Adhyaya 120
Dieses Kapitel bietet eine Tīrtha-Etiologie und eine Lehre über Verdienste, zentriert auf „Kambukeśvara/Kambu“ und die Benennung des Kambu-Tīrtha. Śrī Mārkaṇḍeya schildert die genealogische Linie von Hiraṇyakaśipu zu Prahlāda, weiter über Virocana, Bali, Bāṇa, Śambara bis schließlich zu Kambu. Kambu, ein Asura, erkennt eine existentielle Furcht angesichts der kosmischen Macht Viṣṇus und begreift, dass Feindschaft gegen Hari kein dauerhaftes Wohlergehen hervorbringt. Kambu nimmt an den Wassern der Narmadā ein asketisches Gelübde auf sich: mauna (heiliges Schweigen), diszipliniertes Baden, schlichte Kleidung und strenge Lebensführung sowie langes Verehren Mahādevas. Śiva ist zufrieden und gewährt eine Gabe, macht jedoch eine theologische Grenze deutlich: Kein Wesen, nicht einmal Śiva, kann die Vorrangstellung Viṣṇus im kosmischen Widerstreit aufheben; Hass gegen Hari führt nicht zu beständigem Heil. Nach Śivas Weggang errichtet Kambu an diesem Ort eine friedvolle, krankheitsfreie Gestalt Śivas; der Platz wird als Kambu-Tīrtha bekannt und als Vernichter großer Verfehlungen gepriesen. Die abschließende Phalaśruti erklärt: Baden und Verehrung—besonders Sonnenverehrung mit Lobpreisungen aus Ṛg/Yajus/Sāman—bringen Früchte wie vedische Opferhandlungen; Ahnenopfer und Verehrung Īśānas gewähren Verdienst wie beim Agniṣṭoma; und wer dort stirbt, gelangt, so heißt es, in die Rudra-Loka.
Shlokas
Verse 1
श्रीमार्कण्डेय उवाच । अतः परं प्रवक्ष्यामि कम्बुकेश्वरमुत्तमम् । हिरण्यकशिपुर्दैत्यो दानवो बलदर्पितः
Śrī Mārkaṇḍeya sprach: „Nun will ich den höchsten Kambukeśvara verkünden. Da war der Dānava Hiraṇyakaśipu, ein Daitya, trunken vom Stolz auf seine Kraft.“
Verse 2
अवध्यः सर्वलोकानां त्रिषु लोकेषु विश्रुतः । तस्य पुत्रो महातेजाः प्रह्लादो नाम नामतः
In den drei Welten war er berühmt als für alle Wesen unbesiegbar. Sein Sohn, von großer geistiger Strahlkraft leuchtend, war dem Namen nach Prahlāda.
Verse 3
विष्णुप्रसादाद्भक्त्या च तस्य राज्ये प्रतिष्ठितः । विरोचनस्तस्य सुतस्तस्यापि बलिरेव च
Durch Viṣṇus Gnade und durch Hingabe wurde er in seinem Reich gefestigt. Sein Sohn war Virocana, und Virocanas Sohn war wahrlich Bali.
Verse 4
बलिपुत्रोऽभवद्बाणस्तस्मादपि च शम्बरः । शम्बरस्यान्वये जातः कम्बुर्नाम महासुरः
Balis Sohn war Bāṇa; aus ihm ging Śambara hervor. In Śambaras Geschlecht wurde ein großer Asura namens Kambu geboren.
Verse 5
ज्ञात्वा विष्णुमयं घोरं महद्भयमुपस्थितम् । दानवानां विनाशाय नान्यो हेतुः कदाचन
Als er erkannte, dass eine schreckliche, gewaltige Gefahr, von Viṣṇu durchdrungen, herangetreten war, begriff er: Für die Vernichtung der Dānavas gibt es niemals einen anderen Grund als diese göttliche Macht.
