Adhyaya 9

Verse 1

श्रीराम उवाच । कीदृशोऽश्वस्तत्र भाव्यः को विधिस्तत्र पूजने । कथं वा शक्यते कर्तुं के जेयास्तत्र वैरिणः

Śrī Rāma sprach: „Welche Art von Pferd soll dort bestimmt werden? Welches ist dort das rechte Verfahren der Verehrung? Wie kann es vollzogen werden? Und welche Feinde sind dort zu besiegen?“

Verse 2

अगस्त्य उवाच । गंगाजलसमानेन वर्णेन वपुषा शुभः । कर्णे श्यामो मुखे रक्तः पीतः पुच्छे सुलक्षितः

Agastya sprach: „Seine Gestalt ist glückverheißend; seine Farbe gleicht dem Wasser der Gaṅgā. Die Ohren sind dunkel, das Gesicht ist rot, und der Schweif ist gelb — deutlich gekennzeichnet durch diese Zeichen.“

Verse 3

मनोवेगः सर्वगतिरुच्चैःश्रवस्समप्रभः । वाजिमेधे हयः प्रोक्तः शुभलक्षणलक्षितः

Das Pferd ist schnell wie der Gedanke, kann überallhin gelangen und strahlt wie Uccaiḥśravas. Im Aśvamedha-Opfer gilt ein solches Pferd als tauglich, ausgezeichnet durch glückverheißende Merkmale.

Verse 4

वैशाखपूर्णमास्यां तु पूजयित्वा यथाविधि । पत्रं लिखित्वा भाले तु स्वनामबलचिह्नितम्

Doch am Vollmondtag des Vaiśākha soll man, nachdem man die Verehrung nach vorgeschriebenem Ritus vollzogen hat, einen Zettel schreiben und ihn an die Stirn legen, versehen mit dem eigenen Namen und einem Erkennungszeichen.

Verse 5

मोचनीयः प्रयत्नेन रक्षकैः परिरक्षितः । यत्र गच्छति यज्ञाश्वस्तत्र गच्छेत्सुरक्षकः

Er soll mit Sorgfalt freigelassen werden, dabei von den Wächtern gewissenhaft behütet. Wohin auch immer das Opferpferd geht, dorthin soll auch die wachsame Wache gehen.

Verse 6

यस्तंबलान्निबध्नाति स्ववीर्यबलदर्पितः । तस्मात्प्रसभमानेयः परिरक्षाकरैर्हयः

Wer, vom Stolz auf eigene Tapferkeit und Kraft geblendet, jenes Pferd gewaltsam fesselt—darum soll dieses Pferd von den Wächtern zurückgebracht werden, notfalls mit Gewalt.

Verse 7

कर्त्रा तावत्सुविधिना स्थातव्यं नियमादिह । मृगशृंगधरो भूत्वा ब्रह्मचर्यसमन्वितः

Hier soll der Vollziehende zunächst in Zucht und Regel verbleiben, gemäß der rechten Vorschrift—als Träger eines Hirschhorns und erfüllt von der Observanz des Brahmacarya (Enthaltsamkeit).

Verse 8

व्रतं पालयमानस्य यावद्वर्षमतिक्रमेत् । तावद्दीनांधकृपणाः परितोष्या धनादिभिः

Solange ein Jahr vergeht, während man das Gelübde bewahrt, sollen während dieser ganzen Zeit die Armen, die Blinden und die Bedürftigen mit Reichtum und anderen Gaben zufrieden gestellt werden.

Verse 9

इति श्रीपद्मपुराणे पातालखंडे शेषवात्स्यायनसंवादे रामाश्वमेधे सर्वधर्मोपदेशोनाम नवमोऽध्यायः

So endet im Śrī Padma-Purāṇa, im Pātāla-khaṇḍa—im Zwiegespräch zwischen Śeṣa und Vātsyāyana—im Abschnitt über Rāmas Aśvamedha das neunte Kapitel mit dem Titel „Unterweisung über das gesamte Dharma“.

