रावणस्य तपः-शिवानुग्रहः — Rāvaṇa’s Austerity and Śiva’s Bestowal of Grace

Verse 1

सूत उवाच । रावणः राक्षसश्रेष्ठो मानी मानपरायणः । आरराध हरं भक्त्या कैलासे पर्वतोत्तमे

Sūta sprach: Rāvaṇa, der Vornehmste unter den Rākṣasas — stolz und auf Ehre bedacht — verehrte Hara (Herrn Śiva) in hingebungsvoller Bhakti auf dem Kailāsa, dem erhabensten der Berge.

Verse 2

आराधितः कियत्कालं न प्रसन्नो हरो यदा । तदा चान्यत्तपश्चक्रे प्रासादार्थे शिवस्य सः

Nachdem er eine Zeitlang verehrt hatte und Hara (Herr Śiva) dennoch nicht zufrieden war, nahm er eine weitere Askese auf — um für Śiva einen Prāsāda, ein palastgleiches Heiligtum, zu errichten.

Verse 3

नतश्चायं हिमवतस्सिद्धिस्थानस्य वै गिरेः । पौलस्त्यो रावणश्श्रीमान्दक्षिणे वृक्षखंडके

Nachdem er sich verneigt hatte, stand der ruhmreiche Rāvaṇa — ein Nachkomme Pulastyas — im südlichen Waldstück jenes Himavat-Berges, der als Stätte der Siddhi weithin gerühmt ist.

Verse 4

भूमौ गर्तं वर कृत्वा तत्राग्निं स्थाप्य स द्विजाः । तत्सन्निधौ शिवं स्थाप्य हवनं स चकार ह

Nachdem er in der Erde eine glückverheißende Feuergrube bereitet und dort das heilige Feuer eingesetzt hatte, tat der Zweimalgeborene dies. Dann stellte er den Herrn Śiva in dessen unmittelbare Gegenwart und vollzog die Homa, das Opfer nach der Vorschrift.

Verse 5

ग्रीष्मे पंचाग्निमध्यस्थो वर्षासु स्थंडिलेशयः । शीते जलांतरस्थो हि त्रिधा चक्रे तपश्च सः

Im Sommer übte er Askese, indem er inmitten der fünf Feuer stand; in der Regenzeit lag er auf dem nackten Boden; und im Winter blieb er im Wasser – so unternahm er auf dreifache Weise strenges Tapas.

Verse 6

एकैकं च शिरश्छिन्नं विधिना शिवपूजने । एवं सत्क्रमतस्तेन च्छिन्नानि नव वै यदा

Im Zuge der Verehrung Shivas nach dem vorgeschriebenen Ritus trennte er jeweils einen Kopf ab. So verfuhr er in ordnungsgemäßer Weise, und als er tatsächlich neun Köpfe abgetrennt hatte...

Verse 7

ततश्शिरांसि छित्त्वा च पूजनं शंकरस्य वै । प्रारब्धं दैत्यपतिना रावणेन महात्मना

Nachdem er seine (eigenen) Köpfe abgetrennt hatte, begann der großmütige Ravana – der Herr der Daityas – tatsächlich mit der Verehrung von Shankara (Lord Shiva).

Verse 9

एकस्मिन्नवशिष्टे तु प्रसन्नश्शंकरस्तदा । आविर्बभूव तत्रैव संतुष्टो भक्तवत्सलः

Als nur noch einer übrig blieb, da erschien Śaṅkara, voller Wohlgefallen, sogleich an eben jenem Ort—zufrieden und stets liebevoll zu seinem Verehrer.

Verse 10

शिरांसि पूर्ववत्कृत्वा नीरुजानि तथा प्रभुः । मनोरथं ददौ तस्मादतुलं बलमुत्तमम्

Dann stellte der Herr ihre Köpfe wieder her wie zuvor und machte sie schmerzfrei; und jenem Verehrer gewährte er die ersehnte Gabe: höchste, unvergleichliche Kraft.