Verse 6
स त्यक्त्वा पुत्रदारांश्च सुहृद्बन्धुपरिग्रहान् । चचार मौनमास्थाय तपः कम्बुर्महामतिः
Söhne und Gattin verlassend und alle Bindungen an Freunde und Verwandte abstreifend, nahm Kambu—groß an Entschlossenheit—das Gelübde des Schweigens auf sich und übte strenge Askese.
Verse 7
अक्षसूत्रकरो भूत्वा दण्डी मुण्डी च मेखली । शाकयावकभक्षश्च वल्कलाजिनसंवृतः
Mit der Rosenkranzschnur in der Hand, den Stab tragend, kahlgeschoren und mit einem Gürtel um die Lenden, lebte er von Gemüse und Gerste, bekleidet mit Rindenstoff und Antilopenfell.
Verse 8
स्नात्वा नित्यं धृतिपरो नर्मदाजलमाश्रितः । पूजयंस्तु महादेवमर्बुदं वर्षसंख्यया
Täglich badend, standhaft im Entschluss und von den Wassern der Narmadā getragen, verehrte er Mahādeva fort und fort für ein »arbuda«—eine ungeheure Zahl von Jahren.
Verse 9
ततस्तुतोष भगवान्देवदेवो महेश्वरः । उवाच दानवं काले मेघगम्भीरया गिरा
Da wurde der erhabene Herr—Maheshvara, der Gott der Götter—zufrieden. Zur rechten Zeit sprach er zum Dānava mit einer Stimme, tief wie donnernde Wolken.
Verse 10
भोभोः कम्बो महाभाग तुष्टोऽहं तव सुव्रत । इष्टं व्रतानां परमं मौनं सर्वार्थसाधनम्
«Ho, ho, Kambu, du Hochbegnadeter! Ich bin zufrieden mit deinem vortrefflichen Gelübde. Unter den Gelübden ist das höchste das erhabene Schweigen (mauna), das jedes Ziel vollendet.»
Verse 11
चरितं च त्वया लोके देवदानवदुश्चरम् । वरं वृणीष्व भद्रं ते यत्ते मनसि रोचते
Und du hast in dieser Welt eine Tat vollbracht, die selbst für Devas und Dānavas schwer ist. Wähle eine Gabe — sie sei dir heilvoll — was immer dein Herz begehrt.
Verse 12
कम्बुरुवाच । यदि प्रसन्नो देवेश यदि देयो वरो मम । अक्षय्यश्चाव्ययश्चैव स्वेच्छया विचराम्यहम्
Kambu sprach: „Wenn du gnädig gestimmt bist, o Herr der Götter, und wenn mir eine Gabe gewährt werden soll, so sei ich unvergänglich und unverwelklich, und ich möge nach eigenem Willen frei umherziehen.“
Verse 13
दैत्यदानवसङ्घानां संयुगेष्वपलायिता । भयं चान्यन्न विद्येत मुक्त्वा देवं गदाधरम्
In Schlachten gegen die Scharen der Daityas und Dānavas möge ich niemals fliehen. Und ich möge keine andere Furcht kennen — außer vor dem Gott, der die Keule trägt.
Verse 14
तस्याहं संयुगे साध्यो येनोपायेन शङ्कर । भवामि न सदा कालं तं वदस्व वरं मम
Auf welche Weise, o Śaṅkara, könnte er mich im Kampf bezwingen? Sage mir das, damit ich ihm nicht zu jeder Zeit verwundbar sei — dies ist meine erbetene Gabe.
Verse 15
ईश्वर उवाच । मम संनिहितो यत्र त्वं भविष्यसि दानव । तत्र विष्णुभयं नास्ति वसात्र विगतज्वरः
Īśvara sprach: „O Dānava, wo immer du weilen wirst, während Meine Gegenwart dir nahe ist, dort gibt es keine Furcht vor Viṣṇu. Wohne dort, frei von Bedrängnis.“
Verse 16
तस्य देवाधिदेवस्य वेदगर्भस्य संयुगे । शङ्खचक्रधरस्येशा नाहं सर्वे सुरासुराः
Im Kampf mit jenem Gott über allen Göttern—Viṣṇu, dem Schoß der Veden, der Muschel und Diskus trägt—bin weder ich noch alle Götter und Asuras zusammen sein Herr.
