Adhyaya 26

Verse 1

नारदौवाच । ततो गच्छेत राजेंद्र कुरुक्षेत्रमभिष्टुतम् । पापेभ्यो विप्रमुच्यंते तद्गताः सर्वजंतवः

Nārada sprach: „Dann, o Bester der Könige, soll man zum gerühmten Kurukṣetra gehen. Alle Wesen, die dorthin gelangen, werden von Sünden befreit.“

Verse 2

कुरुक्षेत्रं गमिष्यामि कुरुक्षेत्रे वसाम्यहम् । य एवं सततं ब्रूयात्सर्वपापैः प्रमुच्यते

„Ich werde nach Kurukṣetra gehen; ich weile in Kurukṣetra.“ Wer dies auf diese Weise unablässig spricht, wird von allen Sünden befreit.

Verse 3

तत्र मासं वसेद्धीरः सरस्वत्यां नराधिप । यत्र ब्रह्मादयो देवा यत्र ब्रह्मर्षिचारणाः

O König, der standhafte Mensch soll dort am Sarasvatī einen Monat verweilen — wo Brahmā und die übrigen Devas gegenwärtig sind und wo Brahmarṣis und Cāraṇas umherziehen.

Verse 4

गंधर्वाप्सरसो यक्षाः पन्नगाश्च महीपते । ब्रह्मक्षेत्रं महापुण्यमभिगच्छंति भारत

O König, auch Gandharvas und Apsaras, Yakṣas und Nāgas — o Bhārata — begeben sich zur Brahma-kṣetra, jenem höchst verdienstvollen, großen heiligen Gebiet.

Verse 5

मनसाप्यभिकामस्य कुरुक्षेत्रे युधिष्ठिर । पापानि विप्रणश्यंति ब्रह्मलोकं च गच्छति

O Yudhiṣṭhira, selbst wer nur im Geist den Wunsch (dorthin zu gehen) fasst: In Kurukṣetra werden die Sünden völlig vernichtet, und er gelangt zur Welt Brahmās (Brahmaloka).

Verse 6

गत्वा हि श्रद्धया युक्तः कुरुक्षेत्रं कुरूद्वह । वाजपेयाश्वमेध्याभ्यां फलं प्राप्नोति मानवः

O Bester der Kurus, wer mit Glauben nach Kurukṣetra geht, erlangt denselben Verdienst wie durch die Opfer Vājapeya und Aśvamedha.

Verse 7

ततो मत्तर्णकं राजन्द्वारपालं महाबलम् । यं वै समभिवाद्यैव गोसहस्रफलं लभेत्

Dann, o König, (soll man sich) Mattarṇaka, dem überaus starken Torhüter, nähern; schon durch ehrerbietigen Gruß allein erlangt man Verdienst, gleich (der Gabe) von tausend Kühen.

Verse 8

ततो गच्छेत धर्मज्ञ विष्णोः स्थानमनुत्तमम् । सततं नाम राजेंद्र यत्र सन्निहितो हरिः

Dann, o Kenner des Dharma, soll man zur unvergleichlichen Stätte Viṣṇus gehen—Satata genannt, o Bester der Könige—wo Hari unaufhörlich gegenwärtig ist.

Verse 9

तत्र स्नात्वा च दृष्ट्वा च त्रिलोकप्रभवं हरिम् । अश्वमेधमवाप्नोति विष्णुलोकं च गच्छति

Wer dort badet und Hari, den Ursprung der drei Welten, schaut, erlangt den Verdienst eines Aśvamedha und gelangt zur Wohnstatt Viṣṇus (Viṣṇuloka).

Verse 10

ततः पारिप्लवं गच्छेत्तीर्थं त्रैलोक्यविश्रुतम् । अग्निष्टोमातिरात्राभ्यां फलं प्राप्नोति मानवः

Daraufhin soll man zur heiligen Furt namens Pāriplava gehen, die in den drei Welten berühmt ist. Der Mensch erlangt Verdienst, das dem der Opfer Agniṣṭoma und Atirātra entspricht.

Verse 11

पृथिव्यां तीर्थमासाद्य गोसहस्रफलं लभेत् । ततः शाल्विकिनीं गत्वा तीर्थसेवी नराधिप

Wer dieses Tīrtha auf Erden erreicht, erlangt Verdienst, das der Gabe von tausend Kühen entspricht. Danach, o König, soll der Tīrtha-Pilger nach Śālvikinī gehen.

Verse 12

दशाश्वमेधिके स्नात्वा तदेव लभते फलम् । सर्पनीविं समासाद्य नागानां तीर्थमुत्तमम्

Wer in Daśāśvamedhika badet, erlangt eben dieselbe Frucht. Und wer Sarpanīvī erreicht – die höchste Tīrtha-Stätte der Nāgas –, (gewinnt erhabenes Verdienst).

Verse 13

अग्निष्टोममवाप्नोति नागलोकं च गच्छति । ततो गच्छेत धर्मज्ञ द्वारपालमतर्णकम्

Er erlangt das Verdienst des Agniṣṭoma und gelangt auch in die Welt der Nāgas. Danach, o Kenner des Dharma, soll er zum Torhüter namens Atarṇaka gehen.