Verse 10

एवं प्रकुर्वतः कर्म यज्ञः संपूर्णतां गतः । करोति सर्वपापानां नाशनं रिपुनाशन

Wenn das Werk auf diese Weise vollzogen wird, gelangt das Yajña zur Vollendung; es bewirkt die Vernichtung aller Sünden und die Vernichtung der Feinde.

Verse 11

तस्माद्भवान्समर्थोऽस्ति करणे पालनेऽर्चने । कृत्वा कीर्तिं सुविमलां पावयान्याञ्जनान्नृप

Darum, o König, bist du fähig zum Handeln, zum Schützen und zur Verehrung. Nachdem du einen makellosen Ruhm begründet hast, läutere auch die anderen Menschen.

Verse 12

श्रीराम उवाच । विलोकय द्विजश्रेष्ठ वाजिशालां ममाधुना । तादृशाः संति नो वाश्वाः शुभलक्षणलक्षिताः

Śrī Rāma sprach: „O Bester der Zweimalgeborenen, sieh jetzt meinen Pferdestall. Wahrlich, wir haben Pferde von solcher Art, gekennzeichnet durch glückverheißende Zeichen.“

Verse 13

इति श्रुत्वा तु तद्वाक्यमगस्त्यः करुणाकरः । उत्तस्थौ वीक्षमाणोऽयं यागार्हान्वाजिनः शुभान्

Als Agastya — ein Ozean des Mitgefühls — diese Worte vernommen hatte, erhob er sich und erblickte, hinschauend, die glückverheißenden, für das Opfer (Yajña) tauglichen Pferde.

Verse 14

गत्वाथ तत्र शालायां रामचंद्रसमन्वितः । ददर्शाश्वान्विचित्रांगान्मनोवेगान्महाबलान्

Dann ging er mit Rāmacandra in den Stall und sah Pferde mit vielfarbigem Gliedmaß, schnell wie der Geist und von großer Kraft.

Verse 15

अवनितलगताः किं वाजिराजस्य वंश्याः किमथ रघुपतीनामेकतः कीर्तिपिंडाः । किमिदममृतराशिर्वाहरूपेण सिंधोर्मुनिरिति मनसोंतर्विस्मयं प्राप पश्यन्

Als er sie dort auf dem Boden sah, staunte er im Innern: „Sind dies Nachkommen des Vājirāja? Oder sind sie allesamt die leibhaftige Masse des Ruhmes der Raghu-Herren? Oder ist dies ein Haufen Amṛta, als hätte der Ozean selbst die Gestalt eines Pferdes angenommen?“ So wurde, während er schaute, der Geist des Weisen von Verwunderung erfüllt.

Verse 16

एकतः शोणदेहानां वाजिनां पंक्तिरुत्तमा । एकतः श्यामकर्णाश्च कस्तूरीकांतिसप्रभाः

Auf der einen Seite stand eine vortreffliche Reihe von Pferden mit rötlichem Leib; auf der anderen Pferde mit dunklen Ohren, glänzend in einem Schimmer wie von Moschus.

Verse 17

एकतः कनकाभाश्च त्वन्यतो नीलवर्णिनः । एकतः शबलैर्वर्णैर्विशिष्टैर्वाजिभिर्वृताः

Auf der einen Seite waren jene, die wie Gold erstrahlten, auf der anderen die von dunkelblauer Farbe; und wiederum anderswo waren sie von erlesenen Pferden umgeben, ausgezeichnet durch bunt gesprenkelte Farben.

Verse 18

एवं पश्यन्मुनिः सर्वान्कौतुकाविष्टमानसः । ययावन्यत्र तान्द्रष्टुं यागयोग्यान्हयान्मुनिः

So betrachtete der Weise sie alle, vom Staunen und von Neugier erfüllt; dann ging er anderswohin, um jene Pferde zu sehen, die für die Opferhandlungen des Yajña tauglich waren.

