सतीसंक्षेपचरित्रवर्णनम् — Summary Description of Satī’s Narrative

Verse 1

इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां द्वितीये सतीसंक्षेपचरित्रवर्णनं नाम प्रथमोऽध्यायः

So ist im Śrī Śiva Mahāpurāṇa – innerhalb der Zweiten (Rudra) Saṃhitā, in ihrem zweiten Abschnitt – das erste Kapitel mit dem Titel „Die prägnante Erzählung von Satīs Leben und heiliger Episode“ überschrieben.

Verse 2

त्वन्मुखांभोजसंवृत्तां श्रुत्वा शिवकथां पराम् । अतृप्तो हि पुनस्तां वै श्रोतुमिच्छाम्यहं प्रभो

O Herr, nachdem ich die erhabene Śiva-Erzählung vernommen habe, die aus deinem lotosgleichen Mund hervorströmt, bin ich noch nicht gesättigt; wahrlich, ich wünsche, eben diese Kunde erneut zu hören, o Prabhu.

Verse 3

पूर्णांशश्शंकरस्यैव यो रुद्रो वर्णितः पुरा । विधे त्वया महेशानः कैलासनिलयो वशी

O Vidhi (Brahmā), der Rudra, den du zuvor beschrieben hast, ist wahrlich die volle Manifestation Śaṅkaras — Mahēśāna, der selbstbezähmte Herr, der auf dem Kailāsa weilt.

Verse 4

स योगी सर्वविष्ण्वादिसुरसे व्यस्सतां गतिः । निर्द्वंद्वः क्रीडति सदा निर्विकारी महाप्रभुः

Jener Höchste Herr ist der wahre Yogī, dem alle Götter, beginnend mit Viṣṇu, dienen. Er ist Zuflucht und letztes Ziel derer, die in weltlichen Tätigkeiten verstrickt und zerstreut sind. Immer frei von aller Zweiheit spielt der Große Herr in seiner eigenen Freiheit, unveränderlich und von jeder Wandlung unberührt.

Verse 5

सोऽभूत्पुनर्गृहस्थश्च विवाह्य परमां स्त्रियम् । हरिप्रार्थनया प्रीत्या मंगलां स्वतपस्विनीम्

Daraufhin trat er erneut in den Lebensstand des Haushälters ein und heiratete, voller Freude — auf inständiges Bitten Haris — Maṅgalā, eine höchst vortreffliche Frau, die selbst der Askese (tapas) ergeben war.

Verse 6

प्रथमं दक्षपुत्री सा पश्चात्सा पर्वतात्मजा । कथमेकशरीरेण द्वयोरप्यात्मजा मता

„Zuerst galt sie als Tochter Dakṣas, später als Tochter des Berges (Himālaya). Wie kann ein und dieselbe Verkörperte als Tochter beider gelten?“

Verse 7

कथं सती पार्वती सा पुनश्शिवमुपागता । एतत्सर्वं तथान्यच्च ब्रह्मन् गदितुमर्हसि

„O Brahman, würdige dich, uns zu sagen, wie jene Satī wieder zu Pārvatī wurde und abermals die Vereinigung mit Śiva erlangte. Verkünde dies alles und auch alles Weitere, was dazu gehört.“

Verse 8

सूत उवाच । इति तस्य वचः श्रुत्वा सुरर्षेः शंकरात्मनः । प्रसन्नमानसो भूत्वा ब्रह्मा वचनमब्रवीत्

„Sūta sprach: Als Brahmā die Worte jenes göttlichen Weisen vernommen hatte — dessen eigenes Wesen Śaṅkara hingegeben war —, wurde sein Geist heiter und still, und er erwiderte mit Worten.“

Verse 9

ब्रह्मोवाच । शृणु तात मुनिश्रेष्ठ कथयामि कथां शुभाम् । यां श्रुत्वा सफलं जन्म भविष्यति न संशयः

Brahmā sprach: „Höre, mein Lieber, o Bester der Weisen. Ich werde dir eine glückverheißende heilige Erzählung berichten; wenn man sie hört, wird die menschliche Geburt wahrhaft fruchtbar – daran besteht kein Zweifel.“

Verse 10

पुराहं स्वसुतां दृष्ट्वा संध्याह्वां तनयैस्सह । अभवं विकृतस्तात कामबाणप्रपीडितः

Einst, als ich meine eigene Tochter namens Sandhyā zusammen mit ihren Söhnen sah, wurde ich innerlich beunruhigt, mein Lieber – durchbohrt und gequält von den Pfeilen des Verlangens.

Verse 11

धर्मः स्मृतस्तदा रुद्रो महायोगी परः प्रभुः । धिक्कृत्य मां सुतैस्तात स्वस्थानं गतवानयम्

Da gedachte Rudra — der höchste Herr, der große Yogin, stets im Dharma gegründet — mich samt meinen Söhnen zurecht und ging in Seine eigene Wohnstatt ein.

