Adhyaya 77

Verse 1

सुकर्मोवाच । कामस्य गीतलास्येन हास्येन ललितेन च । मोहितो राजराजेंद्रो नटरूपेण पिप्पल

Sukarma sprach: Vom Gesang und anmutigen Tanz des Kāma, von seinem Lachen und spielerischen Reiz betört, wurde der König der Könige verwirrt, als Kāma in der Gestalt eines Tänzers beim Pippala-Baum erschien.

Verse 2

कृत्वा मूत्रं पुरीषं च स राजा नहुषात्मजः । अकृत्वा पादयोः शौचमासने उपविष्टवान्

Nachdem er uriniert und sich entleert hatte, setzte sich jener König — der Sohn Nahushas — auf den Sitz, ohne seine Füße zu reinigen.

Verse 3

तदंतरं तु संप्राप्य संचचार जरा नृपम् । कामेनापि नृपश्रेष्ठ इंद्रकार्यं कृतं हितम्

Nach einiger Zeit nahte das Alter und begann im König zu wirken. Dennoch, o Bester der Könige, selbst durch Kāma wurde Indras heilsame Aufgabe vollbracht.

Verse 4

निवृत्ते नाटके तस्मिन्गतेषु तेषु भूपतिः । जराभिभूतो धर्मात्मा कामसंसक्तमानसः

Als jenes Schauspiel beendet war und sie fortgegangen waren, wurde der König — obgleich von Natur rechtschaffen — vom Alter überwältigt, sein Geist in Begierde verstrickt.

Verse 5

मोहितः काममोहेन विह्वलो विकलेंद्रियः । अतीव मुग्धो धर्मात्मा विषयैश्चापवाहितः

Vom Taumel der Begierde betört, geriet er in Verwirrung, die Sinne wurden kraftlos. Obgleich von Natur rechtschaffen, wurde er völlig benommen und von Sinnesobjekten fortgerissen.

Verse 6

एकदा तु गतो राजा मृगया व्यसनातुरः । वने च क्रीडते सोपि मोहरागवशं गतः

Einst zog der König aus, vom Laster der Jagd gequält; und auch im Wald ergab er sich dem Spiel, unter die Herrschaft von Verblendung und Leidenschaft geraten.

Verse 7

सरसं क्रीडमानस्य नृपतेश्च महात्मनः । मृगश्चैकः समायातश्चतुःशृंगो ह्यनौपमः

Während jener großherzige König im klaren See spielte, trat ein einzelner, unvergleichlicher Hirsch heran – einer mit vier Hörnern.

Verse 8

सर्वांगसुंदरो राजन्हेमरूपतनूरुहः । रत्नज्योतिः सुचित्रांगो दर्शनीयो मनोहरः

O König, er war an jedem Glied schön; Leib und Fell glänzten wie Gold. Er strahlte im Glanz von Edelsteinen, war kunstvoll gezeichnet, anmutig anzusehen und betörte den Geist.

Verse 9

अभ्यधावत्स वेगेन बाणपाणिर्धनुर्द्धरः । इत्यमन्यत मेधावी कोपि दैत्यः समागतः

Er stürmte mit großer Schnelligkeit voran, den Pfeil in der Hand und den Bogen bereit. Da dachte der Weise: „Gewiss ist irgendein Daitya, ein Dämon, erschienen.“

Verse 10

मृगेण च स तेनापि दूरमाकर्षितो नृपः । गतः सरथवेगेन श्रमेण परिखेदितः

Von jenem Hirsch weit fortgezerrt, jagte der König mit der ganzen Wucht seines Wagens dahin; und vom Aufwand erschöpft, wurde er völlig matt.

Verse 11

वीक्षमाणस्य तस्यापि मृगश्चांतरधीयत । स पश्यति वनं तत्र नंदंनोपममद्भुतम्

Während er noch hinschaute, entschwand der Hirsch seinem Blick. Da erblickte er dort einen wundersamen Wald, staunenswert, gleich dem Nandana selbst.

Verse 12

चारुवृक्षसमाकीर्णं भूतपंचकशोभितम् । गुरुभिश्चंदनैः पुण्यैः कदलीखंडमंडितैः

Er war erfüllt von schönen Bäumen, geschmückt vom Glanz der fünf Elemente, und geziert mit heiligem Agaru und Sandelholz sowie mit Hainen von Bananenstauden.

Verse 13

बकुलाशोकपुंनागैर्नालिकेरैश्च तिंदुकैः । पूगीफलैश्च खर्जूरैः कुमुदैः सप्तपर्णकैः

Mit Bakula-, Aśoka- und Puṃnāga-Bäumen; mit Kokospalmen und Tiṃduka; mit Arekanüssen und Datteln; mit weißen Lotosblüten und Saptaparṇa-Bäumen.

Verse 14

पुष्पितैः कर्णिकारैश्च नानावृक्षैः सदाफलैः । पुष्पितामोदसंयुक्तैः केतकैः पाटलैस्ततः

Er war geschmückt mit blühenden Karṇikāra-Bäumen und vielerlei stets fruchttragenden Gewächsen; dazu mit Ketaka- und Pāṭala-Bäumen, reich an Duft und Wonne ihrer Blüten.

