Adhyaya 3

Verse 1

सूत उवाच । प्रस्थितस्तेन मार्गेण प्रविष्टो गगनांतरे । स दृष्टो देवदेवेन सहस्राक्षेण धीमता

Sūta sprach: Als er jenen Weg antrat und in die Weite des Himmels eintrat, wurde er vom Gott der Götter erblickt — vom weisen Tausendäugigen, Indra.

Verse 2

उद्यमं तस्य वै ज्ञात्वा चक्रे विघ्नं सुराधिराट् । मेनिकांतामुवाचेदं गच्छ त्वं मम शासनात्

Als der Herr der Götter seinen entschlossenen Eifer erkannte, schuf er ein Hindernis. Dann sprach er zu Menakā: „Geh, nach meinem Gebot.“

Verse 3

इति श्रीपद्मपुराणे भूमिखंडे शिवशर्मोपाख्याने तृतीयोऽध्यायः

So endet das dritte Kapitel, die „Erzählung von Śivaśarmā“, im Bhūmi-khaṇḍa des Śrī Padma Purāṇa.

Verse 4

तथा कुरुष्व भद्रं ते यथा नायाति मे गृहम् । एवमाकर्ण्य तद्वाक्यं मेनिका प्रस्थिता त्वरात्

„Handle also so — Heil und Segen seien dir — damit er nicht in mein Haus komme.“ Als Menikā diese Worte vernommen hatte, brach sie sogleich eilig auf.

Verse 5

सूत उवाच । रूपौदार्यगुणोपेता सर्वालंकारभूषिता । नंदनस्य वनस्यांते दोलायां समुपस्थिता

Sūta sprach: Mit Schönheit, Anmut und vortrefflichen Eigenschaften begabt, mit jeglichem Schmuck geziert, erschien sie am Saum des Nandana-Hains, auf einer Schaukel stehend.

Verse 6

सुस्वरेण प्रगायंती गीतं वीणास्वरोपमम् । तेन दृष्टा विशालाक्षी चतुरा चारुलोचना

Mit lieblicher Stimme sang sie, und ihr Gesang glich dem Klang der Vīṇā. Von ihm wurde sie erblickt: großäugig, klug und von holden Augen.

Verse 7

व्यवसायं ततो ज्ञात्वा तस्या विघ्नमनुत्तमम् । इंद्रेण प्रेषिता चैषा न च भद्रकरा भवेत्

Dann, als er ihren Entschluss erkannte, begriff er dies als ein unvergleichliches Hindernis: Sie war von Indra gesandt, und sie würde keine Wohltat bringen.

Verse 8

एवं ज्ञात्वा जगामाथ सत्वरेण द्विजोत्तमः । तया दृष्टस्तथा पृष्टः क्व यास्यसि महामते

So dies erkennend, brach der vortrefflichste der Brahmanen in großer Eile auf. Als sie ihn sah, fragte sie: „O Großgesinnter, wohin gehst du?“

Verse 9

विष्णुशर्मा तदोवाच मेनिकां कामचारिणीम् । इंद्रलोकं प्रयास्यामि पितुरर्थे त्वरान्वितः

Da sprach Viṣṇuśarmā zu Menikā, die gehen konnte, wohin sie wollte: „Ich werde eilends in Indras Welt aufbrechen, um meines Vaters willen.“

Verse 10

मेनिका विष्णुशर्माणं प्रत्युवाच प्रियं पुनः । कामबाणैः प्रभिन्नाहं त्वामद्य शरणं गता

Menikā erwiderte Viṣṇuśarmā erneut liebevoll: „Von den Pfeilen der Begierde durchbohrt, bin ich heute zu dir gekommen und suche Zuflucht.“

Verse 11

रक्षस्व द्विजशार्दूल यदि धर्ममिहेच्छसि । यावद्धि त्वं मया दृष्टः कामाकुलितचेतसा

„Beschütze mich, o Tiger unter den Brahmanen, wenn du hier wahrhaft das Dharma begehrst; denn seit ich dich erblickte, ist mein Geist von Begierde aufgewühlt.“