Verse 19

ददर्श तत्र शतशो बद्धांस्तादृशवर्णकान् । दृष्ट्वा विस्मयमापेदे स मुनिर्हर्षितांगकः

Dort sah er zu Hunderten jene Gebundenen, von eben solcher Gestalt und Färbung. Beim Anblick ergriff den Weisen Staunen, und sein ganzer Leib bebte vor Freude.

Verse 20

एकतः श्यामकर्णांश्च सर्वांगैः क्षीरसन्निभान् । पीतपुच्छान्मुखे रक्ताञ्छुभलक्षणलक्षितान्

Auf der einen Seite waren jene mit dunklen Ohren, deren ganzer Leib milchweiß war; sie hatten gelbe Schweife und rote Mäuler und trugen glückverheißende Kennzeichen.

Verse 21

निरीक्ष्य परितोऽनघान्विमलनीरधारानिभान्मनोजवनशोभितान्विमलकीर्तिपुंजप्रभान् । पयोनिधिविशोषको मुनिरुवाचसीतापतिं विचित्रहयदर्शनाद्धृषितनेत्रवक्त्रप्रभः

Als er ringsum jene Makellosen betrachtete—gleich Strömen reinen Wassers, strahlend von der Schönheit der geistigen Schnelligkeit und leuchtend wie Haufen untadeligen Ruhmes—wandte sich der Weise, der „Austrockner des Ozeans“, an den Herrn Sītās. Beim Anblick des wunderbaren Pferdes erglänzten Augen und Antlitz vor Freude.

Verse 22

अगस्त्य उवाच । हयमेधक्रतौ योग्यान्वाहांस्ते बहुशः शुभान् । पश्यतो नेत्रयोर्मेऽद्य तृप्तिर्नास्ति रघूत्तम

Agastya sprach: „O Bester aus dem Geschlecht der Raghu, obgleich meine eigenen Augen heute die vielen glückverheißenden und würdigen Opferpferde sehen, die du für das Aśvamedha versammelt hast, findet mein Blick noch immer keine Sättigung.“

Verse 23

रामचंद्र महाभाग सुरासुरनमस्कृत । यज्ञं कुरु महाराज हयमेधं सुविस्तरम्

O glückseliger Rāmacandra, von Devas wie Asuras verehrt—o großer König, vollziehe ein Yajña: das Aśvamedha, in voller Weite und feierlicher Ausgestaltung.

Verse 24

सुरपतिरिव सर्वान्यज्ञसंघान्करिष्यंस्तपन इव सुपर्वारातितोयं विशोष्यन् । हतरिपुगणमुख्यं सांपरायं विजित्य क्षितितलसुखभोगं कुर्विदं भूरिभाग

Wie Indra wird er Scharen von Yajñas vollbringen; wie die Sonne wird er zu günstigen Zeiten die Wasser seiner Feinde austrocknen. Nachdem er den Vornehmsten der feindlichen Haufen erschlagen und die tödliche Krise der Schlacht überwunden hat, wird er diesem weiten Reich irdische Freude und Wohlstand bereiten.

Verse 25

इत्येवं वाक्यवादेन परितुष्टाखिलेंद्रियः । सर्वान्वै यज्ञसंभारानाजहार मनोहरान्

So war er durch diesen Wortwechsel in all seinen Sinnen völlig befriedigt und brachte daraufhin alle anmutigen Erfordernisse und Gerätschaften für das Yajña zusammen.

Verse 26

मुन्यन्वितो महाराजः सरयूतीरमागतः । सुवर्णलांगलैर्भूमिं विचकर्ष महीयसीम्

Von Weisen begleitet, gelangte der große König an das Ufer der Sarayū; mit goldenen Pflügen zog er Furchen durch die weite Erde.

