Opening the text

Sukta 1.32
Madhucchandas Vaiśvāmitra (traditional for RV 1.32)
Indra
Triṣṭubh
Dieser Hymnus feiert Indras urtümliche Heldentat: die Erschlagung Vṛtras (Ahi), des Hemmnisses, das die Wasser zurückhielt, und die daraus folgende Freisetzung der lebensspendenden Ströme. Er schildert die unwiderstehliche Vajra-Macht Indras, das Aufbrechen der Bergfesten und die Wiederherstellung kosmischer Ordnung und menschlichen Gedeihens. Die Sukta wirkt als Lob- und Anrufung, die Indras Kraft vergrößert, damit er erneut Hindernisse beseitige und Sieg, Regen und Beständigkeit gewähre.
Mantra 1
इन्द्रस्य नु वीर्याणि प्र वोचं यानि चकार प्रथमानि वज्री । अहन्नहिमन्वपस्ततर्द प्र वक्षणा अभिनत्पर्वतानाम् ॥
Nun verkünde ich euch Indras Heldentaten, des Vajra-Trägers — jene ersten Werke, die er vollbrachte. Er erschlug die Schlange und ließ die Wasser frei; er spaltete die Bergfesten, zerschlug die Rücken der Berge.
Mantra 2
अहन्नहिं पर्वते शिश्रियाणं त्वष्टास्मै वज्रं स्वर्यं ततक्ष । वाश्रा इव धेनवः स्यन्दमाना अञ्जः समुद्रमव जग्मुरापः ॥
Er erschlug die Schlange, die am Berge Zuflucht genommen hatte; Tvaṣṭṛ schmiedete ihm den himmelgewinnenden Vajra. Da strömten die Wasser, wie brüllende Kühe, eilends hinab zum Ozean.
Mantra 3
वृषायमाणोऽवृणीत सोमं त्रिकद्रुकेष्वपिबत्सुतस्य । आ सायकं मघवादत्त वज्रमहन्नेनं प्रथमजामहीनाम् ॥
Zum Stier an Kraft heranwachsend, erwählte er Soma; an den dreifachen Pressstätten trank er vom ausgepressten Trank. Da ergriff der Freigebige das Wurfgeschoss, fasste den Vajra und erschlug den Erstgeborenen der schlangenartigen Mächte der Hemmung.
Mantra 4
यदिन्द्राहन्प्रथमजामहीनामान्मायिनाममिनाः प्रोत मायाः । आत्सूर्यं जनयन्द्यामुषासं तादीत्ना शत्रुं न किला विवित्से ॥
Als Indra den Erstgeborenen der Schlangen erschlug, da zerbrach er die Kräfte der Zauberer und ihre Zauber, ihre Māyās. Daraus ließ er die Sonne geboren werden, den Himmel und die Morgenröte; so suchte er wahrlich fortan keinen Feind mehr.
Mantra 5
अहन्वृत्रं वृत्रतरं व्यंसमिन्द्रो वज्रेण महता वधेन । स्कन्धांसीव कुलिशेना विवृक्णाहिः शयत उपपृक्पृथिव्याः ॥
Indra erschlug Vṛtra, den noch vṛtra-hafteren, den Ausbreiter der Sperre, mit dem Vajra, mit dem großen Schlag des Tötens. Wie Schultern, vom Beil behauen, lag die Schlange zerrissen, tief an die Erde geschmiegt; die Macht der Hemmung brach zusammen.
Mantra 6
अयोद्धेव दुर्मद आ हि जुह्वे महावीरं तुविबाधमृजीषम् । नातारीदस्य समृतिं वधानां सं रुजानाः पिपिष इन्द्रशत्रुः ॥
Wie ein Kämpfer in trunkenem Übermut forderte er heraus — ja, er forderte den großen Helden heraus, den mächtigen Zerschmetterer, die geradlinig treibende Kraft. Er vermochte nicht über den Ansturm jener Schläge hinauszugelangen; zerschlagen wurde der Feind Indras zu Staub zermahlen.
Mantra 7
अपादहस्तो अपृतन्यदिन्द्रमास्य वज्रमधि सानौ जघान । वृष्णो वध्रिः प्रतिमानं बुभूषन्पुरुत्रा वृत्रो अशयद्व्यस्तः ॥
Fußlos, handlos — und doch kämpfte er gegen Indra; er schlug nach dessen Vajra auf dem Gipfel. Um dem Maß des Stieres gleichzukommen, lag der Ohnmächtige — Vṛtra — vielerorts hingestreckt, zerstreut.