Verse 12

यन्मायामोहितश्चाहं वेदवक्ता च मूढधीः । तेनाकार्षं सहाकार्य परमेशेन शंभुना

Von Māyā verblendet, wurde ich—obwohl Verkünder der Veden—im Verstand verwirrt. Darum handelte ich, samt den Meinen, gegen Śambhu, den höchsten Herrn.

Verse 13

तदीर्षयाहमाकार्षं बहूपायान्सुतैः सह । कर्तुं तन्मोहनं मूढः शिवमाया विमोहितः

Von Eifersucht gegen Ihn getrieben, versuchte ich—von Śivas Māyā betört—töricht, zusammen mit meinen Söhnen, vielerlei Listen, um Ihn zu verwirren.

Verse 14

अभवंस्तेऽथ वै सर्वे तस्मिञ् शंभो परप्रभो । उपाया निष्फलास्तेषां मम चापि मुनीश्वर

O Śambhu, höchster Herr—da blieben sie alle dort; und all ihre Bemühungen waren fruchtlos, ebenso auch die meinen, o Herr unter den Weisen.

Verse 15

तदाऽस्मरं रमेशानं व्यथोपायस्तुतैस्सह । अबोधयत्स आगत्य शिवभक्तिरतस्सुधीः

Dann kam der Weise—stets in der Bhakti zu Śiva versunken—und weckte (unterwies) Rameśāna, den Herrn der Ramā, indem er ihn durch Lobpreisungen erinnerte, die wie Heilmittel gegen seinen Schmerz wirkten.

Verse 16

प्रबोधितो रमेशेन शिवतत्त्वप्रदर्शिना । तदीर्षामत्यजं सोहं तं हठं न विमोहितः

Von Rameśa, dem Offenbarer des wahren Prinzips Śivas, erweckt, warf ich jene Eifersucht von mir; und nicht länger verblendet, gab ich auch jene harte Sturheit auf.

Verse 17

शक्तिं संसेव्य तत्प्रीत्योत्पादयामास तां तदा । दक्षादशिक्न्यां वीरिण्यां स्वपुत्राद्धरमोहने

Nachdem Er sich in Liebe mit Seiner eigenen Śakti vereint hatte, ließ Er Sie daraufhin hervortreten. Sie erschien als Tochter von Dakṣa und Vīriṇī—Satī—die später selbst Hara (Śiva) als Seine Geliebte bezaubern sollte.

Verse 18

सोमा भूत्वा दक्षसुता तपः कृत्वा तु दुस्सहम् । रुद्रपत्न्यभवद्भक्त्या स्वभक्तहितकारिणी

Als Somā geworden, vollzog die Tochter Dakṣas strenge, kaum erträgliche Askesen. Durch standhafte Hingabe wurde sie Rudras Gemahlin und wirkte stets zum Heil ihrer Verehrer.

Verse 19

सोमो रुद्रो गृही भूत्वाऽकार्षील्लीलां परां प्रभुः । मोहयित्वाथ मां तत्र स्वविवाहेऽविकारधीः

Der Herr Rudra, der auch Soma ist, nahm die Rolle des Hausvaters an und vollzog sein höchstes göttliches Līlā-Spiel. Dann verwirrte er mich dort, mit unveränderlicher Einsicht, im Zusammenhang mit seiner eigenen Vermählung.

Verse 20

विवाह्य तां स आगत्य स्वगिरौ सूतिकृत्तया । रेमे बहुविमोहो हि स्वतंत्रस्स्वात्तविग्रहः

Nachdem er sie geheiratet hatte, kehrte er mit Satī in seine eigene Bergheimat zurück; und dort frohlockte der selbstbestimmte Herr — der aus eigenem Willen Gestalt annimmt — spielerisch in seiner Līlā und fand große Wonne an ihr.

Verse 21

तया विहरतस्तस्य व्यातीयाय महान् मुने । कालस्सुखकरश्शभोर्निर्विकारस्य सद्रतेः

O großer Weiser, während Er mit ihr spielte, verging die Zeit angenehm für jenen glückverheißenden Herrn — unveränderlich und standhaft in Seinem heiligen Gelübde.

Verse 22

ततो रुद्रस्य दक्षेण स्पर्द्धा जाता निजेच्छया । महामूढस्य तन्मायामोहितस्य सुगर्विणः

Daraufhin entwickelte Dakṣa aus eigenem Willen einen Geist der Rivalität gegenüber Rudra (Śiva). Völlig verblendet, von eben dieser Māyā betört, schwoll er vor Hochmut an.