Verse 14

तत्रोष्य रजनीमेकां गोसहस्रफलं लभेत् । ततःपंचनदंगत्वानियतोनियताशनः

Wer dort eine einzige Nacht verweilt, erlangt Verdienst, das der Gabe von tausend Kühen entspricht. Dann soll er, nach Pañcanada gegangen, diszipliniert und maßvoll in der Speise, (seine Observanzen fortsetzen).

Verse 15

कोटितीर्थमुपस्पृश्य हयमेधफलं लभेत् । अश्विनीतीर्थमागम्य रूपवानभिजायते

Wer in Koṭitīrtha badet, erlangt die Frucht des Aśvamedha-Opfers; und wer Aśvinītīrtha aufsucht, wird mit Schönheit geboren.

Verse 16

ततो गच्छेत धर्मज्ञ वाराहं तीर्थमुत्तमम् । विष्णुर्वाराहरूपेण पुरा यत्र स्थितोऽभवत्

Dann, o Kenner des Dharma, soll man zur erhabenen Furt Vārāha gehen, wo Viṣṇu einst in der Gestalt des Ebers gegenwärtig stand.

Verse 17

तत्र स्थित्वा नरव्याघ्र अग्निष्टोमफलं लभेत् । ततो जयिन्यां राजेंद्र सोमतीर्थं समाविशेत्

Wer dort verweilt, o Tiger unter den Menschen, erlangt die Frucht des Agniṣṭoma-Opfers. Dann, o König der Könige, soll man in Jayinī die Soma-Tīrtha betreten.

Verse 18

स्नात्वा फलमवाप्नोति राजसूयस्य मानवः । एकहंसे नरः स्नात्वा गोसहस्रफलं लभेत्

Durch das Bad dort erlangt der Mensch die Frucht des Rājasūya-Opfers. Und wer in Ekahaṃsa badet, gewinnt einen Lohn, der der Gabe von tausend Kühen entspricht.

Verse 19

कृतशौचं समासाद्य तीर्थसेवी कुरूद्वह । पुंडरीकमवाप्नोति कृतशौचो भवेच्च सः

O Bester der Kurus, der Pilger, der den Tīrthas dient und rituelle Reinheit erlangt, gewinnt das Verdienst namens Puṇḍarīka; und wahrlich wird er geläutert.

Verse 20

ततो मुंजावटं नाम महादेवस्य धीमतः । तत्रोष्य रजनीमेकां गाणपत्यमवाप्नुयात्

Dann gehe man zu dem Ort namens Muṃjāvaṭa, der dem weisen Mahādeva gehört. Wer dort nur eine Nacht verweilt, erlangt die Gnade und den Stand Gaṇapatis.

Verse 21

तत्रैव च महाराज जयां लोकपरिश्रुताम् । स्नात्वाभिगम्य राजेंद्र सर्वकाममवाप्नुयात्

Und ebendort, o großer König: Nachdem man gebadet und sich der in der Welt gerühmten heiligen Stätte namens Jayā genähert hat, o Herr der Könige, erlangt man die Erfüllung aller Wünsche.

Verse 22

कुरुक्षेत्रस्य तद्द्वारं विश्रुतं भरतर्षभ । प्रदक्षिणमुपावृत्य तीर्थसेवी समावृतः

O Stier unter den Bhāratas, jenes berühmte Tor von Kurukṣetra: Nachdem er es in glückverheißender Weise in Pradakṣiṇā (im Uhrzeigersinn) umschritten hatte, zog der tīrtha-verehrende Pilger weiter.

Verse 23

संस्मृते पुष्कराणां तु स्नात्वार्च्य पितृदेवताः । जामदग्न्येन रामेण आहूते वै महात्मना

Als der heiligen Puṣkaras gedacht wurde, wurden die Pitṛs, die Ahnen-Gottheiten, gebadet und verehrt; und wahrlich wurden sie vom großherzigen Rāma, dem Sohn Jamadagni, angerufen.

Verse 24

कृतकृत्योभवेद्राजन्नश्वमेधं च विंदति । ततो रामह्रदं गच्छेत्तीर्थसेवी नराधिप

O König, er wird in seinen Zielen erfüllt und erlangt das Verdienst eines Aśvamedha. Dann, o Herrscher der Menschen, soll der tīrtha-verehrende Pilger zum Rāma-hrada gehen.

Verse 25

यत्र रामेण राजेंद्र तरसा दीप्ततेजसा । क्षत्रमुत्सार्य वीर्येण ह्रदाः पंच निषेविताः । पूरयित्वा नरव्याघ्र रुधिरेणेति नः श्रुतम्

O Herr der Könige, man sagt, dass dort—wo Rāma von flammendem Glanz mit raschem Drang die Kṣatriyas durch seine Kraft vertrieb—fünf Seen aufgesucht wurden; und, o Tiger unter den Menschen, wir hörten, dass er sie mit Blut füllte.

Verse 26

इति श्रीपाद्मे महापुराणे स्वर्गखंडे षड्विंशोऽध्यायः

So endet das sechsundzwanzigste Kapitel im Svarga-khaṇḍa des ruhmreichen Padma-Mahāpurāṇa.

Verse 27

रामराम महाभाग प्रीताः स्म तव भार्गव । अनया पितृभक्त्या च विक्रमेण च तेऽनघ

«Rāma, Rāma—o Bhārgava, du Hochbegnadeter! Wir sind dir gewogen, o Makelloser, wegen deiner Vaterverehrung und wegen deiner Tapferkeit.»