Verse 17
किं पुनर्यो द्विषत्येनं लोकालोकप्रभुं हरिम् । स सुखी वर्तते कालं न निमेषं मतं मम
Was erst ist mit dem, der Hari hasst, den Herrn des Sichtbaren und Unsichtbaren? Meiner Ansicht nach kann ein solcher nicht einmal einen Augenblick glücklich bleiben.
Verse 18
तस्मात्त्वं परया भक्त्या सर्वभूतहिते रतः । वसिष्यसि चिरं कालमित्युक्त्वादर्शनं गतः
«Darum wirst du, in höchster Bhakti und dem Wohl aller Wesen zugewandt, lange Zeit leben.» So sprechend, entschwand die Gottheit dem Blick.
Verse 19
गते चादर्शनं देवे तत्र तीर्थे महामतिः । स्थापयामास देवेशं शिवं शान्तमनामयम्
Als der Gott dem Blick entschwunden war, errichtete der Großgesinnte an jenem Tīrtha Śiva, den Herrn der Götter, friedvoll und frei von Leid.
Verse 20
तस्मिंस्तीर्थे महादेवं स्थापयित्वा दिवं गतः । तदाप्रभृति तत्पार्थ कम्बुतीर्थमिति श्रुतम् । विख्यातं सर्वलोकेषु महापातकनाशनम्
Nachdem er Mahādeva an jenem Tīrtha eingesetzt hatte, ging er in den Himmel ein. Seit jener Zeit, o Pārtha, heißt es «Kambu-Tīrtha», in allen Welten berühmt als Vernichter großer Sünden.
Verse 21
कम्बुतीर्थे नरः स्नात्वा विधिनाभ्यर्च्य भास्करम् । ऋग्यजुःसाममन्त्रैश्च स्तूयमानो नृपोत्तम
O Bester der Könige: Wer im Kambu-Tīrtha badet und nach rechter Vorschrift Bhāskara verehrt, während er mit Mantras aus Ṛg-, Yajus- und Sāma-Veda gepriesen wird, erlangt großes Verdienst.
Verse 22
तस्य पुण्यं समुद्दिष्टं ब्राह्मणैर्वेदपारगैः । तत्सर्वं तु शृणुष्वाद्य ममैव गदतो नृप
Sein Verdienst ist von Brahmanen dargelegt worden, die die Veden vollkommen beherrschen. Höre dies alles heute, o König, wie ich es selbst vortrage.
Verse 23
ऋग्यजुःसामगीतेषु साङ्गोपाङ्गेषु यत्फलम् । तत्फलं समवाप्नोति गायत्रीमात्रमन्त्रवित्
Welcher Ertrag auch in den Rezitationen von Ṛg-, Yajus- und Sāma-Veda liegt, samt ihren Hilfs- und Nebenlehren, eben diesen Ertrag erlangt, wer auch nur die Gāyatrī allein als Mantra kennt.
Verse 24
तत्र तीर्थे तु यः स्नात्वा तर्पयेत्पितृदेवताः । पूजयेद्देवमीशानं सोऽग्निष्टोमफलं लभेत्
Wer in jenem Tīrtha badet, den Pitṛs und den Gottheiten Tarpaṇa darbringt und den Herrn Īśāna verehrt, der erlangt die Frucht des Agniṣṭoma-Opfers.
Verse 25
अकामो वा सकामो वा तत्र तीर्थे कलेवरम् । यस्त्यजेन्नात्र सन्देहो रुद्रलोकं स गच्छति
Ob wunschlos oder voller Wünsche: Wer in jenem Tīrtha den Leib ablegt—daran besteht kein Zweifel—gelangt in die Welt Rudras.
Verse 120
। अध्याय
„Kapitel“ (Kolophon/Abschnittsmarke, die das Ende oder den Übergang des Adhyāya anzeigt).