Verse 15

वीक्षमाणो महाराज ददर्श सर उत्तमम् । पुण्योदकेन संपूर्णं विस्तीर्णं पंचयोजनम्

Als er umherblickte, o großer König, erblickte er einen vortrefflichen See, erfüllt von heiligem Wasser und ausgedehnt über fünf Yojanas.

Verse 16

हंसकारंडवाकीर्णं जलपक्षिविनादितम् । कमलैश्चापि मुदितं श्वेतोत्पलविराजितम्

Er war erfüllt von Schwänen und Kāraṇḍava-Enten, widerhallend von den Rufen der Wasservögel; erfreut durch Lotosblüten und glänzend durch weiße Utpala-Seerosen.

Verse 17

रक्तोत्पलैः शोभमानं हाटकोत्पलमंडितम् । नीलोत्पलैः प्रकाशितं कल्हारैरतिशोभितम्

Er glänzte mit roten Lotosblüten, geschmückt mit goldenen Lotos; erleuchtet von blauen Lotos und überaus verschönert durch Kalhāra-Lilien.

Verse 18

मत्तैर्मधुकरैश्चपि सर्वत्र परिनादितम् । एवं सर्वगुणोपेतं ददर्श सर उत्तमम्

Überall erklang das Summen der vom Honig berauschten Bienen; so erblickte er jenen vortrefflichen See, mit jeder Tugend und Schönheit ausgestattet.

Verse 19

पंचयोजनविस्तीर्णं दशयोजनदीर्घकम् । तडागं सर्वतोभद्रं दिव्यभावैरलंकृतम्

Ein Wasserbecken (Tadāga) war geschaffen: fünf Yojanas breit und zehn Yojanas lang, ringsum glückverheißend und schön, geschmückt mit göttlichen Eigenschaften.

Verse 20

रथवेगेन संखिन्नः किंचिच्छ्रमनिपीडितः । निषसाद तटे तस्य चूतच्छायां सुशीतलाम्

Vom raschen Lauf des Wagens ermattet und von Müdigkeit etwas bedrückt, setzte er sich an dessen Ufer nieder, in den überaus kühlen Schatten eines Mangobaumes.

Verse 21

स्नात्वा पीत्वा जलं शीतं पद्मसौगंध्यवासितम् । सर्वश्रमोपशमनममृतोपममेव तत्

Nachdem er gebadet und jenes kühle Wasser getrunken hatte, vom Duft der Lotosblüten durchzogen, wurde alle Mühsal besänftigt; wahrlich, es war wie Nektar.

Verse 22

वृक्षच्छाये ततस्तस्मिन्नुपविष्टेन भूभृता । गीतध्वनिः समाकर्णि गीयमानो यथा तथा

Dann, als der König im Schatten eines Baumes saß, vernahm er den Klang eines Gesanges, bald so, bald anders gesungen.

Verse 23

यथा स्त्री गायते दिव्या तथायं श्रूयते ध्वनिः । गीतप्रियो महाराज एव चिंतां परां गतः

Wie eine himmlische Frau singt, so war dieser Klang zu hören. Der große König, dem Gesang lieb war, geriet in tiefe Besorgnis.

Verse 24

चिंताकुलस्तु धर्मात्मा यावच्चिंतयते क्षणम् । तावन्नारी वरा काचित्पीनश्रोणी पयोधरा

Während der rechtschaffene Mann, von Sorge bedrängt, einen Augenblick nachsann, erschien in eben dieser Spanne eine vortreffliche Frau, breit an den Hüften und voll an der Brust.

Verse 25

नृपतेः पश्यतस्तस्य वने तस्मिन्समागता । सर्वाभरणशोभांगी शीललक्षणसंपदा

Während der König zusah, kam sie in jenen Wald — ihre Glieder strahlten im Glanz aller Schmuckstücke, und sie war erfüllt vom Reichtum guter Sitte und glückverheißender Zeichen.

Verse 26

तस्मिन्वने समायाता नृपतेः पुरतः स्थिता । तामुवाच महाराजः का हि कस्य भविष्यसि

Als sie in jenen Wald gekommen war, stand sie vor dem König. Da sprach der große König zu ihr: „Wer bist du, und wessen wirst du sein (Gattin oder Tochter)?“

Verse 27

किमर्थं हि समायाता तन्मे त्वं कारणं वद । पृष्टा सती तदा तेन न किंचिदपि पिप्पल

„Zu welchem Zweck bist du hierher gekommen? Sage mir den Grund.“ So von ihm damals gefragt, sagte Pippalā überhaupt nichts.

Verse 28

शुभाशुभं च भूपालं प्रत्यवोचद्वरानना । प्रहस्यैव गता शीघ्रं वीणादंडकराऽबला

Die schönantlitzige Frau erwiderte dem König, was glückverheißend und was unheilvoll sei; dann ging die zarte Frau, lachend und den Hals einer Vīṇā in der Hand, eilends davon.