Verse 28

वरं वृणीष्व भद्रं ते किमिच्छसि महामते । एवमुक्तः स राजेंद्र रामः प्रवदतां वरः

«Wähle eine Gabe—möge dir Heil zuteilwerden. Was begehrst du, o Großgesinnter?» So angesprochen, o bester der Könige, sprach Rāma—der Erste unter den Beredten.

Verse 29

अब्रवीत्प्रांजलिर्वाक्यं पितॄन्स गगने स्थितान् । भवंतो यदि मे प्रीता यद्यनुग्राह्यता मयि

Mit gefalteten Händen sprach er zu den im Himmel weilenden Pitṛs: «Wenn ihr mit mir zufrieden seid und wenn ich eurer Gnade würdig bin,»

Verse 30

पितृप्रसादादिच्छेयं तपसाप्यायनं पुनः । यच्च रोषाभिभूतेन क्षत्रमुत्सादितं मया

Durch die Gnade meines Vaters begehre ich nun aufs Neue, durch Askese gestärkt zu werden; und ich suche Sühne dafür, dass ich, vom Zorn überwältigt, den Stand der Kṣatriyas ins Verderben stürzte.

Verse 31

ततश्च पापान्मुच्येयं युष्माकं तेजसा ह्यहम् । ह्रदाश्च तीर्थभूता मे भवेयुर्भुवि विश्रुताः

Dann würde ich durch die Macht eures Glanzes von Sünden befreit; und meine Seen würden zu Tīrthas, heiligen Pilgerstätten, weithin in der Welt berühmt.

Verse 32

एतच्छ्रुत्वा शुभं वाक्यं रामस्य पितरस्तदा । प्रत्यूचुः परमप्रीता रामं तोषसमन्विताः

Als sie diese glückverheißenden Worte vernahmen, erwiderten Rāmas Ahnen damals, überaus erfreut und von Zufriedenheit gegenüber Rāma erfüllt.

Verse 33

तपस्ते वर्द्धतां भूयः पितृभक्त्या विशेषतः । यच्च रोषाभिभूतेन क्षत्रमुत्सादितं त्वया

Möge deine Askese noch weiter anwachsen, besonders durch deine Hingabe an die Ahnen. Und was jene Tat betrifft, durch die du, vom Zorn überwältigt, den Kriegerstand vernichtet hast,—

Verse 34

ततश्च पापान्मुक्तस्त्वं निहतास्ते स्वकर्म्मणा । ह्रदाश्च तव तीर्थत्वं गमिष्यंति न संशयः

Dann wirst du von Sünden befreit sein; sie sind durch ihr eigenes Tun erschlagen worden. Und auch diese Teiche werden deinetwegen den Rang von Tīrthas, heiligen Pilgerstätten, erlangen—daran besteht kein Zweifel.

Verse 35

ह्रदेष्वेतेषु यः स्नात्वा पितॄन्संतर्पयिष्यति । पितरस्तस्य वै प्रीता दास्यंति भुवि दुर्ल्लभम्

Wer in diesen Seen badet und danach den Ahnen zur Sättigung das Tarpaṇa darbringt—dessen Pitṛs, wahrhaft erfreut, werden ihm gewähren, was in dieser Welt schwer zu erlangen ist.

Verse 36

ईप्सितं मनसः कामं स्वर्गलोकं सशाश्वतम् । एवं दत्त्वा वरं राजन्रामस्य पितरस्तदा । आमंत्र्य भार्गवं प्रीतास्तत्रैवांतर्दधुस्ततः

So verliehen sie den Segen: den Herzenswunsch, eine ewige Wohnstatt in der Himmelswelt. O König, die Pitṛs Rāmas, erfreut, nahmen Abschied von Bhārgava und verschwanden ebendort.

Verse 37

एवं रामह्रदाः पुण्या भार्गवस्य महात्मनः । स्नात्वा ह्रदेषु रामस्य ब्रह्मचारी शुभव्रतः

So heilig sind die Rāma-Hradas, die geweihten Teiche des großherzigen Bhārgava. Wer in Rāmas Teichen badet, der Brahmacārī, der glückverheißende Gelübde hält, wird gereinigt und schreitet auf seinem heiligen Weg fort.

Verse 38

राममभ्यर्च्य राजेंद्र लभेद्बहुसुवर्णकम् । वंशमूलं समासाद्य तीर्थसेवी कुरूद्वह

O König der Könige, durch die Verehrung Rāmas erlangt man reichlich Gold. Gelangt man zur Wurzel des eigenen Geschlechts, wird der Diener der Tīrthas zum Vornehmsten unter den Kurus.

Verse 39

स्ववंशमुद्धरेद्राजन्स्नात्वा वै वंशमूलके । कायशोधनमासाद्य तीर्थं भरतसत्तम

O König, wer in Vaṃśamūlaka badet, erhebt sein eigenes Geschlecht; und wer die Tīrtha namens Kāyaśodhana erreicht, o Bester der Bhāratas, erlangt Läuterung des Leibes.

Verse 40

शरीरशुद्धिमाप्नोति स्नातस्तस्मिन्न संशयः । शुद्धदेहस्तु संयाति शुभांल्लोकाननुत्तमान्

Wer an jenem heiligen Ort badet, erlangt gewiss die Reinheit des Leibes—daran besteht kein Zweifel. Und mit gereinigtem Körper geht er hin zu glückverheißenden, unvergleichlichen Welten.