Verse 12

कामानलेन संदग्धा तावदेव न संशयः । संभ्रांता कामसंतप्ता प्रसादसुमुखो भव

„Vom Feuer der Begierde bin ich verbrannt — ohne Zweifel. Verwirrt und von Leidenschaft versengt, sei mir gnädig und zeige ein heiter-ruhiges Antlitz.“

Verse 13

विष्णुशर्मोवाच । चरित्रं देवदेवस्य विदितं मे वरानने । भवत्याश्चप्रजानामिनाहंचैतादृशःशुभे

Viṣṇuśarman sprach: „O du Schönangesichtige, die heiligen Taten des Gottes der Götter sind mir bekannt. Doch über dich und deine Nachkommenschaft, o Glückverheißende, bin ich nicht so kundig.“

Verse 14

भवत्यास्तेजसा रूपैरन्ये मुह्यंति शोभने । विश्वामित्रादयो देवि पुत्रोहं शिवशर्मणः

O Schöne, andere werden vom strahlenden Glanz deiner Gestalten verwirrt. O Göttin, selbst Weise wie Viśvāmitra werden dadurch betört; ich aber bin der Sohn Śivaśarmans.

Verse 15

योगसिद्धिं गतस्यापि तपः सिद्धस्य चाबले । कामादयो महादोषा आदावेव विनिर्जिताः

Selbst für den, der yogische Siddhis erlangt hat, selbst für den Asketen, der in Tapas vollendet ist, o Sanfte, müssen die großen Makel — Begierde und die übrigen — gleich zu Beginn bezwungen werden.

Verse 16

अन्यं भज विशालाक्षि इंद्रलोकं व्रजाम्यहम् । एवमुक्त्वा जगामाथ त्वरितो द्विजसत्तमः

„Verehre einen anderen, o Großäugige; ich gehe in Indras Welt.“ So sprechend ging der Beste der Zweimalgeborenen eilends davon.

Verse 17

निष्फला मेनका जाता पृष्टा देवेन वज्रिणा । विभीषां दर्शयामास नानारूपां पुनः पुनः

Vom Gott Vajrin (Indra) befragt, blieb Menakā erfolglos; und immer wieder zeigte sie mannigfache, furchterregende Gestalten.

Verse 18

यथानलेन संदग्धास्तृणानां संचया द्विजाः । भस्मीभूता भवंत्येव तथा तास्ता विभीषिकाः

O ihr Brāhmaṇas, wie Haufen dürren Grases, vom Feuer verbrannt, unweigerlich zu Asche werden, so werden auch jene Schrecken selbst zu nichts gemacht.

Verse 19

विप्रस्य तेजसा तस्य पितृभक्तस्य सत्तमाः । प्रलयं गतास्तु घोरास्ता दारुणा भीषिका द्विजाः

O ihr Besten der Tugendhaften, durch den geistigen Glanz jenes Brahmanen, der den Pitṛs ergeben war, wurden jene grausigen, harten Schrecken, o Zweimalgeborene, in Auflösung getrieben.

Verse 20

स विघ्नान्दर्शयामास सहस्राक्षः पुनः पुनः । तेजसाऽनाशयद्विप्रः स्वकीयेन महायशाः

Immer wieder zeigte Sahasrākṣa (Indra) Hindernisse; doch der ruhmreiche Brahmane vernichtete sie durch seinen eigenen geistigen Glanz.

Verse 21

एवं विघ्नान्बहूंस्तस्य इंद्रस्यापि महात्मनः । नाशयामास मेधावी तपसस्तेजसापि वा

So vernichtete der Weise die vielen Hindernisse, die selbst Indra, der Großbeseelte, aufrichtete—durch den Glanz, die Kraft, seiner Askese (tapas).