Verse 29

विस्मयेनापि राजेंद्रो महता व्यापितस्तदा । मया संभाषिता चेयं मां न ब्रूते स्म सोत्तरम्

Da war der König von großem Staunen erfüllt; obgleich ich ihn ansprach, gab er mir keine Antwort.

Verse 30

पुनश्चिंतां समापेदे ययातिः पृथिवीपतिः । यो वै मृगो मया दृष्टश्चतुःशृंगः सुवर्णकः

Da verfiel König Yayāti, Herr der Erde, erneut in sorgenschweres Sinnen: „Der Hirsch, den ich sah—wahrlich—war vierhörnig und golden.“

Verse 31

तस्मान्नारी समुद्भूता तत्सत्यं प्रतिभाति मे । मायारूपमिदं सत्यं दानवानां भविष्यति

Darum ist daraus eine Frau hervorgegangen; dies erscheint mir wahrlich als Wahrheit. Diese Wirklichkeit, in der Gestalt von Māyā (Trug), wird sich für die Dānavas erfüllen.

Verse 32

चिंतयित्वा क्षणं राजा ययातिर्नहुषात्मजः । यावच्चिंतयते राजा तावन्नारी महावने

König Yayāti, der Sohn Nahushas, sann einen Augenblick nach. Und während der König noch überlegte, verweilte jene Frau im großen Wald.

Verse 33

अंतर्धानं गता विप्र प्रहस्य नृपनंदनम् । एतस्मिन्नंतरे गीतं सुस्वरं पुनरेव तत्

O Brahmane, nachdem sie über den Prinzen gelacht hatte, entschwand sie dem Blick. In eben diesem Zwischenraum erklang erneut derselbe Gesang, wohlklingend.

Verse 34

शुश्रुवे परमं दिव्यं मूर्छनातानसंयुतम् । जगाम सत्वरं राजा यत्र गीतध्वनिर्महान्

Er vernahm einen höchst göttlichen Klang, erfüllt von melodischen Modi und musikalischen Wendungen; und der König eilte sogleich dorthin, woher jenes mächtige Widerhallen des Gesangs aufstieg.

Verse 35

जलांते पुष्करं चैव सहस्रदलमुत्तमम् । तस्योपरि वरा नारी शीलरूपगुणान्विता

Am Rand der Wasser war auch ein erhabener Lotos mit tausend Blättern. Auf ihm stand eine edle Frau, begabt mit tugendhaftem Wandel, Schönheit und vortrefflichen Eigenschaften.

Verse 36

दिव्यलक्षणसंपन्ना दिव्याभरणभूषिता । दिव्यैर्भावैः प्रभात्येका वीणादंडकराविला

Mit göttlichen Merkmalen versehen und mit himmlischem Schmuck geziert, erstrahlte sie allein in erhabenen Regungen; ihre Hand bewegte sich über den Hals der Vīṇā.

Verse 37

गायंती सुस्वरं गीतं तालमानलयान्वितम् । तेन गीतप्रभावेण मोहयंती चराचरान्

Sie sang ein wohlklingendes Lied, erfüllt von tāla, māna und laya; durch die bloße Kraft dieser Musik bezauberte sie alle Wesen, bewegliche wie unbewegliche.

Verse 38

देवान्मुनिगणान्सर्वान्दैत्यान्गंधर्वकिन्नरान् । तां दृष्ट्वा स विशालाक्षीं रूपतेजोपशालिनीम्

Er erblickte alle Devas, die Scharen der Weisen, die Daityas sowie Gandharvas und Kinnaras; und als er jene großäugige Frau sah, erfüllt von Schönheit und strahlender Pracht, war er von Staunen ergriffen.

Verse 39

संसारे नास्ति चैवान्या नारीदृशी चराचरे । पुरा नटो जरायुक्तो नृपतेः कायमेव हि

In der Welt des Samsara, unter Beweglichem und Unbeweglichem, gibt es keine andere Frau wie sie. Einst jedoch war der vom Alter gezeichnete Schauspieler nichts als der eigene Leib des Königs, nur eine verkörperte Erscheinung.

Verse 40

संचारितो महाकामस्तदासौ प्रकटोभवत् । घृतं स्पृष्ट्वा यथा वह्नी रश्मिवान्संप्रजायते

Als jenes mächtige Verlangen erregt wurde, trat es sogleich hervor—wie Feuer, das beim Berühren von Ghee in strahlenden Flammen auflodert.

Verse 41

तां च दृष्ट्वा तथा कामस्तत्कायात्प्रकटोऽभवत् । मन्मथाविष्टचित्तोसौ तां दृष्ट्वा चारुलोचनाम्

Und als er sie erblickte, offenbarte sich das Begehren (Kāma) sogleich aus seinem eigenen Leib. Vom Manmatha ergriffen, schaute er auf die schönäugige Frau.