Verse 11

प्रसादं तस्य संप्राप्य रावणस्स च राक्षसः । प्रत्युवाच शिवं शम्भुं नतस्कंधः कृतांजलिः

Nachdem er Seine Gnade erlangt hatte, senkte Rāvaṇa—der Anführer der Rākṣasas—demütig die Schultern, legte die Hände im Añjali zusammen und erwiderte Śiva, dem glückverheißenden Śambhu.

Verse 12

रावण उवाच । प्रसन्नो भव देवेश लंकां च त्वां नयाम्यहम् । सफलं कुरु मे कामं त्वामहं शरणं गतः

Rāvaṇa sprach: „Sei gnädig, o Herr der Götter. Ich werde Dich nach Laṅkā führen. Lass mein Begehren Frucht tragen; zu Dir bin ich als Zuflucht gekommen.“

Verse 13

सूत उवाच । इत्युक्तश्च तदा तेन शंभुर्वै रावणेन सः । प्रत्युवाच विचेतस्कः संकटं परमं गतः

Sūta sprach: Als er damals so von Rāvaṇa angesprochen wurde, erwiderte der Herr Śambhu—dessen Geist einen Augenblick schwankte, da er in eine äußerst schwere Bedrängnis geraten war.

Verse 14

शिव उवाच । श्रूयतां राक्षसश्रेष्ठ वचो मे सारवत्तया । नीयतां स्वगृहे मे हि सद्भक्त्या लिंगमुत्तमम्

Śiva sprach: „Höre, o Bester unter den Rākṣasas, meine Worte, reich an Wesenskern. Nimm den höchsten Liṅga in dein Haus und verehre ihn mit wahrer Bhakti.“

Verse 15

भूमौ लिंगं यदा त्वं च स्थापयिष्यसि तत्र वै । स्थास्यत्यत्र न संदेहो यथेच्छसि तथा कुरु

„Wenn du den Liṅga auf der Erde genau an jenem Ort errichtest, wird er gewiss hier verbleiben — daran besteht kein Zweifel. Handle ganz so, wie du es wünschst.“

Verse 16

सूत उवाच । इत्युक्तश्शंभुना तेन रावणो राक्षसेश्वरः । तथेति तत्समादाय जगाम भवनं निजम्

Sūta sprach: So von Śambhu unterwiesen, erwiderte Rāvaṇa, der Herr der Rākṣasas: „So sei es.“ Dies im Herzen bewahrend, brach er auf und ging in seine eigene Wohnstatt.

Verse 17

आसीन्मूत्रोत्सर्गकामो मार्गे हि शिवमायया । तत्स्तंभितुं न शक्तोभूत्पौलस्त्यो रावणः प्रभुः

Durch Śivas eigene Māyā, mitten auf dem Weg, wurde der mächtige Rāvaṇa aus Pulastyas Geschlecht vom Harndrang ergriffen, doch vermochte er ihn nicht zu zügeln.

Verse 18

दृष्ट्वैकं तत्र वै गोपं प्रार्थ्य लिंगं ददौ च तत् । मुहूर्तके ह्यतिक्रांते गोपोभूद्विकलस्तदा

Als er dort einen Kuhhirten sah, bat er ihn und vertraute ihm eben dieses Śiva-Liṅga an. Doch als ein Muhūrta verstrichen war, wurde der Kuhhirt beklommen und wankend.

Verse 19

भूमौ संस्थापयामास तद्भारेणातिपीडितः । तत्रैव तत्स्थितं लिंगं वजसारसमुद्भवम् । सर्वकामप्रदं चैव दर्शनात्पापहारकम्

Von seiner Last übermäßig bedrängt, setzte er es auf die Erde. Dort selbst blieb das Liṅga gegründet—aus diamantener, vajra-gleicher Essenz hervorgegangen—und gewährt die Erfüllung aller würdigen Wünsche; schon sein Anblick tilgt Sünden.

Verse 20

वैद्यनाथेश्वरं नाम्ना तल्लिंगमभवन्मुने । प्रसिद्धं त्रिषु लोकेषु भुक्तिमुक्तिप्रदं सताम्

O Weiser, jener Liṅga wurde unter dem Namen Vaidyanātheśvara bekannt. In den drei Welten berühmt, gewährt er den rechtschaffenen Bhaktas sowohl weltlichen Genuss als auch Befreiung.