Verse 22

नष्टेषु तेषु विघ्नेषु दारुणेषु महत्सु च । ज्ञात्वा तस्य कृतान्विघ्नान्दारुणान्भीषणाकृतीन्

Als jene großen und schrecklichen Hindernisse vernichtet waren, erkannten sie, dass diese furchterregenden, gewaltigen Hemmnisse von ihm geschaffen worden waren.

Verse 23

अथ क्रुद्धो महातेजा विष्णुशर्मा द्विजोत्तमः । इंद्रं प्रति महाभागो रागरक्तांतलोचनः

Da geriet Viṣṇuśarmā, der vornehmste der Brahmanen und von großer Strahlkraft, in Zorn; der Begnadete, dessen Augenwinkel vor Erregung gerötet waren, wandte sich Indra zu.

Verse 24

इंद्र लोकादहं चेंद्रं पातयिष्यामि नान्यथा । निजधर्मे रतस्याद्य यो विघ्नं तु समाचरेत्

„Ich werde Indra aus Indras Welt hinabstürzen — anders wird es nicht sein; denn wer heute dem, der in seinem eigenen heiligen Dharma ruht, ein Hindernis bereitet…“

Verse 25

तस्य दंडं प्रदास्यामि यो वै हन्यात्स हन्यते । एवमन्यं करिष्यामि देवानां पालकं पुनः

„Ich werde ihm die Strafe zuteilwerden lassen: Wer schlägt, wird selbst geschlagen (zur Vergeltung). So werde ich erneut einen anderen als Hüter der Devas einsetzen.“

Verse 26

एवं समुद्यतो विप्र इंद्रनाशाय सत्तमः । तावदेव समायातो देवेंद्रः पाकशासनः

So erhob sich, o Weiser, der vortreffliche Brahmane, auf Indras Untergang bedacht. Da erschien sogleich Indra selbst — der Herr der Devas, der Züchtiger Pākas.

Verse 27

भो भो विप्र महाप्राज्ञ तपसा नियमेन च । दमेन सत्यशौचाभ्यां त्वत्समो नास्ति चापरः

„O ehrwürdiger Brahmane, o hochweise! Durch deine Askese (tapas) und deine Gelübde, durch Selbstzucht, durch Wahrheit und Reinheit gibt es keinen, der dir gleich wäre, und keinen, der über dir stünde.“

Verse 28

अनया पितृभक्त्या ते जितोहं दैवतैः सह । ममापराधं त्वं सर्वं क्षंतुमर्हसि सत्तम

Durch diese Hingabe an deinen Vater bin ich—zusammen mit den Göttern—besiegt worden. O Bester der Tugendhaften, vergib mir all mein Vergehen.

Verse 29

वरं वरय भद्रं ते दुर्लभं च ददाम्यहम् । विष्णुशर्मा तदोवाच देवराजं तथागतम्

«Wähle eine Gabe; Segen sei mit dir. Ich gewähre dir selbst das schwer zu Erlangende.» Da sprach Viṣṇuśarmā zum König der Götter, der so erschienen war.

Verse 30

विप्रतेजो महेंद्रेद्रं असह्यं देवदैवतैः । पितृभक्तस्य देवेश दुःसहं सर्वथा विभो

O Herr der Götter, o Allgegenwärtiger: Die geistige Strahlkraft eines Brāhmaṇa ist selbst für die Götter unerträglich. Ebenso ist die Macht dessen, der den Pitṛs (Ahnen) ergeben ist, in jeder Hinsicht nicht zu bezwingen.

Verse 31

तेजोभंगो न कर्त्तव्यो ब्राह्मणानां महात्मनाम् । पुत्रपौत्रैः समस्तैस्तु ब्रह्मविष्णुहरान्पुनः

Man soll niemals die Würde und geistige Strahlkraft großherziger Brāhmaṇas schmälern. Und zusammen mit Söhnen und Enkeln soll man immer wieder Brahmā, Viṣṇu und Hara (Śiva) verehren.