Verse 42

ईदृग्रूपा न दृष्टा मे युवती विश्वमोहिनी । चिंतयित्वा क्षणं राजा कामसंसक्तमानसः

„Nie sah ich ein junges Mädchen von solcher Gestalt, die die ganze Welt betört.“ Einen Augenblick nachsinnend, der König—dessen Geist im Begehren verstrickt war—(fuhr fort).

Verse 43

तस्याः सविरहेणापि लुब्धोभून्नृपतिस्तदा । कामाग्निना दह्यमानः कामज्वरेणपीडितः

Selbst in der Trennung von ihr wurde der König damals von gierigem Verlangen verzehrt—brennend im Feuer des Kāma und gepeinigt vom Fieber der Leidenschaft.

Verse 44

कथं स्यान्मम चैवेयं कथं भावो भविष्यति । यदा मां गूहते बाला पद्मास्या पद्मलोचना

Wie könnte sie mein sein, und wie sollte ein solches Empfinden entstehen—wenn jenes Mädchen, lotusgesichtig und lotosäugig, mich umarmt?

Verse 45

यदीयं प्राप्यते तर्हि सफलं जीवितं भवेत् । एवं विचिंत्य धर्मात्मा ययातिः पृथिवीपतिः

„Wenn dies erlangt wird, dann wird das Leben wahrlich fruchtbar.“ So erwog der rechtschaffene König Yayāti, Herr der Erde, und fasste seinen Entschluss.

Verse 46

तामुवाच वरारोहां का त्वं कस्यापि वा शुभे । पूर्वं दृष्टा तु या नारी सा दृष्टा पुनरेव च

Er sprach zu jener edlen Frau: „O Glückverheißende, wer bist du, und wem gehörst du an? Die Frau, die zuvor gesehen wurde, ist abermals erschienen.“

Verse 47

तां पप्रच्छ स धर्मात्मा का चेयं तव पार्श्वगा । सर्वं कथय कल्याणि अहं हि नहुषात्मजः

Da fragte der rechtschaffene Mann: „Wer ist diese Frau, die an deiner Seite steht? O Glückverheißende, sage mir alles, denn ich bin der Sohn Nahushas.“

Verse 48

सोमवंशप्रसूतोहं सप्तद्वीपाधिपः शुभे । ययातिर्नाम मे देवि ख्यातोहं भुवनत्रये

O Glückverheißende, ich entstamme der Monddynastie (Somavaṃśa) und bin der Herrscher über die sieben Dvīpas. O Devī, mein Name ist Yayāti, und ich bin in den drei Welten berühmt.

Verse 49

तव संगमने चेतो भावमेवं प्रवांछते । देहि मे संगमं भद्रे कुरु सुप्रियमेव हि

Mein Herz verlangt so nach der Vereinigung mit dir. Gewähre mir diese Begegnung, o Glückverheißende, und tue, was wahrlich am liebsten ist.

Verse 50

यं यं हि वांछसे भद्रे तद्ददामि न संशयः । दुर्जयेनापि कामेन हतोहं वरवर्णिनि

Was immer du begehrst, o sanfte Dame, das will ich dir gewähren—ohne Zweifel. Selbst die Begierde, schwer zu bezwingen, hat mich überwältigt, o du von schöner Farbe.

Verse 51

तस्मात्त्राहि सुदीनं मां प्रपन्नं शरणं तव । राज्यं च सकलामुर्वीं शरीरमपि चात्मनः

Darum beschütze mich—elend und bedrängt—der ich mich dir ergeben und bei dir Zuflucht genommen habe. Ich biete dir mein Reich, die ganze Erde und sogar meinen Leib und mein Selbst dar.

Verse 52

संगमे तव दास्यामि त्रैलोक्यमिदमेव ते । तस्य राज्ञो वचः श्रुत्वा सा स्त्री पद्मनिभानना

„Bei unserer Vereinigung werde ich dir diese dreifache Welt selbst schenken.“ Als sie die Worte des Königs hörte, wurde jene Frau mit lotusgleichem Antlitz bewegt.

Verse 53

विशालां स्वसखीं प्राह ब्रूहि राजानमागतम् । नाम चोत्पत्तिस्थानं च पितरं मातरं शुभे

Sie sprach zu ihrer Freundin Viśālā: „Berichte mir von dem König, der gekommen ist: seinen Namen, seinen Herkunftsort und, o Glückverheißende, auch seinen Vater und seine Mutter.“

Verse 54

ममापि भावमेकाग्रमस्याग्रे च निवेदय । तस्याश्च वांछितं ज्ञात्वा विशाला भूपतिं तदा

„Trage ihm auch meine einmütige, auf eines gerichtete Absicht vor.“ Und Viśālā, als sie erkannt hatte, was sie begehrte, wandte sich daraufhin an den König und handelte danach.