Verse 41

ततो गच्छेत राजेंद्र तीर्थं त्रैलोक्यदुर्लभम् । लोका यत्रोद्धृताः पूर्वं विष्णुना प्रभविष्णुना

Dann, o Bester der Könige, soll man zu jener Tīrtha schreiten, die selbst in den drei Welten selten ist—wo einst die Welten von Viṣṇu, dem allmächtigen Herrn, emporgehoben wurden.

Verse 42

लोकोद्धारं समासाद्य तीर्थं त्रैलोक्यविश्रुतम् । स्नात्वा तीर्थवरे राजन्लोकानुद्धरते स्वकान्

Hat man die Tīrtha namens Lokoddhāra erreicht, die in den drei Welten gerühmt ist, so erhebt (befreit) ein Mensch—o König—durch das Bad in diesem höchsten heiligen Übergang die Seinen.

Verse 43

श्रीतीर्थं च समासाद्य विंदते श्रियमुत्तमाम् । कपिलातीर्थमासाद्य ब्रह्मचारी समाहितः

Wer die Śrī-Tīrtha erreicht, erlangt erhabensten Segen und Gedeihen. Wer die Kapilā-Tīrtha erreicht, der Brahmacārin, gesammelt und selbstbeherrscht, wird fest in der geistigen Sammlung und Übung gegründet.

Verse 44

तत्र स्नात्वार्चयित्वा च देवानिह पितॄंस्तथा । कपिलानां सहस्रस्य फलं विंदति मानवः

Dort erlangt der Mensch, nachdem er gebadet und die Götter sowie auch die Ahnen (Pitṛs) verehrt hat, ein Verdienst, das der Frucht der Gabe von tausend fahlbraunen Kapilā-Kühen entspricht.

Verse 45

सूर्यतीर्थं समासाद्य स्नात्वा नियतमानसः । अर्चयित्वा पितॄन्देवानुपवासपरायणः

Nachdem er das Sūrya-tīrtha erreicht und dort mit gezügeltem Geist gebadet hat, verehrt er die Ahnen und die Götter, dem Fasten hingegeben.

Verse 46

अग्निष्टोममवाप्नोति सूर्यलोकं च गच्छति । गवांभवनमासाद्य तीर्थसेवी यथाक्रमम्

Wer den heiligen Furten (Tīrthas) dient, erlangt das Verdienst des Agniṣṭoma-Opfers und gelangt in die Welt der Sonne; und der Ordnung gemäß schreitet der Tīrtha-Diener, nachdem er die Wohnstatt der Kühe erreicht hat, weiter voran.

Verse 47

तत्राभिषेकं कुर्वाणो गोसहस्रफलं लभेत् । गंगातीर्थं समासाद्य तीर्थसेवी नराधिप

Wer dort die Abhiṣeka (rituelle Waschung/Salbung) vollzieht, erlangt ein Verdienst, das der Gabe von tausend Kühen gleichkommt. Nachdem er die heilige Furt der Gaṅgā erreicht hat, o König, wird er ein hingebungsvoller Diener der heiligen Stätten.

Verse 48

केव्यास्तीर्थे नरः स्नात्वा लभते वीर्यमुत्तमम् । ततो गच्छेत राजेंद्र द्वारपालं लवर्णकम्

Wer im Tīrtha namens Kevyā badet, erlangt höchste Kraft und Vigor. Danach, o König der Könige, soll er zum (Ort des) Torhüters namens Lavaṛṇaka weitergehen.

Verse 49

तस्य तीर्थे सरस्वत्यां यथेंद्रस्य महात्मनः । तत्र स्नात्वा नरो राजन्नग्निष्टोमफलं लभेत्

O König, an jener Furt der Sarasvatī—berühmt als dem großherzigen Indra zugehörig—erlangt ein Mensch durch das Bad dort dasselbe Verdienst wie durch das Agniṣṭoma-Opfer.

Verse 50

ततो गच्छेत धर्मज्ञ ब्रह्मावर्तं नराधिप । ब्रह्मावर्ते नरः स्नात्वा ब्रह्मलोकमवाप्नुयात्

Dann, o Kenner des Dharma, o König der Menschen, soll man nach Brahmāvarta gehen. Wer in Brahmāvarta badet, erlangt die Welt Brahmās, Brahmaloka.

Verse 51

ततो गच्छेत धर्मज्ञ सुतीर्थकमनुत्तमम् । यत्र सन्निहिता नित्यं पितरो दैवतैः सह

Dann, o Kenner des Dharma, soll man zum unvergleichlichen heiligen Furtort namens Sutīrthaka gehen, wo die Pitṛs (Ahnen) stets zusammen mit den Göttern gegenwärtig sind.

Verse 52

तत्राभिषेकं कुर्वीत पितृदेवार्चने रतः । अश्वमेधमवाप्नोति पितृलोकं च गच्छति

Dort soll man die Abhiṣeka, das rituelle Bad, vollziehen, hingebungsvoll in der Verehrung der Pitṛs (Ahnen) und der Götter. So erlangt man das Verdienst des Aśvamedha-Opfers und gelangt auch in die Welt der Pitṛs (Pitṛloka).

