Adhyaya 29

Verse 1

युधिष्ठिर उवाच । कावेरीति च विख्याता त्रिषु लोकेषु सत्तम । माहात्म्यं श्रोतुमिच्छामि तस्या मार्कण्ड तत्त्वतः

Yudhiṣṭhira sprach: O Bester der Tugendhaften, der Fluss, der als Kāverī bekannt ist, ist in den drei Welten berühmt. O Mārkaṇḍa, ich wünsche, ihre Größe in ihrem wahren Wesen zu vernehmen.

Verse 2

कीदृशं दर्शनं तस्याः फलं स्पर्शेऽथवा विभो । स्नाने जाप्येऽथवा दान उपवासे तथा मुने

Wie beschaffen ist das Verdienst, das schon durch bloßes Schauen auf Sie entsteht, o Mächtiger? Und welche Frucht erwächst aus der Berührung, aus dem heiligen Bad, aus Japa, aus Almosengabe und ebenso aus Fasten, o Weiser?

Verse 3

कथयस्व महाभाग कावेरीसङ्गमे फलम् । धर्मः श्रुतोऽथ दृष्टो वा कथितो वा कृतोऽपि वा

Berichte mir, o Hochbegnadeter, von der Frucht, die am Saṅgama der Kāverī erlangt wird. Denn Dharma — sei er nur gehört, oder gesehen, oder ausgesprochen, oder gar ausgeübt —

Verse 4

अनुमोदितो वा विप्रेन्द्र पुनातीति श्रुतं मया । यथा धर्मप्रसङ्गे तु मुने धर्मोऽपि जायते

—ja selbst nur gebilligt: Ich habe gehört, o Bester der Brahmanen, dass dies reinigt. Denn, o Muni, wo Dharma zur Sprache kommt und geübt wird, wird Dharma selbst im Herzen geboren.

Verse 5

स्वर्गश्च नरकश्चैव इत्येवं वैदिकी श्रुतिः

„Himmel und Hölle“ — so verkündet es wahrlich die vedische Śruti.

Verse 6

श्रीमार्कण्डेय उवाच । साधु साधु महाभाग यत्पृष्टोऽहं त्वयाधुना । शृणुष्वैकमना भूत्वा कावेरीफलमुत्तमम्

Śrī Mārkaṇḍeya sprach: Gut, gut, o Edler, dass du mich jetzt danach gefragt hast. Höre mit einspitzigem Geist die höchsten Früchte, die die Kāverī verleiht.

Verse 7

अस्ति यक्षो महासत्त्वः कुबेरोनाम विश्रुतः । सोऽपि तीर्थप्रभावेन राजन्यक्षाधिपोऽभवत्

Es gibt einen Yakṣa von großer Macht, berühmt unter dem Namen Kubera. Auch er, o König, wurde durch die Kraft eines Tīrtha zum Herrn der Yakṣas.

Verse 8

तच्छृणुष्व विधानेन भक्त्या परमया नृप । सिद्धिं प्राप्तो महाभाग कावेरीसङ्गमेन तु

Darum höre, o König, die rechte Vorschrift mit höchster Hingabe. O Glückseliger, (Kubera) erlangte wahrlich die Vollendung durch die Zusammenkunft der Kāverī.

Verse 9

कावेर्या नर्मदायास्तु सङ्गमे लोकविश्रुते । तत्र स्नात्वा शुचिर्भूत्वा कुबेरः सत्यविक्रमः

Am weltberühmten Zusammenfluss von Kāverī und Narmadā badete dort Kubera, dessen Tapferkeit wahrhaft war; gereinigt bereitete er sich auf die heilige Observanz vor.

Verse 10

विधिवन्नियमं कृत्वा शास्त्रयुक्त्या नरोत्तम । आराधयन्महादेवमेकचित्तः सनातनम्

O Bester der Menschen, nachdem er die Gelübde ordnungsgemäß und gemäß der Śāstra vollzogen hatte, verehrte er Mahādeva — den Ewigen — mit einspitzigem Geist.

Verse 11

एकाहारो वसन्मासं तथा षष्ठाह्नकालिकः । पक्षोपवासी न्यवसत्कंचित्कालं नृपोत्तम

O Bester der Könige, einen Monat lang lebte er, indem er nur eine Mahlzeit am Tag zu sich nahm; dann aß er nur am sechsten Tag; und eine Zeitlang verharrte er in einem vierzehntägigen Fasten.

Verse 12

मूलशाकफलैश्चान्यं कालं नयति बुद्धिमान् । किंचित्कालं वसंस्तत्र तीर्थे शैवालभोजनः

Der Weise verbrachte weitere Zeit, von Wurzeln, Kräutern und Früchten lebend; und eine Weile an jenem heiligen Tīrtha verweilend, nährte er sich sogar von Wasser-Moos.