Verse 55

उवाच मधुरालापैः श्रूयतां नृपनंदन । विशालोवाच । काम एष पुरा दग्धो देवदेवेन शंभुना

Er sprach mit süßen Worten: „Höre, o Königssohn.“ Viśāla sprach: „Dieser Kāma wurde einst von Śambhu, dem Gott der Götter, verbrannt.“

Verse 56

रुरोद सा रतिर्दुःखाद्भर्त्राहीनापि सुस्वरम् । अस्मिन्सरसि राजेंद्र सा रतिर्न्यवसत्तदा

Rati, obgleich ihres Gatten beraubt, weinte in ihrem Schmerz mit süßer Stimme. O König der Könige, damals nahm Rati in diesem See Wohnung.

Verse 57

तस्य प्रलापमेवं सा सुस्वरं करुणान्वितम् । समाकर्ण्य ततो देवाः कृपया परयान्विताः

Als die Götter ihr Klagen um ihn vernahmen—süß im Klang und von Mitleid durchdrungen—wurden sie ergriffen, erfüllt von höchstem Erbarmen.

Verse 58

संजाता राजराजेंद्र शंकरं वाक्यमब्रुवन् । जीवयस्व महादेव पुनरेव मनोभवम्

Da erhob sie sich und sprach zu Śaṅkara: „O Mahādeva, erwecke Manobhava aufs Neue zum Leben.“

Verse 59

वराकीयं महाभाग भर्तृहीना हि कीदृशी । कामेनापि समायुक्तामस्मत्स्नेहात्कुरुष्व हि

„O Glückseliger, was soll diese arme Frau tun, da sie ohne Gatten ist? Selbst wenn sie mit Verlangen verbunden bleibt, tu es aus Zuneigung zu mir — wahrlich.“

Verse 60

तच्छ्रुत्वा च वचः प्राह जीवयामि मनोभवम् । कायेनापि विहीनोयं पंचबाणो मनोभवः

Als er jene Worte vernahm, sprach er: „Ich werde Manobhava wieder zum Leben erwecken. Obgleich ohne Leib, bleibt dieser Manobhava, mit fünf Pfeilen bewaffnet, dennoch bestehen.“

Verse 61

भविष्यति न संदेहो माधवस्य सखा पुनः । दिव्येनापि शरीरेण वर्तयिष्यति नान्यथा

Ohne Zweifel: Er wird wieder Mādhavas Gefährte sein. Selbst mit einem göttlichen Leib wird er nur auf jene Weise leben, nicht anders.

Verse 62

महादेवप्रसादाच्च मीनकेतुः स जीवितः । आशीर्भिरभिनंद्यैवं देव्याः कामं नरोत्तम

Durch Mahādevas Gnade blieb jener Mīnaketu am Leben. So nahm der Beste der Männer die Segnungen der Göttin an und frohlockte darüber und erfüllte sein Verlangen.

Verse 63

गच्छ काम प्रवर्तस्व प्रियया सह नित्यशः । एवमाह महातेजाः स्थितिसंहारकारकः

„Geh, o Kāma, und schreite in deinem Wirken fort, stets zusammen mit deiner Geliebten.“ So sprach der Hochstrahlende, der Lenker von Erhaltung und Auflösung.

Verse 64

पुनः कामः सरःप्राप्तो यत्रास्ते दुःखिता रतिः । इदं कामसरो राजन्रतिरत्र सुसंस्थिता

Wieder kam Kāma zu dem See, wo Rati in Kummer saß. „Dies“, sagte er, „ist der See namens Kāmasaras, o König; hier weilt Rati fest gegründet.“

Verse 65

दग्धे सति महाभागे मन्मथे दुःखधर्षिता । रत्याः कोपात्समुत्पन्नः पावको दारुणाकृतिः

Als der erhabene Manmatha verbrannt war, ließ Rati—vom Schmerz überwältigt—aus ihrem Zorn ein Feuer von schrecklicher Gestalt entstehen.

Verse 66

अतीवदग्धा तेनापि सा रतिर्मोहमूर्छिता । अश्रुपातं मुमोचाथ भर्तृहीना नरोत्तम

Selbst dadurch wurde Rati überaus verbrannt; in betäubender Verwirrung sank sie ohnmächtig hin und brach in Tränen aus—oh bester der Menschen, ihres Gatten beraubt.

Verse 67

नेत्राभ्यां हि जले तस्याः पतिता अश्रुबिंदवः । तेभ्यो जातो महाशोकः सर्वसौख्यप्रणाशकः

Wahrlich, aus ihren Augen fielen Tränentropfen ins Wasser; aus ihnen entstand großer Kummer, der alles Glück vernichtet.

Verse 68

जरा पश्चात्समुत्पन्ना अश्रुभ्यो नृपसत्तम । वियोगो नाम दुर्मेधास्तेभ्यो जज्ञे प्रणाशकः

O Bester der Könige, danach entstand aus den Tränen das Alter; und aus ihnen wurde ein Vernichter geboren, genannt „Trennung“—eine elende, stumpfsinnige Macht.

Verse 69

दुःखसंतापकौ चोभौ जज्ञाते दारुणौ तदा । मूर्छा नाम ततो जज्ञे दारुणा सुखनाशिनी

Da entstanden zwei schreckliche Mächte: Kummer und brennende Qual. Nach ihnen wurde die Ohnmacht (Mūrcchā) geboren, wild und glückvernichtend.