Verse 53

ततोऽन्यतीर्थं धर्मज्ञ समासाद्य यथाक्रमम् । काशीश्वरस्य तीर्थेषु स्नात्वा भरतसत्तम

Dann, o Kenner des Dharma, nachdem man der rechten Reihenfolge gemäß eine weitere heilige Furt erreicht hat und in den Tīrthas des Kāśīśvara gebadet hat, o Bester der Bhāratas,

Verse 54

सर्वव्याधिविनिर्मुक्तो ब्रह्मलोके महीयते । मातृतीर्थं च तत्रैव यत्र स्नातस्य पार्थिव

Von allen Krankheiten befreit, wird er in Brahmaloka geehrt. Und ebendort ist das heilige Mātṛ-tīrtha; o König, wer dort badet, wird gesegnet.

Verse 55

प्रजा विवर्द्धते राजन्स्वर्गतिं समवाप्नुयात् । ततः शीतवनं गच्छेन्नियतो नियताशनः

O König, seine Nachkommenschaft wächst, und er erlangt den Pfad zum Himmel. Danach soll er, in Zucht und maßvoll in der Speise, nach Śītavana gehen.

Verse 56

तीर्थं तत्र महाराज महदन्यत्र दुर्लभम् । पुनाति दर्शनादेव दंडेनैकं नराधिप

O großer König, dort ist ein mächtiges Tīrtha, anderswo kaum zu finden. Schon sein Anblick reinigt, o Herrscher der Menschen; und es allein verleiht die Frucht, die einem daṇḍa entspricht.

Verse 57

केशानावप्य वै तस्मिन्पूतो भवति भारत । तत्र तीर्थवरं चान्यत्स्नात लोकार्तिहं स्मृतम्

O Bhārata, selbst wenn man dort nur das Haar wäscht, wird man gereinigt. An eben diesem Ort gibt es noch ein weiteres erhabenes Tīrtha; das Bad dort gilt als Vertreiber des Weltschmerzes.

Verse 58

तत्र विप्रा नरव्याघ्र विद्वांसस्तत्र तत्पराः । गतिं गच्छंति परमां स्नात्वा भरतसत्तम

Dort, o Tiger unter den Menschen, erlangen die gelehrten Brāhmaṇas, hingebungsvoll und ganz darauf ausgerichtet, nach dem Bad dort den höchsten Zustand, o Bester der Bhāratas.

Verse 59

स्वर्णलोमापनयने तीर्थे भरतसत्तम । प्राणायामैर्निर्हरंति स्वलोमानि द्विजोत्तमाः

O Bester der Bhāratas, am Tīrtha namens Svarṇalomāpanayana entfernen die vorzüglichsten Brāhmaṇas durch Prāṇāyāma die eigenen Körperhaare.

Verse 60

पूतात्मानश्च राजेन्द्र प्रयांति परमां गतिम् । दशाश्वमेधिके चैव तस्मिंस्तीर्थे महीपते

O König der Könige, wer sein inneres Selbst geläutert hat, gelangt zum höchsten Zustand; wahrlich, an der heiligen Tīrtha namens Daśāśvamedhika, o Herr der Erde, erreichen sie das höchste Ziel.

Verse 61

तत्र स्नात्वा नरव्याघ्र गच्छंति परमां गतिम् । ततो गच्छेत राजेंद्र मानुषं लोकविश्रुतम्

Nachdem sie dort gebadet haben, o Tiger unter den Menschen, gelangen sie zum höchsten Zustand. Dann, o bester der Könige, soll man weiterziehen nach Mānuṣa, dem in der Welt berühmten Menschenbereich.

Verse 62

तत्र कृष्णामृगा राजन्व्याधेन शरपीडिताः । विगाह्य तस्मिन्सरसि मानुषत्वमुपागताः

Dort, o König, stürzten sich schwarze Antilopen, von den Pfeilen des Jägers verwundet, in jenen See und erlangten Menschsein.

Verse 63

तस्मिंस्तीर्थे नरः स्नात्वा ब्रह्मचारी समाहितः । सर्वपापविशुद्धात्मा स्वर्गलोके महीयते

Wer an jener Tīrtha badet und als disziplinierter Brahmacārin, geistig gesammelt, lebt, wird von allen Sünden gereinigt und in der Himmelswelt geehrt.

Verse 64

मानुषस्य तु पूर्वेण क्रोशमात्रं महीपते । आपगा नाम विख्याता नदी सिद्धनिषेविता

O König, östlich von Mānuṣa, in einer Entfernung von einem Krośa, fließt der berühmte Fluss namens Āpagā, ein Strom, den die Siddhas, die Vollendeten, aufsuchen.

Verse 65

श्यामाक भोजनं तत्र यः प्रयच्छति मानवः । देवान्पितॄन्समुद्दिश्य तस्य धर्मफलं महत्

Wer dort eine Mahlzeit aus Śyāmāka (Hirse) darbringt und sie den Devas und den Ahnen weiht, erlangt eine große, aus Dharma geborene Frucht.

Verse 66

एकस्मिन्भोजिते विप्रे कोटिर्भवति भोजिता । तत्र स्नात्वार्चयित्वा च दैवतानि पितॄंस्तथा

Wenn ein einziger Brāhmaṇa gespeist wird, ist es, als wären ein Krore (zehn Millionen) gespeist worden. Nachdem man dort gebadet hat, soll man die Gottheiten und ebenso die Ahnen verehren.

Verse 67

उषित्वा रजनीमेकामग्निष्टोमफलं लभेत् । ततो गच्छेत धर्म्मज्ञ ब्रह्मणः स्थानमुत्तमम्

Wer nur eine Nacht dort verweilt, erlangt das Verdienst des Agniṣṭoma-Opfers. Danach, o Kenner des Dharma, gelangt man zur höchsten Wohnstatt Brahmās.

