश्च वैरिणः । न च व्याधिभयं चैव सर्वत्र विजयी भवेत्

Er fürchtet weder die Śākinī noch einen feindlichen König; auch keine Krankheit fürchtet er—überall wird er siegreich.

Verse 30

विद्याश्चतुर्द्दशास्यैव भासंते पठिता इव । सूर्यवद्द्योतते भूमावानंदमा श्रितो नरः

Für ihn erstrahlen die vierzehn Zweige des Wissens, als wären sie bereits erlernt; und jener Mensch, im Glückseligen gegründet, leuchtet auf Erden wie die Sonne.