Verse 70

शोकाज्जज्ञे महाराज कामज्वरोथ विभ्रमः । प्रलापो विह्वलश्चैव उन्मादो मृत्युरेव च

Aus Kummer, o großer König, entstand Liebesfieber, dann Verwirrung; wirres Reden im Delirium und hilfloses Beben, dazu Wahnsinn—ja selbst der Tod.

Verse 71

तस्याश्च अश्रुबिंदुभ्यो जज्ञिरे विश्वनाशकाः । रत्याः पार्श्वे समुत्पन्नाः सर्वे तापांगधारिणः

Aus ihren Tränentropfen wurden weltvernichtende Wesen geboren; an Ratis Seite entstanden, trugen sie alle an ihren Leibern die Zeichen der Qual.

Verse 72

मूर्तिमंतो महाराज सद्भावगुणसंयुताः । काम एष समायातः केनाप्युक्तं तदा नृप

O großer König, mit edler Gesinnung und Tugenden begabt, ist dieser Kāma leibhaftig erschienen—von jemandem damals herbeigerufen, o Herrscher.

Verse 73

महानंदेन संयुक्ता दृष्ट्वा कामं समागतम् । नेत्राभ्यामश्रुपूर्णाभ्यां पतिता अश्रुबिन्दवः

Von großer Freude überwältigt, als sie Kāma kommen sah, fielen Tränen—beide Augen waren davon erfüllt—tropfenweise herab.

Verse 74

अप्सु मध्ये महाराज चापल्याज्जज्ञिरे प्रजाः । प्रीतिर्नाम तदा जज्ञे ख्यातिर्लज्जा नरोत्तम

O großer König, mitten in den Wassern wurden aus Unbeständigkeit Wesen geboren. Da entstand eine namens Prīti (Zuneigung), ebenso Khayāti (Ruhm) und Lajjā (Schamhaftigkeit), o Bester der Menschen.

Verse 75

तेभ्यो जज्ञे महानंद शांतिश्चान्या नृपोत्तम । जज्ञाते द्वे शुभे कन्ये सुखसंभोगदायिके

Aus ihnen wurden Mahānanda und eine weitere namens Śānti geboren, o bester der Könige. Auch zwei glückverheißende Töchter wurden geboren, Spenderinnen von Glück und wonniger Freude.

Verse 76

लीलाक्रीडा मनोभाव संयोगस्तु महान्नृप । रत्यास्तु वामनेत्राद्वै आनंदादश्रुबिंदवः

O großer König, ihr spielerisches Liebesspiel und die Vereinigung ihrer Herzen war tief. Aus Ratis linkem Auge stiegen wahrlich Tränen aus Seligkeit empor.

Verse 77

जलांते पतिता राजंस्तस्माज्जज्ञे सुपंकजम् । तस्मात्सुपंकजाज्जाता इयं नारी वरानना

O König, als sie am Rand der Wasser niederfiel, entstand daraus ein schöner Lotus; und aus diesem schönen Lotus wurde diese Frau mit anmutigem Antlitz geboren.

Verse 78

अश्रुबिंदुमती नाम रतिपुत्री नरोत्तम । तस्याः प्रीत्या सुखं कृत्वा नित्यं वर्त्ते समीपगा

O Bester der Menschen, es gab eine Frau namens Aśrubindumatī, die Tochter Ratis. Aus Zuneigung zu ihr blieb sie stets in ihrer Nähe und schenkte ihr Trost und Glück.

Verse 79

सखीभावस्वभावेन संहृष्टा सर्वदा शुभा । विशाला नाम मे ख्यातं वरुणस्य सुता नृप

Von Natur aus freundschaftlich gesinnt, stets erfreut und glückverheißend—mir ist sie bekannt als Viśālā, o König, die Tochter Varuṇas.

Verse 80

अस्याश्चांते प्रवर्तामि स्नेहात्स्निग्धास्मि सर्वदा । एतत्ते सर्वमाख्यातमस्याश्चात्मन एव ते

Aus Zuneigung bleibe ich ihr bis zum Ende ergeben; stets bin ich ihr in sanfter Verbundenheit zugetan. Nun habe ich dir alles kundgetan—ja, alles, was zu ihrem eigenen Wesen gehört.

Verse 81

तपश्चचार राजेंद्र पतिकामा वरानना । राजोवाच । सर्वमेव त्वयाख्यातं मया ज्ञातं शुभे शृणु

O König, die schönangesichtige Frau, die nach einem Gatten verlangte, übte Askese. Der König sprach: „Alles, was du dargelegt hast, habe ich verstanden; o Glückverheißende, höre nun.“

Verse 82

मामेवं हि भजत्वेषा रतिपुत्री वरानना । यमेषा वांछते बाला तत्सर्वं तु ददाम्यहम्

„Möge diese schönangesichtige Tochter der Rati mich auf eben diese Weise verehren; was immer dieses junge Mädchen begehrt, all das werde ich ihr wahrlich gewähren.“