Verse 32

नाशयंते न संदेहो यदि रुष्टा द्विजोत्तमाः । नागच्छेद्यद्भवानद्य तदा राज्यमनुत्तमम्

Daran besteht kein Zweifel: Wenn die Besten der Zweimalgeborenen erzürnen, können sie Verderben bringen. Wenn du heute nicht gehst, wird das Reich wahrlich unvergleichlich sein—sicher und erhaben.

Verse 33

आत्मतपः प्रभावेण अन्यस्मै त्वं महात्मने । दातुकामस्तु संजातो रोषपूर्णेन चक्षुषा

Durch die Kraft deiner eigenen Askese bist du willens geworden, dies einem anderen Großherzigen zu schenken—doch deine Augen sind voller Zorn.

Verse 34

भवानद्य समायातो वरं दातुमिहेच्छसि । अमृतं देहि देवेंद्र पितृभक्तिं तथाचलाम्

Heute bist du hierher gekommen, um einen Segen zu gewähren. O Indra, Herr der Devas: gib mir Amṛta, den Nektar der Unsterblichkeit, und ebenso unerschütterliche Hingabe an die Ahnen.

Verse 35

एवंविधं वरं देहि यदि तुष्टोसि शत्रुहन् । एवं ददामि पुण्यं ते वरं चामृतसंयुतम्

„Wenn du zufrieden bist, o Feindbezwinger, gewähre mir einen solchen Segen.“ So angeredet sprach er: „Ich gewähre dir diesen verdienstvollen Segen, verbunden mit amṛta-gleichem, unsterblichem Nutzen.“

Verse 36

एवमाभाष्य तं विप्रममृतं दत्तवान्स्वयम् । सकुंभं दत्तवांस्तस्मै प्रीयमाणेन चात्मना

So sprach er zu jenem Brāhmaṇa und gab ihm selbst das Amṛta; und mit erfreutem Herzen schenkte er ihm auch das Gefäß dazu.

Verse 37

अचला ते भवेद्विप्र भक्तिः पितरि सर्वदा । एवमाभाष्य तं विप्रं विसृज्य च सहस्रदृक्

„O Brāhmaṇa, möge deine Hingabe an deinen Vater stets unerschütterlich sein.“ So sprach der Tausendäugige (Indra), entließ ihn und zog davon.

Verse 38

प्रसन्नोभूच्च तद्दृष्ट्वा विप्रतेजः सुदुःसहम् । विष्णुशर्मा ततो गत्वा पितरं वाक्यमब्रवीत्

Als er den unerträglichen Glanz des Brahmanen sah, wurde er voller Freude; darauf ging Viṣṇuśarmā zu seinem Vater und sprach diese Worte.

Verse 39

तात इंद्रात्समानीतममृतं व्याधिनाशनम् । अनेनापि महाभाग नीरुजो भव सर्वदा

Verehrter Vater, dieses Amṛta, von Indra herbeigebracht, vernichtet Krankheit. Durch es, o Glückseliger, bleibe für immer frei von Leiden.

Verse 40

अमृतेन त्वमद्यैव परां तृप्तिमवाप्नुहि । एतद्वाक्यं महच्छ्रुत्वा शिवशर्मा सुतस्य हि

„Mit diesem Amṛta erlange noch heute die höchste Erfüllung.“ Als Śivaśarmā diese gewichtigen Worte in Bezug auf seinen Sohn vernahm…

Verse 41

सुतान्सर्वान्समाहूय प्रीयमाणेन चेतसा । पितृभक्ताः सुता यूयं मद्वाक्यपरिपालकाः

Er rief alle seine Söhne zusammen und sprach mit liebeerfülltem Herzen: „Söhne, ihr seid eurem Vater ergeben und bewahrt mein Wort.“

Verse 42

वरं वृणुध्वं सुप्रीताः पुत्रका दुर्लभं भुवि । एवमाभाषितं तस्य शुश्रुवुः सर्वसंमताः

„Wählt eine Gabe, meine lieben Söhne, denn sie ist selten auf Erden, und ich bin euch sehr gewogen.“ So von ihm angesprochen, hörten alle einmütig auf seine Worte.