Verse 23

तत्प्रभावाद्धरं दक्षो महागर्वी विमूढधीः । महाशांतं निर्विकारं निनि द बहुमोहितः

Unter dem Einfluss jener Macht wurde Dakṣa — hochmütig und im Denken verwirrt — völlig betört und begann, den Herrn Hara zu schmähen, der höchst friedvoll und unveränderlich ist.

Verse 24

ततो दक्षः स्वयं यज्ञं कृतवान्गर्वितोऽहरम् । सर्वानाहूय देवादीन् विष्णुं मां चाखिलाधिपः

Daraufhin vollzog Dakṣa, vom Stolz aufgebläht, aus eigenem Antrieb ein Yajña. Er rief alle Götter und andere herbei; der, der sich „Herr über alles“ nannte, lud sogar Viṣṇu ein, doch aus Überheblichkeit schloss er Mich, Śiva, aus.

Verse 25

नाजुहाव तथाभूतो रुद्रं रोषसमाकुलः । तथा तत्र सतीं नाम्ना स्वपुत्रीं विधिमोहितः

Von Zorn gegen Rudra überwältigt, brachte er in diesem Zustand die rituelle Opfergabe (homa) nicht dar. Dann, durch Brahmās Verfügung verblendet, zeugte er dort eine eigene Tochter, die den Namen Satī trug.

Verse 26

यदा नाकारिता पित्रा मायामोहित चेतसा । लीलां चकार सुज्ञाना महासाध्वी शिवा तदा

Als ihr Vater, dessen Geist durch Māyā betört war, sie nicht rufen ließ, da begann jene höchst tugendhafte und weise Herrin — Śivā (Satī) — ihr göttliches Spiel (līlā).

Verse 27

अथागता सती तत्र शिवाज्ञामधिगम्य सा । अनाहूतापि दक्षेण गर्विणा स्वपितुर्गृहम्

Daraufhin ging Satī, nachdem sie die Zustimmung des Herrn Śiva erlangt hatte, dorthin — in das Haus ihres eigenen Vaters —, obwohl der hochmütige Dakṣa sie nicht eingeladen hatte.

Verse 28

विलोक्य रुद्रभागं नो प्राप्यावज्ञां च ताततः । विनिंद्य तत्र तान्सर्वान्देहत्यागमथाकरोत्

Als Satī sah, dass Rudras rechtmäßiger Anteil nicht angenommen worden war und man darüber hinaus Verachtung gezeigt hatte, tadelte sie alle Anwesenden und fasste daraufhin den Entschluss, ihren Körper zu verlassen.

Verse 29

तच्छुत्वा देव देवेशः क्रोधं कृत्वा तु दुस्सहम् । जटामुत्कृत्य महतीं वीरभद्रमजीजनत्

Als er dies vernahm, wurde der Herr der Götter—Śiva, die höchste Gottheit—von unerträglichem Zorn ergriffen. Er riss eine große Strähne seines verfilzten Jata-Haares aus und ließ Vīrabhadra hervorgehen.

Verse 30

सगणं तं समुत्पाद्य किं कुर्य्या मिति वादिनम् । सर्वापमानपूर्वं हि यज्ञध्वंसं दिदेश ह

Nachdem er jene Schar von Gefolgsleuten hervorgebracht hatte und ihn fragen hörte: „Was soll ich tun?“, befahl Śiva—nachdem er zuvor bestimmt hatte, dass Dakṣas Opfer in völliger Schmach enden solle—die Zerstörung des Opfers.

Verse 31

तदाज्ञां प्राप्य स गणाधीशो बहुबलान्वितः । गतोऽरं तत्र सहसा महाबलपराक्रमः

Nachdem er jenen Befehl empfangen hatte, ging der Herr der Gaṇas Śivas, von großer Kraft und heldischem Mut erfüllt, sogleich eilends dorthin.

Verse 32

महोपद्रवमाचेरुर्गणास्तत्र तदाज्ञया । सर्वान्स दंडयामास न कश्चिदवशेषितः

Auf seinen Befehl hin stifteten die Gaṇas dort große Unruhe. Er züchtigte sie alle, sodass niemand ungestraft oder ungebessert blieb.

Verse 33

विष्णुं संजित्य यत्नेन सामरं गणसत्तमः । चक्रे दक्षशिरश्छेदं तच्छिरोग्नौ जुहाव च

Dann trennte der Vorzüglichste unter Śivas Gaṇas, nachdem er sich bemüht und Viṣṇu samt seinem Heer im Kampf besiegt hatte, Dakṣas Haupt ab; und dieses Haupt warf er als Opfergabe in das heilige Feuer.

Verse 34

यज्ञध्वंसं चकाराशु महोपद्रवमाचरन् । ततो जगाम स्वगिरिं प्रणनाम प्रभुं शिवम्

Schnell bewirkte er die Zerstörung des Yajña und entfachte großes Unheil. Danach ging er zu seiner Bergheimat und verneigte sich ehrfürchtig vor Herrn Śiva, dem höchsten Gebieter.