Verse 83

तथा कुरुष्व कल्याणि यथा मे वश्यतां व्रजेत् । विशालोवाच । अस्या व्रतं प्रवक्ष्यामि तदाकर्णय भूपते

„Handle so, o Glückselige, dass er unter meine Gewalt gerate.“ Viśāla sprach: „Ich werde ihr Gelübde verkünden; höre es, o König.“

Verse 84

पुरुषं यौवनोपेतं सर्वज्ञं वीरलक्षणम् । देवराजसमं राजन्धर्माचारसमन्वितम्

„(Er ist) ein Mann, erfüllt von Jugendkraft, allwissend, mit den Kennzeichen eines Helden—dem König der Götter gleich, o König—und ausgestattet mit rechtschaffenem Wandel und dharmagemäßen Observanzen.“

Verse 85

तेजस्विनं महाप्राज्ञं दातारं यज्विनां वरम् । गुणानां धर्मभावस्य ज्ञातारं पुण्यभाजनम्

Strahlend, hochweise, freigebiger Spender, der Beste unter den Vollziehern des Yajña—Kenner der Tugenden und des Geistes des Dharma, ein würdiges Gefäß des Verdienstes.

Verse 86

लोक इंद्रसमं राजन्सुयज्ञैर्धर्मतत्परम् । सर्वैश्वर्यसमोपेतं नारायणमिवापरम्

O König, in den Augen der Welt war er Indra gleich: dem Dharma durch erhabene Yajñas hingegeben, mit jeglichem Wohlstand ausgestattet, wie ein zweiter Nārāyaṇa.

Verse 87

देवानां सुप्रियं नित्यं ब्राह्मणानामतिप्रियम् । ब्रह्मण्यं वेदतत्त्वज्ञं त्रैलोक्ये ख्यातविक्रमम्

Stets den Devas lieb, überaus von den Brāhmaṇas geliebt; Brahman und den Brāhmaṇas ergeben, Kenner des wahren Sinnes der Veden, und in den drei Welten für seine Tapferkeit berühmt.

Verse 88

एवंगुणैः समुपेतं त्रैलोक्येन प्रपूजितम् । सुमतिं सुप्रियं कांतं मनसा वरमीप्सति

So, mit solchen Tugenden ausgestattet und in den drei Welten verehrt, begehrt sie in ihrem Herzen eine Gabe: einen Weisen, Geliebten und Anmutigen.

Verse 89

ययातिरुवाच । एवं गुणैः समुपेतं विद्धि मामिह चागतम् । अस्यानुरूपो भर्त्ताहं सृष्टो धात्रा न संशयः

Yayāti sprach: Wisset, dass ich hierher gekommen bin, mit eben diesen Eigenschaften versehen. Ohne Zweifel hat der Schöpfer mich als einen ihr gemäßen Gatten gestaltet.

Verse 90

विशालोवाच । भवंतं पुण्यसंवृद्धं जाने राजञ्जगत्त्रये । पूर्वोक्ता ये गुणाः सर्वे मयोक्ताः संति ते त्वयि

Viśāla sprach: O König, ich weiß, dass du in den drei Welten reich an Verdienst bist. Alle Tugenden, die ich zuvor genannt habe, sind wahrlich in dir gegenwärtig.

Verse 91

एकेनापि च दोषेण त्वामेषा हि न मन्यते । एष मे संशयो जातो भवान्विष्णुमयो नृप

Schon wegen eines einzigen Fehlers nimmt sie dich nicht an. Dieser Zweifel ist in mir entstanden, o König: Bist du von der Natur Viṣṇus durchdrungen (viṣṇu-maya)?

Verse 92

ययातिरुवाच । समाचक्ष्व महादोषं यमेषा नानुमन्यते । तत्त्वेन चारुसर्वांगी प्रसादसुमुखी भव

Yayāti sprach: „Erkläre mir klar den schweren Makel, den diese liebliche, wohlgestaltete Frau nicht billigt. Sprich wahrhaftig und werde gelassen, dein Antlitz durch Gnade gemildert.“

Verse 93

विशालोवाच । आत्मदोषं न जानासि कस्मात्त्वं जगतीपते । जरया व्याप्तकायस्त्वमनेनेयं न मन्यते

Viśāla sprach: „Warum, o Herr der Welt, erkennst du deinen eigenen Makel nicht? Dein Leib ist von Alter durchdrungen; darum nimmt sie dich nicht an.“

Verse 94

एवं श्रुत्वा महद्वाक्यमप्रियं जगतीपतिः । दुःखेन महताविष्टस्तामुवाच पुनर्नृपः

Als er jene gewichtigen Worte vernommen hatte, unerquicklich zu hören, wurde der Herr der Erde von großem Kummer überwältigt und der König sprach sie erneut an.

Verse 95

जरादोषो न मे भद्रे संसर्गात्कस्यचित्कदा । समुद्भूतं ममांगे वै तं न जाने जरागमम्

O holde Dame, niemals ist in mir der Makel des Alters durch Umgang mit irgendjemandem entstanden. Und doch, obgleich er sich in meinem Leib gezeigt hat, weiß ich nicht, wie dieses Einsetzen des Alterns gekommen ist.