Verse 43

ते सर्वे तु समालोच्य पितरं प्रत्यथाब्रुवन् । अस्माकं जीवताम्माता गता या यममंदिरम्

Da berieten sie alle miteinander und sprachen zu ihrem Vater: „Während wir noch leben, ist unsere Mutter in Yamas Wohnstatt gegangen.“

Verse 44

नीरुजा भवनाद्देवी प्रसादात्तव सुव्रता । भवान्पिता इयं माता जन्मजन्मांतरे पितः

Durch deine Gnade, o Göttin, ist diese tugendhafte Frau frei von Krankheit geworden. Du bist ihr Vater, und diese ist ihre Mutter; von Geburt zu Geburt warst du ihr Vater, o Vater.

Verse 45

वयं सुता भवेमेति सर्वे पुण्यकृतस्तथा । शिवशर्मोवाच । अद्यैवापि मृता माता भवतां पुत्रवत्सला

„Mögen wir alle zu Söhnen werden“, sprachen sie alle, die Verdienst wirken. Śivaśarmā sagte: „Noch heute ist eure Mutter, so liebevoll zu ihren Söhnen, gestorben.“

Verse 46

जीवमाना सुहृष्टा सा एष्यते नात्र संशयः । एवमुक्ते शुभे वाक्ये ऋषिणा शिवशर्मणा

„Sie lebt und wird freudig zurückkehren; daran besteht kein Zweifel.“ Als der Weise Śivaśarmā diese glückverheißenden Worte gesprochen hatte, …

Verse 47

तेषां माता समायाता प्रहृष्टा वाक्यमब्रवीत् । एतदर्थं समुत्पन्नं सुवीर्यं तनयं सुतम्

Ihre Mutter kam freudestrahlend herbei und sprach: „Gerade zu diesem Zweck ist dieser Sohn geboren worden — Suvīrya, mein Kind.“

Verse 48

नराः सत्पुत्रमिच्छंति कुलवंशप्रभावकम् । स्त्रियो लोके महाभागाः सुपुण्याः पुण्यवत्सलाः

Männer wünschen sich einen tugendhaften Sohn, der Familie und Geschlecht erhöht. In der Welt sind Frauen die Glückseligsten—reich an Puṇya und dem Dharma zugetan.

Verse 49

सुतमिच्छंति सर्वत्र पुण्यांगं पुण्यसाधकम् । कुक्षिं यस्या गतो गर्भः सुपुण्यः परिवर्त्तते

Überall wünscht man sich einen Sohn—dessen Leib selbst Puṇya ist und der zum Mittel der Verdiensterlangung wird. Der Schoß, in den ein solcher Keim eingeht, wandelt sich zu höchstem Heil.

Verse 50

पुण्यान्पुत्रान्प्रसूयेत सा नारी पुण्यभागिनी । कुलाचारं कुलाधारं पितृमातृप्रतारकम्

Die Frau, die tugendhafte Söhne gebiert, hat Anteil an Puṇya. Sie bewahren den rechten Brauch der Familie, sind Stütze der Linie und werden zu Erlösern von Vater und Mutter.

Verse 51

विना पुण्यैः कथं नारी संप्राप्नोति सुतोत्तमम् । न जाने कीदृशैः पुण्यैरेष भर्ता सुपुण्यभाक्

Ohne Puṇya—wie könnte eine Frau einen so vortrefflichen Sohn erlangen? Ich weiß nicht, durch welche Verdienste mein Gemahl so reich an Tugend geworden ist.

Verse 52

संजातो धर्मवीर्योपि धर्मात्मा धर्मवत्सलः । यस्य वीर्यान्मया प्राप्ता यूयं पुत्रास्ततोधिकाः

Er wurde geboren, dessen Kraft im Dharma wurzelte—tugendhaft im Herzen und dem Dharma liebevoll zugetan. Aus seiner Potenz empfing ich euch als Söhne, und ihr seid noch größer als er.