Verse 27

विलिख्य भूमिं बहुशश्चतुर्योजनसंमिताम् । मंडपान्रचयामास यज्ञार्थं स नरोत्तमः

Nachdem er den Boden wieder und wieder abgesteckt hatte, im Maß von vier Yojanas, ließ der Beste der Menschen für das Opfer (Yajña) Pavillons (Maṇḍapas) errichten.

Verse 28

कुंडं तु विधिवत्कृत्वा योनिमेखलयान्वितम् । अनेकरत्नरचितं सर्वशोभासमन्वितम्

Dann errichtete er vorschriftsgemäß die rituelle Feuergrube (Kuṇḍa), versehen mit der yonīförmigen Umfriedung und ihrem Gürtel; aus vielerlei Edelsteinen gefertigt, von aller Pracht erfüllt.

Verse 29

मुनीश्वरो महाभागो वसिष्ठः सुमहातपाः । सर्वं तत्कारयामास वेदशास्त्रविधिश्रितम्

Der Herr der Weisen, der hochbegnadete Vasiṣṭha, von gewaltiger Askese, ließ all dies nach den Vorschriften der Veden und der Śāstras ausführen.

Verse 30

प्रेषितास्तेन मुनिना शिष्या मुनिवराश्रमान् । कथयामासुरुद्युक्तं हयमेधे रघूत्तमम्

Von jenem Weisen entsandt, gingen seine Schüler zu den Āśramas der erhabensten Rishis und meldeten, dass Raghūttama (Rāma) sich daran gemacht habe, das Aśvamedha-Yajña zu vollziehen.

Verse 31

आकारितास्तदा सर्वे ऋषयस्तपतां वराः । आजग्मुः परमेशस्य दर्शने त्वतिलालसाः

Da sie damals gerufen worden waren, kamen all jene ṛṣis—die Vorzüglichsten unter den Asketen—voll inniger Sehnsucht, den Höchsten Herrn zu schauen.

Verse 32

नारदोसितनामा च पर्वतः कपिलो मुनिः । जातूकर्ण्योंऽगिरा व्यास आर्ष्टिषेणोऽत्रिरासुरिः

Und da waren Nārada, Ositanāmā, Parvata, der Muni Kapila, Jātūkarṇya, Aṅgirā, Vyāsa, Ārṣṭiṣeṇa sowie Atri aus der Linie des Āsuri.

Verse 33

हारीतो याज्ञवल्क्यश्च संवर्तः शुकसंज्ञितः । इत्येवमादयो राम हयमेधवरं ययुः

Hārīta, Yājñavalkya, Saṃvarta und der als Śuka Bekannte—so, o Rāma, gingen diese und andere zum vortrefflichen Aśvamedha-Opfer.

Verse 34

तान्सर्वान्पूजयामास रघुराजो महामनाः । प्रत्युत्थानाभिवादाभ्यामर्घ्यविष्टरकादिभिः

Der großgesinnte König Raghu erwies ihnen allen Ehre: Er erhob sich zum Empfang, brachte ehrerbietige Grüße dar und reichte Arghya, einen Sitz und weitere rituelle Dienste.

Verse 35

गां हिरण्यं ददौ तेभ्यः प्रायशो दृष्टविक्रमः । महद्भाग्यं त्वद्यमेऽस्ति यद्यूयं दर्शनं गताः

Er, dessen Heldenkraft weithin gerühmt ist, gab ihnen zumeist Kühe und Gold. „Heute ist mein Glück wahrhaft groß, da ihr zum Darśana gekommen seid.“

Verse 36

शेष उवाच । एवं समाकुले ब्रह्मन्नृषिवर्य समागमे । धर्मवार्ता बभूवाहो वर्णाश्रमसुसंमता

Śeṣa sprach: „So erhob sich in jener geschäftigen Versammlung, o Brahmane, in der Zusammenkunft der erhabensten Weisen, wahrlich eine Rede über das Dharma, ganz im Einklang mit der Ordnung von Varṇa und Āśrama.“

Verse 37

वात्स्यायन उवाच । का धर्मवार्ता तत्रासीत्किं वा कथितमद्भुतम् । साधवः सर्वलोकानां कारुण्यात्किमुताब्रुवन्