Verse 96

यं यं हि वांछते चैषा त्रैलोक्ये दुर्लभं शुभे । तमस्यै दातुकामोहं व्रियतां वर उत्तमः

O glückverheißende Dame, was immer sie begehrt—selbst wenn es in den drei Welten selten ist—bin ich bereit, es ihr zu gewähren. Darum wähle man den erhabensten Segen.

Verse 97

विशालोवाच । जराहीनो यदा स्यास्त्वं तदा ते सुप्रिया भवेत् । एतद्विनिश्चितं राजन्सत्यं सत्यं वदाम्यहम्

Viśāla sprach: „Wenn du frei von Altersschwäche wirst, dann wird sie dir überaus lieb sein. Dies ist fest beschlossen, o König—Wahrheit, Wahrheit spreche ich.“

Verse 98

श्रुतिरेवं वदेद्राजन्पुत्रे भ्रातरि भृत्यके । जरा संक्राम्यते यस्य तस्यांगे परिसंचरेत्

O König, so spricht die Śruti: sei es bei einem Sohn, einem Bruder oder selbst bei einem Diener—das Alter geht auf den über, dem es bestimmt ist; es wandert in dessen Leib umher.

Verse 99

तारुण्यं तस्य वै गृह्य तस्मै दत्वा जरां पुनः । उभयोः प्रीतिसंवादः सुरुच्या जायते शुभः

Indem sie ihm die Jugend nimmt und ihm wiederum das Alter gibt, bewirkt Surucī zwischen beiden einen glückverheißenden, liebevollen Austausch der Zuneigung.

Verse 100

यथात्मदानपुण्यस्य कृपया यो ददाति च । फलं राजन्हि तत्तस्य जायते नात्र संशयः

O König, wer aus Mitgefühl gibt, erlangt dieselbe Frucht wie das Verdienst der Selbsthingabe; daran besteht kein Zweifel.

Verse 101

दुःखेनोपार्जितं पुण्यमन्यस्मै हि प्रदीयते । सुपुण्यं तद्भवेत्तस्य पुण्यस्य फलमश्नुते

Verdienst, das unter Mühsal erworben wurde, wird, wenn es einem anderen geschenkt wird, zu großem Verdienst für ihn; und er genießt die Frucht dieses Verdienstes.

Verse 102

पुत्राय दीयतां राजंस्तस्मात्तारुण्यमेव च । प्रगृह्यैव समागच्छ सुंदरत्वेन भूपते

Darum, o König, übergib deinem Sohn das Reich — und auch die Jugend. Hat er es ergriffen, so kehre sogleich zurück, o Herr der Erde, mit Schönheit begabt.

Verse 103

यदा त्वमिच्छसे भोक्तुं तदा त्वं कुरुभूपते । एवमाभाष्य सा भूपं विशाला विरराम ह

„Wann immer du zu essen wünschst, o König der Kuru, dann magst du es tun.“ So zum König gesprochen, schwieg Viśālā.

Verse 104

सुकर्मोवाच । एवमाकर्ण्य राजेंद्रो विशालामवदत्तदा । राजोवाच । एवमस्तु महाभागे करिष्ये वचनं तव

Sukarma sprach: Als der König der Könige dies vernommen hatte, redete er zu Viśālā. Der König sprach: „So sei es, o edle Frau; ich werde nach deinem Wort handeln.“

Verse 105

कामासक्तः समूढस्तु ययातिः पृथिवीपतिः । गृहं गत्वा समाहूय सुतान्वाक्यमुवाच ह

König Yayāti, der Herr der Erde—verwirrt und an sinnliche Begierde gebunden—ging heim, rief seine Söhne zusammen und sprach diese Worte zu ihnen.

Verse 106

तुरुं पूरुं कुरुं राजा यदुं च पितृवत्सलम् । कुरुध्वं पुत्रकाः सौख्यं यूयं हि मम शासनात्

Der König sprach: „Lasst Turu, Pūru, Kuru und Yadu—den dem Vater Ergebenen—gedeihen. Meine Söhne, sorgt für euer Wohlergehen, denn ihr handelt nach meinem Gebot.“

Verse 107

पुत्रा ऊचुः । पितृवाक्यं प्रकर्तव्यं पुत्रैश्चापि शुभाशुभम् । उच्यतां तात तच्छीघ्रं कृतं विद्धि न संशयः

Die Söhne sprachen: „Das Wort des Vaters muss von den Söhnen ausgeführt werden, ob es Gutes oder Ungutes bringt. Sage es uns schnell, lieber Vater; wisse: es ist getan, ohne Zweifel.“

Verse 108

एवमाकर्ण्यतद्वाक्यं पुत्राणां पृथिवीपतिः । आचचक्षे पुनस्तेषु हर्षेणाकुलमानसः

Als der Herr der Erde die Worte seiner Söhne vernahm, sprach er erneut zu ihnen, im Geist vor Freude bewegt und doch unruhig.