Verse 68

ब्रह्मानुस्वरमित्येवं प्रकाशं भुवि भारत । तत्र सप्तर्षिकुंडेषु स्नातस्य भरतर्षभ

«So ist dieser Ort auf Erden, o Bhārata, als “Brahmānusvara” bekannt. Und wer dort badet — in den Becken der Sieben Ṛṣis, o Bester der Bharatas — erlangt großes Verdienst.»

Verse 69

केदारे चैव राजेंद्र कपिलस्य महात्मनः । ब्रह्माणमभिगम्याथ शुचिः प्रयतमानसः

O König, dort in Kedāra trat Kapila, der Großgesinnte, zu Brahmā — gereinigt und mit gezügeltem, gesammeltem Geist.

Verse 70

सर्वपापविशुद्धात्मा ब्रह्मलोकं प्रपद्यते । कपिष्ठलस्य केदारं समासाद्य सुदुर्लभम्

Ist die Seele von allen Sünden gereinigt, gelangt man in die Welt Brahmās, nachdem man das äußerst seltene Kedāra von Kapiṣṭhala erreicht hat.

Verse 71

अंतर्धानमवाप्नोति तपसा दग्धकिल्बिषः । ततो गच्छेत राजेंद्र सर्वकं लोकविश्रुतम्

Nachdem er durch Askese seine Sünden verbrannt hat, erlangt er die Kraft, unsichtbar zu werden. Dann, o König der Könige, soll er nach Sarvaka gehen, das in der ganzen Welt berühmt ist.

Verse 72

कृष्णपक्षे चतुर्दश्यामभिगम्य वृषध्वजं । लभते सर्वकामान्हि स्वर्गलोकं च गच्छति । तिस्रःकोट्यश्च तीर्थानां प्रवरं कुरुनंदन

Am vierzehnten Tag (caturdaśī) der dunklen Monatshälfte erlangt, wer sich Vṛṣadhvaja (Śiva) nähert und ihn verehrt, wahrlich alle gewünschten Ziele und geht in die Himmelswelt ein. O Spross der Kurus, dies ist das vorzüglichste unter den tīrthas und übertrifft selbst drei Krore Pilgerstätten.

Verse 73

रुद्रकोटी तथा कूपे ह्रदेषु च समंतकः । इलास्पदं च तत्रैव तीर्थं भरतसत्तम

Dort befindet sich auch die heilige Furt namens Rudrakoṭī und eine weitere am Brunnen; unter den Seen ist die tīrtha Samantaka; ebenso ist Ilāspada dort, o Bester der Bhāratas.

Verse 74

तत्र स्नात्वार्चयित्वा च दैवतानि पितॄनपि । न दुर्गतिमवाप्नोति वाजपेयं च विंदति

Wer dort gebadet und die Gottheiten wie auch die Ahnen verehrt hat, fällt nicht in ein schlimmes Geschick und erlangt Verdienst, das dem Vājapeya-Opfer gleichkommt.

Verse 75

किंदाने च नरः स्नात्वा किंजपे च महीपते । अप्रमेयमवाप्नोति दानं यज्ञं तथैव च । कलश्यां वार्य्युपस्पृश्य श्रद्दधानो जितेंद्रियः

O König, wer in Kiṃdāna und in Kiṃjapa badet, erlangt unermessliches Verdienst, dem von dāna (heiligem Geben) und yajña (Opfer) gleich. In Glauben und mit gezügelten Sinnen genügt schon die Berührung des im kalaśa (Ritualgefäß) bewahrten Wassers, um dies zu erlangen.

Verse 76

अग्निष्टोमस्य यज्ञस्य फलं प्राप्नोति मानवः । सरकस्य तु पूर्वेण नारदस्य महात्मनः

Der Mensch erlangt die Frucht des Agniṣṭoma-Opfers; und dies lehrte, noch vor der Erzählung von Saraka, der großherzige Weise Nārada.

Verse 77

कुरुश्रेष्ठ शुभं तीर्थं रामजन्मेति विश्रुतम् । तत्र तीर्थे नरः स्नात्वा प्राणांश्चोत्सृज्य भारत

O Bester der Kurus, es gibt ein glückverheißendes Tīrtha, berühmt als „Rāmas Geburtsstätte“. Wer dort badet, o Bhārata, legt seinen Lebenshauch ab.

Verse 78

नारदेनाभ्यनुज्ञातो लोकानाप्नोति दुर्ल्लभान् । शुक्लपक्षे दशम्यां तु पुंडरीकं समाविशेत्

Wer Nāradas Erlaubnis erlangt, erreicht Welten, die schwer zu erlangen sind. Und am zehnten Mondtag der hellen Monatshälfte soll man den heiligen Ort namens Puṇḍarīka betreten.

Verse 79

तत्र स्नात्वा नरो राजन्पुंडरीकफलं लभेत् । ततस्त्रिविष्टपं गच्छेत्त्रिषु लोकेषु विश्रुतम्

O König, wer dort badet, erlangt das Verdienst, das „Frucht von Puṇḍarīka“ genannt wird. Danach gelangt er nach Triviṣṭapa (Himmel), berühmt in den drei Welten.