Verse 21

ज्योतिर्लिंगमिदं श्रेष्ठं दर्शनात्पूजनादपि । सर्वपापहरं दिव्यं भुक्तिवर्द्धनमुत्तमम्

Dieser Jyotirliṅga ist erhaben. Schon durch bloßes Schauen—und ebenso durch Verehrung—wird er zum göttlichen Tilger aller Sünden und zum höchsten Spender, der weltlichen Genuss und segensreiche Fülle mehrt.

Verse 22

तस्मिंलिंगे स्थिते तत्र सर्वलोकहिताय वै । रावणः स्वगृहं गत्वा वरं प्राप्य महोत्तमम् । प्रियायै सर्वमाचख्यौ सुखेनाति महासुरः

Als jener Liṅga dort zum Wohle aller Welten aufgerichtet war, kehrte Rāvaṇa in seine Wohnstatt zurück, nachdem er den erhabensten Segen erlangt hatte; und jener mächtige Asura berichtete seiner Geliebten alles freudig und unbeschwert.

Verse 23

तच्छ्रुत्वा सकला देवाश्शक्राद्या मुनयस्तथा । परस्परं समामन्त्र्य शिवासक्तधियोऽमलाः

Als sie dies hörten, berieten sich alle Götter—angeführt von Śakra (Indra)—und ebenso die Weisen, deren Geist durch Hingabe an Śiva geläutert war, miteinander und hielten gemeinsam Rat.

Verse 24

तस्मिन्काले सुरास्सर्वे हरिब्रह्मादयो मुने । आजग्मुस्तत्र सुप्रीत्या पूजां चक्रुर्विशेषतः

O Weiser, damals kamen alle Götter—angeführt von Hari (Viṣṇu) und Brahmā—voll großer Freude dorthin und vollzogen in besonderer Weise die Verehrung Śivas.

Verse 25

प्रत्यक्षं तं तदा दृष्ट्वा प्रतिष्ठाप्य च ते सुराः । वैद्यनाथेति संप्रोच्य नत्वा नुत्वा दिवं ययुः

Dann, als sie Ihn sichtbar vor sich erblickten, errichteten die Götter Ihn dort nach rechter Ordnung. Indem sie ausriefen: „Er ist Vaidyanātha“, verneigten sie sich, priesen Ihn und kehrten daraufhin in den Himmel zurück.

Verse 26

ऋषय ऊचुः । तस्मिंल्लिंगे स्थिते तत्र रावणे च गृहं गते । किं कि चरित्रमभूत्तात ततस्तद्वद विस्तरात्

Die Weisen sprachen: „O Lieber, als jener Liṅga dort fest gegründet blieb und Rāvaṇa in seine Heimstatt zurückkehrte, welche Begebenheiten ereigneten sich danach? Berichte uns diese Geschichte ausführlich.“

Verse 27

सूत उवाच । रावणोपि गृहं गत्वा वरं प्राप्य महोत्तमम् । प्रियायै सर्वमाचख्यौ मुमोदाति महासुरः

Sūta sprach: Auch Rāvaṇa kehrte, nachdem er jenen höchst vortrefflichen Segen erlangt hatte, in seine Wohnstatt zurück, berichtete seiner Geliebten alles; und jener mächtige Asura frohlockte sehr.

Verse 28

इति श्रीशिवमहापुराणे चतुर्थ्यां कोटिरुद्रसंहितायां वैद्यनाथेश्वरज्योतिर्लिंगमाहात्म्यवर्णनं नामाष्टाविंशोऽध्यायः

So endet im Śrī Śiva-Mahāpurāṇa, im vierten Teil namens Koṭirudra-Saṃhitā, das achtundzwanzigste Kapitel mit dem Titel „Beschreibung der Größe (Māhātmya) des Vaidyanātheśvara-Jyotirliṅga“.