Verse 53

एवं पुण्यप्रभावोयं भवंतः पुण्यवत्सलाः । मम पुत्रास्तु संजाताः पितृभक्तिपरायणाः

So ist die Kraft dieses Verdienstes. Ihr alle seid Liebende des Dharma; und meine Söhne sind geboren, hingebungsvoll und ganz dem ehrfürchtigen Dienst am Vater geweiht.

Verse 54

अहो लोकेषु पुण्यैश्च सुपुत्रः परिलभ्यते । एकैकशोधिकाः पंच मया प्राप्ता महाशयाः

Ach! In dieser Welt wird durch Tugend und Verdienst ein edler Sohn erlangt. Mir wurden fünf großgesinnte Seelen zuteil, ein jeder für sich ein Läuterer.

Verse 55

यज्वानः पुण्यशीलाश्च तपस्तेजः पराक्रमाः । एवं संवर्धितास्ते तु तया मात्रा पुनः पुनः

Sie waren Vollzieher des Yajña, tugendhaft im Wandel, begabt mit dem Glanz, der aus Tapas geboren ist, und mit heldenhafter Kraft; so wurden sie von jener Mutter immer wieder genährt und gestärkt.

Verse 56

हर्षेण महताविष्टाः प्रणेमुर्मातरं सुताः । पुत्रा ऊचुः । सुपुण्यैः प्राप्यते माता सन्माता सुपिता किल

Von großer Freude überwältigt, verneigten sich die Söhne vor ihrer Mutter. Die Söhne sprachen: „Durch sehr großes Verdienst erlangt man eine Mutter; wahrlich, eine gute Mutter und ein guter Vater werden nur durch tugendhafte Taten zuteil.“

Verse 57

भवती पुण्यकृन्माता नो भाग्यैस्तु प्रवर्तिता । यस्या गर्भोदरं प्राप्य सुपुण्यैश्च प्रवर्द्धिताः

Du bist eine Mutter, die verdienstvolle Taten wirkt; nicht bloß vom Schicksal wirst du getrieben. Da wir in den Schoß einer solchen Mutter gelangten, wurden wir durch große Tugenden genährt und zum Gedeihen gebracht.

Verse 58

जन्मजन्मनि त्वं माता पिता चैव भविष्यथः । पितोवाच । शृणुध्वं मामकाः पुत्राः सुवरं पुण्यदायकम्

„Geburt um Geburt wirst du wahrlich Mutter und Vater werden.“ Der Vater sprach: „Hört, meine Söhne, mein vortreffliches Wort, das Verdienst verleiht.“

Verse 59

मयि तुष्टे सुता भोगा ननु भुंजंतु चाक्षयान् । पुत्रा ऊचुः । यदि तात प्रसन्नोसि वरं दातुमिहेच्छसि

„Wenn ich zufrieden bin, sollen meine Söhne wahrlich unvergängliche Freuden genießen.“ Die Söhne sprachen: „Wenn du, lieber Vater, zufrieden bist und hier eine Gabe gewähren willst …“

Verse 60

अस्मान्प्रेषय गोलोकं वैष्णवं दाहवर्जितम् । पितोवाच । गच्छध्वं वैष्णवं लोकं यूयं विगतकल्मषाः

„Sende uns nach Goloka, in die vaiṣṇavische Sphäre, frei von Leid.“ Der Vater sprach: „Geht in die vaiṣṇavische Welt; ihr seid nun ohne Sünde.“

Verse 61

मत्प्रसादात्तपोभिश्च पितृभक्त्यानया स्वया । एवमुक्ते तु तेनापि सुवाक्ये ऋषिणा ततः

„Durch meine Gnade, durch eure Askesen und durch diese eure eigene Hingabe an die Ahnen …“ Als dies gesprochen war, fuhr auch jener ṛṣi mit edlen Worten fort.