Verse 13

पराकेणानयत्कालं कृच्छ्रेणापि च मानद । चान्द्रायणेन चाप्यन्यमन्यं वाय्वम्बुभोजनः

O Spender der Ehre, er ließ die Zeit mit dem Parāka-Gelübde und auch mit der Kṛcchra-Askese vergehen; und zu anderen Zeiten übte er das Cāndrāyaṇa, nur von Luft und Wasser lebend.

Verse 14

एवं तत्र नरश्रेष्ठ कामरागविवर्जितः । स्थितो वर्षशतं साग्रं कर्षयन्स्वं तथा वपुः

So blieb er dort, o Bester der Menschen, frei von Begierde und Leidenschaft, volle hundert Jahre und noch darüber hinaus, und zehrte seinen Leib durch Askese (tapas) aus.

Verse 15

ततो वर्षशतस्यान्ते देवदेवो महेश्वरः । तुष्टस्तु परया भक्त्या तमुवाच हसन्निव

Dann, am Ende jener hundert Jahre, sprach Maheśvara — der Gott der Götter —, erfreut über seine höchste Hingabe, zu ihm, gleichsam lächelnd.

Verse 16

भोभो यक्ष महासत्त्व वरं वरय सुव्रत । परितुष्टोऽस्मि ते भक्त्या तव दास्ये यथेप्सितम्

„O Yakṣa, du Großherziger, o du mit vortrefflichen Gelübden, wähle eine Gabe. Ich bin durch deine Hingabe völlig zufrieden; ich werde dir gewähren, was immer du begehrst.“

Verse 17

यक्ष उवाच । यदि तुष्टोऽसि देवेश उमया सह शङ्कर । अद्यप्रभृति सर्वेषां यक्षाणामधिपो भवे

Der Yakṣa sprach: „Wenn du zufrieden bist, o Herr der Götter, o Śaṅkara zusammen mit Umā, so lass mich von diesem Tage an der Gebieter aller Yakṣas sein.“

Verse 18

अक्षयश्चाव्ययश्चैव तव भक्तिपुरःसरः । धर्मे मतिं च मे नित्यं ददस्व परमेश्वर

„Und möge ich unerschöpflich und unvergänglich sein, wobei die Hingabe an dich voransteht; und gewähre mir, o Parameśvara, stets eine Neigung des Geistes zur Dharma.“

Verse 19

ईश्वर उवाच । यत्त्वया प्रार्थितं सर्वं फलं धर्मस्य तत्तथा । इत्येवमुक्त्वा तं तत्र जगामादर्शनं हरः

Īśvara sprach: „Alles, worum du gebeten hast — die volle Frucht der Dharma — wird wahrlich so eintreten.“ So sprach Hara (Śiva) dort und entschwand dem Blick.

Verse 20

सोऽपि स्नात्वा विधानेन संतर्प्य पितृदेवताः । आमन्त्रयित्वा तत्तीर्थं कृतार्थश्च गृहं ययौ

Auch er badete nach der vorgeschriebenen Ordnung, sättigte die Pitṛ-Gottheiten mit Opfergaben, nahm Abschied von jenem heiligen Tīrtha und ging, seines Zieles erfüllt, nach Hause.

Verse 21

पूजितस्तत्र यक्षैस्तु सोऽभिषिक्तो विधानतः । चकार विपुलं तत्र राज्यमीप्सितमुत्तमम्

Dort wurde er von den Yakṣas geehrt und nach rechter Vorschrift geweiht und gesalbt; und dort errichtete er ein weites und erhabenes Reich, das er lange ersehnt hatte.

Verse 22

तत्र चान्ये सुराः सिद्धा यक्षगन्धर्वकिंनराः । गणाश्चाप्सरसां तत्र ऋषयश्च तथानघ

Dort waren auch andere Devas und Siddhas, Yakṣas, Gandharvas und Kiṃnaras; dort befanden sich ebenso Scharen von Apsaras, und auch die Ṛṣis, o Makelloser.

Verse 23

कावेरीसङ्गमं तेन सर्वपापहरं विदुः । स्वर्गाणामपि सर्वेषां द्वारमेतद्युधिष्ठिर

Darum gilt der Zusammenfluss der Kāverī als Vernichter aller Sünden; wahrlich, o Yudhiṣṭhira, dies ist ein Tor sogar zu allen Himmeln.

Verse 24

ते धन्यास्ते महात्मानस्तेषां जन्म सुजीवितम् । कावेरीसङ्गमे स्नात्वा यैर्दत्तं हि तिलोदकम्

Gesegnet sind sie — wahrlich großherzig — und ihr Dasein ist wohlgelebt: jene, die, nachdem sie am Zusammenfluss der Kāverī gebadet haben, Tilodaka, mit Sesam vermischtes Wasser, als Gabe und Opfer darbringen.