Verse 29

देवादय ऊचुः । रावणोयं दुरात्मा हि देवद्रोही खलः कुधीः । शिवाद्वरं च संप्राप्य दुःखं दास्यति नोऽपि सः

Die Götter und die anderen sprachen: „Dieser Rāvaṇa ist wahrlich verderbt, ein Feind der Devas, niederträchtig und von verkehrtem Verstand. Da er vom Herrn Śiva einen Segen erlangt hat, wird er gewiss auch uns Leid zufügen.“

Verse 30

किं कुर्मः क्व च गच्छामः किं भविष्यति वा पुनः । दुष्टश्च दक्षतां प्राप्तः किंकिं नो साधयिष्यति

„Was sollen wir tun, und wohin sollen wir gehen? Was wird als Nächstes geschehen? Dieser böse Dakṣa hat Macht erlangt—was wird er nun alles gegen uns ins Werk setzen?“

Verse 31

इति दुःखं समापन्नाश्शक्राद्या मुनयस्सुराः । नारदं च समाहूय पप्रच्छुर्विकलास्तदा

So wurden Indra und die übrigen Götter zusammen mit den Weisen von Kummer überwältigt. In ihrer Bedrängnis riefen sie Nārada herbei und befragten ihn sogleich.

Verse 32

देवा ऊचुः । सर्वं कार्य्यं समर्थोसि कर्तुं त्वं मुनिसत्तम । उपायं कुरु देवर्षे देवानां दुःखनाशने

Die Devas sprachen: „O bester der Weisen, du vermagst jedes Werk zu vollbringen. Darum, o göttlicher Seher, ersinne ein Mittel zur Vernichtung des Kummers der Devas.“

Verse 33

रावणोयं महादुष्टः किंकि नैव करिष्यति । क्व यास्यामो वयं चात्र दुष्टेनापीडिता वयम्

„Dieser Rāvaṇa ist überaus ruchlos – welches Übel wird er nicht tun? Wohin sollen wir von hier gehen? Von diesem Schurken werden wir gequält.“

Verse 34

नारद उवाच । दुःखं त्यजत भो देवा युक्तिं कृत्वा च याम्यहम् । देवकार्यं करिष्यामि कृपया शंकरस्य वै

Nārada sprach: „O Devas, legt euren Kummer ab. Nachdem ich ein geeignetes Mittel ersonnen habe, werde ich aufbrechen. Durch die Gnade Śaṅkaras (Śivas) werde ich wahrlich das Werk der Götter vollbringen.“

Verse 35

सूत उवाच । इत्युक्त्वा स तु देवर्षिरगमद्रावणालयम् । सत्कारं समनुप्राप्य प्रीत्योवाचाखिलं च तत्

Sūta sprach: Nachdem er so geredet hatte, begab sich jener göttliche Weise zur Wohnstatt Rāvaṇas. Dort empfing er gebührende Gastfreundschaft und Ehre und teilte ihm freudig alles mit.

Verse 36

नारद उवाच । राक्षसोत्तम धन्यस्त्वं शैववर्य्यस्तपोमनाः । त्वां दृष्ट्वा च मनो मेद्य प्रसन्नमति रावण

Nārada sprach: „O Bester unter den Rākṣasas, gesegnet bist du – der Vornehmste unter Śivas Verehrern, mit einem Geist, der auf Askese (tapas) gerichtet ist. Dich heute zu sehen, hat mein Herz erfreut und befriedet, o Rāvaṇa.“

Verse 37

स्ववृत्तं ब्रूह्यशेषेण शिवाराधनसंभवम् । इति पृष्टस्तदा तेन रावणो वाक्यमब्रवीत्

So gefragt: „Berichte vollständig von deinem eigenen Werdegang, der aus der Verehrung Śivas hervorging“, begann Rāvaṇa, von ihm in jenem Augenblick befragt, zu sprechen.