Verse 80

तत्र वैतरणी पुण्या नदी पापप्रमोचनी । तत्र स्नात्वार्चयित्वा च शूलपाणिं वृषध्वजम्

Dort ist der heilige Fluss Vaitaraṇī, ein Strom, der von Sünde befreit. Nachdem man darin gebadet hat, soll man auch Śiva verehren – den Dreizackträger, dessen Banner den Stier trägt.

Verse 81

सर्वपापविशुद्धात्मा गच्छेत परमां गतिम् । ततो गच्छेत राजेंद्र फलकीवनमुत्तमम्

Von allen Sünden gereinigt, gelangt man zum höchsten Zustand. Danach, o König der Könige, zieht man weiter in den vortrefflichen Hain namens Phalakīvana.

Verse 82

तत्र देवाः सदा राजन्फलकीवनमाश्रिताः । तपश्चरंति विपुलं बहुवर्षसहस्रकम्

Dort, o König, wohnen die Götter stets, im Phalakī-Wald Zuflucht nehmend, und sie üben gewaltige Askesen über viele Tausende von Jahren.

Verse 83

दृषत्पाने नरः स्नात्वा तर्पयित्वा च देवताः । अग्निष्टोमातिरात्राभ्यां फलं विंदति मानवः

Wer in Dṛṣatpāna badet und durch Trankopfer die Gottheiten zufriedenstellt, erlangt den Lohn, der den Opfern Agniṣṭoma und Atirātra entspricht.

Verse 84

तीर्थे च सर्वदेवानां स्नात्वा भरतसत्तम । गोसहस्रस्य राजेंद्र फलमाप्नोति मानवः

O Bester der Bharatas, o König der Könige: Wer im Tīrtha aller Götter badet, erlangt den Verdienst, der der Gabe von tausend Kühen gleicht.

Verse 85

पाणिख्याते नरः स्नात्वा तर्पयित्वा च देवताः । अवाप्नुते राजसूयमृषिलोकं च गच्छति

Wer in Pāṇikhyāta badet und den Gottheiten Tarpana, die heiligen Wasserspenden, darbringt, erlangt das Verdienst des Rājasūya-Opfers und gelangt auch in die Welt der ṛṣis.

Verse 86

ततो गच्छेत धर्मज्ञ मिश्रकं लोकविश्रुतम् । तत्र तीर्थानि राजेंद्र मिश्रितानि महात्मना

Dann, o Kenner des Dharma, soll man nach Miśraka gehen, das in der ganzen Welt berühmt ist. Dort, o Bester der Könige, sind die tīrthas von einer großen Seele zusammengeführt und vereint worden.

Verse 87

व्यासेन नृपशार्दूल द्विजार्थमिति नः श्रुतम् । सर्वतीर्थेषु स स्नाति मिश्रके स्नाति यो नरः

O Tiger unter den Königen, wir haben gehört, dass Vyāsa dies zum Wohl der Zweimalgeborenen verkündete: Wer in Miśraka badet, gilt als habe er in allen tīrthas gebadet.

Verse 88

ततो व्यासवनं गच्छेन्नियतो नियताशनः । मनोजवे नरः स्नात्वा गोसहस्रफलं लभेत्

Dann soll man, gezügelt und mit geregelter Speise, in den Wald des Vyāsa gehen. Wer in Manojava badet, erlangt ein Verdienst, das der Gabe von tausend Kühen gleichkommt.

Verse 89

गत्वा मधुवनीं चापि देव्याः स्थानं नरः शुचिः । तत्र स्नात्वार्चयेद्देवान्पितॄंश्च नियतः शुचिः

Nachdem man auch Madhuvanī erreicht hat, soll der geläuterte Mensch zur heiligen Stätte der Göttin gehen. Dort soll er, nach dem Bad, in Reinheit und Zucht die Götter verehren und ebenso die Ahnen (pitṛs).

Verse 90

सदेव्या समनुज्ञातो गोसहस्रफलं लभेत् । कौशिक्याः संगमे यस्तु दृषद्वत्याश्च भारत

O Bhārata, wer—nachdem er die Erlaubnis der Göttin empfangen hat—(badet oder das Ritual vollzieht) am Zusammenfluss von Kauśikī und Dṛṣadvatī, erlangt Verdienst, das der Gabe von tausend Kühen gleichkommt.

Verse 91

स्नातो वै नियताहारः सर्वपापैः प्रमुच्यते । ततो व्यासस्थली नाम यत्र व्यासेन धीमता

Wahrlich, wer gebadet hat und in der Nahrung maßvoll ist, wird von allen Sünden befreit. Dann gibt es einen Ort namens Vyāsasthalī, wo der weise Vyāsa einst weilte oder wirkte.

Verse 92

पुत्रशोकाभितप्तेन देहत्यागाय निश्चयः । कृतो देवैश्च राजेंद्र पुनरुत्थापितस्तथा

O König, vom Kummer um den Sohn verzehrt, fasste er den Entschluss, den Leib aufzugeben; doch die Götter richteten ihn daraufhin wieder auf und stellten ihn erneut her.

Verse 93

अभिगम्य स्थलद्यं तस्य गोसहस्रफलं लभेत् । ऋणांतं कूपमासाद्य तिलप्रस्थं प्रदाय च

Durch den Besuch jenes heiligen Ortes erlangt man Verdienst, das der Gabe von tausend Kühen gleichkommt. Und wenn man einen Brunnen an der Grenzmarke erreicht, soll man zudem ein Prastha-Maß Sesamsamen darbringen.