Vātsyāyana sprach: „Welche Unterredung über das Dharma fand dort statt? Welche wunderbare Begebenheit wurde erzählt? Und aus Mitgefühl für alle Wesen—was sagten die Heiligen wahrlich?“

Verse 38

शेष उवाच । तान्समेतान्मुनीन्दृष्ट्वा रामो दाशरथिर्महान् । पप्रच्छ सर्वधर्मांश्च सर्ववर्णाश्रमोचितान्

Śeṣa sprach: „Als der große Rāma, Sohn Daśarathas, jene versammelten Munis erblickte, befragte er sie nach allen Pflichten, die jeder Varṇa und jedem Āśrama angemessen sind.“

Verse 39

ते तु पृष्टा हि रामेण धर्मान्प्रोचुर्महागुणान् । तान्प्रवक्ष्यामि ते सर्वान्यथाविधि शृणुष्व तान्

Von Rāma befragt, legten sie die dharmischen Pflichten dar, erfüllt von großen Tugenden. Nun will ich sie dir alle der rechten Ordnung gemäß verkünden; höre sie, wie es vorgeschrieben ist.“

Verse 40

ऋषय ऊचुः । ब्राह्मणेन सदा कार्यं यजनाध्ययनादिकम् । वेदान्पठित्वा विरजो नैव गार्हस्थ्यमाविशेत्

Die ṛṣis sprachen: „Ein Brāhmaṇa soll stets Opferhandlungen (yajña), das Studium der Veden und verwandte Pflichten verrichten. Nachdem er die Veden studiert und Leidenschaftslosigkeit erlangt hat, soll er nicht in den Hausstand eintreten.“

Verse 41

ब्राह्मणेन सदा त्याज्यं नीचसेवानुजीवनम् । आपद्गतोऽपि जीवेत न श्ववृत्त्या कदाचन

Ein Brāhmaṇa soll stets den Lebensunterhalt aufgeben, der durch Dienst an Niedrigen erworben wird. Selbst von Unheil getroffen, soll er weiterleben — doch niemals, zu keiner Zeit, in einer hundegleichen Lebensweise.

Verse 42

ऋतुकालाभिगमनं धर्मोऽयं गृहिणः परः । स्त्रीणां वरमनुस्मृत्याऽपत्यकामोथवा भवेत्

Sich der eigenen Gattin in ihrer fruchtbaren Zeit zu nähern, ist die höchste Pflicht des Hausvaters. Eingedenk dessen, dass dies den Frauen als Segen gilt, mag er sich dann mit dem Wunsch nach Nachkommenschaft verbinden.

Verse 43

दिवाभिगमनं पुंसामनायुष्यकरं मतम् । श्राद्धाहः सर्वपर्वाणि यतस्त्याज्यानि धीमता

Geschlechtsverkehr am Tage gilt als lebensverkürzend für den Mann. Darum soll der Weise ihn an Śrāddha-Tagen und an allen Tagen heiliger Observanz (Fest- und Fasttagen) meiden.

Verse 44

तत्र गच्छेत्स्त्रियं मोहाद्धर्मात्प्रच्यवते परात् । ऋतुकालाभिगामी यः स्वदारनिरतश्च यः

Wer, von Verblendung getrieben, zu eines anderen Frau geht, fällt vom höchsten Pfad des Dharma ab. Wer aber (seiner Gattin) zur rechten Zeit naht und seiner eigenen Frau ergeben bleibt, handelt rechtschaffen.

Verse 45

सर्वदा ब्रह्मचारी ह विज्ञेयः स गृहाश्रमी । ऋतुः षोडशयामिन्यश्चतस्रस्ता सुगर्हिताः

Ein Hausvater ist als einer zu erkennen, der jederzeit ein Brahmacārin ist, in Selbstzucht. Die (fruchtbare) Zeit umfasst sechzehn Nächte; die übrigen vier Nächte gelten als schwer tadelnswert.