Verse 38

रावण उवाच । गत्वा मया तु कैलासे तपोर्थं च महामुने । तत्रैव बहुकालं वै तपस्तप्तं सुदारुणम्

Rāvaṇa sprach: „O großer Weiser, ich ging zum Kailāsa, um Askese (tapas) zu üben. Dort selbst vollzog ich über sehr lange Zeit einen überaus strengen tapas.“

Verse 39

यदा न शंकरस्तुष्टस्ततश्च परिवर्तितम् । आगत्य वृक्षखंडे वै पुनस्तप्तं मया मुने

„Als Śaṅkara noch nicht zufrieden war, änderte ich meinen Weg entsprechend; dann, o Weiser, kehrte ich zu einem Stück Holz zurück und nahm dort meine Askese wieder auf.“

Verse 40

ग्रीष्मे पंचाग्निमध्ये तु वर्षासु स्थंडिलेशयः । शीते जलांतरस्थो हि कृतं चैव त्रिधा तपः

Im Sommer verweilt der Asket inmitten der fünf Feuer; in der Regenzeit liegt er auf bloßer Erde; und im Winter bleibt er im Wasser eingetaucht — so wird wahrlich die dreifache Askese vollzogen.

Verse 41

एवं मया कृतं तत्र तपोत्युग्रं मुनीश्वर । तथापि शंकरो मह्यं न प्रसन्नोऽभवन्मनाक्

So, o Herr der Weisen, vollzog ich dort eine äußerst strenge Askese; dennoch wurde Śaṅkara mir gegenüber nicht einmal ein wenig gnädig.

Verse 42

तदा मया तु क्रुद्धेन भूमौ गर्तं विधाय च । तत्राग्निं समाधाय पार्थिवं च प्रकल्प्य च

Da grub ich, vom Zorn entflammt, eine Grube in die Erde; dort entzündete ich das heilige Feuer und bereitete nach Vorschrift den irdischen Pārthiva-Ritus aus Lehm—und setzte so die rituelle Handlung in Gang, die den Herrn durch das greifbare Zeichen des Liṅga und disziplinierte Verehrung anruft.

Verse 43

गंधैश्च चंदनैश्चैव धूपैश्च विविधैस्तदा । नैवेद्यैः पूजितश्शम्भुरारार्तिकविधानतः

Dann wurde Śambhu mit Düften, Sandelholzpaste und vielfältigem Räucherwerk sowie mit Naivedya, Speiseopfern, verehrt—gemäß der vorgeschriebenen ārārtika-Ordnung, dem feierlichen Schwenken der Lichter.

Verse 44

प्रणिपातैः स्तवैः पुण्यैस्तोषितश्शंकरो मया । गीतैर्नृत्यैश्च वाद्यैश्च मुखांगुलिसमर्पणैः

Durch meine Niederwerfungen und durch heilige Lobeshymnen erfreute ich Śaṅkara; ebenso durch Gesänge, Tänze, Instrumentalmusik und Darbringungen, die ich im persönlichen Dienst mit meinem eigenen Mund und meinen Fingern darbrachte.

Verse 45

एतैश्च विविधैश्चान्यैरुपायैर्भूरिभिर्मुने । शास्त्रोक्तेन विधानेन पूजितो भगवान् हरः

O Weiser, durch diese und viele andere vielfältige Mittel, nach der in den Śāstras vorgeschriebenen Ordnung, wurde der selige Herr Hara gebührend verehrt.

Verse 46

न तुष्टः सन्मुखो जातो यदा च भगवान्हरः । तदाहं दुःखितोभूवं तपसोऽप्राप्य सत्फलम्

Als der selige Herr Hara weder zufrieden war noch mir sein gnädiges Antlitz zuwandte, wurde ich von Kummer erfüllt, denn ich hatte die wahre Frucht meiner Askese nicht erlangt.

Verse 47

धिक् शरीरं बलं चैव धिक् तपः करणं मम । इत्युक्त्वा तु मया तत्र स्थापितेग्नौ हुतं बहु

„Schmach diesem Körper und auch der Kraft; Schmach selbst den Mitteln meiner Askese!“ So sprach ich, entzündete dort das Feuer und brachte reichliche Opfergaben in die bereits errichtete Opferflamme dar.