Verse 25

दश पूर्वे परे तात मातृतः पितृतस्तथा । पितरः पितामहास्तेन उद्धृता नरकार्णवात्

Zehn Generationen zuvor und zehn danach, lieber Sohn—mütterlicherseits und ebenso väterlicherseits—werden Ahnen und Vorväter durch jene Tat aus dem Ozean der Hölle emporgehoben.

Verse 26

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन तत्र स्नायीत मानवः । अर्चयेदीश्वरं देवं यदीच्छेच्छाश्वतीं गतिम्

Darum soll der Mensch sich dort mit allem Eifer baden; und den Herrn Īśvara, den Gott, verehren—wenn er den ewigen Weg begehrt.

Verse 27

कावेरीसङ्गमे राजन्स्नानदानार्चनं नरैः । कृतं भक्त्या नरश्रेष्ठ अश्वमेधाधिकं फलम्

O König, am Zusammenfluss der Kāverī bringen das heilige Bad, die Gabe und die Verehrung, von Menschen in Hingabe vollzogen, eine Frucht hervor, die selbst das Aśvamedha-Opfer übertrifft, o Bester der Männer.

Verse 28

होमेन चाक्षयः स्वर्गो जपादायुर्विवर्धते । ध्यानतो नित्यमायाति पदं शिवकलात्मकम्

Durch Homa erlangt man einen unvergänglichen Himmel; durch Japa wächst die Lebensspanne; und durch Meditation erreicht man fortwährend den Zustand, der aus Śivas göttlicher Kraft (Śiva-kalā) besteht.

Verse 29

। अध्याय

Kapitel — Überschriftsmarkierung (Adhyāya).

Verse 30

अनाशकं तु यः कुर्यात्तस्मिंस्तीर्थे नराधिप । तस्य पुण्यफलं यद्वै तच्छृणुष्व नरोत्तम

O Herrscher der Menschen, wer in jenem heiligen Tīrtha ein Fasten auf sich nimmt — höre, o Bester der Männer — die wahrhaft verdienstvolle Frucht, die daraus erwächst.

Verse 31

गन्धर्वाप्सरःसंकीर्णे विमाने सूर्यसन्निभे । वीज्यमानो वरस्त्रीभिर्दैवतैः सह मोदते

In einem strahlenden himmlischen Vimāna, sonnenhell und erfüllt von Gandharvas und Apsaras, von edlen Frauen befächelt, erfreut er sich in der Gemeinschaft der Götter.

Verse 32

षष्टिवर्षसहस्राणि षष्टिवर्षशतानि च । क्रीडते रुद्रलोकस्थस्तदन्ते भुवि चागतः

Sechzigtausend Jahre und weitere sechstausend weilt er spielend in Rudras Welt; und am Ende dieser Frist kehrt er wieder zur Erde zurück.

Verse 33

भोगवान्दानशीलश्च जायते पृथिवीपतिः । आधिशोकविनिर्मुक्तो जीवेच्च शरदां शतम्

Er wird als Herrscher der Erde geboren—wohlhabend und freigebig—frei von Sorge und Kummer, und er lebt hundert Herbste.

Verse 34

एवं गुणगणाकीर्णा कावेरी सा सरिन्नृप । त्रिषु लोकेषु विख्याता नर्मदासङ्गमे सदा

So ist, o König, der Fluss Kāverī von Scharen der Tugenden erfüllt, in den drei Welten stets berühmt an seiner Mündung am Zusammenfluss mit der Narmadā.

Verse 35

जितवाक्कायचित्ताश्च ध्येयध्यानरतास्तथा । कावेरीसङ्गमे तात तेऽपि मोक्षमवाप्नुयुः

Auch jene, die Rede, Leib und Geist bezwungen haben und sich an Betrachtung und Meditation erfreuen, erlangen am Zusammenfluss der Kāverī, o Lieber, die Befreiung (Moksha).

Verse 36

शृणु तेऽन्यत्प्रवक्ष्यामि आश्चर्यं नृपसत्तम । त्रिषु लोकेषु का त्वन्या दृश्यते सरिता समा

Höre: Nun will ich dir ein weiteres Wunder verkünden, o bester der Könige; welcher andere Fluss ist in den drei Welten zu sehen, der ihr gleichkäme?

Verse 37

लब्धं यैर्नर्मदातोयं ये च कुर्युः प्रदक्षिणम् । ये पिबन्ति जलं तत्र ते पुण्या नात्र संशयः

Wer das Wasser der Narmadā erlangt, wer dort die Pradakṣiṇā (ehrfürchtige Umrundung) vollzieht und wer an jenem Ort das Wasser trinkt—solche Menschen sind voller Verdienst (puṇya); daran besteht kein Zweifel.