Verse 46

पुत्रदास्तासु या युग्मा अयुग्माः कन्यकाप्रदाः । त्यक्त्वा चंद्रमसं दुष्टं मघां मूलं विहाय च

Unter jenen Mondzeiten und Sternhäusern gelten die geraden als „Sohn-spendend“, die ungeraden aber als ungeeignet, eine Jungfrau zur Ehe zu geben. Man meide den unheilvollen Mond und halte sich auch fern von Maghā und Mūla.

Verse 47

शुचिः सन्निर्विशेत्पत्नीं पुंनामर्क्षे विशेषतः । शुचिं पुत्रं प्रसूयेत पुरुषार्थप्रसाधनम्

In Reinheit soll der Mann sich seiner Gattin nahen—besonders wenn das Mondhaus Puṃnāma ist; dann wird sie einen reinen Sohn gebären, der die Ziele des menschlichen Lebens vollendet.

Verse 48

आर्षे विवाहे गोद्वंद्वं यदुक्तं तत्प्रशस्यते । शुल्कमण्वपि कन्यायाः कन्याक्रेतुस्तु पापकृत्

In der Ārṣa-Ehe gilt das vorgeschriebene Rinderpaar als lobenswert. Doch selbst ein geringer Brautpreis für das Mädchen macht den „Käufer der Jungfrau“ zum Sünder.

Verse 49

वाणिज्यं नृपतेः सेवा वेदानध्ययनं तथा । कुविवाहः क्रियालोपः कुलपातनहेतवः

Handel, Dienst am König, ebenso das Studium der Veden, eine unziemliche Ehe und das Unterlassen der vorgeschriebenen Riten—dies sind Ursachen, die den Niedergang einer Familie bewirken.

Verse 50

अन्नोदक पयो मूलफलैर्वापि गृहाश्रमी । गोदानेन तु यत्पुण्यं पात्राय विधिपूर्वकम्

Selbst der Hausvater erlangt, indem er Speise, Wasser, Milch, Wurzeln oder Früchte spendet—wenn diese Gaben einem Würdigen ordnungsgemäß dargebracht werden—denselben Verdienst, das aus der rituellen Kuhspende erwächst.

Verse 51

अनर्चितोऽतिथिर्गेहाद्भग्नाशो यस्य गच्छति । आजन्मसंचितात्पुण्यात्क्षणात्स हि बहिर्भवेत्

Wenn ein nicht geehrter Gast das Haus mit enttäuschter Hoffnung verlässt, wird der Hausherr augenblicklich des seit der Geburt angesammelten Verdienstes beraubt.

Verse 52

पितृदेवमनुष्येभ्यो दत्त्वाश्नीतामृतं गृही । स्वार्थं पचत्यघं भुंक्ते केवलं स्वोदरंभरिः

Der Hausherr, der erst den Pitṛs (Ahnen), den Göttern und den Menschen gibt und dann isst, kostet Amṛta. Wer aber nur für sich kocht, isst Sünde — er ist bloß ein Bauchfüller.

Verse 53

षष्ठ्यष्टम्योर्विशेत्पापं तैले मांसे सदैव हि । चतुर्दश्यां तथामायां त्यजेत क्षुरमंगनाम्

Am sechsten und achten Tithi dringt Sünde gewiss durch Öl und Fleisch ein. Ebenso soll man am vierzehnten und am Neumondtag Rasiermesser und Frau meiden.

Verse 54

रजस्वलां न सेवेत नाश्नीयात्सह भार्यया । एकवासा न भुंजीत न भुंजीतोत्कटासने

Man soll nicht mit einer menstruierenden Frau verkehren und nicht zusammen mit der eigenen Ehefrau essen. Man soll nicht essen, nur mit einem einzigen Gewand bekleidet, und nicht auf einem hohen, unziemlichen Sitz.