Verse 48

पुनश्चेति विचार्यैव त्वक्षाम्यग्नौ निजां तनुम् । संछिन्नानि शिरांस्येव तस्मिन् प्रज्वलिते शुचौ

Wiederum denkend: „Es soll so sein“, beschloss sie: „Ich werde meinen eigenen Körper ins Feuer werfen.“ In jener lodernden, gereinigten Flamme lagen die abgeschlagenen Köpfe da, als wären sie abgetrennt worden.

Verse 49

सुच्छित्वैकैकशस्तानि कृत्वा शुद्धानि सर्वशः । शंकरायार्पितान्येव नवसंख्यानि वै मया

Nachdem ich sie einzeln sorgfältig ausgewählt und in jeder Hinsicht vollständig gereinigt hatte, brachte ich sie Śaṅkara dar—neun an der Zahl—wahrlich, von mir.

Verse 50

यावच्च दशमं छेत्तुं प्रारब्धमृषिसत्तम । तावदाविरभूत्तत्र ज्योतीरूपो हरस्स्वयम्

Und als er eben daran war, das zehnte zu zerschneiden, o bester der Weisen, da offenbarte sich in genau diesem Augenblick Hara (Śiva) selbst dort aus eigenem Willen, in der Gestalt strahlenden Lichtes.

Verse 51

मामेति व्याहरत् प्रीत्या द्रुतं वै भक्तवत्सलः । प्रसन्नश्च वरं ब्रूहि ददामि मनसेप्सितम्

Der Herr, stets den Bhaktas zugetan, rief sogleich und liebevoll: „Mein!“ Dann, gnädig gestimmt, sprach Er: „Nenne deine Gabe; Ich gewähre dir, was dein Herz begehrt.“

Verse 52

इत्युक्ते च तदा तेन मया दृष्टो महेश्वरः । प्राणतस्संस्तुतश्चैव करौ बद्ध्वा सुभक्तितः

Als Er so gesprochen hatte, erblickte ich in diesem Augenblick Maheśvara. In tiefer Bhakti verneigte ich mich, pries Ihn mit dem Atem meines Lebens und brachte Ihm, die Hände ehrfürchtig gefaltet, Verehrung dar.

Verse 53

तदा वृतं मयैतच्च देहि मे ह्यतुलं बलम् । यदि प्रसन्नो देवेश दुर्ल्लभं किं भवेन्मम

Da bat ich: „Dies ist die Gabe, die ich wähle: gewähre mir unvergleichliche Kraft. Wenn Du wahrhaft zufrieden bist, o Herr der Devas, was könnte mir dann noch unerreichbar sein?“

Verse 54

शिवेन परितुष्टेन सर्वं दत्तं कृपालुना । मह्यं मनोभिलषितं गिरा प्रोच्य तथास्त्विति

Als der mitleidige Shiva völlig zufrieden war, gewährte Er alles. Er sprach laut aus, was mein Herz begehrte, und sagte: „So soll es sein.“

Verse 55

अमोघया सुदृष्ट्या वै वैद्यवद्योजितानि मे । शिरांसि संधयित्वा तु दृष्टानि परमात्मना

Wahrlich, durch Seinen unfehlbaren, glückverheißenden Blick wurden meine abgeschlagenen Häupter wieder zusammengefügt – so fachmännisch zusammengesetzt, wie es ein Arzt tun würde – und so wurde ich durch die Vision und Gnade des Höchsten Selbst (Shiva) wiederhergestellt.

Verse 56

एवंकृते तदा तत्र शरीरं पूर्ववन्मम । जातं तस्य प्रसादाच्च सर्वं प्राप्तं फलं मया

Als dies geschehen war, wurde mein Körper auf der Stelle wieder so, wie er zuvor gewesen war. Durch seine Gnade erlangte ich jede verheißene Frucht in vollem Umfang.

Verse 57

तदा च प्रार्थितो मे संस्थितोसौ वृषभध्वजः । वैद्यनाथेश्वरो नाम्ना प्रसिद्धोभूज्जगत्त्रये

Dann, von mir angebetet, ließ sich jener Herr – Shiva, dessen Banner den Stier trägt – dort nieder; und unter dem Namen „Vaidyanatheshvara“ wurde Er in den drei Welten berühmt.