Verse 94

गच्छेत परमां सिद्धिमृणैर्मुक्तो नरेश्वर । वेदीतीर्थे नरः स्नात्वा गोसहस्रफलं लभेत्

O König der Menschen, von Schulden befreit, gelangt man zur höchsten Vollendung. Wer im heiligen Vedī-tīrtha badet, erlangt Verdienst, das der Gabe von tausend Kühen gleichkommt.

Verse 95

अहश्च सुदिनश्चैव द्वे तीर्थे नृप दुर्लभे । तयोः स्नात्वा नरः श्रेष्ठ सूर्यलोकमवाप्नुयात्

‘Aha’ und ‘Sudina’ sind zwei heilige Bade-Tīrthas, o König, schwer zu erlangen. Wer dort badet, als vortrefflicher Mensch, gelangt in die Welt der Sonne.

Verse 96

मृगधूमं ततो गच्छेत्त्रिषु लोकेषु विश्रुतम् । तत्र रुद्रपदे स्नात्वा समभ्यर्च्य च मानवः

Dann soll man nach Mṛgadhūma gehen, berühmt in den drei Welten. Dort, bei Rudrapada, nachdem man gebadet und ordnungsgemäß verehrt hat, vollzieht der Mensch das vorgeschriebene Ritual.

Verse 97

शूलपाणिं महात्मानमश्वमेधफलं लभेत् । कोटितीर्थे नरः स्नात्वा गोसहस्रफलं लभेत्

Durch Verehrung des großherzigen Śūlapāṇi (Śiva) erlangt man das Verdienst eines Aśvamedha. Und wer im Koṭitīrtha badet, gewinnt eine Frucht, die der Gabe von tausend Kühen gleichkommt.

Verse 98

अथ वामनकं गत्वा त्रिषु लोकेषु विश्रुतम् । तत्र विष्णुपदे स्नात्वा समभ्यर्च्य च वामनम्

Dann, nachdem man nach Vāmanaka gegangen ist, berühmt in den drei Welten, soll man dort bei Viṣṇupada baden und Vāmana ordnungsgemäß verehren.

Verse 99

सर्वपापविशुद्धात्मा विष्णुलोकमवाप्नुयात् । कुलंपुने नरः स्नात्वा पुनाति स्वकुलं नरः

Mit von allen Sünden gereinigter Seele erlangt er die Welt Viṣṇus. Nachdem der Mensch gebadet hat, reinigt er seine Linie; ja, er läutert die eigene Familie.

Verse 100

पवनस्य ह्रदं गत्वा मरुतां तीर्थमुत्तमम् । तत्र स्नात्वा नरव्याघ्र वायुलोके महीयते

Wer zum See Pāvanas gelangt — dem erhabenen Tīrtha der Maruts — und dort badet, o Tiger unter den Menschen, wird in der Welt des Vāyu geehrt.

Verse 101

अमराणां ह्रदे स्नात्वा समभ्यर्च्यामराधिपम् । अमराणां प्रभावेण स्वर्गलोके महीयते

Nachdem man im See der Unsterblichen gebadet und den Herrn der Unsterblichen gebührend verehrt hat, wird man durch die Macht der Unsterblichen in der Himmelswelt erhöht.

Verse 102

शालिहोत्रस्य राजेंद्र शालिसूर्ये यथाविधि । स्नात्वा नरवरश्रेष्ठ गोसहस्रफलं लभेत्

O König, wer gemäß der vorgeschriebenen Vorschrift im mit Śālihotra verbundenen Tīrtha Śālisūrya badet, o Bester der Menschen, erlangt Verdienst wie durch die Gabe von tausend Kühen.

Verse 103

श्रीकुंजं च सरस्वत्यां तीर्थं भरतसत्तम । तत्र स्नात्वा नरो राजन्नग्निष्टोमफलं लभेत्

O Bester der Bhāratas, an der Sarasvatī gibt es auch ein Tīrtha namens Śrīkuñja. O König, wer dort badet, erlangt Verdienst, das dem Agniṣṭoma-Opfer gleichkommt.

Verse 104

ततो नैमिषिकुंजं च समासाद्य सुदुर्लभम् । ऋषयः किल राजेंद्र नैमिषेयास्तपोधनाः

Dann, nachdem man den überaus seltenen Hain von Naimiṣa erreicht hat, o König, waren dort wahrlich die Naimiṣeya-Weisen, reich an Tapas, asketischer Kraft.

Verse 105

तीर्थयात्रां पुरस्कृत्य कुरुक्षेत्रे गताः पुरा । ततः कुंजः सरस्वत्यां कृतो भरतसत्तम

Nachdem sie die Pilgerfahrt zu den heiligen Tīrthas unternommen hatten, gingen sie einst nach Kurukṣetra. Dann, o Bester der Bhāratas, wurde an der Sarasvatī ein heiliger Hain (kuñja) angelegt.

Verse 106

ऋषीणामवकाशः स्याद्यथा तुष्टिकरो महान् । तस्मिन्कुंजे नरः स्नात्वा गोसहस्रफलं लभेत्

Dort ist eine Ruhestätte für die ṛṣis, groß und fähig, tiefe Zufriedenheit zu schenken. Wer in jenem heiligen Hain badet, erlangt Verdienst, gleich der Gabe von tausend Kühen.