Verse 62

शंखचक्रगदापाणिर्गरुडारूढ आगतः । सपुत्रं शिवशर्माणमित्युवाच पुनः पुनः

Mit Muschel, Diskus und Keule in den Händen kam der Herr, auf Garuḍa reitend; und immer wieder sprach er Śivaśarman samt dessen Sohn an.

Verse 63

सपुत्रेण त्वयाद्यैव जितो भक्त्यास्मि वै द्विज । पुत्रैः सार्द्धं समागच्छ चतुर्भिः पुण्यकारिभिः

O Brahmane, heute hast du mich wahrhaft durch deine Hingabe besiegt, zusammen mit deinem Sohn. Komm herbei mit deinen vier Söhnen, den Vollbringern verdienstvoller Taten.

Verse 64

अनया भार्यया सार्द्धं पुण्यया पतिकाम्यया । शिवशर्मोवाच । अमी गच्छंतु पुत्रा मे वैष्णवं लोकमुत्तमम्

Zusammen mit dieser meiner tugendhaften Gattin, die ihrem Gemahl ergeben ist, sprach Śivaśarman: „Mögen diese meine Söhne in die höchste Welt Viṣṇus gelangen.“

Verse 65

कंचित्कालं तु नेष्यामि भूमौ वै भार्यया सह । अनेनापि सुपुत्रेण अंत्येन सोमशर्मणा

Für einige Zeit werde ich wahrlich auf Erden verweilen, zusammen mit meiner Gattin, und auch mit diesem guten Sohn, dem jüngsten, Somaśarman.

Verse 66

एवमुक्ते शुभे वाक्ये ऋषिणा सत्यभाषिणा । तानुवाचाथ देवेशः सुपुत्राञ्छिवशर्मणः

Als der wahrheitsredende ṛṣi so jene glückverheißenden Worte gesprochen hatte, wandte sich der Herr der Götter an sie, die würdigen Söhne Śivaśarmans.

Verse 67

गच्छंतु मोक्षदं लोकं दाहप्रलयवर्जितम् । एवमुक्ते ततो विप्राश्चत्वारः सत्यचेतसः

„Mögen sie in die Welt gehen, die Mokṣa gewährt, frei von den Katastrophen des Feuers und der Auflösung.“ Als dies gesprochen war, schritten die vier Brahmanen, fest in der Wahrheit, voran.

Verse 68

विष्णुरूपधराः सर्वे बभूवुस्तत्क्षणादपि । इंद्रनीलसमावर्णैः शंखचक्रगदाधराः

In eben diesem Augenblick nahmen sie alle die Gestalt Viṣṇus an—dunkel wie Saphir—und trugen Muschel, Diskus und Keule.

Verse 69

सर्वाभरणसौभाग्या विष्णुरूपा महौजसः । हारकंकणशोभाढ्या रत्नमालाभिशोभिताः

Mit jedem Schmuck gesegnet, in Viṣṇus Gestalt und von großer Strahlkraft; mit Halsketten und Armreifen geschmückt, leuchteten sie, geziert von Girlanden aus Edelsteinen.

Verse 70

सूर्यतेजःप्रतीकाशास्तेजोज्वालाभिरावृताः । प्रविष्टा वैष्णवं कायं पश्यतः शिवशर्मणः

Strahlend wie der Glanz der Sonne und von Flammen lodernden Lichtes umhüllt, traten sie in den vaiṣṇavischen Leib ein—vor den Augen Śivaśarmans.

Verse 71

दीपं दीपा यथा यांति तद्वल्लीना महामते । गतास्ते वैष्णवं धाम पितृभक्त्या द्विजोत्तमाः

O Großgesinnter, wie die Flamme einer Lampe zu einer anderen Lampe übergeht, so sind jene Besten der Zweimalgeborenen durch Hingabe an ihre Ahnen zur höchsten Wohnstatt Viṣṇus gelangt.

Verse 72

प्रभावं तु प्रवक्ष्यामि सुसत्यं सोमशर्मणः

Nun will ich die wahrhaftige und wunderbare Kraft, die Herrlichkeit, Somaśarmans verkünden.