Verse 55

नाश्नंतीं स्त्रियमीक्षेत तेजःकामो नरोत्तमः । मुखेनोपधमेन्नाग्निं नग्नां नेक्षेत योषितम्

Ein edler Mann, der nach Tejas, geistigem Glanz, strebt, soll eine Frau nicht ansehen, während sie isst. Auch soll er das Feuer nicht mit dem Mund anblasen und keine nackte Frau betrachten.

Verse 56

नांघ्री प्रतापयेदग्नौ न वस्त्वशुचि निक्षिपेत् । प्राणिहिंसां न कुर्वीत नाश्नीयात्संध्ययोर्द्वयोः

Man soll die Füße nicht am Feuer wärmen und nichts Unreines in seine Nähe legen. Man soll keinem Lebewesen Gewalt antun und während der beiden Sandhyās—bei Morgendämmerung und Abenddämmerung—nicht essen.

Verse 57

नाचक्षीत धयंतीं गां नेंद्रचापं प्रदर्शयेत् । न दिवोद्गतसारं च भक्षयेद्दधिनो निशि

Man soll die Kuh nicht ansehen, wenn sie ihr Kalb säugt, und den Regenbogen nicht zeigen oder darauf deuten. Und nachts soll man keinen Quark/keine Dickmilch essen, deren Essenz sich getrennt hat, also wässrige geronnene Milch.

Verse 58

स्त्रीं धर्मिणीं नाभिवादेन्नाद्यादातृप्ति रात्रिषु । तौर्यत्रिकप्रियो न स्यात्कांस्ये पादौ न धावयेत्

Man soll einer tugendhaften Frau nicht in der vorgeschriebenen formellen Weise salutieren; und nachts nicht bis zur völligen Sättigung essen. Man soll nicht dem dreifachen Zeitvertreib—Musik, Gesang und Tanz—verfallen und die Füße nicht in einem Bronzegefäß waschen.

Verse 59

न धारयेदन्यभुक्तं वासश्चोपानहावपि । न भिन्नभाजनेऽश्नीयान्नाश्नीतान्नं विदूषितम्

Man soll keine Kleidung und kein Schuhwerk tragen, das von einem anderen benutzt wurde. Man soll nicht aus einem zerbrochenen Gefäß essen und keine verdorbene oder verunreinigte Speise zu sich nehmen.

Verse 60

संविशेन्नार्द्रचरणो नोच्छिष्टः क्वचिदाव्रजेत् । शयानो वा न चाश्नीयान्नोच्छिष्टः संस्पृशेच्छिरः

Man soll sich nicht mit nassen Füßen niederlegen und nirgendwohin gehen, solange man wegen Speiseresten unrein ist. Man soll nicht im Liegen essen; und in Unreinheit soll man den Kopf nicht berühren.

Verse 61

न मनुष्यस्तुतिं कुर्यान्नात्मानमवमानयेत् । अभ्युद्यतं न प्रणमेत्परमर्माणि नो वदेत्

Man soll Menschen nicht schmeicheln und sich selbst nicht herabsetzen. Man soll sich nicht vor dem verneigen, der zum Schlag erhoben ist, und nicht von den tiefsten Verwundbarkeiten eines anderen sprechen.

Verse 62

एवं गार्हस्थ्यमाश्रित्य वानप्रस्थाश्रमं व्रजेत् । सस्त्रीको वा गतस्त्रीको विरज्येत ततः परम्

So soll man, nachdem man die Stufe des Haushälters erfüllt hat, in das Āśrama des Waldbewohners (Vānaprastha) übergehen; und danach, ob mit der Gattin oder nach ihrem Hingang, soll man sich lösen und entsagen.

Verse 63

इत्येवमादयो धर्मा गदिता ऋषिभिस्तदा । श्रुता रामेण महता सर्वलोकहितैषिणा

So wurden diese und weitere Dharmas damals von den ṛṣis verkündet; und der große Rāma, der das Wohl aller Welten suchte, hörte sie an.