Verse 38

न तेषां सन्ततिच्छेदो दश जन्मानि पञ्च च । तेषां पापं विलीयेत हिमं सूर्योदये यथा

Für sie gibt es keinen Abbruch der Linie über fünfzehn Geburten hinweg; und ihre Sünde schmilzt dahin wie Reif beim Sonnenaufgang.

Verse 39

गङ्गायमुनसङ्गे वै यत्फलं लभते नरः । तत्फलं लभते मर्त्यः कावेरीस्नानमाचरन्

Welchen geistlichen Lohn ein Mensch am heiligen Saṅgama von Gaṅgā und Yamunā erlangt, eben denselben Lohn erwirbt ein Sterblicher durch das heilige Bad in der Kāverī.

Verse 40

भौमे तु भूतजायोगे व्यतीपाते च संक्रमे । राहुसोमसमायोगे तदेवाष्टगुणं स्मृतम्

Doch wenn es Dienstag ist und wenn die Verbindung namens Bhūtajā-yoga, oder Vyatīpāta, oder ein Saṅkrānti (Sonnenübergang), oder die Konjunktion von Rāhu und dem Mond eintritt—dann gilt eben dieses Verdienst als achtfach.

Verse 41

अशीतिश्च यवाः प्रोक्ता गङ्गायामुनसङ्गमे । कावेरीनर्मदायोगे तदेवाष्टगुणं स्मृतम्

Achtzig Maße Gerste sind als Gabe am Saṅgama von Gaṅgā und Yamunā vorgeschrieben; an der Vereinigung von Kāverī und Narmadā gilt eben dieses (Verdienst) als achtfach.

Verse 42

गङ्गा षष्टिसहस्रैस्तु क्षेत्रपालैः प्रपूज्यते । तदर्धैरन्यतीर्थानि रक्षन्ते नात्र संशयः

Die Gaṅgā wird feierlich verehrt von sechzigtausend Kṣetrapālas, den Hütern des heiligen Bereichs. Mit der Hälfte dieser Zahl werden die übrigen Tīrthas beschützt—daran besteht kein Zweifel.

Verse 43

अमरेश्वरे तु सरितां ये योगाः परिकीर्तिताः । ते त्वशीतिसहस्रैस्तु क्षेत्रपालैस्तु रक्षिताः

Doch in Amareśvara werden die verkündeten Flusszusammenflüsse von achtzigtausend Kṣetrapālas, den Wächtern, behütet.

Verse 44

तथामरेश्वरे याम्ये लिङ्गं वै चपलेश्वरम् । द्वितीयं चण्डहस्ताख्यं द्वे लिङ्गे तीर्थरक्षके

Ebenso befindet sich südlich von Amareśvara wahrlich ein Liṅga namens Capaleśvara; und ein zweiter, Caṇḍahasta genannt—zwei Liṅgas, die den heiligen Tīrtha schützen.

Verse 45

शिवेन स्थापिते पूर्वं कावेर्याद्यभिरक्षके । लक्षेण रक्षिता देवी नर्मदा बहुकल्पगा

Einst setzte Śiva sie als Wächter ein, beginnend mit der Kāverī. Die Göttin Narmadā—die durch viele Zeitalter strömt—wurde von hunderttausend (Wächtern) beschützt.

Verse 46

धनुषां षष्ट्यभियुतैः पुरुषैरीशयोजितैः । ॐ कारशतसाहस्रैः पर्वतश्चाभिरक्षितः

Auch der Berg ist wohlbehütet von Männern mit sechzig Bögen, vom Herrn eingesetzt; und ebenso von Hunderttausenden von Oṃkāras, heiligen Gegenwarten des Praṇava.

Verse 47

अन्यदेशकृतं पापमस्मिन् क्षेत्रे विनश्यति । अस्मिंस्तीर्थे कृतं पापं वज्रलेपो भविष्यति

Sünde, die in anderen Ländern begangen wird, vergeht in diesem heiligen Kṣetra; doch Sünde, die an eben diesem Tīrtha begangen wird, wird wie ein Diamantüberzug—schwer zu lösen und von dauernder Wirkung.

Verse 48

एषा ते कथिता तात कावेरी सरितां वरा । रुद्रदेहसमुत्पन्ना तेन पुण्या सरिद्वरा

So, mein Lieber, habe ich dir von der Kāverī berichtet, der Besten unter den Flüssen. Aus Rudras eigenem Leib hervorgegangen, ist sie darum höchst heilig, die vortrefflichste der heiligen Ströme.