Mantra 8
नदं न भिन्नममुया शयानं मनो रुहाणा अति यन्त्यापः । याश्चिद्वृत्रो महिना पर्यतिष्ठत्तासामहिः पत्सुतःशीर्बभूव ॥
Wie ein Strom, dessen Damm gebrochen ist, gehen die Wasser an ihm vorüber, während er dort liegt; gleichsam im Geist steigen sie auf und wogen darüber hin. Selbst jene Wasser, die Vṛtra mit seiner Macht ringsum festgehalten hatte — aus ihnen wurde die Schlange zu einem Staubhaufen zu Füßen.
Mantra 9
नीचावया अभवद्वृत्रपुत्रेन्द्रो अस्या अव वधर्जभार । उत्तरा सूरधरः पुत्र आसीद्दानुः शये सहवत्सा न धेनुः ॥
Tief, wahrlich, sank die Mutter von Vṛtras Nachkommenschaft; Indra ließ den Schlag auf sie herabfahren. Die Obere war die Mutter, der Untere wurde der Sohn; Dānu liegt wie eine Kuh mit ihrem Kalb — Kraft, gefallen in starre Abhängigkeit.
Mantra 10
अतिष्ठन्तीनामनिवेशनानां काष्ठानां मध्ये निहितं शरीरम् । वृत्रस्य निण्यं वि चरन्त्यापो दीर्घं तम आशयदिन्द्रशत्रुः ॥
Unter den stehenden Pfosten ohne Ruhestatt, inmitten der Balken, lag der Leib verborgen. Frei ziehen die Wasser durch Vṛtras geheimes Versteck; der Feind Indras lag ausgestreckt in langes Dunkel — die Macht der Hemmung, verwandelt in reglose Nacht.
Mantra 11
दासपत्नीरहिगोपा अतिष्ठन्निरुद्धा आपः पणिनेव गावः । अपां बिलमपिहितं यदासीद्वृत्रं जघन्वाँ अप तद्ववार ॥
Die Wasser, den Dāsa zum Gatten und die Schlange zum Hüter, standen zurückgehalten – wie Kühe, von den Paṇi eingepfercht. Als die Höhle der Wasser verschlossen war, deckte Indra, Vṛtra erschlagend, jene Schranke auf und öffnete sie, hinwegnehmend.
Mantra 12
अश्व्यो वारो अभवस्तदिन्द्र सृके यत्त्वा प्रत्यहन्देव एकः । अजयो गा अजयः शूर सोममवासृजः सर्तवे सप्त सिन्धून् ॥
Ein pferdegleiches Gehege wurde dir das, o Indra, im Ringen, als der eine Gott dir entgegentrat. Du gewannst die Kühe; du gewannst, o Held, den Soma; du ließest die sieben Ströme los, zu fließen – sieben Fluten, für den Weg befreit.
Mantra 13
नास्मै विद्युन्न तन्यतुः सिषेध न यां मिहमकिरद्ध्रादुनिं च । इन्द्रश्च यद्युयुधाते अहिश्चोतापरीभ्यो मघवा वि जिग्ये ॥
Weder Blitz noch Donner hielten ihn zurück, noch der Wolkennebel, der seine brüllende Flut ergoss. Als Indra und die Schlange im Kampf aneinandergerieten, siegte der Freigebige, über alle umschließenden Mächte hinaus.
Mantra 14
अहेर्यातारं कमपश्य इन्द्र हृदि यत्ते जघ्नुषो भीरगच्छत् । नव च यन्नवतिं च स्रवन्तीः श्येनो न भीतो अतरो रजांसि ॥
O Indra, welchen Pfad der Schlange hast du erblickt, als nach dem Erschlagen Furcht in dein Herz trat? Und doch hast du die neunundneunzig strömenden Wasser überschritten — wie ein Falke, furchtlos — und bist über die Welten der Trennung hinausgegangen.
Mantra 15
इन्द्रो यातोऽवसितस्य राजा शमस्य च शृङ्गिणो वज्रबाहुः । सेदु राजा क्षयति चर्षणीनामरान्न नेमिः परि ता बभूव ॥
Indra ist gekommen als König des gefestigten Grundes und des Friedens; gehörnt an Macht, den Vajra im Arm. Wahrlich, als König herrscht er über die Völker: wie der Felgenring die Speichen umschließt, so umgab er sie ringsum und hält die Ordnung der Bewegung zusammen.
It tells how Indra kills Vṛtra (also called Ahi), the power that blocked the waters, and how the waters are released to flow freely again—restoring life and order.
Waters stand for rain, rivers, fertility, and the return of movement and abundance. When Indra releases them, the world becomes livable and prosperous again.
Indra can be read as inner strength and clarity, while Vṛtra is blockage—fear, inertia, confusion. The hymn describes the breakthrough that releases energy, insight, and forward movement.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.