Verse 35

यज्ञध्वंसोऽभवच्चेत्थं देवलोके हि पश्यति । रुद्रस्यानुचरैस्तत्र वीरभद्रादिभिः कृतः

So wurde das Yajña zerstört, und man sah es sogar in der Götterwelt. Dort vollbrachten es die Gefolgsleute Rudras, wie Vīrabhadra und andere.

Verse 36

मुने नीतिरियं ज्ञेया श्रुतिस्मृतिषु संमता । रुद्रे रुष्टे कथं लोके सुखं भवति सुप्रभो

O Muni, dies ist die rechte Lebensregel, bekräftigt in Śruti und Smṛti: Wenn Rudra (Herr Śiva) erzürnt ist, wie kann es in der Welt Glück geben, o Erhabener?

Verse 37

ततो रुद्रः प्रसन्नोभूत्स्तुतिमाकर्ण्य तां पराम् । विज्ञप्तिं सफलां चक्रे सर्वेषां दीनवत्सलः

Daraufhin wurde Rudra, als er jenen erhabenen Lobgesang vernahm, völlig zufrieden. Den Bedrängten zugewandt, gewährte Er ihrem Anliegen Erfolg und ließ ihre Bitte für alle fruchtbar werden.

Verse 38

पूर्ववच्च कृतं तेन कृपालुत्वं महात्मना । शंकरेण महेशेन नानालीलावि हारिणा

Wie zuvor zeigte der großherzige Herr—Śaṅkara, Maheśa—der sich an vielen göttlichen Līlās erfreut, erneut sein Erbarmen.

Verse 39

जीवितस्तेन दक्षो हि तत्र सर्वे हि सत्कृताः । पुनस्स कारितो यज्ञः शंकरेण कृपालुना

Durch Ihn wurde Dakṣa ins Leben zurückgerufen, und dort wurden alle gebührend geehrt. Dann ließ Śaṅkara aus Mitgefühl das Yajña erneut vollziehen.

Verse 40

रुद्रश्च पूजितस्तत्र सर्वैर्देवैर्विशेषतः । यज्ञे विश्वादिभिर्भक्त्या सुप्रसन्नात्मभिर्वने

Dort, bei jenem Wald-Yajña, wurde auch Rudra verehrt—ganz besonders von allen Göttern—von den Viśvadevas und den übrigen göttlichen Scharen, deren Herzen durch Bhakti völlig heiter und still geworden waren.

Verse 41

सतीदेहसमुत्पन्ना ज्वाला लोकसुखावहा । पतिता पर्वते तत्र पूजिता सुखदायिनी

Aus Satīs Leib erhob sich eine lodernde, heilige Flamme, die den Welten Wohlergehen und Glück bringt. Als sie auf jenen Berg fiel, wurde sie dort verehrt und schenkt den Verehrenden Freude.

Verse 42

ज्वालामुखीति विख्याता सर्वकामफलप्रदा । बभूव परमा देवी दर्शनात्पापहारिणी

Sie wurde als Jvālāmukhī bekannt, als höchste Göttin, die die Früchte aller rechten Wünsche gewährt; und schon durch ihr Darśana, die heilige Schau, tilgt sie Sünde und durchtrennt die Fesseln, die die Seele binden.

Verse 43

इदानीं पूज्यते लोके सर्वकामफलाप्तये । संविधाभिरनेकाभिर्महोत्सवपरस्परम्

Noch heute wird sie/er in der Welt verehrt, damit die Früchte aller Wünsche erlangt werden. Nach vielen vorgeschriebenen Weisen der Verehrung werden große Feste immer wieder, in ununterbrochener Folge, gefeiert.

Verse 44

ततश्च सा सती देवी हिमालयसुता ऽभवत् । तस्याश्च पार्वतीनाम प्रसिद्धमभवत्तदा

Daraufhin wurde jene Göttin Satī als Tochter des Himālaya geboren; und damals wurde ihr Name «Pārvatī» weithin berühmt.

Verse 45

सा पुनश्च समाराध्य तपसा कठिनेन वै । तमेव परमेशानं भर्त्तारं समुपाश्रिता

Daraufhin, nachdem sie Ihn durch strenge Askese besänftigt hatte, nahm sie Zuflucht allein bei eben diesem Parameśāna, dem höchsten Herrn, und erwählte Ihn zum Gemahl.

Verse 46

एतत्सर्वं समाख्यातं यत्पृष्टोहं मुनीश्वर । यच्छ्रुत्वा सर्वपापेभ्यो मुच्यते नात्र संशयः

O Herr unter den Weisen, ich habe vollständig dargelegt, wonach du gefragt hast. Wer dies hört, wird von allen Sünden befreit—daran besteht kein Zweifel.