Verse 58

दर्शनात्पूजनाज्ज्योतिर्लिंगरूपो महेश्वरः । भुक्तिमुक्तिप्रदो लोके सर्वेषां हितकारकः

Schon durch bloßes Schauen und Verehren schenkt Mahādeva—als Jyotirliṅga offenbar—in dieser Welt sowohl bhukti (weltlichen Genuss) als auch mukti (Befreiung) und wird so zum Wohltäter aller Wesen.

Verse 59

ज्योतिर्लिंगमहं तद्वै पूजयित्वा विशेषतः । प्रणिपत्यागतश्चात्र विजेतुं भुवनत्रयम्

„Nachdem ich jenen Jyotirlinga mit besonderer Hingabe verehrt hatte, kam ich nach der Verbeugung hierher, um die drei Welten zu erobern.“

Verse 60

सूत उवाच । तदीयं तद्वचः श्रुत्वा देवर्षिर्जातसंभ्रमः । विहस्य च मनस्येव रावणं नारदोऽब्रवीत्

Suta sagte: Als er diese Worte hörte, war der göttliche Weise Narada einen Moment lang erstaunt, lächelte innerlich und sprach dann zu Ravana.

Verse 61

नारद उवाच । श्रूयतां राक्षसश्रेष्ठ कथयामि हितं तव । त्वया तदेव कर्त्तव्यं मदुक्तं नान्यथा क्वचित्

Nārada sprach: „Höre, o Bester unter den Rākṣasas. Ich will dir sagen, was dir wahrhaft heilsam ist. Du sollst genau so handeln, wie ich es sage, und niemals, zu keiner Zeit, anders verfahren.“

Verse 62

त्वयोक्तं यच्छिवेनैव हितं दत्तं ममाधुना । तत्सर्वं च त्वया सत्यं न मन्तव्यं कदाचन

„Alles heilsame Wort, das du gesprochen hast, ist mir jetzt in Wahrheit vom Śiva selbst gewährt worden. Darum halte dies alles für wahr und zweifle niemals, zu keiner Zeit.“

Verse 63

अयं वै विकृतिं प्राप्तः किं किं नैव ब्रवीति च । सत्यं नैव भवेत्तद्वै कथं ज्ञेयं प्रियोस्ति मे

„Dieser Mann ist gewiss in einen verwirrten Zustand geraten; er redet dies und das. Das kann nicht die Wahrheit sein — wie soll ich da erkennen, ob er mir lieb ist (oder wahrhaft mir ergeben)?“

Verse 64

इति गत्वा पुनः कार्य्यं कुरु त्वं ह्यहिताय वै । कैलासोद्धरणे यत्नः कर्तव्यश्च त्वया पुनः

Nachdem du so gegangen bist, geh erneut und vollbringe die Tat — wahrlich zu deinem eigenen Unheil. Wiederum musst du dich bemühen, den Berg Kailāsa emporzuheben.

Verse 65

यदि चैवोद्धृतश्चायं कैलासो हि भविष्यति । तदैव सफलं सर्वं भविष्यति न संशयः

Und wenn dieser heilige Kailāsa wahrhaft emporgehoben (oder wiederhergestellt) wird, dann wird in eben diesem Augenblick alles erfüllt und fruchtbar werden — ohne Zweifel.

Verse 66

पूर्ववत्स्थापयित्वा त्वं पुनरागच्छ वै सुखम् । निश्चयं परमं गत्वा यथेच्छसि तथा कुरु

Nachdem du alles wie zuvor wiederhergestellt hast, kehre erneut in Ruhe und Behagen zurück. Nachdem du zur höchsten Gewissheit gelangt bist, handle genau, wie du es wünschst.

Verse 67

सूत उवाच । इत्युक्तस्स हितं मेने रावणो विधिमोहित । सत्यं मत्वा मुनेर्वाक्यं कैलासमगमत्तदा

Sūta sprach: So angesprochen, hielt Rāvaṇa—vom Gebot des Schicksals betört—es für sein eigenes Heil. Die Worte des Weisen für wahr erachtend, brach er damals auf und ging nach Kailāsa.

Verse 68

गत्वा तत्र समुद्धारं चक्रे तस्य गिरेस्स च । तत्रस्थं चैव तत्सर्वं विपर्यस्तं परस्परम्

Dorthin gelangt, nahm er auch das Werk der Wiederherstellung jenes Berges auf sich. Und alles, was dort lag, fand sich umgestürzt und in Verwirrung durcheinandergeworfen, eines mit dem anderen vermengt.

Verse 69

गिरीशोपि तदा दृष्ट्वा किं जातमिति सोब्रवीत् । गिरिजा च तदा शंभुं प्रत्युवाच विहस्य तम्

Da sprach Girīśa (Lord Śiva), als er sah, was geschehen war: „Was ist passiert?“ Daraufhin antwortete Girijā (Pārvatī) lächelnd dem Śambhu.

Verse 70

गिरिजोवाच । सच्छिश्यस्य फलं जातं सम्यग्जातं तु शिष्यतः । शान्तात्मने सुवीराय दत्तं यदतुलं बलम्

Girijā sagte: „Die Frucht eines wahren Schülers ist entstanden; wahrlich, der Zustand der Jüngerschaft ist voll ausgereift. Dem ruhmreichen Helden mit der ruhigen Seele wurde jene unvergleichliche Kraft verliehen.“

Verse 71

सूत उवाच । गिरिजायाश्च साकूतं वचः श्रुत्वा महेश्वरः । कृतघ्नं रावणं मत्वा शशाप बलदर्पितम्

Sūta sagte: Nachdem Mahēśvara die bedeutungsvollen Worte von Girijā gehört hatte – und Rāvaṇa als undankbar und berauscht vom Stolz auf seine Kraft beurteilte –, sprach er einen Fluch über ihn aus.

Verse 72

महादेव उवाच । रे रे रावण दुर्भक्त मा गर्वं वह दुर्मते । शीघ्रं च तव हस्तानां दर्पघ्नश्च भवेदिह

Mahādeva sprach: „He, he, Rāvaṇa — du Verirrter, Unfrommer! Trage keinen solchen Hochmut. Hier und jetzt, schon sehr bald, wird der Stolz deiner Hände (deine gewaltsame Macht) zerschmettert werden.“

Verse 73

सूत उवाव । इति तत्र च यज्जातं नारदः श्रुतवांस्तदा । रावणोपि प्रसन्नात्माऽगात्स्वधाम यथागतम्

Sūta sprach: „So hörte Nārada damals alles, was sich dort ereignet hatte; und auch Rāvaṇa, dessen Herz befriedet und zufrieden war, ging in seine eigene Wohnstatt zurück, so wie er gekommen war.“

Verse 74

निश्चयं परमं कृत्वा बली बलविमोहितः । जगद्वशं हि कृतवान्रावणः परदर्पहा

Nachdem er den höchsten, unerschütterlichen Entschluss gefasst hatte, brachte jener Mächtige—von eigener Kraft betört—Rāvaṇa, der Zermalmer fremden Hochmuts, die Welt wahrlich unter seine Herrschaft.

Verse 75

शिवाज्ञया च प्राप्तेन दिव्यास्त्रेण महौजसा । रावणस्य प्रति भटो नालं कश्चिदभूत्तदा

Damals konnte, durch das gewaltige göttliche Geschoss, das auf Śivas Geheiß erlangt worden war, kein Krieger gegen Rāvaṇa standhalten.

Verse 76

इत्येतच्च समाख्यातं वैद्यनाथेश्वरस्य च । माहात्म्यं शृण्वतां पापं नृणां भवति भस्मसात्

So ist die Herrlichkeit Vaidyanātheśvaras gebührend geschildert worden; wer diese heilige Größe vernimmt, dessen menschliche Sünden werden zu Asche verbrannt.